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高中历史必修三专题一练习


1.孔子思想体系的核心是 孔子思想体系的核心是 A、“仁” 、 仁 C、“智” 、 智 B、“礼” 、 D、“信” 、 信

2.“仁”的思想在春秋战国时期的进步意义主要是 仁 的思想在春秋战国时期的进步意义主要是 A、满足了大国争霸的政治需要 、满足了大国争霸的政治需要 B、成为各国变法的理论基础 、 C、有利于维护奴隶制,反对社会变革 、有利于维护奴隶制,

D、有利于抑制统治者的暴政 、 3.从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是: .从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是: A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.人皆有“恻隐之心” 羞恶之心” 恭敬之心” 是非之心” 人皆有“ “羞恶之心 “ “恭敬之心 “ “是非之心” 人皆有 恻隐之心” 羞恶之心” 恭敬之心” 是非之心 “ D.通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人 通过学习和实施法治, 通过学习和实施法治 可以使小人变为君子, 4.孔子曰:“克己复礼为仁。┅┅非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” “克已 孔子曰: 克己复礼为仁 ┅┅非礼勿视 非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 克已 非礼勿视, 孔子曰 克己复礼为仁。 复礼”的实质是 复礼 的实质是 A、人要有仁爱之心 、 B、维护落后的奴隶制度 、 C、维护地主阶级利益 、 D、主张“百家争鸣 、主张 百家争鸣 百家争鸣” 5.在编演“诸子百家论治国 的历史短剧时,扮演孟子的同学所说的台词应当是 .在编演 诸子百家论治国 的历史短剧时, 诸子百家论治国”的历史短剧时 A.仁者爱人, A.仁者爱人,克己复礼 仁者爱人 C.民为贵,社稷次之, C.民为贵,社稷次之,君为轻 民为贵 6.下列不属于孟子基本思想主张的是 下列不属于孟子基本思想主张的是 A、仁政 、 C、德治 、 B、民贵君轻 、 D、天行有常 、 B.宇宙便是吾心, B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 宇宙便是吾心 D.君者舟也, D.君者舟也,庶人者水也 君者舟也

7.春秋战国时期 百家争鸣 产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家 春秋战国时期“百家争鸣 产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成② 春秋战国时期 百家争鸣”产生的影响有 思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国文化的基础④ 学在民间 取代了“学在官府 学在民间”取代了 学在官府” 思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国文化的基础④“学在民间 取代了 学在官府 A①② ①② C①③ ①③ B③④ ③④ D②④ ②④

8.下列对于孔子思想的认识,不正确的是 下列对于孔子思想的认识, 下列对于孔子思想的认识 A 孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响 B 春秋时期,孔子的思想在中国思想界占绝对统治地位 春秋时期,孔子的思想在中国思想界占绝对统治地位 C 完整的儒家思想体系,是孔子的思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的 完整的儒家思想体系, D 孔子的思想,具有博大精深的文化品格 孔子的思想, 9.孔子曰:“仁者,爱人,爱有差等。”墨子曰:“兼相爱,交相利,爱无差等。”造成 孔子曰: 仁者, 墨子曰: 兼相爱, 孔子曰 仁者 爱人,爱有差等。 墨子曰 兼相爱 交相利,爱无差等。 造成 这种分歧的根源是 A 二人所处的时代不同 B 代表的阶级利益不同 C 学术思想不同 D 谈论的问题不同 10. 四书五经”的说法形成于: . 四书五经”的说法形成于: “ A.春秋战国时期 B.汉武帝时期 春秋战国时期 汉武帝时期 C.两宋时期 D.明清时期 两宋时期 明清时期 11. 天下皆知美之为美, . 天下皆知美之为美 斯恶矣; “天下皆知美之为美, 斯恶矣; 皆知善之为善, 斯不善矣; 故有无相生, 难易有成。 ” 皆知善之为善, 斯不善矣; 故有无相生, 难易有成。 这一观点是下列哪一派别的思想 A.道家 A.道家 B.儒家 B.儒家 C.墨家 C.墨家 D.法家 D.法家

12.主张“明主峭其法而严刑 、“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱 的思想家是 .主张 明主峭其法而严刑 明主峭其法而严刑”、 威势之可以禁暴 而德厚之不足以止乱”的思想家是 威势之可以禁暴, A.荀子 A.荀子 B.墨子 B.墨子 C.韩非 C.韩非 D.老子 D.老子

13.下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是: .下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是: ——儒家思想阐述错误的是 A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学 春秋战国时期产生了我国的早期儒学 B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者 明清之际的进步

14.在历史课上,学生从“穿衣 的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿 .在历史课上,学生从 穿衣 的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说: 穿 穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解 衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说: 衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣 服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说; 服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;丙生说; 讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦, 讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦, 由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗? 他们的描述所对应的思想是 由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道 . 儒 墨 法 道 C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道 . 儒 法 墨 道 B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法 . 道 儒 墨 法 D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒 . 道 墨 法 儒

15.从战国“百家争鸣 到西汉 罢黜百家 的转变体现了 .从战国 百家争鸣 到西汉“罢黜百家 百家争鸣”到西汉 罢黜百家”的转变体现了 ①中国思想文化出现倒退 ②思想控制的加强 ③专制主义中央集权制度的加强 ④儒家以外各学派彻底的消亡 A.①②④ ①②④ C.②③ ②③ B.①②③ ①②③ D.①②③④ ①②③④

16.秦朝实行“焚书坑儒 ,西汉实行 罢黜百家,独尊儒术 ,两者共同根本着眼点是 .秦朝实行 焚书坑儒 西汉实行“罢黜百家 独尊儒术”, 焚书坑儒”, 罢黜百家, A 压制知识分子 B 区别对待古文化 C 完善法制机制 D 加强君主专制统治

17.汉武帝“独尊儒术 ,主要利用儒家的 .汉武帝 独尊儒术 独尊儒术”, A.“己所不欲,勿施于人 的主张 A. 己所不欲,勿施于人”的主张 己所不欲 C.“性善 论 C. 性善”论 性善 B.“民贵君轻 的思想 B. 民贵君轻”的思想 民贵君轻 D.“大一统 的思想 D. 大一统”的思想 大一统

18.儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为 . A.它适应了加强封建君主专制统治的需要 B.它的德治和爱民思想深入人心 A.它适应了加强封建君主专制统治的需要 B.它的德治和爱民思想深入人心 C.统治阶级的大力推崇 C.统治阶级的大力推崇 19.宋代新儒学所吸收的思想是 . A.佛教和道教思想 A.佛教和道教思想 B.法家思想和 经世致用 B.法家思想和“经世致用 学说 法家思想和 经世致用”学说 D.它是中国古代思想文化的精华 D.它是中国古代思想文化的精华

C.佛教、道教和法家思想 佛教、

D.佛教思想和 经世致用 D.佛教思想和“经世致用 学说 佛教思想和 经世致用”学说

20. 新文化运动时期,李大钊发表文章,认为孔子为“历代帝王专制之护符” 是“保护君 新文化运动时期,李大钊发表文章,认为孔子为“历代帝王专制之护符” , 主政治之偶像” 其目的在于说明: 主政治之偶像” 其目的在于说明: 。 A.儒家思想是封建社会的理论基础 儒家思想是封建社会的理论基础 B.孔子是历代专制统治的标志 孔子是历代专制统治的标志 C.孔子提出了专制主义中央集权理论 孔子提出了专制主义中央集权理论 D.中国几千年封建统治都是吃人的历史 中国几千年封建统治都是吃人的历史 21.下列有关朱熹的说法正确的是 下列有关朱熹的说法正确的是 A、是北宋时期著名的理学大师 、 B、他认为“心即理也 、他认为 心即理也 心即理也” C、他认为“理”就在百姓日常生活之中 D、被誉为一代儒学宗师,其思想影响深远 、他认为 理 就在百姓日常生活之中 、被誉为一代儒学宗师, 22. 下列关于宋明理学的评述,正确的是①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道 下列关于宋明理学的评述 正确的是①理学是以儒家思想为基础, 明理学的评述, 教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学 心学”, 教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立 心学 ,使理学由客观唯 心主义向主观唯心主义演变④ 心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代官方哲学 A①②③④ ①②③④ C②③④ ②③④ B①③④ ①③④ D①②③④ ①②③④

23.南宋朱熹是理学的集大成者,他提出“存天理,灭人欲 ,其中 天理 南宋朱熹是理学的集大成者,他提出 存天理 灭人欲”,其中“天理 存天理, 天理” 南宋朱熹是理学的集大成者 主要是指 A 天体远行法则 B 社会发展规律 C 传统道德规范和等级秩序 传统道德规范和等级秩序 D“天人感应 理论 天人感应”理论 天人感应 24.明代王守仁研究心学理论得出的结论有① “心外无物,心外无事,心外无理 ②人 明代王守仁研究心学理论得出的结论有① 心外无物 心外无事,心外无理” 心外无物, 明代王守仁研究心学理论得出的结论有 人都有“良知 良知”, 满街都是圣人 满街都是圣人” 学以致胜的关键是“致良知 特别强调“知行合一 致良知”④ 知行合一” 人都有 良知 ,“满街都是圣人 ③学以致胜的关键是 致良知 ④特别强调 知行合一 A①② ①② C①③④ ①③④ B①②③ ①②③ D①②③④ ①②③④

25.王阳明主张通过内心反省,克服私欲,以“致良知 ,其根本意图是 王阳明主张通过内心反省,克服私欲, 致良知 致良知”, 王阳明主张通过内心反省

A 克服程朱理学的弊端 B 挽救封建统治危机 C 克服 私欲 ,恢复心体无善无恶的本来面目 克服“私欲 私欲”, D 修身养性,崇尚道德 修身养性, 26.程朱理学和王阳明心学的共同点是 . A 理气一体,理先气后 理气一体, B 心外无物,心即是理也 心外无物, C 纲常伦纪,即为天理 纲常伦纪, D 内心反省,心致良知 内心反省, 27.李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私, .李贽说: 穿衣吃饭 即是人伦物理。 他认为 夫私者 人之心也。人必有私, 穿衣吃饭, 他认为: 夫私者, 而后其心乃见;若无私,则无心矣。 由此可以判断 李贽反对“存天理 灭人欲”, 由此可以判断, 存天理, 而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可以判断,李贽反对 存天理,灭人欲 ,主张 A 人文主义 C 尊重人性 B 仁爱精神 D 个人主义

28.李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶 ,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁,称赞武 .李贽称赞汉朝司马相如、卓文君 善择佳偶 自由恋爱, 扬寡妇再嫁, 善择佳偶”, 则天是杰出的政治家,赞颂商鞅,肯定封建社会揭竿起义的农民。 则天是杰出的政治家,赞颂商鞅,肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A 反对封建社会男尊女卑的观念 B 反对 三纲五常 为核心的封建礼教 反对“三纲五常 三纲五常”为核心的封建礼教 C 破除对孔子思想的迷信 D 揭露道学家的虚伪 29.下列对李贽思想的表述不正确的是 下列对李贽思想的表述不正确的是 下列对李贽思想的表述不正确的 A、批判儒家经典并非“万世之至论” 、批判儒家经典并非“万世之至论” B、否定孔子“天生圣人” 、否定孔子“天生圣人” C、反对“咸以孔子是非为是非” 、反对“咸以孔子是非为是非” D、提出“以天下之权寄天下之人” 、提出“以天下之权寄天下之人” 30.黄宗羲政治思想的核心是 黄宗羲政治思想的核心是

A、抨击“存天理,灭人欲 、抨击 存天理 灭人欲” 存天理, B、抨击重农抑商 、 C、抨击孤秦陋宋 、 D、抨击君主专制 、 31.明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是 . A 知识分子具有强烈的社会责任感 B 君主专制严重阻碍中国社会的进步 C 商品经济的发展 D 西方近代思想的影响 32.明清之际思想批判的内容,不包括 .明清之际思想批判的内容, A 批判宋明理学 B 批判重农抑商 C 批判君主专制 D 批判农工商皆本

33.李贽、黄、顾、王思想的共同点是①反传统反教条②反君主专制③具有一定的民 .李贽、 王思想的共同点是①反传统反教条②反君主专制③ 主色彩④ 主色彩④反映了资本主义萌芽时代的要求 A①② ③④ ①② C② ③④ ② B① ③④ ① D①② ④ ①②

34.孟子主张“民贵君轻 ,董仲舒主张 君权神授 ,黄宗羲认为君主专制是 天下之大 .孟子主张 民贵君轻 董仲舒主张“君权神授 黄宗羲认为君主专制是“天下之大 民贵君轻”, 君权神授”, 害”。以下的解释正确的是 。 A 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 孟子、 B 三种主张都与当时社会状况密切相关 C 三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D 三种主张都反映社会转型时期的剧变 35.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中 . A 不断修改自身的学说 B 保持传统思想不变 C 吸收其他思想补充发展自己

D 压制其他思想发展 36.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使 .明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃, 思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃 儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近, 儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什么思想 A.经世致用思想 A.经世致用思想 C.自由平等思想 C.自由平等思想 B.君主批判思想 B.君主批判思想 D.重农抑商思想 D.重农抑商思想

37.韩非主张建立君主专制,而黄宗羲则抨击君主专制,根据他们各自所处的历史时 .韩非主张建立君主专制,而黄宗羲则抨击君主专制, 期,正确的评价是 A.都是片面的 A.都是片面的 B.都是进步的 B.都是进步的 C.其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用 C.其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用 D.由于他们都属于封建地主阶级代表人物,其主张的实质都是维护地主阶级统治 D.由于他们都属于封建地主阶级代表人物,其主张的实质都是维护地主阶级统治 由于他们都属于封建地主阶级代表人物 38.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依据此言论,可 .王夫之说: 以天下论者 必循天下之公,天下非一姓之私也。 依据此言论 以天下论者, 依据此言论, 见其思想的进步性在于 A.反对君主专制集权 A.反对君主专制集权 C.要求建立人人平等的社会 C.要求建立人人平等的社会 B.反对封建土地私有制 B.反对封建土地私有制 D.反对中央集权的君主专制制度 D.反对中央集权的君主专制制度 ABDDCCDDCABC

39.下列有关明末清初思想家的主张表述正确的是 . A 顾炎武为反对封建礼教提出 “童心说 童心说” 童心说 B“天下兴亡,匹夫有责”是王夫之提出 天下兴亡,匹夫有责 是王夫之提出 天下兴亡 C 黄宗羲说 为天下之大害者,君而已矣” 黄宗羲说“为天下之大害者,君而已矣 为天下之大害者 D 李贽政治思想的主旨是 循天下之公 李贽政治思想的主旨是“循天下之公 循天下之公” 40.中国古代有两个思想文化非常活跃的时期,它们是 中国古代有两个思想文化非常活跃的时期, 中国古代有两个思想文化非常活跃的时期 A.春秋战国时期和秦汉时期 春秋战国时期和秦汉时期 B.秦汉时期和隋唐时期 秦汉时期和隋唐时期 C.隋唐时期和明末清初时期 隋唐时期和明末清初时期 D.春秋战国时期和明末清初时期 春秋战国时期和明末清初时期

41.佛教能在中国广为流传,但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想,其 佛教能在中国广为流传,但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想, 佛教能在中国广为流传 根本原因是 A.儒家思想是整个封建社会最进步的思想 . B.儒家思想不断改造完善,一直能够适应加强君主专制统治的需要 .儒家思想不断改造完善, C.历代都有信奉儒家思想的人做大官 . D.儒家宣扬的仁政思想得到了人心 . 42.杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出:‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影 .杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出:‘东亚现代性’ “ 东亚现代性 却不只是西方发展模式的翻版而已, 东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。 (东亚各国 响,但却不只是西方发展模式的翻版而已, 东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑 ( 造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。 这一认识表明: 造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。 这一认识表明: ” A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用 儒学学说始终对东亚文明起决定作用 B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式 东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式 答案: 答案:ADABC DCBBC ACDBC DDAAA DDCDB CCBDD CDABC ABACD BB 1、前国家图书馆馆长、研究世界宗教的学者任继愈说:“儒学之所以能持续 2000 多 年,主要是因为它不断地吸取新的内容。”试联系本单元所学知识进行阐述。儒家文化在现 代重新受到重视的原因有哪些?

阐述:①战国时,孟子进一步发挥了孔子的思想,旬子吸收战国时期法家、道家等各家思 想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,使儒家思想更能适应当时社会的需要; 分) (2 ②董仲舒把诸子百家中的道家、 阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中, 加以改造形 成具有时代特色的新儒家体系; 分) (2 ③魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展;隋唐时期出现“三教 合一”的趋势,儒学在三教融合中得到进一步发展; 分) (2 ④两宋时期,儒学从佛、道之中吸取了有益的内容,构建了新的儒学体系——理学; (3 分) ⑤明朝时王阳明吸取佛教禅宗的思想,把理学发展到一个新的阶段——心学; 分) (2 ⑥明末清初, 黄宗羲等启蒙思想家批判继承了传统儒家思想, 构建起具有时代特色的新 思想体系,对后世产生深了巨大的影响。 分) (2 原因:①儒学是中华民族文化的核心,是人类文明宝贵遗产的重要组成部分。②发扬、 改造儒家文化能够促进个人道德修养、社会稳定甚至国际和平,能够推动国际和平,能够推 动人类社会和谐、持续发展。(4 分) 2、胡锦涛提出:构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会,开创中国特 色社会主义事业新局面的全局出发的一项重大任务。

“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。 现在,更是越来越为国际社会所认 同。下列为中国某一历史时期一些思想家的言论: ①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲,勿施于人。” ②“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”; ③“亲仁善邻,国之宝也”;“近者悦,远者来。” ——材料均选自人教社《历史》必修三 请回答下列问题: (1)在历史上我们的先人有很多思想主张对于我们建设和谐社会具有重大借鉴意义, 比如春秋战国时期诸子百家的观点就有很多合理的成分值得我们借鉴,请举例说明: (2)根据材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。 (3)指出中国传统文化中“和谐”的现实意义。 (4)要建立“和谐社会”,你认为应该怎样做? (1)①孔子主张“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,主张以爱人之心调节与和谐 社会关系。 ②孔子主张以德治民,反对苛政和任意刑杀,有利于缓和阶级矛盾。 ③孟子提出“民贵君轻”;主张“仁政”反对苛政。 ④墨子主张“兼爱”“非攻” ⑤荀子“致天命而用之”运用自然规律造福人类。 (2)内涵:人与人之间,要彼此尊重,求同存异,平等和睦相处;(1 分) 人与自然之间,人类要遵循、顺应自然规律,实现与自然和平共处,促成人类社会的 发展繁荣;(1 分) 国与国之间,应该友好交往、合作发展,达到国家与国家之间关系的和谐。(1 分) (3)有利于社会的稳定和发展,(1 分)有利于构建和谐社会。(1 分) (4)继承和发扬传统文化的精髓,为我们所用。 注意人际关系的和谐还要注意人与自然的和谐,注意保护环境


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