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脊兽


脊兽
脊兽是中国古代汉族建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及 鸱吻,合称“脊兽”。其中正脊上安放吻兽或望兽,垂脊上安放垂兽,戗脊上安放戗兽,另在屋脊边 缘处安放仙人走兽。汉族古建筑上的跑兽最多有十个,分布在房屋两端的垂脊上,由下至上的顺序 依次是:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什。

基本信息

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脊兽由瓦制成,高级的汉族建筑多用琉璃瓦,其功能最初是为了保护木栓和铁钉, 防止漏水和生锈,对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能,并有 严格的等级意义,不同等级的汉族建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。 中国古建大都为土木结构,屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因 处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”;同时,如毫无保 护措施也易被大风吹落。因此,人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片,在对钉帽的美 化过程中逐渐形成了各种动物形象, 在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的 作用。 古代的汉族宫殿建筑多为木质结构, 易燃, 因此檐角上使用了传说能避火的小动物。 这些美观实用的小兽端坐檐角, 为汉族古建筑增添了美感, 使汉族古建筑更加雄伟壮观, 富丽堂皇, 充满艺术魅力。 梁思成评价道: “使本来极无趣笨拙的实际部分,

成为整个建筑物美丽的冠冕”。 唐宋时,还只有一枚脊兽,以后逐渐增加了数
目不等的蹲兽,到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。

宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。 “中和殿”及“保和殿”才只有九样,其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级 递减。[1] 2 古建构件 古建的殿顶多为庑殿顶,还有歇山顶、悬山顶、攒尖顶等。而庑殿顶是汉族古建屋 顶中的高级建筑形式。其屋顶前后左右四面都有斜坡,前后两坡相交成为正脊,左右两 坡与前后两坡相交形成四垂脊, 合为五脊。 重檐庑殿顶则是在其下又有短垂脊, 共九脊。

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再说吻,正脊两头安放面朝里的龙首形瓦件称“正吻”、“螭吻”,因传说此兽好 吞,故在正脊两端作张嘴吞脊状,又称“吞脊兽”。一说其为海兽,喜登高眺望,喷水 如雨不怕火,于是将之装饰于此,取喷水镇火保平安意。其背后各有双角小兽头,称脊 兽。而在殿顶各条垂脊端部的龙首称“鸱吻”,即鹞鹰,因喜四方眺望,故置于此。在 殿顶岔脊的下端,又有一龙首,称“嘲风”,传说其胆大、好险,便置此。这屋脊、角 兽合称 “五脊六兽”。 再说小兽,在殿顶翘起的戗脊上安放着仙人和各种小兽,称“戗兽”,其数目与种 类有着严格的等级区别,小兽越多,建筑级别越高,常见为 9、7、5、3 不等,均为奇 数。雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最,均为 7 个,因此二殿系寺院的中心 建筑,小兽的数量是随着宫殿等级的抬升而逐渐增加的。 小兽的排列是有寓意的。 先看这些小兽的最前面有一个领头的,那是骑凤的仙人。 民间也叫做“仙人骑鸡”。关于“仙人”和凤凰,民间对此有着各种各样的传说。 一种传说他是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的 居心,

但深知道他才能有限,因此对他说:“你的官已升到顶了,如果再往上爬就会摔下 来。”古代的汉族建筑师们根据这个传说,把他放在了檐角的最前端,如果再往上爬一 步就会掉下去摔得粉身碎骨。 另一种传说他是齐泯王,在位期间不务正业,昏庸无道,所以遭到群众的憎恨,珍 禽异兽穷追猛打, 把他追到走投无路的地步, 再往前迈一步, 就会掉下来摔得粉身碎骨。 至于为什么用仙人骑着凤凰,传说齐国的国君在一次作战中失败,被敌人追到一条 大河边,眼看就要走投无路了。突然,一只大鸟飞到眼前,国君急忙骑上大鸟,化险为 夷。因此人们把他放在建筑脊端,寓意着逢凶化吉。[2] 3 历史规定 《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为:龙、凤、狮子、天马、

海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之
位可置换。如若数目达不到 9 个时,则依先后顺序。故宫太和殿为等级最高的汉族古建 筑,角脊之上排列着 10 个小兽,其顺序为:“一龙二凤三狮子,海马天马六押鱼,狻 猊獬豸九斗牛,最后行什像个猴”,象征着皇权的至高无上。

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这些小兽各有寓意,并均赋予了神奇的本领,有的能镇水避火,有的能降魔除障, 有的能带来吉祥好运: 龙与凤代表至高无上的尊贵,龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。唐宋两朝视为祥瑞的 象征。明清将之象征帝王,皇帝称自己为真龙天子,由此这龙是皇权的象征。凤是传说 中的百鸟之王。雄为凤,雌称凰,通称为凤凰,是祥瑞的象征,在旧时还比喻有圣德的 人。 狮子作吼,群兽慑服,乃镇山之王,寓意勇猛威严,在寺院中又有护法意,寓示佛 法威力无穷。唐虞世南《狮子赋》描绘其:“筋骨纤维,殊恣异制,阔臆修尾,劲豪柔 毛。 钗爪锯牙, 藏锋蓄锐, 弥耳宛足, 伺间借势??遂感德以仁。 ”在这里, 狮子是“猛”、 “仁”兼具的瑞兽。

天马意为神马,与海马均为古代神话中吉祥的化身,汉朝时,对西域的良马称为天 马,天马又是尊贵的象征。“天马行空,独往独来”,将其形象用于殿脊之上,有种傲 视群雄,开拓疆土的气势。 海马亦称落龙子,象征忠勇吉祥,智慧与威德通天入海,畅达四方。 狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽,能食虎豹,亦是威武百兽的率从。一说它日 行五百里,性好焰火,故香炉上面的龙首形装饰为狻猊,有护佑平安意。 押鱼是海中的异兽,说它能喷出水柱,寓其兴风作雨,灭火防火。 獬豸有神羊之称,为独角,又称一角羊。《神异经》云:“东北荒中有兽如羊,一 角,毛青,四足,性忠直。见人斗则触不直,闻人论则咋不正。”因善于辨别是非曲直, 力大无比,古时的法官曾戴獬豸冠,以示善断邪正。将它用在殿脊上装饰,象征公正无 私,又有压邪之意。

斗牛为传说中的虬龙,无角,与押鱼作用相同,一说其为镇水兽,古时曾在发生水 患之地。多以牛镇之。《宸垣识略》中说:“西内海子中有斗牛,即虬螭之类,遇阴雨

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作云雾, 常蜿蜒道旁及金鳌玉蝀坊之上。 ”故它是祥瑞的动物。 立于殿脊之上意有镇邪、 护宅之功用。 行什因排行第十,故得此名。是一种带翅膀猴面孔的压尾兽。[3] 小兽的递减是从后面的行什开始的。后来我发现在古建中多有不涂釉面的瓦件,称 “黑活”。黑活不用仙人,领头的为狮,后面均为马。雍和宫的配殿即是,无论琉璃还 是黑活做法。小兽设置一般多为单数,其大小、数目是根据柱高、等级、角脊长短诸多 因素而定的。

这些小兽具有极强的装饰作用,使汉族古建筑更加宏伟庄重。同时,在结构上稳固 了屋脊和瓦垄,吻是固定正脊、岔脊的构件,其他小兽均具有防止屋脊滑动的作用,是 汉族古代建筑不可缺少的一部分。经风吹日晒数百年,一直牢牢地屹立在殿脊上。 晨钟暮鼓,岁月悠悠。殿顶上的脊兽给人们带来了无限的遐想??

4 放置方向 脊兽按其口的朝向,可分为两类:一类,口向下,呈含脊状,称为螭吻;另一类, 口向上,或张嘴或闭

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嘴,叫做垂兽、望兽、蹲兽。 5 建筑定制

最前面的领队是一个骑鹤仙人,其后依次为龙、凤、狮子、天马、 海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。而皇帝居住和处理日常政务的乾清
宫。地位仅次于太和殿,檐角的小兽为 9 个。坤宁宫原是皇后的寝宫,小兽为 7 个。妃 嫔居住的东西六宫,小兽又减为 5 个。有些配殿,仅有 1 个。古代的宫殿多为木质结构, 易燃。传说这些脊兽能避火。由于神化动物的装饰,使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。 汉族古建筑上的跑兽最多有十个,分布在房屋两端的垂脊上,由下至上的顺序依次 是:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸 、斗牛、行什,这些跑兽的设置 有不同的寓意。龙,是传说中一种能兴云作雨的神异动物,是皇权的象征;凤,古代传 说中的鸟中之王,是吉瑞之象,比喻有圣德之人;狮子,代表勇猛威严,群兽慑服;天 马、海马是吉祥的化身,象征着皇家的威德能通天入海,畅达四方;狡猊是传说中能食 虎豹的猛兽;狎鱼是海中异兽,传说是驾云降雨,灭火防灾的能手;獬豸是传说中能辨 别是非曲直的一种独角猛兽,是正大光明、 清平公正的象征;斗牛也称蚪牛,是龙的 一种,可除祸灭灾;行什是带着翅膀的猴面人像,是压尾兽。垂兽单指蛮吻,也叫哜吻, 传说它性格好高骛远,喜欢登高眺望,所以把它放在跑兽的上端。 由于在佛教里,奇数表示清白,所以在屋脊上装饰的跑兽大多是奇数。明清两代有 明确规定,全国除皇宫太和殿(金銮殿)的跑兽用十个外,其他建筑上都要用奇数,数 目因建筑的等级而相应增减。在州县的建筑中,带有龙、凤的很少,数目一般都在五个 以下。宁远在清代是州级建制,古城城楼垂脊上有天马、海马、狮子三个跑兽,蓟辽督 师府、 城隍庙中也是如此, 只有供奉孔子的文庙中主要建筑是五个跑兽。 而北京天安门、 曲阜孔庙大成殿、承德外八庙大雄宝殿等建筑因其地位的神圣而有九个跑兽。[4] 6 作用 一、螭吻所安放的位置,恰是房顶前后两坡垄与山墙的交汇点,换句话就是屋顶和 山墙交汇的枢纽所在。

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如果不加以严密封堵,雨水很容易渗入建筑物主体,而破坏整栋建筑物。运用整体 构件安于此薄弱环节处, 是封堵雨水渗透的最好办法, 建筑物长期安全使用才成为可能。 这些,可说是吻的实用价值。 二、古代木构建筑最大的威胁是火灾。信奉神灵的古人急切需要一种灵物能灭火消 灾,保佑平安。传说螭吻能喷水降雨,遂将其像安于屋顶正脊两端。祈求这种雨神座物 能为人们消除火祸,带来幸福。这些,可以说是螭吻的精神价值。 三、螭吻的安放,给山西的曲线屋顶增添了更丰富的曲线。使屋顶起伏错落,层次 感强。在蓝天的衬托下,使整座建筑物造型,既规格严整,又富于变化。达到了庄重与 生动的巧妙结合,宏伟和明快的完整统一。 千百年来随着历史变迁,人们赋予螭吻的作用越来越多。如象征着吉祥、美丽和威 严;承载着震摄、去秽与消灾。因此,它的存在使高大的汉族古建筑平添了一层神秘的 色彩。

7 历史发展 中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰, 这些美丽的装 饰品是汉族建筑装饰的一大特点。 这些小动物一般叫做屋脊走兽、 檐角走兽、 仙人走兽、 垂脊吻等, 古建行内部也称为小跑或“走投无路”。 它们已经“走”到了檐角的最前端, 再向前一步就会掉下去,真的是走投无路的。 唐宋时,还只有一枚兽头,以后逐渐增加了各种数目不等的蹲兽,到了清代形成了 今天的形态。 在小仙人之后,坐姿排列着一队小动物,根据汉族建筑规模和等级不同而数目有所 不同,多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个,除了象征着皇 权的至高无上外,大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建 筑物上小动物的数目不等,用九个来举例,它们依次是:鸱吻(龙的九子之一)、凤、 狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数 目越多,表示级别越高。拿故宫来说,太和殿用了十个,天下无二;皇帝居住和处理日 常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,用九个;坤宁宫原是皇后的寝宫,用七个;妃嫔 居住的东西六宫,用五个;某些配殿,用三个甚至一个。 8 寓意

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跑兽前面装饰着一个“仙人”造型,它也称“骑凤仙人”,固定着垂脊下数第一块 瓦件。传说仙人是战国时期齐国的国君齐闵王,一次兵败后被追兵紧逼,逃至河边为水 所阻,正在危急之中,忽见一只凤凰飞至面前,闵王骑上凤渡江而去,终于逢凶化吉。 “骑凤仙人”除表示鹏程万里之外,还有祈求吉祥之意。在有的汉族古建筑中,“骑凤 仙人”被省略了,如兴城古城城楼上就没有设置。其实,将仙人和跑兽、垂兽设置在垂 脊上,是古人考虑到建筑力学的需要,还带有朴素的汉族建筑美学思想。 封建社会,神兽们是吉祥的象征,今天看来,它们为汉族古建筑增添了一分神奇色 彩。 汉族古建筑正脊两端的兽头,称为鸱吻,因其位置和形态又称正吻、龙吻、大吻。 传说龙生九子, 是龙与九样灵兽繁衍的混血儿, 每个都不是龙, 鸱吻和前面提到的狻猊、 蛮吻都在其中。据说,鸱吻住在南海,能喷水成雨。汉武帝时,因宫殿经常发生火灾, 依据“术士”们的说法,在宫殿的正脊两端装饰鸱吻寓意镇火,后来沿袭成制。细心的 人们会发现在鸱吻的背上插有一把短剑,相传这把宝剑是晋代名道士许逊之物,插在鸱 吻背上以防鸱吻逃跑,使其永远喷水镇火;另外,传说那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形 剑,放在鸱吻上还有避邪之意。

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