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作文“慎独”


话题作文“慎独” 话题作文“慎独”导写
一、写作指导 作为一种道德修养, 慎独”最早见于《礼记》 :“ 作为一种道德修养,“慎独”最早见于《礼记》 “莫显乎微,故君子慎其独也。”东汉人郑 : 莫显乎微,故君子慎其独也。 玄曾注解说: 慎独者,慎其闲居之所为。 对此,刘少奇同志曾解释说,一个人“在独立工作, 玄曾注解说:“慎独者,慎其闲居之所为。”对此,刘少奇同志曾解释说

,一个人“在独立工作, 无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’ 不做任何坏事” 今天, 无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事”。今天,人们一般理解 在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟” 《辞海》,或 在独处时能谨慎不苟” 《 《辞海 ) 《辞 为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”( 辞海》,或“在独处时能谨慎不苟”( 辞 源》 。 二、思路点拨 纵向结构 1.可以 小议慎独”为题:引论:由常有一些社会现象引出本文的论点:恪守“慎独是” 可以“ 1.可以“小议慎独”为题:引论:由常有一些社会现象引出本文的论点:恪守“慎独是”十分 必要的。本论:为什么要慎独? 点分析: 慎独让人得以自我完善。 必要的。本论:为什么要慎独?从 4 点分析:①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会公德得以净 慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑,多一些关爱少一些冷漠。 假如没有了慎独, 化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑,多一些关爱少一些冷漠。④假如没有了慎独,人 和人之间少了诚信。假如没有了慎独,人和人之间少了关爱。结论:那么,怎样才能做到“慎独” 和人之间少了诚信。假如没有了慎独,人和人之间少了关爱。结论:那么,怎样才能做到“慎独” 关键要在“ 上下功夫。②“慎独 慎独离不开自重自律。③“慎独 慎独” 慎独” 呢?①关键要在“隐”和“微”上下功夫。②“慎独”慎独离不开自重自律。③“慎独”也离不开 自我反省。 慎独离不开坦荡为人。 慎独离不开诚实守信。 选择其中的两三个内容为分论点) (选择其中的两三个内容为分论点 自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。 选择其中的两三个内容为分论点) ( 那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,坦荡为人,踏实做事,做一个道德高尚的人, ⑥那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,坦荡为人,踏实做事,做一个道德高尚的人, 我们的社会更加文明,更加和谐。 使我们的社会更加文明,更加和谐。 2.可以 什么是慎独”为题:可按层进式展开:什么是慎独?《辞海》 可以“ ?《辞海 儒家用语。 2.可以“什么是慎独”为题:可按层进式展开:什么是慎独?《辞海》称:“儒家用语。谓在 独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。 也就是说,不论何时何地,或明或暗,或在人群, 独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说,不论何时何地,或明或暗,或在人群, 或单身独处,都要小心谨慎,不可在思想和言行上稍微离“ 为什么要“慎独” 或单身独处,都要小心谨慎,不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”:①慎独是一 种情操; 慎独是一种修养; 慎独是一种自律; 慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独” 那么, 种情操;②慎独是一种修养;③慎独是一种自律;④慎独是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么, 该怎样慎独呢? 要让所有的角色身份都保持一致,不自欺,亦不欺人。 对自己要严格要求, 该怎样慎独呢?①要让所有的角色身份都保持一致,不自欺,亦不欺人。②对自己要严格要求,不 能原谅自己。 慎一” 否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。 能原谅自己。③要“慎一”,否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。 横向结构: 横向结构: 3.可以 慎独之美”为题:文章应围绕慎独之“ 可以“ 从三个方面“横向”展开论述: 3.可以“慎独之美”为题:文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述:慎独成就 了大自然的有序与和谐;慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉;慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。 了大自然的有序与和谐;慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉;慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以 此结构谋篇,文章层次清晰,做到了议论文论述应有的宽度。 此结构谋篇,文章层次清晰,做到了议论文论述应有的宽度。 三、素材连接 鲁国人柳下惠,姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭门。 1.柳下惠的节操 鲁国人柳下惠,姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚,柳下惠宿于郭门。有 一个没有住处的妇子来投宿,柳下惠恐她冻死,叫她坐在怀里,解开外衣把她裹紧,同坐了一夜, 一个没有住处的妇子来投宿,柳下惠恐她冻死,叫她坐在怀里,解开外衣把她裹紧,同坐了一夜, 一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为 坐怀不乱 的正人君子。 被誉为“ 不乱” 一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。 宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰: 以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。 2.宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子 罕曰: 我以不贪宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。 稽首而告曰: 罕曰:“我以不贪宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人 怀壁, 不可以越乡, 纳此以请死也。 子罕置诸其里, 使玉人为之攻之, 富而后使复其所。 左传· 《左传 怀壁, 不可以越乡, 纳此以请死也。 子罕置诸其里, ” 使玉人为之攻之, 富而后使复其所。 左传·襄 ( 《 公十五年》 公十五年》 ) 元代大学者许衡一日外出,因为天气炎热,口渴难耐。正好路边有一棵梨树, 3.元代大学者许衡一日外出,因为天气炎热,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,行人们纷纷去摘 梨解渴, 只有许衡一个人不为所动。 这时候有人就问他: 为什么你不摘梨呢? 许衡就说了: 梨解渴, 只有许衡一个人不为所动。 这时候有人就问他: 为什么你不摘梨呢?”许衡就说了: 不 “ “ 是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢 那人就笑他迂腐: 世道这么乱,管它是谁的梨。 许衡说: 是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道这么乱,管它是谁的梨。”许衡说: 梨虽无主,我心有主。 “梨虽无主,我心有主。” 道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑, 4.道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑,用古锦包好送 冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说: 一看恐怕就不想退了, 冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说:“一看恐怕就不想退了,而接受 它就难免为送礼者所利用 ” 。 此乃慎始之举 , 守住第一次 , 就没有第二次了 。 《 清朝野史大 ( 观》 ) 据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说:一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心, 5.据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说:一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小心,专拣 干处走,生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水,弄脏了鞋,就再也不管了 干处湿处随便落脚。 管了, 干处走,生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水,弄脏了鞋,就再也不管了,干处湿处随便落脚。这 说明轿夫虽“慎始” 但坚持时间不长,自然就没有“慎终”之说了。 说明轿夫虽“慎始”,但坚持时间不长,自然就没有“慎终”之说了。 古希腊哲学家毕达哥拉斯: 无论是在别人跟前或者自己单独的时候, 6.古希腊哲学家毕达哥拉斯:“无论是在别人跟前或者自己单独的时候,都不要做一点卑劣的事 最要紧的是自尊。 情:最要紧的是自尊。” 7.古希腊哲学家德谟克利特 古希腊哲学家德谟克利特: 即使你独自一人时,也不要说坏话或做坏事, 7.古希腊哲学家德谟克利特:“即使你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,要学得比在别人面前 更知耻。 更知耻。” 1

南宋学者朱熹: 君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之, 8.南宋学者朱熹:“君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之, 小处如此,大处亦如此;明显处如此,隐微处亦如此,表里内外,粗精隐显,无不慎之,方谓‘ 小处如此,大处亦如此;明显处如此,隐微处亦如此,表里内外,粗精隐显,无不慎之,方谓‘诚 其意’ 《朱子语类 ) 其意’。”( 朱子语类》 《朱子语类》 9.宋代学人陆九渊: 慎独即不自欺。 宋人袁采:慎独即“处世当无愧于心” 宋代学人陆九渊 9.宋代学人陆九渊:“慎独即不自欺。”宋人袁采:慎独即“处世当无愧于心”。 四、例文 小议“慎独” 小议“慎独” 现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物; 现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物; 有警察时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼, 有警察时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼,一旦置身于 陌生的环境就不再遵守公德。 陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见,一个人在没有外在监督而独处的情况下,严于律己,遵道守德,恪守“慎独” 由此可见,一个人在没有外在监督而独处的情况下,严于律己,遵道守德,恪守“慎独”是 十分必要的。 十分必要的。 慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独” 一个人越是在无 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无 人监督的时候,越能严格要求自己,做到谨慎从事,不做违德背理之事, 人监督的时候,越能严格要求自己,做到谨慎从事,不做违德背理之事,就越能接近自我完善的思 想境界。 想境界。 慎独”还是道德品质的“试金石” 《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事: 《后汉书 “慎独”还是道德品质的“试金石”。 后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴 任东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。 任东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。王 密说: 暮夜无知。 杨震义正词严: 天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!” !”王密 密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密 羞愧而返。同是暮夜无人时,同样面对十斤黄金,杨震、王密二人的道德修养,就高下分明了。 羞愧而返。同是暮夜无人时,同样面对十斤黄金,杨震、王密二人的道德修养,就高下分明了。 慎独”更是社会生活的“净化器” 人一旦缺少了“慎独”精神, 会降低自己的道德水准, “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神,就会降低自己的道德水准, 只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去,别人也会以他为“榜样” 只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去,别人也会以他为“榜样”, 如果人人效仿,久而久之,世风日下就成必然。 如果人人效仿,久而久之,世风日下就成必然。 那么,怎样才能做到“慎独” 关键要在“ 上下功夫。 那么,怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场 都是一个样,不让任何微小邪恶的念头萌发,这样才能使自己的道德品质日臻完善。 都是一个样,不让任何微小邪恶的念头萌发,这样才能使自己的道德品质日臻完善。 慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为” “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”就是慎独自 道德完善的体现。 年感动中国的王顺友,一个普通的乡村邮递员,就是当代恪守“慎独” 律、道德完善的体现。2005 年感动中国的王顺友,一个普通的乡村邮递员,就是当代恪守“慎独” 的典范。 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣, 的典范。他一个人 20 年走了 26 万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣,但他没 有延误过一个班期,没有丢失过一封邮件, 100%。他说: 保证邮件送到, %。他说 有延误过一个班期,没有丢失过一封邮件,投递准确率达 100%。他说:“保证邮件送到,是我的 责任。 在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求, 一个人的长征” 责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求,在“一个人的长征”中,他服务无数山里人 的执著,为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 的执著,为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 慎独”也离不开自我反省。一个人要进步,就要经常地、认真地反省自己。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步,就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱 因斯坦说: 我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动, 因斯坦说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力 以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老 以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老 时这样反思自己: 我自己认为, 1950— 这十年里是取得了可喜成绩的, 时这样反思自己:“我自己认为,在 1950—1960 这十年里是取得了可喜成绩的,那时自己也的确 十分勤奋,但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。 十分勤奋,但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不 自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。 科学家们这种勤于反思、 够,自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的 精神为我们做出了表率。 精神为我们做出了表率。 慎独”是一面盾牌,可助你抵御各种各样的诱惑,防范各色各类的“糖弹” 慎独” “慎独”是一面盾牌,可助你抵御各种各样的诱惑,防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一 盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨是非曲直; 慎独”是一剂良药,可使你内心清朗,精神昂然。 盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药,可使你内心清朗,精神昂然。 那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,坦荡为人,踏实做事,做一个道德高尚的人, 那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,坦荡为人,踏实做事,做一个道德高尚的人,使 我们的社会更加文明,更加和谐。 我们的社会更加文明,更加和谐。 简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手, 【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手,很自然的引出了文章 的中心论点。接着,用三个自然段阐述了“慎独”的内涵, 的中心论点。接着,用三个自然段阐述了“慎独”的内涵,即“慎独是什么?”每段开头都以一个 慎独是什么? 形象的比喻句作为本段的论点,三句构成排比,结构严谨、思路清晰。 慎独”比作“ 形象的比喻句作为本段的论点,三句构成排比,结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善 的必修课” 道德品质的试金石, 社会生活的净化器” 从个人上升到社会, 的必修课”、“道德品质的试金石,”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会,三个比喻句 层层递进,步步深入,把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色,作者在这里可谓 ……这是本文的一大亮色 这里可谓“ 层层递进, 步步深入,把深奥的道理浅显化……这是本文的一大亮色, 作者在这里可谓“颇具匠 接下来,提出了一个观点:怎样才能做到慎独呢?关键要在“ 上下功夫。 心”!接下来,提出了一个观点:怎样才能做到慎独呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个 观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分” 紧接着,又提出慎独的方法: 严格要求自己; 观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”!紧接着,又提出慎独的方法:①严格要求自己;② 自我反省: 年感动人物:王顺友的事例,贴进社会生活,紧跟着时代的步伐, 自我反省:举了 2005 年感动人物:王顺友的事例,贴进社会生活,紧跟着时代的步伐,给文章注 新鲜的血液” 使论据充分,有说服力。结尾更是本文的“一道风景” 以“新鲜的血液”,使论据充分,有说服力。结尾更是本文的“一道风景”,一组排比句中又含有 耐人寻味的比喻,清新自然、文采飞扬! 耐人寻味的比喻,清新自然、文采飞扬!

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君子慎独 毛主席曾说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”那么同样的,一个人在大庭 广众之下做一个君子不难,难的是独处时也做君子。 “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在 《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。 圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐, 语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那 一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而 成为“君子慎独”的最好注脚。 “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。 《五元灯会》 上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一 人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此 处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每一个人的心 中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才 是自我的君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香; 而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆! “君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时,当颜面亿代未易的星图 高悬头顶,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着 你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问,在这独处的静谧里。君子慎独,他的灵魂始 终谨慎不苟。 当一轮新月升起,照在空寂的幽谷里,有一株独生的兰花,冰清玉洁,直立在自己的芬芳中。 就在这独处的正直中,他赢得了满天星光。 中 本文能准确理解题意, 采用“总——分——总” 【简评】 学生对“慎独”一般不大容易写好。 简评】 学生对 慎独”一般不大容易写好。 本文能准确理解题意, 采用“ ——分——总 的结构方式谋篇。 慎独是一种高境界的道德修养” 的结构方式谋篇 。 主体部分从 “ 慎独是一种高境界的道德修养 ” , “ 慎独是一个人对自己的诚 实”,“慎独是一种对自己的审视”展开论述,论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到 慎独是一种对自己的审视”展开论述, 位。作文结构、材料虽不新颖,但显示了作者的文化和思想的积淀。 作文结构、材料虽不新颖,但显示了作者的文化和思想的积淀。 慎 吾心有主。 独(一类文 53 分) ——题记

古时,一梨栽于道旁,天酷热,路人统分结合摘而止渴,惟一人不动,问之,答曰:梨虽无主, 梨树栽道旁,人争相取之,一句“吾心有主”,便约束了自己的举动。大浪淘沙,千古风流人 物,斗转星移,便是几多春秋,可是以“吾心有主”标榜者又有几人? 可还记得,汉时,那个在北海牧羊的男子。手持节杖,望着天也不曾动摇半分的苏武,面对匈 奴的威逼、利诱,只因一句“愿做大汉魂,不做匈奴臣”,便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小 羊方可回去。那里荒无人烟,只有羊群伴,曾为好友的李陵劝他投降匈奴,只换来他一句割袍断义 便灰溜溜地走了。想那时,汉主恐怕早已将他忘却。只要他点头无一人知道他已经投降匈奴。那是 贫寒与华贵的对峙,是气节与富贵的决战。可只因一句“吾为汉臣”,荣华富贵转身而逝,贫寒、 3

孤寂随之而来。 恐怕在当时的他,孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧!千里外,荒无一人的北海, 只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋,由伟岸的男子变成白发须须的老人。依 旧独自一人,谨守正道,严守气节。你是汉时不屈的魂,是谨守正道的魄。在浩瀚的历史星空中, 你无光自亮,灿烂而耀眼。 古今多少事悠悠,古人以“吾心有主”而严守正道。今人以“吾心有主”而继往开来。那是 无意间翻开 2008 感动中国时看到的,他并不是十人物之一。他只是一个彩票供应站的售票员。有人 请他代买号码, 谁知竟中了百万大奖。 可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人。 百万大奖不动心吗? 又没有人知道!谁知他却说:“不是我的,我不要,要了心里也不踏实。 有一个词, 很好将他们的行为解释清楚——慎独。 佛一个人独处的时候, 也要谨守正道。 慎独?! 是啊!就算独自一个人也要谨慎,吾心有主,慎独之。惟正自身,慎独之。 【简评】文章的题记,先声夺人,用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚,文章刚开始就比 简评】文章的题记,先声夺人,用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚, 别人技高一筹。为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型, 别人技高一筹。为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型,作文 下了很好的基础 以“慎独”为出发点和归宿,结合历史事实,进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性,也 慎独”为出发点和归宿,结合历史事实,进行大胆而合理的想象增强了文章的生动形象性, 增加了文章的感染力和说服力。 增加了文章的感染力和说服力。 慎 独(一类文 53 分)

古人云:“君子慎独。”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说,似乎是一个陈腐的笑话。 然而现实生活毫不留情地告诉我们,不“慎独”,将会付出多大的代价。 中共委员胡长清贪污被双规;著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱;前缉毒局长因贩毒曝光而自 杀;法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作…… 你以为没有人在看着你,然而所有人都在看着你。 当我们独自一人的时候,请扪心自问,我们是否能做到,谨守正道,一丝不苟? 若为相,是否能严守国规,为百姓谋福? 若为官,是否能谨守官道,不贪赃,不枉法,不徇私情? 若为民,是否能道德行事,与人为善,不做背后之事,不尽人后之言? 一个人的时候,没有人看着你,却更要求你谨言慎行,正直坦然。 任长霞作为人民公安,十年如一日地为人民奔波,最终牺牲在她的岗位上。没有人看着她。 丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生,最终病倒在床头,仍不后悔。没有人看 着他。 初春南方遭遇雪灾,上万名解放军战士站在抢险前线,冒着生命危险疏通道路,拯救电缆,没 有人看着他们。 我国赴非洲的维和部队顶着烈日,挖沟通渠,与杂病人生的非洲难民接触,帮助建设当地的基 础设施——没有人看着他们。 那些肮脏的交易,龌龊的幕后,总会被放到台前,接受人民的审判。 那些善良的心,伟大而默默无闻的事业,勤奋而正直的身影最终会被群众铭记,被历史铭记, 流芳千古。 当没有人看着我们的时候,我们更应“规其言,范其行”,让生命变得美好而问心无愧,不留 下任何污点和遗憾。 君子慎独,它不是一句空话,也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶,是千百年流传下来 的祖训,给我们警示,教我们做人。 4

【简评】文章有更多的时代气息,文章行文紧凑,话语不多,但句句击中要害。不论是第一段 简评】文章有更多的时代气息,文章行文紧凑,话语不多,但句句击中要害。 的正话反说,还是第二段的一针见血的警告,更不用说紧接着的反面例子的列举, 的正话反说,还是第二段的一针见血的警告,更不用说紧接着的反面例子的列举,都很好地体现了 小作者驾驭语言的能力。 若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、 “ 合理的想象。 小作者驾驭语言的能力。 若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、 若为官”“若为民 合理的想象。 后面紧扣“ 后面紧扣“独”字展开排比式论证,形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易,龌龊的幕后, 字展开排比式论证,形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易,龌龊的幕后, 总会被放到台前,接受人民的审判。”“君子慎独,它不是一句空话,也不是陈旧的观念——它是 总会被放到台前,接受人民的审判。”“君子慎独,它不是一句空话,也不是陈旧的观念——它是 君子慎独 —— 感人智慧的结晶,是千百年流传下来的祖训,给我们警示,教我们做人。 简洁、凝炼、深刻, 感人智慧的结晶,是千百年流传下来的祖训,给我们警示,教我们做人。”简洁、凝炼、深刻,堪 年流传下来的祖训 称精警。 称精警。 慎 ——题记 人很少不曾在外人面前掩饰,除了孩童,所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的 公正无私或许变成了背人处的中饱私囊;人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女;人群里 的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依,灵魂斑剥不堪…… 然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处,始终坚持自己操守, 维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。 子罕以“不贪”为宝,非慎“四知”也。“子以玉为宝,吾以不贪为宝,子予我子之宝,则二 者皆失其宝矣。不若二者皆有。”义正辞严,铿锵有力,掷地有声。当以“天知,地知,你知,我 知,岂曰无人知”相拒时,我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然,又岂是怕 别人知道,又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样,贤哲是始终如一的君子,“你看到 他们时是什么样,他们本来就是什么样。 野语有云“若要人不知,除非己莫为”。野语还说“身正不怕影子斜”,“平生不做亏心事, 不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢?“江山易改,本性难移”,始终会被人揭穿面具下的真实, 就不要再无谓的掩饰;既然始终都要流露本性,那不如趁现在还来得及,赶紧时时刻刻坚持自己的 操守,维持自己灵魂的好那片纯然吧! 那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样,人群中和独处时始终如一,人群里你谨守灵 魂规则,独处时更容不得怠慢、亵渎,更来不得半点马虎,即所谓“慎独”也。 既要慎独,就要有柳下惠人群里的正义凛然,独处时的坐怀不乱;就要有子罕人群里的以身作 则,独处时的“四知”自守。 既要慎独,就要摈弃叶公人群里的口若莲花,爱龙如痴,真龙来时却怯呆如鸡;就要不纳大海 表面的那种风平浪静,暗里的波涛汹涌,坏心暗藏。 坚守慎独之人是不需要面具的,就如赤子孩童,单纯如一。希望都如先圣贤哲,看到的每个人 是什么样子,他便是什么样子。观察了他平时如何做,便了解他是怎样的人。 【简评】一、题记,这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如,王金龙:慎独是人 生的必修课。谢鑫钰:当一个人独处的时候,他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 无主,我心有主。郭瑞杰:守住自己纯洁的心灵,宁静致远。高 灵月亮的树。魏 冰:梨虽 博:作一棵在孤寂夜空下看守心 独(一类文 51 分)

人群里的人莫不戴着面具,若要想真正了解一个人,只需要观察他独处时如何做。

颖:古时,一梨栽于道旁,天酷热,路人统分结合摘而止渴,惟一人不动,问之,

答曰:梨虽无主,吾心有主。乔永隔:一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时,仍能恪守心中的 那方至纯、至美的花园。 二、这篇文章语言优美、凝炼、生动,第一个子罕的例子典型,分析透彻。三、美中不足 之处是文章的后半部分内容有些琐碎,没有集中、典型的例子做支撑,削减了文章的说服力和感染 5

力。

慎 张 婷

独(一类文 50 分)

古之贤人为后人留下太多可贵的处世标准,比如慎独。慎独是指,一个人在独处时也要谨守正 道,这一“正道”何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢? 有的人,看似努力,却人前一个样,背后一个样,如此的“变通”又怎么可能赢得成功的眷顾 呢?而相反,若一个人在无从监督的情况下,都可以做到坚守准则,也许想不成功都难吧。 墨西哥奥运会上马拉松比赛中,比赛早已结束了,人们猛然发现还有一个腿部受伤、身贴代码 的运动员在向终点走着。他只是默默地向前行进着,甚至一开始人们忽视了这个处于最后方的年轻 人。但是,他仍在坚持着,最终他在人们的等待与欢呼中拖着伤腿迈过终点线。他就是阿尔瓦利。 这个被看作奥运精神代表的人。当他回忆起当年的一切时,老人说:“我的国家是派我来越过终点 线的,而不是来听发令枪的。“老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。 阿尔瓦利是成功的,他在一个远离国人的地方坚守着内心的爱国精神,无人监督,却坚守自己 的标准。他为国家赢得的荣誉,就是他的成功。 或许,我们现在还过于普通,我们的坚守或许尚不能关乎国家荣耀,但我们在独处时能否做到 “坚守正道“却关乎个人成败。 6

我们大都为自己制订过目标、计划,为自己的失败寻找过原因及改正方案。然而,结果却是不 同的。有的人把它们记在了案头,只是给家长、老师看的,表面确实用功了;然而,当无人监督时, 又会恢复到自己原有的状态;而真正能够吸取教训,努力进取的人,却在时时刻刻执行着自己的标 准,他们的标准是被记在了心里。 也许,当我们想要艳羡他人成功时,首先应该看看别人走向成功的印迹,我相仿那成功的足迹 中一定伴随着慎独。 成功若是一盏灯,慎独就应该是支持它燃烧的灯油;成功是江中一叶扁舟,慎独应该就是它前 进的江流;成功若是一株树木,慎独应该就是保证它成长的养料。这不是夸大其作用,慎独不单是 独处中的标尺,更是一种赢得成功应有的态度。 【简评】文章开篇扣题,干净利索,阿尔瓦利的例子很好地体现了“慎独”的价值和意义,后 面又以成功为切入点,结合自身实际,详细谈了“慎独”的必要性。结尾的排比式句子,语言优美, 说理深刻,句式整齐划一,为文章增色不少。 慎 独(二类文 45 分) 孔子曰:“士不饮盗泉之水,廉者不受嗛(嗟)来之食。”为我们创造辉煌历史的古人们非常 注重自己的德性。 人前他们是君子,气度不凡,遵守道义,克守礼仪。 人后,他们仍是君子,丝毫不会有任何改变,因为他们孝牢记着一个词:慎独。 想做彬彬有理,温文而(尔)雅的人不难,但是要做一个人前人后都是那样有理而又文雅的人 的确不是一件容易的事。 人多的时候,我们会很注意自己的一举一动,注意我们的行为,因为我们知道,我们不能丢脸, 自己的一个不文明的行为支都会招来无数双白眼和鄙夷的目光。 而在人烽或者没有人的时候,在没有人注意的的情况下,仍可以保持,有理而文雅么? 古人的慎独,的确是值得我们学习的。在一个人独处的时候仍能谨守正道。人前人后都表里如 一。 有的人会说,现在都什么时代了,还讲究表里如一呢,我们要与时俱进,放弃那些老掉牙的东 西吧,慎独,那是封建,那是守旧。 真的像他所说的么?慎独对我们丝毫无利,只有弊,学习古人的慎独就是因循守旧么? 其实不然,古人留给我们那么多辉煌灿烂文化,难道只有糟粕没有精华么?我们还要象曾经一 样在再次将“打倒孔家老店”的牌子立起? 我国古文化博大精神(深) ,真有很多地方是值得我们学习的。 慎独,教给我们人前人后表里如一,教给了我们在什么情况下都要学会克制,不能因为一时的 贪婪而种下苦果。 有多少人就是因为不知道慎独而为自己种下了苦果。 当官的,因为不知道慎独,以为没有人看见的情况下收取贿赂就不会有问题,其实世界上哪有 不透风的墙呢? 不要忘记慎独,人前做君子,人后仍要做君子。 “士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。” 不论是在人前人后,希望我们都能是君子,牢记住“慎独”。 【简评】文章基本上能围绕“慎独”说理论证,但由于没有典型集中的例子,却难人泛泛而谈 的感觉,大大影响了文章的说服力。另外 2008 年高考说明明文规定,作文批改,加强了对错别字的 重视程度,每一个错别字扣一分,而且上不封顶。所以大家在写作时千万要注意自己的字体是否正 确,力争避免在题目中,开头第一段和结尾第一段这些比较醒目的位置出现错别字。如果一旦引起 7

阅卷教师的注意,你损失的分数可能很多。 慎 独(一类文 51 分) 人群里的人莫不戴着面具,若要想真正了解一个人,只需要观察他独处时如何做。 ——题记 人很少不曾在外人面前掩饰,除了孩童,所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的 公正无私或许变成了背人处的中饱私囊;人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女;人群里 的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依,灵魂斑剥不堪…… 然而真正的圣贤从来都是口说心到足行。他们无论在人群里还是在无人处,始终坚持自己操守, 维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。 子罕以“不贪”为宝,非慎“四知”也。“子以玉为宝,吾以不贪为宝,子予我子之宝,则二 者皆失其宝矣。不若二者皆有。”义正辞严,铿锵有力,掷地有声。当以“天知,地知,你知,我 知,岂曰无人知”相拒时,我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然,又岂是怕 别人知道,又岂是做给别人看的。正如柳下惠的坐怀不乱一样,贤哲是始终如一的君子,“你看到 他们时是什么样,他们本来就是什么样。 野语有云“若要人不知,除非己莫为”。野语还说“身正不怕影子斜”,“平生不做亏心事, 不怕半夜鬼敲门”做人何必要掩饰呢?“江山易改,本性难移”,始终会被人揭穿面具下的真实, 就不要再无谓的掩饰;既然始终都要流露本性,那不如趁现在还来得及,赶紧时时刻刻坚持自己的 操守,维持自己灵魂的好那片纯然吧! 那么既然要始终如一地要求自己就要像贤哲那样,人群中和独处时始终如一,人群里你谨守灵 魂规则,独处时更容不得怠慢、亵渎,更来不得半点马虎,即所谓“慎独”也。 既要慎独,就要有柳下惠人群里的正义凛然,独处时的坐怀不乱;就要有子罕人群里的以身作 则,独处时的“四知”自守。 既要慎独,就要摈弃叶公人群里的口若莲花,爱龙如痴,真龙来时却怯呆如鸡;就要不纳大海 表面的那种风平浪静,暗里的波涛汹涌,坏心暗藏。 坚守慎独之人是不需要面具的,就如赤子孩童,单纯如一。希望都如先圣贤哲,看到的每个人 是什么样子,他便是什么样子。观察了他平时如何做,便了解他是怎样的人。 【简评】一、题记,这次作文有很多同学都成功地运用了题记的形式。如,王金龙:慎独是人 生的必修课。谢鑫钰:当一个人独处的时候,他表现出来的品质才是这个人的本质。刘 无主,我心有主。郭瑞杰:守住自己纯洁的心灵,宁静致远。高 灵月亮的树。魏 冰:梨虽 博:作一棵在孤寂夜空下看守心

颖:古时,一梨栽于道旁,天酷热,路人统分结合摘而止渴,惟一人不动,问之,

答曰:梨虽无主,吾心有主。乔永隔:一个人灵魂的最高境界是他独自一个人时,仍能恪守心中的 那方至纯、至美的花园。 二、这篇文章语言优美、凝炼、生动,第一个子罕的例子典型,分析透彻。三、美中不足 之处是文章的后半部分内容有些琐碎,没有集中、典型的例子做支撑,削减了文章的说服力和感染 力。 【作文中常提到的举例子】 1.“艳门照”事件中的女明星:钟欣桐等。 2. 据《后汉书?杨震传》记载,一次,昌邑官员王密带十金黄金,深夜去拜访杨震,并说:“暮 夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼,回答说:“天知、地知、你知、我知,何谓无人知?”王 密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义,为我们树立了“慎独”的典范。可以说, 杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。 3. 柳下惠; 8

4. 许慎“梨虽无主,而我心有主”. 5. 颜回讨米不独吃。 6. 胡长清、成克杰现代贪官; 7. 狄仁杰一日三餐家常便饭 【存在的主要问题】 一、体裁方面:大部分同学写成议论文或议论性散文,但是体裁特征不明显,文章结构不清晰, “三段论”掌握运用不到位; 二、内容方面: 1.论点或主题不鲜明; 2.作文题中虽然解释了“慎独”是什么意思,但是学生没有真正理解,出现了无论据可举或所 举论据不能证明论点的现象,致使文章空洞无物,毫无说明力。 3.入题太慢,开头点题,结尾不扣题的文章比比皆是; 4.所举事例不准确,如“有那么一个人”“有一个孤儿”“唐朝的苏轼”孔子说:达则兼济天 下,穷则独善其身。等等,不但没有说服力,还出现很多笑话。 5.另外命题作文自己命题,卷面乱、字迹潦草等现象也很严重。 【建议】 1.对“议论文的结构”还要强调;层次安排,构思还要引导,比如“慎独”一文,它的思路: 什么是“慎独”,为什么要“慎独”,怎样做到“慎独”。 2.要培养学生正反对比的能力,联系现实的能力,这样所写文章才有说明力,有针对性。 3.对一些写作技巧,比如开头、结尾的技法我们要有自己的模式和思路。 4.利用这十多天的时间整理自己手头作文素材,要特别强调记清时间、地点、人物、事件,力 求准确。 请以“慎独”为话题,自选角度,自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。所写内容必须在话 题范围之内。 [写作指导] “在无人注意的时候” “在独立工作,无人监督的时候”,我们该怎么做?这篇作文借话题 向我们提出了灵魂的拷问。话题理解的关键是《辞海》中的解释“谨慎不苟”四个字,也就是说, 即使在无人关注时,我们做事也要小心谨慎,一丝不苟。只有这样,我们的人格才是高的,我们才 有可能做好每一件事。这是简单层面的理解。再往深层看,“慎独”其实是道德修养范畴的问题, 强调自我审视,一旦法律失去作用时,“慎独”对人格操守的净化作用更为强大。话题较适宜写作 思想性较强的随笔类,当然,善长逻辑思维的同学也可写成议论文。 将背面迎向阳光 应瑜 皎皎银月,如舟如盘,遥挂天际,勾起古往今来文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔捣 药”,是人们对明丽广寒宫的无限向往。可当人们对着皎月寄托情思时,又有谁想到它的背面布满 重重叠叠的坑穴,一片黑暗,满目疮痍? 其实,人何尝不是一轮明月呢?平时以光鲜的面目示人,而在无人时,背面处,却不知藏着怎 样的污浊与泥淖。 古今第一大贪官和珅,这个少年得志平步青云的俊杰,这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣, 在人前是多么地风光。可背地里,他贪赃枉法,营私舞弊,侵吞国家财产、人民血汗,最终落得个 9

身首异地的下场。“一朝天子一朝臣”,他为自己背处的阴暗付出了血的代价。 同样地,被人讥为“宰相合肥天下瘦”的李鸿章,“三反”运动中的刘青山、张子善,还有无 数曾经风光无限的大人物,都栽在了贪污受贿上,栽在了不能慎独上,栽在了自己的阴暗面上。 而与之相反的,是于谦、郑板桥这些清官,他们如一轮红日,发出灿烂的光芒,刺破了凌晨 浓重的迷雾,照亮了月亮阴暗的背面。 浩浩长河,文人政客如恒河沙数,有几人能做到表里如一,洁身自好?有几人能在遍地黄沙中 发出金子般耀眼的光芒,照亮来者蒙昧的双眼和心灵? “修身齐家治国平天下。”这是先贤给后人留下的谆谆教诲。身不修,行不正,何以齐家?何 以治国?何以平天下? 不止官场,仅在我们身边,就有很多人没有做到慎独。考试时,总有人作弊;老师不在时,总 有人喧哗;背地里,总爱议论别人是非;看到公物不爽,总爱踹上两脚……人们的言行,是一面镜 子,反映出人的品行;人们背后的言行,则是一面放大镜,将人的阴暗加以放大。 “天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”当物欲横流,纸醉金迷蒙蔽了你的双眼,侵 蚀了你的心灵,你应该找寻一块清静地,让心灵得到净化,让你的灰暗面变得明亮。 我们的社会也有很多的污浊、粉尘,正如我们人类自身也并不完美。那么,就如同明月一般, 不要再把阴暗隐藏,迎向阳光,接受光芒的洗涤,我们自身的修养会得到提高,我们社会会变得和 谐美好。 点评 由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处,以此生发议论,比兴手法的运 用,增加了文章的可读性。正文部分,作者很注意扣题:古今第一大贪官和珅人前风光,背地里肮 脏,最终落得个身首异地的下场;其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善,也栽在了背面处。这 是缺乏慎独的原因,属反面论述。而于谦、郑板桥,则用慎独照亮了自己的阴暗面,这是正面论述。 论述了文人政客后, 作者转入到生活: 我们身边, 就有很多人没有做到慎独。 我们应该怎么办? 作者开出了解决良方:找寻一块清静地,让心灵得到净化,让你的灰暗面变得明亮。文章观点明确, 结构多变,层次清晰,行文有气势,语言整散结合,句式参差有致,很有说服力。

守住心中的孤芳 郭梦雪 米兰·昆德拉说:“生活是棵长满可能的树。”我们的一生中有太多可能的境遇,许多并不难 把握,除了孤独。 在漫长的冬季的孤独里,我想到了那满目苍白里的一点红梅。这样的寒冷中,其他的花是连枝 也不肯伸一下的。梅艳芳也唱道:“孤芳自赏最心痛。”然而,即便面对这样的孤独,忍受这样的 无奈,梅也能够凌寒傲雪,一吐芬芳,将一缕暗香送到每一个不知名的角落,像是大观园里的黛玉, 出自这样的大染缸,生也孤独,死也孤独,却依然慎思独行,不染纤尘,依旧清高。 苏轼在《晁错论》里说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”这样的 坚忍,在对孤独审视中愈发体现出来。当我们学习《我与地坛》一课时,我被震撼了。当我还在一 个人为了那些偶有的不快,在孤独的环境里黯然神伤,史铁生却早已在心灵的孤独里谨慎不苟,坚 守自身。当一个人身心都处在孤独里,他独坐在空旷和有些破废的地坛,这该是一种怎样的心境啊! 然而,他最终用并不健全的身体撑起了自己孤独里的一方天空,他用他的文字告诉我:只要心不荒 芜,用慎思独行装点自己,孤独的荆棘地里也能开出夺目的花。 抛开眼前的书,我想俄罗斯民族也是孤独的。当那个叱吒风云的国家不复存在时,这个同样历 10

史悠久的高加索民族便陷入了前所未有的孤独。当北约东扩的脚步不断加快时,它的危机是显而易 见的。可是,这个民族即便带着这样的忧虑与孤独,仍然审视反省自己的各方情况,在这样萧瑟的 秋风里,傲首站立,不屈服,不自弃,这一簇又一簇的黄菊,开得还正劲。 记忆里,有一位老禅师的故事。他每年都要把禅院里的新茶和老茶分开来。当有人不解他终年 独自在山上却还要分茶时,他笑道:“如果有一天有人上山来,新茶是要留给客人喝的,而老茶是 自己喝的。”在这样一座多年没有人上山问禅的高山上,一位多年不问世事的老禅师,却依然做着 为人着想的事,一如参佛悟道的初衷。他的心底,有的是一朵不为人知却曼妙无比的莲花。 孤独是生命的某种可能,守住了心中的孤芳,慎思慎取,谨慎独行,才守得住心中的执著与坚 持。闭上眼,仍有满心的芬芳。 点评 由米兰·昆德拉的名言到梅艳芳的歌,再到苏轼的《晁错论》 ;由史铁生到俄罗斯民族,再到老 禅师的故事;由满目苍白里的一点红梅,到老禅师的茶香,再到心中的一缕孤芳……文章围绕慎独, 纵横驰骋,跳转自如,材料丰富典型,很好地论述了自己的观点。

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