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换位思考,严于律己


换位思考,律己宽人
----高一精 四

换位思考
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换位思考,是设身处地为他人着想, 即想人所想,理解至上的一种处理人际 关系的思考方式,人与人之间要互相理 解,信任,并且要学会换位思考,这是 人与人之间交往的基础 宽容、理解, 多去站在别人的角度上思考。

换位思考的故事
儿子打完仗回到国内,从旧金山给父母打了一个电话,“爸 爸,妈妈,我要回家了。但我想请你们帮我一个忙,我要带我的 一位朋友回来。” “当然可以。”父母回答道,“我们见到他会很高兴的。” “有些事情必须告诉你们,”儿子继续说,“他在战斗上受 了重伤:他踩着了一个地雷,失去了一 只胳膊和一条腿。他无处 可去,我希望他能来我们家和我们一起生活。” “我很遗憾地听到这件事,孩子,也许我们可以帮他另找一 个地方住下。” “不,我希望他和我们住在一起。”儿子坚持。 “孩子,”父亲说,“你不知道你在说些什么,这样一个残 疾人将会给我们带来沉重的负担,我们不能让这种事干扰我们的 生活。我想你还是快点回家来,把这个人给忘掉,他自己会找到 活路的。” 就在这个时候,儿子挂上了电话。 父母再也没有得到他们儿子的消息。然而过了几天后,接到 旧金山警察局打来的一个电话,被告知,他们的儿子从高楼上坠 地而死,警察局认为是自杀。 悲痛欲绝的父母飞往旧金山。在陈尸间里,他们惊愕地发现, 他们的儿子只有一只胳膊和一条腿。

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事换 位 思 考 的 故

如何做到换位思考?
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换位思考的实质就是设身处地地为他人着想,即想 人所想、理解至上。一般来说,只要不涉及原则性问 题都是可以谅解的,谅解是一种爱护、一种体贴、一 种宽容、一种理解。它客观上要求我们将自己的内心 世界如情感体验、思维方式等与对方联系起来,站在 对方的立场上体验和思考问题,从而与对方在情感上 得到沟通为增进理解奠定基础。

律己宽人
仁义胡同 : 明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。 一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居 发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董 笃行看后马上修书一封,道:“千里捎书只为墙 ,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺 又何妨。”家人读后,觉得董笃行有道理,便主 动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有 所感悟,同样效法。结果两家共让出八尺宽的地 方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称“仁义 胡同”。

严于律己:出自宋朝陈亮《谢曾察院君》
名句鉴赏:
有则改之,无则加勉。 ——宋·朱熹 不怕人不敬,就怕己不正。 欲绝闻晨钟,令人发深省。 ——唐·杜甫 宁人负我,无我负人,此待己之道也。 ——元·张养浩 律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。 居心要宽持身要严。

怎样做到严于律己?
一.结合自己的实际情况, 给自己列一份应该做的事和不能做的事的清单, 贴在自己最容易看到的地方,时时提醒自己, 贵在坚持, 等他成了一种习惯,你就成长了 ! 二.严于律己分为“三律”,即律心,律言,律行。 【1】 “律心”就是净化内心,保持健康平衡的心态。 要律贪婪之心,要律攀比之心,要律侥幸之心,要律 特权之心··· 【2】“律言”就是约束言语,保证言语不出错,不造 成不良影响。 要律不实之言,要律不妥之言··· 【3】“律行”就是规范行为,严于律己在言语律心, 言语律言的同时更重要的是落实到具体行动上,做到言语 律行。 要律违法之行,要律违纪之行,要律违德之行···

事例一
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东汉时期,有个清官叫杨震。他在荆州做官的 时候发现了才华横溢的王密,就推举他做了昌邑 县令,当扬震东莱出任太守途经昌邑时,王密为 答谢杨震以前对自己的举荐之恩,趁夜深人静怀 揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很 是生气,毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说:“夜黑 人静,是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说 :“天知、地知、你知、我知,你怎么说没有人 知呢?”说完他生气地将黄金掷于地上。好一句 :天知,地知,你知我知。虽然你不说我不说就 每人知道了,但心知道了就整个世界知道了啊。

事例二
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周恩来参加劳动不特殊:1958年的一天,当周恩来率 领中央和国家机关各部门领导干部到北京十三陵水库工地 参加劳动时,有人建议他带一位医生去,周恩来却说:“ 到了工地一点也不能特殊,我即使有点毛病,应该和大家 一样,请工地的医生看看就是了!”一到工地,周恩来就嘱 咐随身的警卫说:“到了这里,一切都要按这里的规矩办 事,一点也不能特殊。”工地指挥部的同志在分配劳动任 务时,说了句“我们欢迎首长们……”话还没说完,周恩 来就纠正说:“这里没有首长。在这里,大家都是普通劳 动者。”在工地劳动的一个多星期中,周恩来同大家一样 ,每天按时上下工,从不迟到、早退,并和工人们同在一 个食堂吃大锅饭,在同一个澡堂洗澡,什么事也不特殊。


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