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【学练测】2014-2015学年高中语文导练:1.4 己所不欲,勿施于人(人教版选修《先秦诸子选读》)]


第4课

己所不欲,勿施于人

【文题解读】 “己所不欲,勿施于人”语出《论语· 颜渊》 ,是孔子的弟子仲弓问仁时,孔子所作的回 答。其意思是说,自己不愿意遭受的事,不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字 “恕”,它在根本点上是跟“仁”相同的,所以人们常常把它看成是仁的实践原则。 “己所不欲,勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即

否定性的原则),因为它 似乎只是强调人“不要”做什么。其实,它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则: 己所欲, 施于人。 孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人, 己欲达而达人”。 就是说, 自己想要站得住,就得让别人站得住;自己想要通达,就要使别人通达。在孔子那个时代, 这一原则意味着:自己对臣下有所期望,就按照这期望来事君;自己对儿子有所期望,就按 照这期望来事父;自己对弟弟有所期望,就按照这期望来事兄;自己对朋友有所期望,就按 照这期望来对待朋友。放到我们这个时代,这一原则可以浅显地理解为:自己期望幸福,所 以使别人幸福;自己期望顺利,所以使别人顺利;自己期望得到尊敬,所以尊敬别人?? 【目标锁定】 1.重点掌握文言实词“病”“举”以及词类活用现象,能翻译课文。 2.理解孔子思想人格的核心“仁”的内涵,并思考“仁”的思想的现代价值。 【目标达成】 一、语基梳理 1.字音字形 ①雍 ( ) ②皋陶 ( ) ③譬 ( ) . .. . ④弘 毅( ) ⑤枉 ( ) . . 2.通假举要 ①举直错 诸枉:____________ . ②乡 也吾见于夫子而问知:____________ . ③知 者利仁:____________ . 3.实词类举 (1)常见实词 ①天下归 仁焉:____________ . ②回虽不敏 ,请事斯语矣:____________ . ③使民如承 大祭:____________ . ④如有博施 于民而能济众:____________ . ⑤尧舜其犹病 诸:____________ . ⑥不仁者不可以久处约 :____________ . (2)一词多义

? ?将军百战死,壮士十年归 . ①归? 臣请完璧归 赵 . ? ?众士仰慕,若水之归 海 .
秦伯归 女五人 . . ?享国之日浅,国家无事 . ? 之不济,此乃天也 ②事?若事 . 斯语矣 . ?回虽不敏,请事 ?安能摧眉折腰事 权贵,使我不得开心颜 . 今日之事何如

. ?举 ? .类迩而见义远 兵 . ?知理而后可以举 皋陶,不仁者远矣 ③举?举 . . ?戍卒叫,函谷举 吾不能举 全吴之地,十万之众,受制于人 . ? ?举 世混浊而我独清 . 举手长劳劳,二情同依依

(3)词类活用 ①举直 错诸枉 ,能使枉者直 :__________ . . . ②不仁者远 矣:__________ . ③己欲立而立 人,己欲达而达 人:__________ . . ④不可以长处乐 :__________ . ⑤仁者安 仁,知者利 仁:__________ . . ⑥尧舜其犹病 诸:__________ . (4)古今异义 不仁者不可以久处约 . 古义: ______________________________________________________________________

今义: ______________________________________________________________________ 4.特殊句式 (1)__________ ①克己复礼为仁。 ②夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 (2)__________ 富哉言乎! (3)__________ ①何谓也? ②何如?可谓仁乎? (4)__________ 舜有天下,选于众?? (5)__________ 不仁者远矣。 5.文笔精华 (1)成语积累 ①克己复礼: ________________________________________________________________ ②己所不欲, 勿施于人: _______________________________________________________ ③任重道远: ________________________________________________________________ ④死而后已: ________________________________________________________________ (2)名言名句 ①己所不欲,__________。 ②士不可以不弘毅,____________。 ③志士仁人,无求生以害仁,______________。 ④不患人之不己知,____________。 二、文本探究 1.选文主旨 本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。 孔子对“仁”的解释虽然 多种多样, 有“克己复礼为仁”, 有“己所不欲, 勿施于人”是“仁”, 有“爱人”是“仁”, 有“己欲立而立人,己欲达而达人”是“仁”,但是基本点有两个方面,一是把“礼”变为 自觉,一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思

想体系的核心。 2.句段赏析 (1)己所不欲,勿施于人。 赏析 这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力,也就是孔子的“仁”。它 实际上是告勉学者:欲求达到“仁”的境界,固然“克己复礼为仁”,而居心敬恕与无怨, 且展现与外,心行相发,内外如一,同样亦为“仁”。 (2)己欲立而立人,己欲达而达人。 赏析 这是孔子“仁”的思想的重要体现, 是一种由己度人的思想。 孔子主张在不破坏 等级名分的前提下,对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。 3.精读深思 (1)关于什么是“仁”,孔子对颜渊、仲弓、樊迟、子贡等人的回答各有侧重,各不相 同,试作具体分析,然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)在选文 1~3 则中,针对不同弟子提出的同一个问题,孔子是如何回答的?体现了孔 子教育思想中的哪一方面? 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)孔子“仁”的思想给了我们哪些生活的启示? 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、文白对译 颜渊问 仁。 子曰:“克 己 复 礼 1. 颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己?的私欲?回复到礼, 为 仁。一日克 己复礼, 天下 归 仁焉。 就是仁。有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。 为 仁由 己,而由人 乎哉?” 要做到仁的是靠自己,难道靠别人吗?” 颜渊曰:“请问 其 目 。” 子曰:“非 礼 勿 颜渊说:“请问克己复礼的详情。”孔子说:“不合于礼的不

视,非 礼 勿 听,非 礼 勿言,非 礼 勿动。” 看,不合于礼的不听,不合于礼的不说,不合于礼的不做。” 颜渊曰:“回虽不敏 ,请事 斯 语矣。” 颜渊说:“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” (《论语· 颜渊》) 仲弓 问 仁。 子曰:“出门 如 见 大 2. 仲弓问什么是仁。孔子说:“出门如同接见贵宾一样 宾 ,使民如 承 大祭 。 恭敬谨慎,使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重严肃。 己 所 不 欲 ,勿 施 于 人。 在邦 自己不愿意承受的,不要强加给别人。在诸侯国做官、为诸侯做 无怨 ,在 家 无怨 。” 事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓曰:“雍虽不 敏, 请 事斯 语矣。” 仲弓说:“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” (《论语· 颜渊》) 樊迟 问 仁。 子曰:“爱人。” 3. 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱人。” 问 知 。 子曰:“知 人。” 樊迟问什么是智。孔子说:“了解人。” 樊迟未达 。 子曰:“举 直 错 诸 枉 , 樊迟不明白。孔子说:“选拔正直的人安置到邪恶的人之上, 能使 枉 者 直。” 能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退 ,见 子夏,曰:“乡 也 吾 见 于夫子而问 樊迟退下来,去见子夏,说:“刚才我见到老师,问他什么 知,子曰:‘举 直 错 诸枉 , 是智,他说:‘选拔正直的人安置在邪恶的人之上,能够使邪恶 能使枉者 直’,何 谓 也?”子夏曰:“富 哉 言 的人变为正直的人’,这是什么意思?”子夏说:“这话说得多么 乎!舜 有天下, 选于 众 , 举皋陶 ,不仁 深刻呀!舜做了天子,从众人中选拔人才,任用了皋陶,不讲 者 远矣。汤 有 天下, 选 于 众,举 究仁德的人就疏远了。汤做了天子,从众人中挑选人才,任 伊尹 ,不 仁 者 远矣。” (《论语· 颜渊》) 用了伊尹,不讲仁德的人就被疏远了。” 子贡 问曰:“有 一言 而可以终身行 之者乎?” 4. 子贡向孔子问道:“有没有一个字可以终身去实践它呢?” 子 曰:“其 ‘恕’乎! 己所不欲 ,勿 施于 孔子回答说:“大概就是‘恕’吧!自己不愿意承受的,不要强加 人。” (《论语· 卫灵公》) 给别人。” 子贡曰:“如 有 博 施 于民 而 5. 子贡说:“假若有一个人能够广泛地施惠于民众,并给有需 能 济众 ,何 如? 可 谓仁 乎?” 子曰:“何事于 要的民众以帮助,怎么样?可以说是仁了吗?”孔子说:“岂止是 仁,必也 圣乎!尧 舜 其犹病 诸 !夫 仁,必定是圣了!尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢!仁,

仁者, 己欲 立 而立 人, 己欲达 就是要想自己站得住,就使别人站得住;要想自己通达,也要使 而达人。能近取 譬 ,可 别人通达。能够近取自己作方?即将心比心、推己及人?,可以 谓 仁之方 也已。” (《论语· 雍也》) 说就是实践仁的方法了。” 子曰:“仁 远乎哉? 我欲 仁 , 6. 孔子说:“仁的境界很远吗?只要我想达到仁的境界,仁的 斯仁 至矣!” (《论语· 述而》) 境界就到了!” 曾子曰:“士 不可以不弘毅 , 任 7. 曾子说:“读书人不可以不抱负远大,意志坚强,因为他担 重而 道 远。 仁以为 己 当的责任重,而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须 任,不亦 重 乎? 死而后已 ,不亦远乎?” 担当的责任,不是很重大吗?到死才停止不是很遥远吗?” (《论语· 泰伯》) 子曰:“志士 仁人 , 无求 生 8. 孔子说:“有高尚志向、节操的人以及仁义之人,不会贪生 以 害仁 , 有杀 身 以成 仁 。” 怕死而损害仁的,只会牺牲自己的性命来成全仁的。” (《论语· 卫灵公》) 子曰:“不 仁者 不可以久 处约 , 不 9. 孔子说:“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中,也不 可以长 处 乐 。仁 者安 仁 , 知 者 可以长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁,算计得精明 利仁 。” 的人利用仁?即如果实行仁能给他带来好处,他就实行?。” (《论语· 里仁》)

一、积累与运用(18 分,每小题 3 分) 1.下列加点字的注音,有误的一项是( ) A.仲 弓 (zhò n ɡ ) 樊 迟 (fá n) . . B.皋陶 (tá o) . C.夏桀 (jié ) . D.取譬 (pì ) . 有莘 女(shēn) . 弘 毅(hó nɡ ) . )

济 众(jì ) . 2.下列各句中,加点的词不是古今异义的一项是( A.在家 无怨 B.尧舜其犹病 诸 . . C.非礼 勿视 .

D.不仁者不可以久处约 .

3.下列各句含通假字的一项是( ) A.克己复礼为仁 B.己所不欲,勿施于人 C.何事于仁,必也圣乎 D.举直错诸枉 4.对下列句子中加点词的意义和用法,判定正确的一项是( ①举直错诸 枉 ②尧舜其犹病诸 . . ③何谓 也 . A.①②相同,③④相同 ④可谓 仁乎 . B.①②相同,③④不同

)

C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同 5.下列句子中,加点的词语与所给例句的意义和用法相同的一项是( 例句:舜有天下,选于 众,举皋陶 . A.乡也吾见于 夫子而问知 . B.仲尼岂贤于 子乎 . C.躬自厚而薄责于 人 . D.必不得已而去,于 斯三者何先 . 6.填出下列句子的空缺处。 (1)非礼勿视,____________,____________,非礼勿动。 (2)己所不欲,____________。

)

二、阅读与鉴赏(27 分) 阅读下文,完成文后各题。 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨, 在家无怨。” 仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” (《论语· 颜渊》) 樊迟问仁。子曰:“爱人。” 问知。子曰:“知人。” 樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。” 樊迟退, 见子夏, 曰①乡也吾见于夫子而问知②子曰③举直错诸枉④能使枉者直⑤何谓 也⑥子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众, 举伊尹,不仁者远矣。” (《论语· 颜渊》) 7.解释下列加点的词语。(3 分) (1)使民如承 大祭:________________ . (2)在邦无怨 :________________ . (3)举 皋陶:________________ . 8.下列句子不含通假字的一项是(3 分)( ) A.(樊迟)问知 B.己所不欲,勿施于人 C.举直错诸枉 D.乡也吾见于夫子而问知 9.下列句子中,加点的词语解释有误的一项是(3 分)( ) A.樊迟未达 达:明白,理解 . B.举直错诸 枉,能使枉者直 . C.举皋陶,不仁者远 矣 . D.雍虽不敏 . 诸:诸多 远:被疏远 敏:聪明,机智

10.下面关于文段内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( ) A.从孔子与樊迟的对话中可知,樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。 B.子夏称赞说:“富哉言乎!”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。 C.子夏举舜和汤的例子,是用来说明施政要知人善任,仁人就位,坏人自然远离。 D.孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”,也就是要不拘一格,广泛招揽人才。 11.给文中横线处添加标点。(6 分) ①______ ④______ ②______ ⑤______ ③______ ⑥______

12.翻译下列句子。(9 分) (1)在邦无怨,在家无怨。(2 分) 译文: ______________________________________________________________________ (2)举直错诸枉,能使枉者直。(3 分) 译文: ______________________________________________________________________ (3)富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。(4 分) 译文: ______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、表达与交流(20 分) 13.近代西方社会发展史表明,数学活动的中心(数学史上的代表人物及他们的突出成 就)在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据以下图表所示的情 况,补充下面文段中 A、B 处空缺的内容。要求:内容完整,语言简洁,语意连贯。(6 分) 文艺复兴时 17世纪资产阶级 18世纪大革命 → → 期的意大利 革命时期的英国 影响下的法国 | | | 伽利略等人 牛顿的微积分、 蒙日的微分几 → → 的天文计算 牛顿学派 何、蒙日学派 从 15 世纪开始,数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲,并随着资产阶级革 命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。 文艺复兴时期, 伽利略等人天文计算的成就标志 着数学活动中心转移到了意大利; A:这个活动中心____________________________________________________ ________________________________________________________________________; B:________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 数 学 活 动 中 心。 14. 某市将孔子画像搬上了福利彩票, 这种玩法据说很有开创性, 是将儒家经典著作 《论 语》中的名言警句用作奖符,对应不同级别的奖金。如一等奖奖符为“礼之用,和为贵”, 中奖者可领取 30 万元的奖金,最低第八级能够拿到 10 元奖金,奖符为“有朋自远方来,不 亦乐乎”。 对这种现象,有人赞成,有人反对。你的看法如何?请加以阐述并说明理由。(8 分) 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15.3 月 30 日下午,结束了 2010 年加拿大世锦赛的中国女子冰壶队搭乘 CA992 次航 班返回北京。下面是队长王冰玉对回校园学习所做的一个回答,请概括其主要内容。(不得 超过 30 字)(6 分) “因为通过冬奥会和世锦赛可以看到冰壶项目不仅需要战术, 同样也需要人生各方面的 积累,希望能抽空把这方面去充实一下吧。读书学习是为了在冰壶上更好地发展,上更高的 台阶,两者并不矛盾。只是说如何更合理地把两者安排好。之前都没有时间,希望这次能有 机会去真正地学习一下。”

答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

第4课

己所不欲,勿施于人 答案

语基梳理 1.①yōnɡ ②Gāo yá o ③pì ④hó nɡ ⑤wǎnɡ 2.①“错”通“措”,安置 ②“乡”通“向”,先前 ③“知”通“智”,精明 3.(1)①称许,赞许 ②迅速,敏捷。引申为“聪明、机智”③承担 ④施惠,救助 ⑤ 担忧 ⑥贫困 (2)①出嫁/返回/归还/归聚 ②事情/事故,变故/事业/做,从事/侍奉,服侍 ③举起, 抬起/提出,举出/发动,出动/推荐,选拔/攻克,占领/拿,用/全,都 (3)①前“直”,形容词活用为名词,正直的人。后“直”,形容词活用为动词,变得 正直。枉:形容词活用为名词,邪恶的人②形容词活用为动词,被疏远 ③“立”,动词的 使动用法, 使??站得住; “达”, 形容词的使动用法, 使??通达 ④形容词活用为名词, 安乐的生活 ⑤安、利:形容词活用为动词,安于、利于 ⑥名词活用为动词,担忧 (4)古义:贫困。今义:大约。 4.(1)判断句 (2)主谓倒装句 (3)宾语前置句 (4)介宾短语后置句 (5)被动句 5.(1)①指约束自己,使每件事都归于“礼”。克,克制。 ②自己不愿意的,不要加给别人。欲,希望。施,施加。 ③担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。 ④死了以后才罢手,形容为完成一种责任而奋斗。 (2)①勿施于人 ②任重而道远 ③有杀身以成仁 ④患不知人也 精读深思 (1)孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即“礼” 在人的思想、情感和行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身 实践的“一言”,主要是从否定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人;孔子回答子 贡问“仁”,则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将心比心、推己及人。孔子回答樊迟 说“仁”就是“爱人”, 其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲, 勿施于人”“己欲 立而立人,己欲达而达人”是一致的。孔子对“仁”的解释虽然多种多样,但是基本点有两 方面,一是把“礼”变为自觉,一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。 (2)针对颜渊的提问,孔子强调“仁”是“克己复礼”;对仲弓,他则提出“己所不欲, 勿施于人”;回答樊迟时,孔子说“爱人。”这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理 念。 (3)孔子“仁”的思想是健康人际交往的桥梁与纽带。概括说来,孔子对“仁”有两种 表达:一种为否定性表达,即“己所不欲,勿施于人”(《论语· 颜渊》);另一种是肯定性表 达,即“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语· 雍也》)。这其中的核心思想就是在人际交 往的过程中讲究换位思考、“推己及人”:要求别人做到的,自己首先要做到;要求别人不 做的,自己首先不能做;勇于承担对他人、对社会的道德义务与责任,并以自身的言行去影 响他人。从要求上说,道德有层次之分:“己所不欲,勿施于人”是基本的道德要求,人人 都应做到;“己欲立而立人,己欲达而达人”是较高层次的道德要求,是社会先进分子的道 德责任。 绩效评估 1.B [“陶”读“yá o”。] 2.C [A 项“家”古义为“古代大夫的家族”。B 项古义为“担忧”。D 项古义为“贫穷”。与 今义均不同。]

3.D [“错”通“措”,译为“安置”。] 4.C [①中“诸”用在句中,作兼词“之于”用;②中“诸”用在句末,作兼词“之乎”用;③ 中“何谓”是“谓何”的倒装,“谓”作“说的是”讲;④中“谓”作“称为”“叫做”讲。] 5.D [D 项与例句相同,都是介词,表处所,译为“在”。A 项介词,引出宾语,不译; B 项介词,表比较,译为“比”;C 项介词,表对象,译为“对”。] 6.(1)非礼勿听 非礼勿言 (2)勿施于人 7.(1)承当 (2)怨天尤人 (3)举荐 8.B [A 项“知”通“智”。C 项“错”通“措”。D 项“乡”通“向”,“知”通“智”。] 9.B [诸:兼词,之于。] 10.D [“选于众”是子夏的观点,非孔子的观点。这里犯了张冠李戴的错误。] 11.①:“ ②, ③:‘ ④, ⑤’, ⑥?” 12.(1)在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。 (2)选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人。 (3)这句话说得多么深刻啊!舜做了天子,从众人中选拔人才,任用了皋陶,不讲究仁 德的人就疏远了。 13.A:(这个活动中心)17 世纪转移到了资产阶级革命时期的英国,这时牛顿创立了微 积分,牛顿学派诞生了 B:进入 18 世纪,在大革命影响下的法国,蒙日提出了微分几何, 形成了蒙日学派,法国成为了(数学活动中心) 解析 本题既考查了图文转换,又考查了句式变换。首先要把图表内容转换成文字,然 后要把图二、图三的内容按横线的提示进行句式变换。 14.示例:赞成。从内容上来说,把孔子的画像和《论语》中的名言印在彩票上,有利 于文化的传承和普及;从形式上来说,这是一种创新,把文化和商业融合在一起。 15.回归校园可以提高对冰壶的了解,读书和冰壶两者并不矛盾。


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