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幼儿经典教育之《弟子规》(完整释义版)


幼儿经典教育之《弟子规》 幼儿经典教育之《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》 ,原作者李毓秀(公元 1662 年至 1722 年)是清朝康熙年间 的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力, 则以学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守 的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》 ,并改名《弟子规》 ,是启蒙养正,教育子 弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋 痴慢,人心堕落原因,欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。误根 本为枝末,认枝末为根本。为求解决问题,反倒制造问题。君子唯有务本,本务邦国自宁。 几百年来,我们中华民族的祖先,一直坚信这样一个简单的道理:小孩子在他年少 时(0~13 岁),记忆力非常好,应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来,牢牢地背记, 并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义,但是先记住,好比牛先把草吃下去,有时 机再反刍一样,孩子随着年龄的增长,理解能力也在成长,到了一定年龄自然酝酿发酵,必 然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候,不给他一些经典的东西储存 到脑子里,没有“厚积”,怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢? 前言 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲

家庭教育是一切教育的根本 孝亲与事亲 礼节在生活中的活用 建立良好的优质生活 立身处世的良箴 修身养德 提升自己 培养爱心 利人利己 谦逊好学 新近仁者 学习重在力行 改造命运 从我心做起

【弟子规】 这三个字,我们可以很清楚的明了,‘弟子’所指的就是学生,也就是 父母的子弟;再广泛来讲,弟子可以说是每一个人。为什么?我们说“活到老,学到老”,人, 可以说一辈子都在学习;既然都在学习,理所当然就是学生。无论老少,大家都应该来学学 看什么叫《弟子规》?“规”是什么意思?就是规范、道理,做人应尽的道理,做人应尽的规 范。 我们从这三个字, 就可以了解这一本书的用意在哪里?就是教我们如何做好一个善良的 人,做好一个孝顺父母的人,做好一个有礼貌的人。 【总叙】 一本书,它的开头总是会有提要,提要就是总纲领。看到总纲领,我们 就能清楚的知道,它的内容所讲解的是什么。所以,“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书, 最主要的纲领有哪几项。 《弟子规》 这一本书, 可以说完全融入儒家经典的精华。 从“学 而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则 以学文”。从这一章所摘录出来,也就是儒家教导所有学生、弟子,应该要如何尽到一个人 的本分。后头展开来看,完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后,

我们也要深入它的义理所在,能完全明了它的内容义理所在,我们才有办法去落实。 【弟子规。圣人训。 】 我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录 出来的,完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的‘圣人训’,我们狭义的来讲,可以 说就是孔老夫子;广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只要他们有好的典范, 他们有立教于后世的,值得我们后人学习的,我们都可以称为训诲、训勉。所以我们此地所 讲的,它是有范围的,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们应该如何从家 庭、从自身做起。他就说到: 【首孝弟。次谨信。 】 首先,最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。我们都晓得, 我们的身体是来自父母,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。我们既然已经 深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩,这个孝心才会 生得起来。 我们看看这个“孝”字。孝,从它的造字由来,是一个“老”字,再一个儿子 的“子”, 也就是指儿子背负父母, 背负年纪大的父母。 它告诉我们一个意义, 就是代代相传。 我们要代代相传, 我们就要效法父母, 我们就要照顾父母, 我们就要孝顺父母。 能孝顺父母, 我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望,我们也应该好好去落实,这样 才能代代相传。 而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。 如果一代不如一代就不叫 代代相传,就一代比一代差了。我们能代代相传,是表示我们能接受父母的教诲,我们能承 传父母所留给我们的一些德教,我们再传下去。 “弟”,弟的意思,此地的“弟”应该读 成“悌”, 在古字它是相通的, 通我们现在竖心旁的“悌”。 我们看一个“心”, 再一个弟弟的“弟”, 我们就晓得, 做哥哥的他心里有弟弟的存在。 什么意思?就是做哥哥的他知道懂得来照顾他 的弟弟,做弟弟的也要友爱他的哥哥,也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。 “友”,古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出。在父母, 视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样, 同气连枝。子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样。所以为人子女的,不但要 孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要彼此友爱,相互的照顾。我们想一想谁跟 我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲,又亲谁? 你的修 身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境界。这个时候我们要 培养爱心,培养自己的慈悲心。 【泛爱众。 】 孟子说到人皆有恻隐之心。 《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”。 也就是说,人,他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人?原来都是因为后天环境 的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去 爱一切大众。有道是“施比受更有福”。当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要 吝啬自己的财物。 如果有多余的, 我们应该要及时行善, 能行善的人是最有福的人。 为什么? 不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个欢乐的分享。为什么?能解救别 人、帮助别人,这是人生最大的一件乐事。所以,自古以来有说“行善最乐”;也告诉我们要 有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的。 【而亲仁。 】 善知识我们只要能遇到,我们应该不要放弃,好好的跟他学习。我们 都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我 们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习。在当今,我们如果找不到 良师益友,圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了!除此之外: 【行有余力。则以学文。 】 我们所应该做的,所应该了解的,你都可以做到。你平 常这些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空 过,我们更应该珍惜这个时间,好好的来充实自己。 “学文”,它有多种含义,学艺文 也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的,你还更要再进一步的提升,就要钻研你

这个范围的领域上,要在你的这个职业,或者说你学术范围里头,还要更进一步去加强、去 深入。如果你是个退休之人,我们也可以展开古籍,圣贤的典籍呈现在我们面前,就仿佛是 老师一样, 它教诲我们如何向圣人学习。 如果是家庭主妇, 把家里的事情完完全全做好之后, 我们也可以翻阅古人的书籍,或者良好的典籍,都可以帮助我们提升。 所以,我们知 道圣贤他如此的教导我们,我们也应当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟 子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思。过去 我们没有读到《弟子规》 ,我们不明白;现在我们有机会读到,我们应该重新改造自己,命 运也会因此而重新过得非常得有意义。接下来我们看: 【入则孝】 第二条: 【父母呼。 应勿缓。父母命。行勿懒。 】 从第二条开始, 所指的是从小我们在家里, 应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始?就从父母跟子女的应对开始。‘父母呼’,“呼” 就是叫唤的意思。‘应勿缓’,“应”就是回答,“勿”就是不可以,“缓”就是迟缓。也就是听到 父母他在呼唤、叫唤我们的时候,应该要立即的回答。 末学也曾经指导儿童读经,讲 到《弟子规》中,“父母呼,应勿缓”的时候,也会问他们:当父母叫你的时候,你都怎么回 答?答案就有三个:我在、我在这里、干嘛。以回答父母叫他,回答“干嘛”的最多,几乎占 了三分之二。我再问他们:如果在学校老师问你、叫你,有没有人敢回答“干嘛”的?没有一 个小孩子举手。他们纷纷的说道:我们才不敢,老师!他不是妈妈,也不是爸爸。可见从小, 小朋友在家里,做父母的的确也不注意,他们的回答是不是有礼貌。我们晓得,在家里不懂 得礼节,不懂得礼貌,出外怎么会有礼节?怎么懂得要尊敬别人?所以,在第一句“父母呼, 应勿缓”,做父母的也往往忽略掉,他跟子女的应对当中是怎样的情形。 ‘父母命,行 勿懒’。父母在教我们的时候,父母教我们做任何事情,“行勿懒”就是要马上动作,不可以 拖拖拉拉的。我们也晓得,现在的子女功课很多,父母往往舍不得他做事,即使是家事,也 都是由父母代劳。像在冬天,也曾经问过小朋友:会自己叠棉被的,请举手?几乎非常少, 微乎其微。为什么?因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知,小朋友这么小,几乎一生出 来他就在享受,父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事,他难免就没有办法 服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做,现在才叫我做?所以他难免就会反抗。也有很多家长 都纷纷感慨说,孩子真的是叫不动,叫他写功课不写,叫他洗澡也不洗;可是不用叫的,看 电视、打电动样样都行。 我们也晓得,由这一点来看,我们知道从小有很多家长,他 就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人,他有一个错误的观念,小孩子很小,他 不懂;小孩子很可爱,就让他玩;他很天真,他很漂亮,他很可爱。什么都舍不得,这个不 是在帮他,而是在害他。过去的人,从两、三岁会自己吃饭,会走路,就开始教育他。从父 母呼唤他,就教他学习要赶快回应;从父母叫他做事,他就要及时的赶快去做。从小就要训 练,你没有训练,到大了他不但不会料理自己,而且精神也可以说非常的散漫。我们从很多 学生的习惯,他们的习气毛病,也可以略知一二。我们再往下看: 【父母教。须敬听。父母责。须顺承。 】 这个意思就是父母要知道,从小就要教育 自己的小孩。教育他的时候要特别注意到,孩子有没有专心的听你讲。我们看现代的情形, 几乎是父母跟孩子的对应,父母讲一句,孩子可能顶了三、五句。父母不说还好,一说孩子 又喋喋不休,所以完完全全时代都变了。为什么?因为从小父母在教自己的子女的时候,他 没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听从父母的话,将来在社会上与人接触、与人 相处,也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从,或者长辈的话、长官所命令的话,可 以说很难有那种诚敬之心。 所以,‘父母教,须敬听’。从小我们就要教导自己的子弟, 要有这样的态度, 恭敬之心来聆听父母所教育他的。 父母从小应该要怎么教他?如果我们要 培养他的德育思想, 培养他的善心、 慈悲之心, 我们可以讲历史上孝悌的故事, 忠孝的故事, 礼义的故事,廉耻的故事。每天你能讲一则故事给他听,他从听故事当中,他可以明白什么

叫孝,他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。用故事来诠释给他听,他不但爱听, 从小他就建立了这些德育的观念。 ‘父母责,须顺承’。如果孩子他有做错事情,做父 母的千万不可以含糊过去。尤其第一次犯错,就要及时的纠正,所谓“慎于始”,一切都要谨 慎于开始。等他事情一错再错,我们再来纠正他,已经太慢了。所以当父母管教自己子女的 时候,也要特别注意到你的子女,他是不是愿意服从你的教诲。如果他有反抗的现象,你是 不是会再加以说明?尤其现在讲亲子要沟通,不可以用专制的态度,在爱的教育施行下,父 母有很多的权力,教导自己孩子的权力,很多都受到了限制。 所以,我们再看小孩, 如果有犯错的时候, 一定要好好的教育他, 让他改过向善。 也要观察小孩子, 他在犯错之后, 他会不会再犯;如果他再犯,表示他没有顺从。所以从小我们对自己的子女,对家庭的每一 个子弟,做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。如果这一条最基本的,我们没有办法 把他教育好,往后他就很难,将来就很难培养出良好的这种人格。为什么?犯错不能接受教 诲,犯错不能改进,这个孩子怎么教导?所以我们做父母的,对于子女的管教,应该要特别 的注意。 所以,我们在教育子弟也要特别的谨慎,从自身做起,才能真正让子女效法。 家里如果还有长辈在,做父母的一定也要做到“父母教,须敬听;父母责,须顺承”,你的子 女看到,你同时也能接受爷爷奶奶的教诲,他们哪有不向你学习的?我们看完第二条之后, 接下来我们看第三条: 【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。 】 ‘冬则温’,什么意思?“温”就是温暖的意 思。‘夏则凊’,凊就是凉爽的意思。此地就是指子女渐渐稍微长大的时候,对父母应该尽的 这种孝心, 到底应该从哪里开始做?就是从关怀父母的起居开始。 此地只有讲冬还有夏, 春、 秋也一样。因为冬天比较寒冷,夏天比较炎热,父母在照顾方面会比较费心。所以此地所指 的冬跟夏,并不是春、秋都不管。我们晓得年纪大的人他很怕寒冷,所以冬天在家里,对父 母就要特别的照顾他,不要让他晚上睡不好,要暖和,让他睡得安稳。现在藉着高科技的产 品,我们有暖炉,所以父母在起居方面就方便多了。夏天让父母睡得很舒爽,很凉爽,我们 也可以借重冷气机、电风扇,可以让父母睡得也是很安适。 ‘晨则省,昏则定’。就是 每天早上要记得起来第一件事情,就是向父母问候,问早安。同时问完早安之后,还要关心 一下, 昨天睡得好不好?是不是安稳?一切是不是睡得很舒服?这些都是为人子弟在家里对 父母应该有的态度,还有孝敬的这一份心。“昏则定”;省,“晨则省”,“省”的意思就是安慰 问候的意思。“定”也是如此,也是安慰,让他的心情觉得很好。为什么?能看到子女每天来 问安,做父母的哪有不高兴的! 做父母的,你能带领自己的子女来向长辈问候,爷爷 奶奶看到孙子也过来,他当然会更为开心。我们知道老人家他年纪大了,往往比较孤寂,比 较寂寞,每天你能用笑脸来面对长辈,面对父母,父母一定也会很高兴。但是我们再看看当 今的环境, 几乎老人很少跟子女在一起, 老人有很多都被送到老人院。 他们的生活不像古代, 古时候有三代同堂,甚至四代同堂,在历史上陈昉这一家,他们有十几代统统居住在一起, 完全没有分家,有七、八百口在一起吃饭,我们可以感受到那种温馨的场面。 但是社 会的变迁,在现在父母他往往没有像以前那么幸福。所以为人子女者,我们没有办法跟父母 居住在一起,也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形,有空应该拨个电话问候父母。假日也 应该携带自己的子女回去探望,让父母得到高兴。回到家里,能为父母下厨做几道可口的小 菜, 相信父母会吃得很高兴。 即使他没有办法跟子女生活在一起, 也会觉得生活相当的幸福。 所以当我们看到古人的孝心,古人的孝行,我们今人看了,虽然我们也深觉现在的环境的确 与古人不同,但是我们可以效法他们的精神。什么样的精神?关怀父母的精神不变,体贴父 母的精神也不变。如果我们朝这个方向去做,也可以算是孝顺了。我们再看: 【出必告。反必面。居有常。业无变。 】 这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。孔老 夫子他讲“父母在,不远游,游必有方”,什么意思?当父母都在家里的时候,如果你有事情 要出去,一定要向父母禀告,不管你去得远或者近,也一定要讲明我到哪一个地方,好让父

母找你方便。尤其现在的社会环境很复杂,治安也没有以前的好,所以为人子女一出门就一 定要向父母禀明到哪里,或者说到同学家,到哪一个地方,什么时候回来,都一定要向父母 禀告。为什么?绝对不能让父母为我们的行踪担心。 ‘反必面’,回来的时候,也要跟 父母报告讲明。 “面”就是要面见父母, 让父母看到你安全的回来, 让父母得到宽心。 ‘居 有常,业无变’。这个“居”就是居住,居住的地方,“常”就是要固定。我们都晓得,子女长 大以后都会到外面工作或者求学, 一旦我们如果在外面已经立业或者成家, 我们也要让父母 宽心。我们所居住的地方要让父母晓得,不要经常变换,让父母担心儿女在外头居无定所, 好像到处漂泊流浪一样。所以为人子女,如果在外面读书求学,或者经商做事,我们也要让 父母知晓我们居住的地方。 除此之外,“居”就是我们生活起居,除了要居有常之外, 居住有一个固定的场所之外,我们的日常生活,我们也要有规律。有规律的生活,才有健康 的身体。如果你不懂得节制,不晓得如何保养自己的身体,生活不正常,也会让父母为我们 担心。这个也是为人子女所应该特别注意的。尤其在现在的社会里头,几乎子女长大之后, 都是自己在外居住。在外居住不会照顾自己,那是一件很麻烦的事情。为什么?人要懂得会 照顾自己,你才有健康的身体、才有良好的精神,你要创业,你要做任何事情,你才有那种 体力跟精神。 ‘业无变’,这个“业”,我们可以说事业、学业,或者说你的工作。我们 晓得有很多人心如果不定,工作三、两个月,他就很想再换一个工作,这个都是不对的。学 习任何的才艺,或者我们求学的过程,我们也要专注,一门深入。一门深入,我们这一生才 有成就。如果没有定心,不能一门深入,可以说将来一事无成。所以古人告诉我们“一切法 得成于忍”,这个“法”的意思,就是一切任何事情的成就,都是你要能忍耐下来;你没有这 个忍的功夫,你就会经常变换。人无定,事业经常更换,父母当然也会为你操心,这个都是 为人子女应该要避免的。 我们看到“冬则温,夏则凊”,一直到“居有常,业无变”,也 告诉我们长大之后,我们应该要如何来孝养父母。从冬温夏凊、晨昏定省,它已经逐渐告诉 我们,长大之后,你的方向应该要如何的孝敬父母。在我们日常生活起居,也应该要懂得如 何来照顾自己,生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划,以免让父母操心。能做 到这样,才算是真正的一位孝子。 今天时间已到,我们就讲到第三条,下一堂我们从 第四条开始为大家讲解。谢谢! 【事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。 】 从字面上我们可以很清楚的看到,‘事虽 小’,就是泛指一切事情无论大小,即使很小很小的一件事情,‘勿擅为’,这个“擅”就是随自 己的意思,擅自的意思。也就是说事情即使是非常小,也不可以不经过同意就擅自去做它。 譬如说有很多小朋友, 他在家里, 爸爸妈妈不在的时候, 他就好像造反一样, 什么事情都碰, 父母的房间、抽屉翻箱倒柜,很好奇的都去翻阅它,这些都是不对的。 《中庸》里头 告诉我们,人要懂得慎独。什么叫慎独?也就是说在没有人看到的时候,我们内心也要很恭 敬,绝对不可以随心所欲,自己想要怎么做就擅自去做。曾子说“十目所视,十手所指”,这 个意思也是告诉我们, 人要经常怀有这种警戒之心, 即使没有人看到, 或者在没有人的地方, 这种独处的时候也要很谨慎。 孔子也说到“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”。 这也再再告诉我们,一个人对自己要能有所节制,同时也要懂得尊敬别人;你能尊敬别人, 别人才有可能尊敬你。我们可以在公共场所,或者在一些很多人聚集的地方,我们也看到一 些小朋友或者一些大人,没有经过同意,因为好奇心的驱使,往往会不自禁的东摸西摸,这 些都是犯了事虽小他擅为的情形。 所以这里告诉我们, 凡是没有经过同意的一些事情, 我们都不可以擅自按照自己的意思去做。为什么?你去做了以后,有可能你闯了大祸。有一 些人他非常的好奇,看到电铃,看到这个按铃,或者有按钮,他随便一按,结果就闯出了大 祸,这都有可能。或者小朋友不晓得,在家里随便乱开瓦斯,或者电器的开关,这些也都非 常的危险。所以从小在家里,为人父母的就要告诫小孩,凡是不能做的、没有经过同意的, 都不可以随便好奇, 然后就去做它、 去摸它、去碰它,这些不但很危险,同时也是不礼貌的。

我们再看下一句,‘茍擅为,子道亏’。事情尽管是这么小,不能做。万一你去做,这个“茍” 就是假使,假使你去做它。“子道亏”,就有损为人子女的品德。“亏”,就是指缺陷、不完美。 我们的人品, 每一个人都希望他的道德非常的高尚。 为人父母的更期望他的子女都是很优秀 的,不但品学都要兼优,课业要好,在他的品德方面, 也是要非常优秀的。 所以做任何事情, 我们无论大小, 凡是没有经过同意, 都不可以擅自去做它; 去做了它, 就会让父母感到难过, 也有损我们为人子女的品德。我们再看底下: 【物虽小。勿私藏。 】 这里也讲到凡是所有的物品,虽然很小,可能一颗糖果,但 是不该你吃、不该你用的,你统统不可以私自把它藏匿,变成己有。这里也特别告诉我们, 凡是不应该拿的,不是属于你自己的,应该都要征求别人的同意;经过同意之后,你才可以 拿。如果没有经过同意,你就私自把它隐藏起来,那就等于是小偷一样,这些也是有损我们 品德的。所以: 【茍私藏。 亲心伤。 】 如果你擅自把它藏匿起来, 就是你擅自把它偷偷的占为己有, 都是品德上很重大的瑕疵。 所以会让父母亲感到伤心难过, 他会难过你为什么要犯这样的过 失。因为小偷这种这个名,实在是很难听,犯这样的行为会让父母蒙羞,感到是一种羞耻。 所以为人子女的,从小我们在家里,凡事应该请示妈妈,哪些可以用,才可以动手去用;哪 些不能用,就不应该去碰它。哪些可以拿来自己用,自己使用都要经过同意,如果没有经过 同意,就等于是小偷一样,这样做对品德就有很大的伤害。 尤其在学校或者没有人见 到的地方,有东西很多,你很想要,你私自把它占为己有,这样也是不对的,这样还是犯了 这种偷盗的行为。所以为人父母的,从小我们就应该注意自己的子弟,经常要查看他们的书 包,是不是有多出一些文具,或者多出一些用品。如果有发觉子弟他的书包里头,或者口袋 当中,有不明来路的东西,为人父母的一定要特别的注意,说不定小孩的手已经犯了不干净 的行为。所以,从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。请看第五条: 【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。 】 这一条也告诉我们,为人子女应该如何关 心体贴父母。我们都晓得有时候父母年纪大了,他所需求的,他不方便自己出去买,或者他 不好意思开口,为人子女的这个时候应该要善察亲意。譬如说看到母亲什么东西比较缺乏, 我们应该要主动的为她补充。母亲喜欢吃好吃的,喜欢吃她经常喜欢吃的食物,我们也应该 要尽到孝心,经常满她的愿望,希望她能吃到她想要吃的。尤其是年纪大的人,可能胃口差 一点,如果我们可以经常关心体贴他,双亲也一定会非常的高兴。如果我们能用这样的方式 也来告诉自己的子女, 将来他们长大, 我们年纪大的时候, 这些小孩他也会记住当时母亲 (父 母)是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。 所以‘亲所好,力为具’,这个“好”就是喜好,他们 的嗜好。“力”就是要尽心尽力,“具”就是要为他准备。所以母亲或者父亲或者长辈,他们有 任何的需求,为人子女的应该要尽心尽力为他去准备。如果你现在还是一个很小的小学生, 父母最喜欢的无非是你的功课要很好,自己的作业要自己努力去做;应该学的,也应该努力 去学习。我想父母在你幼小的时候,一定最希望你能在功课上好好的努力,这个时候你也应 该要尽心尽力在你的课业上努力,让父母得到欢喜。 ‘亲所恶,谨为去’。这个“恶”就 是不喜欢、讨厌的、厌弃的。“谨”也是要用恭敬之心,很谨慎的为父母去排遣,或者排除, 为他去除掉。譬如说父母他不喜欢的东西,我们应该尽量把它去除。父母见到我们有不良的 嗜好,不良的习惯,为人子女也应该赶快把它改正过来,自己应该要赶快改正过来,让父母 能得到欢心。 这个“恶”,它还有其他的解释,譬如说父母不想见到的人,我们是不是 也应该要帮他支开。所以这个好跟恶,完完全全要看子女平常与父母相处的时候,我们要仔 细的去观察父母心里所想要的。如果你能体贴父母,他一定能得到宽心。我们再看下一句: 【身有伤。贻亲忧。 】 ‘伤’就是身体有受伤,或者有病痛,我们都可以称为“伤”。 ‘贻亲忧’,“贻”就是遗留,会让父母留着牵肠挂肚,“忧”就是挂心。我们想一想,从小到大, 当我们身体受到伤害,或者病痛的时候,最担心的莫过于父母。他们会忧心,忧心我们的身

体是不是没有办法好转。我们能有这样体会