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2010年高考语文考点梳理14:理解并翻译文中的句子


2010 年高考语文考点梳理 14:理解并翻译文中的句子
关口提示—【考纲知识精解读】 《考试大纲》规定:“理解并翻译文中的句子”,能力层级为 B 级。它有两个方 面的要求:一是正确理解句子在文中的意思,二是将文言语句翻译成现代汉语。 “正确理解句子在文中的意思”,基本上包括了三个方面的要求:一是读通、读 懂,能够概括其主要内容或含意;二是能够理解分句之间、句子之间的逻

辑关系; 三是能够理解句子的深层含意,能够体会句子在文中所起的作用。“将文言语句 翻译成现代汉语”,它一直是高考语文试卷中的“保留节目”,从 2002 年起将文 言文直接翻译成现代汉语,采用主观题的形式,有利于更加深入、细致、准确地 理解和把握原文。文言文的翻译是整个文言文的综合运用,它以理解句意为基础, 以考查学生阅读能力和书面表达能力为目的,是一种行之有效的考查手段。 高考文言文翻译试题,题型仍然是主观题,设置在第Ⅱ卷中。命题材料尽管 不在课本范围内,但是命题人不会故意为难考生,难度不会太大,注意突出“浅 易”的特点,而十分注重考查考生的阅读理解能力和知识迁移能力。文言文翻译 虽然是全句的理解,但是命题人总是选择那些带有关键词语和重要语法现象的语 句来让考生翻译,并将其设为高考阅卷的采分点。这些关键词语和重要语法现象 大致可分为两类:第一类是积累性的——重要的实词、重要的虚词、古今异义词、 固定结构;第二类是规律性的——偏义现象、活用现象和特殊句式。 关口金题——【高考金题速传真】 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (2007 年高考四川卷) 贺仁杰,字宽甫,京兆人。父贲,有材略,善攻战,数从军有功。尝治室于 毁垣中,得白金七千五百两,谓其妻郑曰:“语云:匹夫无故获千金,必有非常 之祸。”时世祖以皇太弟受诏征云南,驻军六盘山,乃持五千两往献之。世祖曰: “天以赐汝,焉用献!”对曰:“殿下新封秦,金出秦地,此天以授殿下,臣不 敢私,愿以助军。”且言其子仁杰可用状,即召入宿卫。其军帅怒贲不先白己而 专献金,下贲狱。世祖闻之,大怒,执帅将杀之,以勋旧而止。仁杰从世祖,南 征云南,北征乃颜,皆著劳绩。后与董文忠居中事上,同志协力,知无不言,言 无不听,多所裨益,而言不外泄,帝深爱之。帝一日召仁杰至榻前,出白金,谓 之曰:“此汝父六盘所献者,闻汝母来,可持以归养。”辞不许,乃归白母,尽 散之宗族。帝欲选民间童女充后宫;有司买物,多非其土产;山后盐禁,久为民 害,皆奏罢之。民为之立祠。上都留守阙,宰相拟廷臣以十数,皆不纳,帝顾仁 杰曰:“无以易卿者。”特授正议大夫、上都留守。尚书省立,桑哥用事,奏上 都留守司钱谷多失实。召留守忽剌忽耳及仁杰廷辨,仁杰曰:“臣汉人,不能禁 吏戢奸,致钱谷多耗伤,臣之罪。”忽剌忽耳曰:“臣为长,印在臣手,事未有 不关白而能行者,臣之罪。”帝曰:“以爵让人者有之,未有争引咎归己者。” 置勿问。仁杰在官五十余年,为留守者居半,车驾春秋行幸,出入供亿[注], 未尝致上怒。其妻刘没,帝欲为娶贵族,因辞,乃娶民间女,已而丧明,念世祖 旧臣,夫妻相敬如初,未尝置媵妾。大德九年,年七十二,请老,归第。后成祖 崩,仁宗入清内欲有所咨访,诏赴阙,行至樊桥而卒。

(节选自《元史·贺仁杰传》) 【注】供亿:供给,供应。 ① ② 【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。文言文翻译,可用下面的歌 诀:忠实原文,不违原意;掌握实词,活用虚词;辨析词义,弄清语序;遇到难 句,前后联系;固有名词,不必翻译。翻译①句,应注意“怒”,是动词的为动 用法,可译为“为??发怒”。“白”为动词,可译为“禀告、告诉”。“执” 为动词,可译为“捉拿、逮捕”。“以”为介词,译为“因为”。“旧”是形容 词作名词,译为“老臣”。翻译②句,应注意“阙”是通假词,通“缺”,译为 “空缺”。“以”为介词,译为“用”。“顾”为动词,译为“看”。“无以” 固定短语,译为“没有用来??”。“易”为动词,译为“替代、替换”。 【答案】①贺贲的主帅对他事先不禀告自己就擅自(向世祖)献金感到愤怒, 把贺贲关进监狱。世祖听说这事,非常愤怒,逮捕了主帅将要杀他,(后)因为 (他)是有功的老臣而作罢。 ②上都留守(职位)空缺,宰相拟定的朝臣有十来个,(但)都不被(皇帝) 采纳,皇帝看着贺仁杰说:“没有什么人可以替代你了。” 通关技巧—【备考方略巧点拨】

高考文言文翻译,理解是基础,方法是技巧,表达是难点。因此,我们在训 练时,一是要懂得要求——信、达雅。所谓“信、达、雅”,就是准确、通顺、 明白,既符合现代汉语的表述习惯,又体现原文的语言特色。二是要理解原则— —直译为主,意译为辅。所谓意译,则是按原文的表达大意来翻译,不拘泥于原 文的字句,可根据原文的句子特点灵活处理。三是要掌握方法——留、换、补、 略、调、贯。“留”即保留(照录)文言文中的一些基本词汇和专有名词,包括: (1)在现代汉语中仍常用的成语和习惯用语,一般人都理解,可保留不译(硬要 译,反而显得不通顺)。如“劳苦功高如此,未有封侯之赏??” (《鸿门宴》), “劳苦功高”这个成语可以不译。(2)时、地、人、事、官职、书名等专有名词, 也可保留不译。“换”即用现代汉语词汇替代文言词汇。将单音节词换成双音节 词,将词类活用换成活用后的词,通假字换成本字。如“吾子久淹于敝邑”。“吾 子”是敬词,如今天的“先生”;“淹”可用“停留”或“留守”换译;“敝” 是谦词,“敝邑”即“我们国家”。“补”即补出文言文中的省略成分或隐含成 分,如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等,使句意完整通畅。如 “然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔”(《游褒禅山记》),将“焉” 后省略的“而未至”(有能力到达却没有到达)补进去翻译才连贯,否则文脉不 畅(足以至焉,怎么会“于人为可讥,而在己为有悔”呢)。“略”即把无意义 或没有必要译出的衬词、虚词删去。如“师道之不传也久矣”中的“也”,删去 即可。“调”即把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。①介宾短语后置 句,介宾短语要移到谓语动词之前。如《邹忌讽齐王纳谏》中的“此所谓战胜于 朝廷”,应翻译为“这就是所说的在朝廷上战胜别国”。②定语后置句,定语要 移到被修饰限制的中心语之前。如《廉颇蔺相如列传》中的“求人可使报秦者,

未得”,应翻译为“求一个可以出使秦国回复的人,没有找到”。③谓语前置句, 翻译时必须颠倒过来。如《愚公移山》中的“甚矣,汝之不惠”,应翻译为“你 很不聪明”。④宾语前置句,宾语要移至动词或介词之后。如《邹忌讽齐王纳谏》 中的“忌不自信”,应翻译为“邹忌不相信自己”。“贯”指要根据上下文语境, 灵活贯通地翻译。这往往用于前五种方法都用上了还不能解决问题时,尤其是碰 到文言句中带修辞色彩的说法,用典的地方。①对比喻的翻译,尽量保留此比喻, 如果不便保留,只译出本体即可。如《过秦论》中的“金城千里”可译成“钢铁 般的城防”或“坚固的城防”。②对借代的翻译,一般只需要把所代的事物写出 来就可以了。如将“缙绅”、“三尺”、“纨绔”可以分别翻译成“官员”、“法 律”、“富家子弟”。③对委婉说法的翻译,只需按照现代汉语的习惯表达就可 以了,如将“会猎”、“更衣”翻译成“出兵征伐”、“上厕所”。 为了方便考生复习,我们可以将文言文翻译的要点整理成口诀,以供参考。 口诀是:通读全文,领会大意;句不离文,词不离句,联想推敲,辨别仔细;字 字落实,注重直译;补充省略,调整语序;专有名词,不必翻译;语句通顺,忠 实原意,慎重检查,作答完毕。 通关雷区——【考场失误细琢磨】

高考文言文翻译,要求高,赋分多,如果不仔细对待,往往就会出现错误。 纵观近几年高考的情况,我们可以发现以下规律: (1)不明词类活用而出错。例如:2004 年全国卷Ⅲ“贤而多财,则损其志; 愚而多财,则益其过”。很多同学把“贤”、“愚”翻译成“贤明”、“愚蠢”, 就是不懂得“贤”和“愚”是形容词活用为名词,可译为“有才德的人”、“愚 笨的人”。这种情况,可结合我们已学过的课文《师说》中的“是故圣益圣,愚 益愚”,对比分析,由已知推未知。 (2)不明古今异义词而出错。例如:2006 年湖北模拟题“庭坚性笃孝,母病 弥年,昼夜视颜色,衣不解带”中的“颜色”,不是指衣服的颜色,而是指他母 亲的脸色。对于此题,我们要注意积累相关的知识,结合课文《五人墓碑记》中 “颜色不少变”之意,即可理解。 (3)不明修辞手法而出错。例如: “近者奉辞伐罪,旌麾南指”中的“旌麾”, 有的同学把它理解成“旗帜”,这是本义,而句中运用了借代的手法,用“军队 的标志(旗帜)”来代替“军队”。所以,在文言文中,那些含有借代和借喻的 句子,在翻译时要将代体和喻体还原为本体。 (4)不明虚词的作用而出错。文言虚词有的必须译出,如“之”、“其”有 实词义项;“而”、“之”、“以”在现代汉语中有与之相对应的虚词对换;有 的语气词也可互换。文言虚词有的不必译出。①起语法作用的。如“之”取消句 子独立性,又如“之”作宾语前置的标志,“者”作定语后置的标志,“于”作 状语后置的标志。②表停顿作用的,如:“近者奉辞伐罪”的“者”。③起衬字 作用的,如“顷之,烟炎张天”的“之”。④发语词,如“夫以疲病之卒御狐疑 之众”的“夫”。

通关演习——【高考冲刺大通关】

1.阅读下面的文言文,给画线的文字断句并翻译成现代汉语。 论酒刺政 赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜 矣,而殊不病!”优莫曰:“君勉之,不及纣二日耳!纣七日七夜,今君五日。” 襄子惧,谓优莫曰:“然则吾亡乎?”优莫曰:“不亡”。襄子曰:“不及纣二 日耳,不亡何待?”优莫曰:“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并 世焉能相亡?然亦殆矣!” (选自西汉·刘向《新序·刺奢》) 断句:桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡 翻 译:

2.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。 毋择献鹄 魏文侯使舍人毋择献鹄(天鹅)于齐侯。毋择行道失之,徒献空笼。见齐侯 曰:“寡使臣毋择献鹄,道饥渴,臣出而饮食之。鹄飞冲天,遂不复反。念思非 无钱以买鹄也,恶有为其君使,轻易其币(礼物)者乎?念思非不能拔剑刎颈, 腐肉暴骨于中野也,为吾君贵鹄而贱士也;念思非不敢走陈蔡之间也,恶绝两君 之使。故不敢爱身逃死,来献空笼,唯主君斧质之诛。”齐侯大悦,曰:“寡人 今者得兹言,三贤于鹄远矣。寡人都郊地百里,愿献于大夫为汤沐邑。” (选自《说苑·奉使》) ①毋择行道失之,徒献空笼。 译文: ②道饥渴,臣出而饮食之。 译文: ③念思非无钱以买鹄也,恶有为其君使,轻易其币者乎? 译文: 3.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。

进学之道

善学者,师逸而功倍,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从 而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善 问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从 容,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。 ①善学者,师逸而功倍,又从而庸之。 译 文:

②叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。 译 文:

4.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。 商鞅治秦 卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰“商君”。商君治秦,法令至 行,公平无私,罚不畏强大,赏不私亲近。法及太子,黥劓其傅(黥:黥面之刑。 劓:割鼻之刑。傅:教导、辅佐王子的人)。期年之后,道不拾遗,民不妄取, 兵革大强,诸侯畏惧。 ①罚不畏强大,赏不私亲近。 译 文:

②期年之后,道不拾遗,民不妄取。 译文:

5.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。

数胜亡国

魏文侯问于李克曰:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战而数胜。” 武侯曰:“数战数胜,国之福。其独以亡,何故也?”对曰:“数战则民疲;数 胜则主骄。以骄主使疲民,而国不亡者,天下鲜矣。” (节选自《淮南子·道应训》)

数战则民疲;数胜则主骄。以骄主使疲民,而国不亡者,天下鲜矣。 译 文:

6.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。

明义而肥

子夏见曾子,曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何 谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸 中,未知胜负,故臞。今先王之义胜,故肥。” (《韩非子·喻老》)【注】臞(qú):瘦。(1)吾入见先王之义则荣之,出见 富贵之乐又荣之。 译 文:

(2)两者战于胸中,未知胜负,故臞。 译 文:

(3)今先王之义胜,故肥。 译 文:

7.阅读下面的文言文,把画线的句子翻译成现代汉语。

巧言释罪

汉上官桀为未央厩令,武帝尝体不安,及愈,见马,马多瘦,上大怒:“令 以我不复见马邪?”欲下吏。桀顿首曰:“臣闻圣体不安,日夜忧惧,意诚不在 马。”言未卒,泣数行下。上以为忠,由是亲近,至于受遗诏辅少主。 义纵为右内史,上幸鼎湖,病久,已而卒起,幸甘泉,道不治,上怒曰:“纵 以我为不行此道乎?”衔之,遂坐以它事弃市。二人者其始获罪一也,桀以一言 之故超用,而纵及诛,可谓幸不幸矣。 (宋·洪迈《容斋随笔》) (1)上大怒:“令以我不复见马邪?”欲下吏。 译 文:

(2)已而卒起,幸甘泉,道不治。

译 文:

(3)衔之,遂坐以它事弃市。 译 文:

8.将下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

富贵有道

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之 所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁, 造次必于是,颠沛必于是。” (1)富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 译 文:

(2)君子去仁,恶乎成名? 译 文: 9.将下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

俭侈论

御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来 也。夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节 用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉 道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰: “侈, 恶之大也。” (1)俭,德之共也;侈,恶之大也。 译 文:

(2)君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。 译 文:

10.将下面文言文翻译成现代汉语。

周公诫子

成王封伯禽于鲁。周公诫之曰:“往矣,子其勿以鲁国骄士。吾,文王之子, 武王之弟,成王之叔也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三 吐哺,犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕,守之以恭者,荣。土地广大,守以俭者, 安。禄位尊盛,守以卑者,贵。人众兵强,守以畏者,胜。聪明睿智,守之以愚 者,哲。博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有 四海,由此德也。不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。可不慎欤?” 译文:11.将下面文言文翻译成现代汉语。 防邪近正 南方有鸟焉,名曰蒙鸠。以羽为巢,而编之以发,系之以苕。风至苕折,卵 破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高 山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白 沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水),君子不近,庶人不服。 其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而就中正 也。 译 文:

12.将下面文言文翻译成现代汉语。

邹忌答难

昔者邹忌以鼓琴见齐宣王,宣王善之??遂拜以为相。稷下先生淳于髡之属 七十二人,皆轻忌,以谓设以辞,邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。淳于髡之徒 礼倨,邹忌之礼卑。淳于髡等曰:“狐白之裘,补之以弊羊皮,何如?”邹忌曰: “敬诺,请不敢杂贤以不肖。”淳于髡等曰:“方内而员釭,如何?”邹忌曰: “敬诺,请谨门内,不敢留宾客。”淳于髡等曰:“三人共牧一羊,羊不得食, 人亦不得息,何如?”邹忌曰:“敬诺,减吏省员,使无扰民也。”淳于髡等三 称,邹忌三知之,如应响。淳于髡等辞屈而去。 译

文:

通关目标 14: 【通关演习】1.断句:桀纣之亡也筑遇汤武筑今天下尽纣也筑而君纣也筑桀纣并 世筑焉能相亡 翻译:桀纣灭亡是因为遇到了商汤王、周武王那样的贤君,现在天 下都是夏桀王,你是商纣王,桀纣同时存在,怎么可能互相灭亡呢?2.①毋择在 路上不小心让天鹅飞走了,仅仅献了一只空笼子。②半路上天鹅又饿又渴,我放它 出来让它喝点水吃点东西。③我心想不是没有钱再买一只天鹅,只是觉得哪有作 为国君的使者,却随意地更换(国君的)礼物呢?3.①善于学习的人,老师很清 闲却事半功倍,紧接着又归功于老师。②用小的力量敲击鸣声也小,用大的力量 敲击鸣声相应也大。4.①处罚不忌避有权势的人,奖赏不偏爱亲近的人。②满一 年之后,没有人拾取路上遗失的物品,老百姓也不随便拿别人的东西。5.多次打 仗就会使老百姓疲惫,多次打胜仗就会使国君骄傲。用骄傲的国君统率疲劳的百 姓,而使国家不灭亡的情况,是天下少有的。6.(1)我在家里学习先王做人做事 的道理,就觉得无比光荣;走到外面看到富贵人家的生活乐趣,也觉得无比光荣。 (荣之:以之为荣)(2)两种思想在胸中斗争,还未见到谁胜谁负(谁胜谁负, 还没有见到分晓),所以人也瘦了。 (3)最近先王的道义终于战胜了一己的私欲, 所以人也就胖了。 7. (1) 皇上大怒道: “厩令上官桀认为我不能再看到官马了吗?” 打算交给官吏治罪。(2)不久突然起驾前往(到、去)甘泉宫,道路没被清理。 (3)武帝内心恨义纵,于是借故治他的罪,并把他斩首示众。8.(1)有钱有地 位,这是人人都向往的,但如果不是用仁道的方法得来,(君子是)不接受的。 (2)君子一旦离开了仁道,怎能成就好名声呢?9.(1)俭朴,是有德之人同有 的品质。奢侈是邪恶中的大恶。(2)君子少欲望,就不受物质欲望的牵制,那么 做事就能够该怎么样就怎么样。小人少欲望,就能够整饬自己,节约用度,远离 罪恶,丰厚家业。10.周成王封周公的儿子伯禽去鲁国做国君。周公告诫伯禽说: “你去吧,只是不要凭借鲁国国君的地位对有才能的人傲慢无礼。我是父王的儿 子,武王的弟弟,当今天子成王的叔父,又辅佐天子,我的地位在天下也不算低 了。然而,我洗一回头发,要握起头发好几次,吃一顿饭,要吐出来好几次,为 的是赶着去接待宾客。就是这样,我仍然担心失掉天下的人才。我听说,德高望 重、受人尊敬而又能用恭谨来固守它的人能获得荣耀。领土广大而又能勤俭来保 持它的人能求得平安。俸禄丰厚、爵位显赫而又能用谦卑来保住它的人能取得高 贵。人口众多、兵马强壮而能用警备之心来保守它的人能取得胜利。聪明智慧而 又能用自以为愚钝的态度来保守它的人,能洞达事理。学识渊博、强于记忆而又 能用自以为浅薄的态度保持它的人,能显示出明智。这六个方面都是谦恭的美德。 最尊贵的天子,占有天子这样的富裕,就是因为他具有这六方面的美德。不谦恭 而失去天下,连自身也遭到灭亡,桀、纣就是这样的人。难道还不应该警惕吗?11. 南方有种鸟,叫做蒙鸠。(它)用羽筑窝,用头发编织牢固,把它挂在芦苇上。 风吹芦苇折断,鸟蛋打烂,雏鸟摔死。造成这样的恶果不是因窝筑得不牢固完美, 而是因为筑巢选择的地方不好。西方有一种小树,名叫射干,(它的)树干只有 四寸长,生长在高山的峰巅,在它下面有万丈深渊。它能居高临下,并不是由于 树干长得高大,而是因为它所生长的地方高。蓬草生在大麻中间,不必去搀扶它 自然会长得笔直;白色的细沙,混在黑土中,也会跟它一起变黑。兰槐的根叫做 芷,如果把它浸在脏水中,君子下人都会避之不及。君子居住一定要选择乡里,

出外一定要结交贤士,这样才能防止走邪路,使自己永走正道。12.从前邹忌靠弹 琴谒见齐宣王,宣王待他很好??于是就拜他做了齐国的宰相。淳于髡之类的七 十个稷下先生都轻视他,以为他们如果说话语意隐晦含糊一些,邹忌必定回答不 上来。于是他们就一同前往见邹忌。淳于髡这帮人态度傲慢无礼,邹忌则礼仪谦 卑,淳于髡等人说:“纯白的狐皮大衣上补上一块破羊皮,你看怎么样?”邹忌 说:“我谨表赞同,请相信我不敢把没有才德的人掺杂在贤良有识之士的中间。” 淳于髡说:“方枘而圆孔,你看怎么样?”邹忌说:“我谨表赞同,请相信我会 谨守宫门,决不敢擅留宾客。”淳于髡等人又说:“三个人一同放牧一只羊,羊 得不到饲养,人也得不到休息,你看怎么样?”邹忌说:“我谨表赞同,我会裁 减多余的官吏,不让冗吏骚扰百姓。”淳于髡等人多次提问留难,邹忌也多次明 白他们的用意,答应迅速,就像回声一样。淳于髡等人无话可说,只好离去。


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