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2013材料作文审题立意训练100题[1]


2013 新材料作文审题立意训练 100 题
1. 有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶,一种是老鹰,一种是蜗牛。 请以这句话所蕴涵的哲理为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟, 不少于 800 字。 审题提示:“到达金字塔顶”即意味着取得成功或目标实现;老鹰到达顶端,归 功于它有一双矫健、敏捷的翅膀;蜗牛能到达顶端,则归功于它的吃苦耐劳和执 著精神。 立意

提示: 1 、持之以恒的努力,能弥补先天的缺陷(着眼于蜗牛) 2、成功离不开超群的实力(着眼于老鹰) 3、如果你缺少优越的条件,你仍有成功的机会,只要你够勤奋而且有恒心;如 果你拥有出众的天赋, 也不排斥仍需要坚持不懈的毅力和勇气(着眼于老鹰和蜗 牛) 参考标题: 1、 创业中的蜗牛精神(着眼于蜗牛) 2、 凡人想成功,该走蜗牛路(着眼于蜗牛) 3、 是只蜗牛又何妨(着眼于蜗牛) 4、 用坚持向成功挺进(着眼于蜗牛) 5、 成功源于对生命的执著(着眼于蜗牛) 6、 执著努力,打造成功的宝剑(着眼于蜗牛) 7、 超群的实力是成功的保证(着眼于老鹰)2根据下面的材料,自选角度,自 拟题目,联系实际,写一篇不少于 800 字的议论文。 一只蜗牛, 很想做成一番惊天动地的大事业。 开始它想东游泰山, 一直爬到山顶, 可一计算,要实现这个计划,至少需要 3000 年时间,只好忍痛放弃这个打算。 后来它又想南下爬到长江边上, 看一看奔腾的江水, 可一计算, 至少也需要 3000 年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最 终死在了野草丛中。 这是一个寓言故事,主人公蜗牛想干什么?它干了没有?最终是什么结果? 沿着材料分析,会明确:蜗牛想干“惊天动地”的事,可因为两个目标都太遥远, 使宏伟的计划流产.放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀,什么也不肯做,一蹶不 振,死于草丛. 蜗牛的悲剧原因是什么? 3一棵有毒的树矗立在路旁。 第一种人大老远看了, 赶紧绕道而行, 他们一点也不愿接近, 生怕不小心会中毒。 第二种人来到树边,看见这棵树,马上就想到它的毒素,急着要砍除它,以免有 人受害。 第三种人有着不同的心态,愿意带着慈悲的心去思索:这棵树也有生命,不要轻 易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆,注明有毒,以此避免危害到路人。

至于第四种人,在看见这棵树的时候,会说:“喔!一棵有毒的树,太好了,这 正是我要的!”他们开始研究树的毒性,与其他药材的成分混合,制成了可以救 人的新药。 请根据以上材料, 联系生活实际, 引出一个有意义的话题, 自定立意, 自选文体, 自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。 审题立意提示:我们可以把“一棵有毒的树”看作有缺陷、有过错、对社会有一 定危害性的人如失足青年、吸贩毒人员和各式各样的罪犯;也可以把“一棵有毒 的树” 看作精华与糟粕共存的现象尤其是文化现象。怎样对待这些人与物呢?不 同的人有不同的做法。 联想到我们学过的课文, 鲁迅先生在 《拿来主义》 一文中, 对传统文化中的精华与糟粕共存的现象早就作过精辟的阐述,即存其精华,去其 糟粕。按照新型话题作文“抓其一点不顾其余”的原则,我们可以只对其中一点 立意。 参考标题: 1、 远离毒品,小心交友(着眼于第一种人) 2、 做人要有公德心(着眼于第二种人) 3、 归来吧,慈悲之心(着眼于第三种人) 4、 我们要有创新精神(着眼于第 四种人) 5、 换个角度看问题(着眼于第四种人) 6、 成功之道:化腐朽为神奇(着眼 于第四种人) 7、 答案是丰富多彩的(着眼于全部材料) 8、 仁者见仁,智者见智(着眼于 全部材料) 4请看下面的作文材料: 曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁,漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是 同根生,相煎何太急”广为人知,郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》:“煮豆 燃豆萁,豆熟萁已灰。熟者席上珍,灰作田上肥。不为同根生,缘何甘自毁?” 曹植用“豆与萁”来比喻手足相残,郭沫若则认为,若站在豆的一面,“可以感 到萁的煎迫未免过火”,但若站在萁的一面,“又是富于牺牲精神的表现”。 请根据以上材料,联系生活实际,引出一个合适的话题,自定立意,自选文体, 自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。 只要认真阅读所给材料,抓住材料中的关键语句进行分析,就能化难为易了。材 料中曹植的《七步诗》“广为人知”,便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若 的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句,则运用了逆 向思维,说明看问题应从不同的角度入手,角度不同,答案也会不同。这样一分 析,就不难确定出所给材料的主要意思:1、对待事物可有不同的看法。2、看问 题的角度不同,答案也会不同。3、不能用传统的眼光看待问题等等。 5阅读下面一则寓言,按要求作文。 一个卖草帽的老人,有一天躺在大树下打盹,醒来一看,身边的草帽不见了,抬 头一看,树上的猴子都顶着一只草帽。他想,猴子喜欢模仿人的动作,就把自己

头上的草帽摘下来往地上一扔, 猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔,他 拣起草帽高高兴兴回家了,并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后,孙子继承 了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了,草帽同样被猴子拿走。他突然想 起爷爷讲的故事, 就把头上的草帽摘下来往地上一扔,结果树上的猴子不但没跟 着做,反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷,猴王出来了,说:“还跟我们玩 这个,你以为就你有爷爷吗?” 请你以上述故事的寓意为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不 少于 800 字。 本材料可以采用多角度立意法: 一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础 上要进行创新” “要批判地继承” “经验主义要不得”等;二是从猴子这个角 度,可立意为: “吃一堑,长一智” “要进行创新” 等;三是把二者结合起来立意, 可以从模仿与创新﹑ 经验与创新 ﹑守旧与创新﹑ 继承与创新等角度立异,论 证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新. 67阅读下面文字,根据要求作文。 太阳和风在争论谁更有威力。风说:“我来证明我比你行。你看到那儿穿大衣的 老头了吗?我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。” 于是太阳躲到云后,风就开始吹起来,愈吹愈大,大到成了一场飓风,但是风吹 得愈急,老人把大衣裹得愈紧。 终于,风放弃了。然后太阳从云拮走出来,对老人露出了灿烂的微笑。不久,老 人开始擦汗,然后脱掉大衣。太阳对风说:“你看,还是温和与友善,比愤怒和 暴力有威力。” 【提示】写作时要注间以下几点: 第一,准确领会材料精神。不仅要诠释“友善”的重要性,还要拿它与“愤怒” “暴力”作比较。 第二, 可以小处着笔, 善待身边的每一个人也可以大处着眼, 谈国家与国家之间、 民族与民族之间的友善相待,不要战争,不要恐怖等等 89阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 枭逢鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰: “乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣可矣,不能更鸣,东徙犹恶子 之声。” 译文:猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你要到哪儿去呀?” 猫头鹰说:“我 准备搬到东边去。” 斑鸠问:“为什么呢?” 猫头鹰说:“村里人都讨厌我的 叫声,因此我想搬到东边去。” 斑鸠说:“你改变叫声,就可以了。要是不能 改变叫声,即使搬到东边去,东边村里人照样讨厌你。” (结果)枭搬到东边村里人照样讨厌 (原因)没有从根本上解决问题。 立意:与其改变环境,不如改变自己 、治标不如治本、 认识到自己的不足,还 要找到完善自我的恰当的方法、赢得社会认同,在于完善自己。

一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准,因此非常珍 惜它。有一次,他仔细观察它时,说道:“你稍微有些笨重!外观毫不出色,真 可惜!——不过这是可以补救的!”他思忖:“我去请最优秀的艺术家在弓上雕 一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。 “还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢!”这个人充满了喜悦,“你正应配 有这种装饰,我亲爱的弓!”说着,他就试了试;他拉紧了弓,弓却断了。 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定了文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 弓为什么会断?原因在于猎人完全根据个人喜好、过分看中了弓的外表。 参考立意:人们往往凭自己的主观好恶来判断或行动,结果却往往适得其反;重 外表而轻内在,将会贻害无穷;任何事物都会有残缺,不必事事苛求完美 半个多世纪前, 我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名 言是:“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教 的创始人穆罕默德说的。 你心中有自己的“水仙花”吗?当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时,你 会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗? 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体,确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作,不得抄袭。 材料中“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻,富有含 义。 “面包”是用来吃的,维持身体的需要。拥有面包,就是有一定的物质生活; “水仙”是用来看的,让人精神愉悦。拥有水仙,就是有一定的精神生活。 为什么“用一块而不是两块去换”?这说明物质生活是精神生活的基础。 吃一块面包,用另一块去换水仙,这说明人在拥有了一定的物质生活后,还要有 高质量的精神生活,即在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。 结合语段中的问题, 我们发现材料还是侧重第二层意思—在满足了一定的物质生 活之后,一定要有精神生活. 写作是无论从哪个角度切入,都应落到“面包”即“物质生活” ﹑“水仙花” 即“精神生活”上。 一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖,卖了三天,无人问津。他找到伯乐,要伯 乐围着他的马转三圈,然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做,他 付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了,马很快卖掉了,而且马价提高 了十倍。 高考新材料作文“钓鱼·心态”写作导引 【原题呈现】 一位年轻人在岸边钓鱼, 坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿 一段时间过去了,奇怪的是,老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼,可是年轻人的浮标 却没有动静年轻人迷惑不解地问老人: “我们钓鱼的地方相同,您也没有用什么

特别的鱼饵,为什么您能钓到这么多鱼,而我却毫无收获呢?” 老人微笑着说: “你要我讲真话,我就告诉你你的毛病在于思想浮躁,情绪不稳 定,动不动就烦乱不安我钓鱼的时候,常常达到了浑然忘我的境界,只是静静地 守候,不像你时不时地动动鱼竿,叹息一两声这边的鱼根本感觉不到我的存在, 所以,它们咬我的鱼饵,而你的举动和心态只会把鱼吓走,当然就钓不到鱼了” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章 要求:①自选角度,自拟题目,自定文体②不少于 800 字③不得套作,不得抄袭 【作文复习要点】 核心:引导学生关注社会、现实,思考传统、文学、文化,培养学生的人文 情怀、文化因子、公民意识,写出作文的语文味、历史感、现实感 思维:主题意识、结构意识、对照思维、辩证思维、逻辑思维 技法:开篇破题、排比叙例、疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具 体 语言:准确、生动、讲分寸、合逻辑 摒弃浮躁 在现今 21 世纪的社会里,繁荣、浮躁这些词语似乎都与城市分隔不开,似 乎人人都为金钱与权力而卖力(似乎用得好,注意了表达的分寸),每个人都过 得十分的忙碌,为的仅(删掉仅,过于绝对)是满足自己的欲望,又有多少人能 够做到心静如水,摒弃浮躁呢?(结合现实,快速入题,设问破题,引起思考) “天赋迁腐‘自圣狂’,读书不肯为人忙”,此话出于陈寅恪的口中,在学 问面前,陈先生心静如水,但现在有多少专家成了“砖家”?现在有多少教授成 了 “叫兽” ?现在有多少知识分子频频中枪?每一个你我他可曾想过其中的原因 吗?你认为演讲的口能讲出几句真理吗?你认为数钞票的手能握得住试管吗? 你认为浮躁的心能专注于学术报告吗?(善用排比叙例和反问句式,增强语言的 气势和文采) 如今是一个知识分子稀缺又泛滥的时代, 知识分子都 (都改为大都) 走明星路线了,知识分子都(改为大都)向金钱、权利靠拢了,还有几个能像我 们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”?还有几个能像我们的季羡林一样“三顶桂 冠一摘,还我一个自由身”?还有几个能像我们的梁漱溟一样“独立思考,表里 如一”?(善用排比叙例和反问句式) 浮躁仅是一种现象而已, 归根到底还是那颗向往钱权的心在作怪 (由表及里, 追问原因,体现深度)2012 年我们中国出了第一个诺贝尔文学奖的得主,然后 地方政府就“大肆”地在搞这搞那,什么莫言文学馆,什么纪念邮戳,什么莫言 醉白酒,反正不管有关无关的,都偏要扯上一点关系,为的是什么?说好听点, 就是为了推动地方的经济的发展,提高 GDP,说白一点,就是为了满足对金钱的 欲望,为的就是金钱!以至于莫言在被董倩(董卿)追问“你幸福吗”的时候, 表现出的却是万分的无奈(关注现实、社会,句式灵活)

反观当下, 武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会,带着自己的孩子来到 了农村,过着“世外桃源”般的生活这无疑是对现实生活与现代社会(生活和社 会重复,改为:现实)的一种讽刺难道繁荣注定与浮躁共生吗?难道我们每年都 在增长的 GDP 是泡沫吗?难道我们的后代也要在农村里学习生活长大吗? (三个 难道, 只有形式美, 而没有表达的扣题与深刻改为: 这样的逃离是对浮躁的逃离, 对宁静的向往城市的快速带来了物质与繁华,但也带来了浮躁,在这个浮躁的土 壤里滋生了急功近利、见利忘义摒弃浮躁,追求内心的平静,希望这不再是一个 奢侈想法) 面对这浮躁的社会, 我们感到百般的无奈,因为我们似乎无能为力去改变什 么但只要我们的知识分子少走些明星路线,政府多干点实事,多为老百姓着想, 身边的你我他也安分守己(安分守己感情不当,改为远离浮躁,静心养心同时, 应先政府,后知识分子,再你我他),社会岂不是平静多了? 有一句话说得好,“心急吃不了热豆腐”,学下那老人吧,把鱼竿放在那,心态 放平和点,远离浮躁,静静的等待,鱼,总会上来的(结尾紧扣材料与观点,提 出呼吁与做法) 守护一方心灵净土 孔子曾说:“知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿” 两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释,仁者应是内心平静之 人,这也正如北宋的范仲淹所说:“不以物喜,不以己悲”材料中的年轻人与老 人,同一时间,同一地域但收获的差别却是如此之大?显然,这与个人的心态和 举动有关(引材料,提问题,表观点) 这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”(改为“浮躁”一词)在 学校求学浮躁, 在社会工作浮躁,就连生活都弥漫着浮躁的气息当改革开放的大 门向世界敞开,当高速发展的经济带来巨大利益,当钢筋水泥取代纯朴的乡村, 在这时代,还有多少人可以隐逸在物质世界之外,这离城市的喧嚣与繁华,保持 心中那一方净土?(结合现实,排比叙例,提出问题,引发思考) 三毛说过: “我们空空地来, 空空地去, 尘世界拥有的一切都不过转眼成空” 但现实中,内心的空灵早被种种的欲望填满,我们需要抛却心中的那份浮躁本 应是可以养心、静心的钓鱼,在年轻人心中却成了为得到物质而作的行为诚然, 在充满压力的环境之下,适当的释放可以令人心情愉悦可是,若在游玩当中,在 旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼,结果只会适得其反在安逸的环境中,还不 能保持心态的平和, 就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度,学会保持 心中那一份静谧(此句表达有点混乱,建议改为:孟子曾说:“生于忧患,死于 安乐”,但是忧患过甚,欲望太多,这想想,那做做,反而会一事无成静心于眼 前之事,不急不躁,淡定自如,说不定会另有收获所以,需要在繁忙的生活中为 自己留一方净土,让忙碌而功利的心得以休憩 同样, 知识分子更需拥有属于自己的一方净土现今, 专家被人叫为 “砖家” , 教授则成了“叫兽”或许,此现象的出现,是因为知识分子露脸过多,走明星路

线的结果,是因为学术的领地已经不纯洁,不干净了,取而代之的是追名逐利的 浮躁之心如今的“砖家”、“叫兽”,或许是百姓对此类知识分子的嘲讽,他们 不专注于学术研究,戏说历史,娱乐大众,丢了那一份知识分子应该拥有的清高 自守又或许,是他们已耐不住寂寞,渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗 艳”?我认为,作为知识分子,应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝,不被 浮躁所惑,不为名利所染学学陈寅恪、王国维、辜鸿铭??这些大师之所以为大 师,是因为他们守护那一方净土,让知识回归知识,让学术更加纯粹(运用排比 叙例和疑问句式,视野开阔,境界高远) 在物质、利欲冲击整个社会之时,我们更应守护心中那一方净土,摒弃浮躁 之心,用内心的平静守护这片净土(首尾呼应,提出呼吁) 成功要远离浮躁 从老人的话中,我明白到:每个人的成功与否必定与内心心境有关,内心浮 躁的人,好高骛远,不切实际;而内心平静之人,脚踏实地,成功之门为其敞开 因此,我们要成功,必定先要远离浮躁(开门见山,由材料引出观点但表达不注 意分寸,慎用“必定”,常用“大多”同时,“不切实际”、“脚踏实力”弱化 中心,且和材料没有多大关系) 伟大的杰作必定(大多)是经过实践的洗礼而成的,伟大的人必定(大多) 是一生坎坷, 充满挫折的, 但他们终写就历史上不朽的杰作, 这与他们内心平静, 远离浮躁有着密切关系歌德历经 60 年,日复一日,年复一年,在创作《浮士德》 的途中,面对外界诱惑,仍保持内心平静,远离浮躁,最终留下千古巨著:李时 珍上山寻药 27 载, 在外界追求科举成名的环境下, 内心仍不为所动, 终完成 《本 草纲目》,(善用排比叙例,更能揭示材料和主题的关系,“面对外界诱惑,仍 保持内心平静,远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下,内心仍不为所动” 这样的语句非常必要)还有哥白尼,达尔文,毛泽东??等等,从古到今,从西 方到东方,从这些名人的经历中,我们可以清楚明白到,内心的平静对个人的成 功影响有多大, 正是如此, 我们才有必要远离浮躁试想: 倘若他们在成名的路人, 一路浮躁,他们能成功么? 个人的发展(发展改为浮躁)会影响个人前途,轻则摔个重跤,重则头破血 流可是倘若一个社会都浮躁,那必定(改为极有可能)会成为社会发展路上的一 个绊脚石,民族强大路上的一面石墙是的,当我们想起豆腐渣工程时,我们必定 可以想起耗时 2 年,投资 2 亿,却不堪一击的阳明滩大桥;当我们想起食品安全 时,我们必定可以想起常卖广告,遍布中国,却用激素鸡的肯德基快餐店;当我 们想起行政廉洁时,我们必定可以想起只做模样,不做贡献,却滥用职权的房叔 (善用排比叙例)浮躁之心让个人前进变得迷惘,让社会发展变得举步维艰,因 为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤因此社会的进步,需要从根 本上远离浮躁 是时候要停下前进的脚步了,停止那颗浮躁的心了当今社会,遍地是自称学 者,满街是教授,在金钱利益的驱使下,浮躁之心日益膨胀,又有多少人能问心 无愧自认学者呢?又有多少人能给历史所铭记呢?回想当年的西南联大, 那些淳

朴可爱的学子们,在求学路上,不为名,不为利,内心平淡如水,他们身上没有 半点浮躁的味道,最终成为一代名师(改为:最终涌现出了不少的学者、大师) 对比当今,“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔,热衷于霓虹灯的魅力,实属 可悲不禁想起陈寅恪先生名言:惟此独立之精神,自由之思想,与天壤而共存, 共三光而永光 无论是个人的成功,还是社会的进步;无论你是凡人,还是学者,都应该铭 记:成功永远不会眷顾那些浮躁的人 忘我的境界 忘我的境界看似高深莫测,实则简单易悟不动声色,静看外界风云变幻,内心平 静没有一丝波澜懂得道理的人很多,真正做到的人却少之又少 现代社会高速运转,一分一秒都汇聚了大量的信息,人们不愿错过任何的机遇, 一有风吹草动,马上浮躁不安这或许就是造成硕士、博士扎堆,真正的大师却很 少的原因即使有易中天、于丹等教授把宣讲传统经典,宣扬传统文化,但以戏说 历史、娱乐大众的方式来博取眼球,又如何称得上大师?不由得想起那位“东方 学人”季羡林,有煌煌巨著和丰硕的学术成果,淳朴依然,更拒绝“三顶桂冠” 他把一生沉浸在学术之中,忘掉身份、名利、地位,把所学报效祖国,也由此成 就了他一代大师的美名忘我的境界,亦是成就的境界,只有忘我,才能取得最终 成果浮躁不安,心猿意马只会事倍功半 我们从不缺少那些 “忘我” 的榜样, 有明清时代蒲松龄, 于山中完成 《聊斋志异》 , 没有丝竹管弦,美人相伴,只有习习凉风和鸟儿的叫声,在这样的环境下,他忘 掉自我, 把身心融入到写作中, 用笔墨完成了中国第一部以狐妖鬼怪为题材的长 篇小说;更有现代陈寅恪,几片面包,在图书馆学习一天,不为学位,不为名利, 只求真知他们用行动告诉我们,全身心地融入工作和学习中,把心沉静下来,达 到忘我的境界,不为其他无关所动,才能走得更远,攀得更高 年轻人的浮躁使他无法钓到鱼, 而长者的忘我却能令他丰收心境的不同,必然导 致结果的差异就像一些官员一样,上任时两袖清风,一段时间后无法维持那份忘 我的心境,最终贪污腐败,若是大家都能沉住气,平静内心,铭记最初的承诺, 即使有风,有浪,手里也仍然不晃动那份权力,那么还会有“表叔”、 “房叔”、 “房妹”呢? 忘我,静气,轻轻抚平你那一丝躁动,让一切归于内心,仍记当初为自己所设的 目标,静看云卷云舒,花开花落成大事者,忘我者也;成大器者,亦忘我者也 平静的心态 老人总能钓到银光闪闪的鳜鱼,而年轻人却一无所获同一个地方,同一种鱼饵, 为何区别如此地大?原因在于年轻人心烦气躁,而老人却能心平如镜 《幽窗小记》中说道:宠辱不惊,看庭前花开花落其实看花与钓鱼,个中的道理 不也一样吗?面对花开与花落, 我们应以一种万物循环代谢的平静心态去看待面 对钓鱼,我们不也应以一种“不以物喜,不以己悲”的平静心态去看待吗? 世间的万事万物总在发展, 我们总会遇到诸多的不顺和挫折面对这些事物,我们 同样需要保持一颗平静的心态因为只有平静,我们才能理性的思考;因为只有平 静,我们才能微观地进行分析;因为只有平静,我们才能把问题彻底解决 辜鸿铭在民国初年, 拖着辫子走上北大课堂时,学生们哄堂大笑然而他并没有愠 怒,也没有大声训骂相反,他等学生笑完,说出“诸君心里的那根辫子想要除去 恐怕没这么容易” 的话, 顿时带来一片寂静这平静的话语背后却蕴含着深厚的力

量,掷地有声辜鸿铭面对嘲笑他的学生,并没有“狗急跳墙”之举,也没有训斥 学生不尊, 而是心静如初正因为他面对嘲笑时所保持的平静的心态,更体现他的 大度和睿智,让人更为敬佩 其实,无论钓鱼的老人,还是看花的人,亦还是辜鸿铭,他们都有一个共同点, 就是面对事情能保持一颗平静的心态丰子恺曾说 “不乱于心, 不困于情不畏将来, 不念过往,如此,安好”倘若我们遇事总是急躁冲动,急于求成,不计后果,那 么事情非但不能解决,可能还会愈演愈烈这不禁让我想起了前不久的钓鱼岛事 件,一些所谓的“爱国人士”面对日本争夺钓鱼岛的行为,失去理性的他们到处 砸烂有日本牌子的汽车和商店, 结果导致的还不是国人的损失,而且这种鲁莽冲 动的行为还被日本人嘲笑如果他们能平静下来去思考问题, 那么做法可能就不会 那么偏激;如果他们能平静下来对待问题,那么保家卫国就不会变成违法犯罪; 如果他们能平静下来处理问题, 那么团结一致的我们将会是震慑日本最有效的方 法 也许前方是惊涛骇浪的大海,但我们应学习钓鱼的老人,保持平静的心态,无畏 前行那么,我们终将到达成功的彼岸 不急躁,平稳前行 灯红酒绿,车水马龙,生活在繁华都市的我们,犹如那钓鱼的年轻人一般急躁地 追求成功, 反而事倍功半我们难道不能像老人一般安宁、静静地等待鱼儿上钩? 我们都坐在人生的汽车上,急躁,让你盲目地选择一条分歧路;急躁,让你轻易 地忽视一个红绿灯;急躁,让你无畏地冲向路边的护栏当我们走到路的尽头时, 人生已残缺不堪 不急躁,平稳前行,宁静而致远托马斯,2011 年诺贝尔文学奖得主,他的作品 可谓少之又少,却篇篇精品他不为名而写作,不因利而急躁,选择一年只写 3 本作品,甚至更少,他的作品与行为都传达出一种难得的平和之心,这也使得他 的成就高于那些媚众的作家陈寅恪,国学大师,留学归国,他并不急于向学生讲 解西学的先进性,而是寻找国学与西学的融合点,终成一代大师,撑起东方学研 究的一面大旗当他们浮躁之时,他们内心安宁、平静,不为世间烦嚣所动,为了 振兴本国文学、学术,用自己的作品与行为去感染尚未未觉醒的人 不急躁,平稳前行,不以物喜,不以己悲 2012 年,中国成为了梦的国度诺贝尔 梦、航母梦??一一实现但当莫言被宣告成为 2012 年诺贝尔文学奖得主时,一 场“莫言热”也随风而起,致使莫言不再是一个人的莫言,而是大家的莫言心怀 “诺贝尔情结”的我们变得烦躁不安,为名为利,这份急躁便像小宇宙爆发一样 强烈, 连莫言老家地里的红萝卜也被游客争抢一空莫言获奖背后,又有多少人思 考过中国纯文学的发展?又有多少人还记得那个著名的“钱学森之问”?幸好, 处在漩涡中心的莫言是清醒而平静的, 简单到只用一顿饺子来庆祝自己的获奖这 份荣辱不惊,静看花开花落的心态显得多么的弥足可贵 小至个人,大至社会,一份急躁可能会引起一场无法挽回的“蝴蝶效应”为了让 我们远离那潜藏的风暴,每个人都应收起这份急躁之心,学会平稳前进,这样我 们的人生之路才会变得畅通无阻 平和是半个生命, 急躁是半个死亡走好脚下的每一步,或许我们能成为姜太公那 般的智者,鱼儿都自动上钩吧! 消失吧,浮躁君! 现代社会,随着经济的快速发展,不少人表现得急功近利,在利益与诱惑面前,

他们逐渐变得浮躁我觉得, 在如此复杂的环境中, 我们更应该保持心灵上的安宁、 宁静 浮躁之心从何引起?欲望,一个人的欲望有时候可以大得恐怖,甘地曾经说过: “地球所提供的足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望”是的,只 有学会知足, 才能够让自己的内心保持宁静希望是要有的,但超出范围的希望便 就成了欲望,浮躁便就出现了,何不把欲望放下,让自己重归宁静?有时候,少 了浮躁,多了收获,钓鱼的老年人与年轻人不就是一个很好的例子吗? 看过一个寓言故事,在一座寺庙中,老和尚与两个小和尚正在讲经,这是,风吹 幡动, 其中一个小和尚偷偷对另一个小和尚说: “这是风动” 另一个小和尚却说: “不对,这是幡在动”这是,老和尚开口了:“不是风动,也不是幡动,是你们 的心在动”老和尚的话充满哲理试问,如果两个小和尚能够做到专心致志,不为 外界事物所影响,怎么会注意到这“风吹幡动”呢?又怎么会挨到老和尚的训斥 呢?归根到底, 还是他们那浮躁的心世界本没有变,变得只是我们观看世界的心 可见,能够给自己一块心灵的净土的人,还是自己,浮躁因自己而生,浮躁也因 自己而消失,你怎样看世界,你就会产生怎样的心情,因此,我们应该时刻保持 自己心灵上的宁静 崔卫平说过: “你所站立的那个地方,便是你的中国,你怎么样,中国便怎么样” 很显然,如今的中国也正刮着一股浮躁之风,就如那因无奈而被用作宣泄的“中 国式” , 又如因小悦悦事件而纠结的道德滑坡问题, 要知道, 即使是个人的浮躁, 也可能影响到一个集体, 甚至是一个国家中国需要的是一个安宁祥和的环境,需 要的是“正能量”,那些烦躁的“负能量”,消失吧!为了他人,更为了自己 我们要像那位钓鱼的老年人一样,唯有将欲望、利益抛诸脑后,才能够有更大的 收获,因此,消失吧!浮躁君 静下心来! 谈及钓鱼,善钓者必强调一“静”字但何为静?“浑然忘我”也你若静下心来, 让鱼儿察觉到你的存在,才好诱鱼吃饵,你若心浮气躁,一心想着钓到大鱼,不 时动动鱼竿,哪会有鱼上你的钩? 学术,也如同钓鱼一般,需静下心来,放下功利之心,若一心想着大鱼快上钩, 急功近利,那么便丢失了学术所追求的本真 君不见陈寅恪求学欧洲, 多年不曾得半个学位,往往带些咸面包就在图书馆过了 一天;傅斯年游遍欧洲,带回来的也只有一箱笔记罢了;林徽因硬是要学当时只 准男学生学的建筑学, 即使进不了建筑系,也靠自学完成建筑学的所有课程?? 可能有人会觉得,陈寅恪苦读不倦,傅斯年游学万里,林徽因执着不懈,一番辛 苦,半张文凭都得不到,何苦啊?其实不然,他们所追求的是文凭之外的知识他 们能静下心来, 不为那些光鲜而不实际的外表所惑,才得以在知识的世界中自由 翱翔, 才得到比文凭学位珍贵百倍的知识若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭, 求学位, 一身光鲜外表回国,恐怕也只能风光一时,何来日后那个为后人敬仰的国学大 师? 反观当下,大到教育系统的功利浮躁,分数第一,重文凭轻能力,小到所谓的大 学生混迹于课堂,只求不挂科,能毕业人们浮躁着、忙碌着,但结果却并不怎么 理想中国教育,学生压力世界第一,高中就敢安排外国大学的课程,敢问中国今 日之人才素质世界领先?各理数奥赛中国人向来第一, 敢问拿了几个诺贝尔奖? 大学生力求平安毕业, 一去当年高考斗志, 平安毕业后, 敢问你大学学到了什么, 理想是否还在?

不,不,不!请静下来吧!当海归哥大大咧咧地登上《职来职往》的舞台,众多 的克莱登校友仍在叱咤风云,大学忙于扩招,教授忙于刷论文,我们是否应该反 思一下? 但我们静不下来,不能细致地培养、评价人才一考定终身,求职看文凭,才有了 被动地跟着浮躁的人既然你只看上线人数,那我就只好拼命为高考添柴加火,上 线的人多就行了,管其他作甚?大学教授评价看论文,那么我拼命些就是了,至 于学术研究什么的,先过了这一关再说吧! 所以说,出问题的,不是某个部门,某项制度,而是我们每一个人,我们应静下 心来,不要让浮躁占据心灵,影响我们的判断! 重拾那宁静的心 忘我看似高深莫测, 心静观之则奥妙无穷,再高深玄妙的字眼也可总结为一种境 界,一种贯穿心灵,直取云霄的境界——心灵的宁静古往今来,多少文人墨客无 不追求这种境界,以趋炎附势为耻,视世间喧嚣为恶不追名逐利,更不与世俗同 流合污,只求心中那一份恬静,把酒于天地,寄情于日月,名垂千古,流芳百世 然而,这一份心灵的宁静在现今是如此难以寻觅,物欲的横流,炙热的权势洗刷 着我们的心灵,于是我们失守最后那一亩静谧的芳园,我们变得浮躁了,步伐也 匆忙了 看吧,这不正有一堆“大师”在“高谈阔论”吗?热衷于上电视,戏说历史,娱 乐大众,而甚少学术上的研究与建树为博出名,为求利禄,有些人显然是耐不住 了,心也浮躁起来了,“砖家”、“叫兽”于是便以其另类的式样走进我们的视 野,表哥房叔也按捺不住钱权的诱惑,郭美美的“晒车”更让我们汗颜??这样 一颗颗躁动的心给中国蒙上一层阴霾 老翁与年轻人的故事为我们敲响了警钟,在这烦嚣的世界中,我们更需要一颗宁 静的心灵,但是有人言::树欲静而风不止.,我们也是迫于无奈啊没错,在现代 这充满竞争的社会中,没有追逐,不动起来,就无以安于生活,无以在时代的洪 流中保身立命, 但是我们也不能不顾一切地去追逐,我们需要的是宁静的心躁动 的其实不是世界, 而是我们的心当内心平和, 心静如水之时, 窗外即使疯狂暴雨, 我们依然可以不为所动 君不见被称为“公子的公子,教授之教授”陈寅恪,留学多年,不为那一纸空有 其壳的文凭,只求心中的那份宁静,对文学的热衷;君不见东方学人季羡林,著 作等身,不为名利所动,心静如水;君不见一代国学大师钱钟书,一句“我一辈 子都姓钱了, 还迷信这玩意?” 令多少所谓的知识分子汗颜不已他们穷一生心血 于学术研究,利益的巨浪也难以让他们的内心有一丝的颤动 朋友们,请重新拾起那颗宁静的心,寻回那久违的宁静,这样你才能在俗世的洪 流中不迷失方向,从而到达那理想的彼岸
高考寓言类材料作文题及范文 24 例 1、读下列文字,写篇不少于 800 字的文章 有一天,狼发现山脚下有一个洞,各种动物由此通过狼非常高兴,它想,守住山洞就 可以捕获各种猎物于是,它堵上洞的另一端,单等动物们来送死

第一天,来了一只羊,狼追上去,羊拼命地逃,最终从一个小偏洞仓皇逃窜狼气急败 坏地堵上那个小洞第二天,来了一只兔子,狼奋力追捕,结果,兔子从洞侧面一个更小一 点的洞逃生了于是,狼把类似大小的洞全堵上了第三天,来了一只小松鼠,狼飞奔过去, 追得小松鼠上蹿下跳,最终,小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了狼非常气愤,于是,它堵塞 了山洞里的所有窟窿,把整个山洞堵得水泄不通,狼对自己的措施非常得意 第四天,来了一只老虎,狼吓坏了,拔腿就跑老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去, 由于没有出口,无法逃脱,最终,被老虎吃掉了 要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意,确定 文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭 留下余地,活出品位 老虎穷追不舍,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终被老虎吃掉了 这只狼比灰太狼还要倒霉它忙碌了三天,却是自掘坟墓它之所以死亡,固然有弱肉强 食的原因,但最重要的是它没给自己留下余地如果人如此狼,则品位太低“背水一战“、 “置之死地而后生”的情况的确是有的,但还是多条后路比较好 余地留给自己,河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾,上书“留余”二字宽备 窄用,生意兴隆,康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园庄园里还有一条精心设计的 地道,以便主人在紧急情况下逃脱山西平遥古城的县衙里也有一条地道这些都是留后路的 例子 余地留给他人,人大多不是圣人,尴尬时需要一个台阶,穷困时需要一点救助,绝望 时需要一条出路,如果没有回旋余地,必然激化他们与社会的矛盾 余地留给生命,为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔,不焚林而猎”? 因为一个人把一个地区的动物都灭了,周围的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海 每年都有禁渔期,草原也有禁牧期,希望“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的美丽画 面更多地出现 余地留给艺术,中国画大都讲究“留白”,给欣赏者留下想象的空间“刻削之道,鼻 莫如大,目莫如小鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也”雕刻也需要留下修改 的余地琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景:“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难冰泉冷 涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”这是音乐上的“留白”白 居易写完琵琶女的演奏后,并未急于收笔,而是写了“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白” 二句,让人产生“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”的遐思,则是文学上的“留白”,深得 艺术的要旨 余地产生品位,比尔·盖茨主动退位,让人感到亲切;本·拉登搞恐怖袭击,只能自 断后路美国耗时十年,终于将其击毙老虎再贪婪,也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的 衣服宽松则舒适,时间宽裕则悠闲,空间宽阔则坦荡,心胸宽广则豁达

“缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱”让我们留下余地,活出品位

2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 大铁笼子里关了五只猴,实验者放进一挂香蕉,五只猴顿时兴奋起来,其中一只率先 伸出手臂去抓这时,实验者用高压水枪攻击五只猴,那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚 过了一会儿,又一只猴窜到香蕉跟前,高压水枪的集体惩罚再次启动几个回合下来,猴子 都变得老实了,竟没无一只敢再尝试这时,实验者换进一只新猴,这个不知天高地厚的家 伙一进笼子就直奔香蕉而去,这时,四只吃尽苦头的猴子一拥而上,阻挠它接近香蕉,以 免大家跟着受罪等猴子一只只置换完毕,五只新猴面对香蕉皆不敢造次,个个循规蹈矩, 成了“自律”的一群 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 反对奴化,尊重天性 猴子吃香蕉本是天性, 但这种天性却在高压统治下泯灭了如果这些猴子要做的是坏事, 当然应该强力制止,要求其“自律”;但“民以食为先,食以味为先”,猴子想吃点香蕉 就受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩 罚的高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗? 中国现在的很多动物园都被私人承包了于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌,骨头 泡酒活着的老虎往往是收取照相费的工具河南登封一家动物园整天饿着一头熊,这头熊逮 住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿得睡不着觉,不发飙才怪更 有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁药用,自私得很!所有这些,都是统治上 的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族 尽诛的连坐制度,自然会有包身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死” 自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来, “饿死事小,失节事大”迅速恶化为“男 女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重 心不稳的贞节牌坊奠基难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”,因为《诗经》 时代的人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国电影《月 亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统的余孽,印度至今仍有三千万寡妇印度法律早就 允许寡妇改嫁,却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫 多想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃, 莫泊桑塑造的羊脂球,还有那个德伯家的苔丝,王夫人淫威下的金钏儿,那个不是像猴子 一样,是被侮辱与被损害的?

当今社会,以人为本人本主义思想正深入人心还是国歌写得好:“起来,不愿做奴隶的 人们??我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进!”高压水枪算什么, 冲上去,吃掉香蕉! 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实吃掉 的还有人的天性鲁迅的结尾是“救救孩子??”,那我的结尾就应该是: 救救猴子??

3.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 因为经常受到猫的袭击,老鼠们终日提心吊胆,非常苦恼,于是就开会商量躲避猫的 办法一只老鼠说:“猫走得那么轻,一点也听不到它的声音如果在它的脖子上挂个铃铛, 我们一听到铃声就可以逃跑了”大家对它的提议报以热烈的掌声,并一致通过这时,一只 年老的老鼠站起来说:“这个办法是非常好的,但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢?”老 鼠们开始推来推去:“你去挂!”“不,你去!”它们就这么互相推,所以一直到现在, 猫还是照旧捉住老鼠 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 符合实际,办法才好 理论是灰色的,唯有生活之树长青老鼠给猫挂铃铛,那是找死实践是检验真理的唯一 标准,而理论只能屈居第二目标要恰当,办法要可行,理论要科学,做人要实际 目标要恰当猴子捞月亮是徒劳无功的,曾经的“超英赶美”适得其反若不想“竹篮打 水一场空”,就要从客观条件和精神状态出发制定目标 办法要可行面对强秦的威胁,燕国太子丹不是致力于发展本国经济,改善民生,增强 军队战斗力,却聘请刺客荆轲去杀嬴政“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”其实,即 便成功了,也无法阻挡秦统一中国的步伐而刺秦只是加快了燕国的灭亡所以说,符合实际, 办法才好而符合实际的根本在于把握规律,有的办法虽好,也不是万能钥匙韩非子在《五 蠹》中提到:“偃王仁义而徐亡,子贡辩智而鲁削”施行仁政、能言善辩本来是好事,但 在强盗逻辑下也会带来危害 理论要科学孟子对梁惠王的疑问,做了“以五十步笑百步”的比喻,并指出“五亩之 宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之 田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道 路矣七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”但孟子的理论在战国时代 是不可能被重视的因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲,作威作福,动辄大兴土木,还要 争地盘,各国贵族也在窝里斗,能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了再说,有五

亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗?贵族们的肉还没吃够,会让平民喝肉汤吗?所 以说,孟子的理想在当时只是乌托邦 做人要实际生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾,不一定非要对着干老鼠斗不 过猫,躲着就好了实力相当时,面对挑衅,若采用“退一步海阔天空”的办法,以德服人, 往往能取得最佳效果要不然,两虎相斗,必有一伤,甚至两败俱伤鹬蚌相争,渔翁得利, 何如鹬蚌各自松口,鹬高飞、蚌深潜? 一切从实际出发,一定按规律办事,一定找实用办法

4.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 一只鹿非常口渴,跑到了泉水边他一边喝着甘甜的泉水,一边望着水中自己的倒影, 当它看到自己美丽的双角时,禁不住得意洋洋,可一看见自己细小的腿,便闷闷不乐正在 这时,有只狮子向它猛扑过来鹿转身拼命地逃跑,一下就把狮子远远地甩在了身后,如果 在空旷的平原,鹿就能跑的飞快,保住性命,但当它进入树林时,角被树枝挂住,最后被 狮子捉住了鹿临死时说:“我真不幸啊!我不喜欢的东西能救我的命,我最宠爱的东西却 让我断送了性命” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 不要华而不实 鹿临死时说:“我真不幸啊!我不喜欢的东西能救我的命,我最宠爱的东西却让我断 送了性命”鹿角华而不实,鹿腿实而不华,两相比较,还是后者好 《水浒传》中,柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费,却只学了点花拳绣腿,与王进 比武时,“把一条棒使得风车似转”,却被人家两下子弄倒了,于是赶紧拜王进为师,才 学到了真本事 面对妻妾和客人的蒙蔽,邹忌豁然顿悟,启发齐王:“宫妇左右莫不私王??王之蔽 甚矣”齐王于是广开言路,不再为华而不实的谄媚之辞迷惑,取得了政治上的优势相反, 奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷奸臣有董卓、魏忠贤,祸水有妲己、褒姒等当然,问 题不是出在奸臣和祸水身上,而是出在不能“亲贤臣、远小人”的帝王身上,他们被那些 华而不实的人蒙蔽了 有两个成语说的是唐代奸相李林甫,一是“口蜜腹剑”,二是“宝窗自选”虽说“良 药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,但有多少人能从谏如流呢?口蜜腹剑的小人也往往得 势,因为谎言往往美丽,人们往往被其华而不实的一面迷惑而李林甫对自己的女儿却很实 在,让她自己通过窗户观察选女婿

“长安回望绣成堆,山顶千门次第开一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”唐玄宗李隆 基宠爱杨贵妃,钻进华而不实的象牙塔,荒废了朝政,引发安史之乱,使唐朝由盛转衰, 引得杜甫“凭轩涕泗流” “竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕?一蓑烟雨任平生” 不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风 雨,淡然前行他虽然很胖,但一肚子文章 而在当代,各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢辣椒中的苏丹红,罐头里的孔 雀绿,面条中的吊白块,茶叶中的美术绿,油条中的洗衣粉,猪肉中的瘦肉精,水果上的 催红素,西瓜里的膨大剂,奶粉里的三聚氰胺,饺子皮中的硼砂,豆腐中的医用石膏,泡 米的墨汁??人们也许不能想象,有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加我们一方面要大力批 判、打击此类不法行为,另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实的食品,而要多选 择颜色自然、自然生长出来的东西 华而又实最是理想,不华不实最是遗憾,华而不实最是糟糕,不华而实最有内涵牝牡 骊黄,要宠爱,就宠爱实在的、最有用的东西

5.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可这荒 谬的场景在印度和泰国随处可见那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它 绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成 了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎 驯虎人本来也像驯象人一样成功,他让小虎从小吃素,直到小虎长大老虎不知肉味, 自然不会伤人驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血,老虎一舔 不可收,终于将驯虎人吃了 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 奴性·天性·人性 小象虽已变成大象,但习惯成自然,对于反抗与挣脱,它已有力无心而老虎却因为驯 虎人的疏忽,找回了天性和野性 这种情况其实很多见正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说:“假如有一种暴力,‘将人不 当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生‘乱离人, 不及太平犬’的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的 奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平的盛世”从某种意义上说,当代的失业 者处于“想做奴隶而不得的时代”,打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代” “而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命!”老虎虽然 吃了人,但它终于从一头羊变成了一只老虎人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器

变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人,那必然是懊恼的孙天帅因为不给韩国女 老板下跪,虽丢了工作,却被郑州大学破格录取,开始了新的生活而富士康的基层员工, 为了高一点的工资,却像“包身工”一样透支着体力,有多人甚至跳楼自杀 当然,世界上没有绝对的自由,自由是对规律的把握不能创业,打工未尝不可,但一 定要依据法律,维护自己的合法权利,特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价 孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员,虽然大闹天宫,最终失败,被压在 五指山下五百年后来助唐僧西天取经才得以解放,却又被套上了紧箍咒等到他习惯于跟玉 帝、观音、佛祖有理有据地说话,完成了任务,才被赋予人身自由他保持着嫉恶如仇的品 格、斗争到底的意志,受人制约时并无奴性,见到权威时毫无媚骨,表现出日益成熟的斗 争技巧,因而无愧于“斗战胜佛”的名号 其实, 驯兽就是一种奴化人类几千年的实践证明, 大象早就可以驯化, 河南的简称 “豫” 字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象;而驯老虎从来都是危险的、不彻底的而中国 人大多像大象,逆来顺受,安居乐业,老实本分,轻易不想打官司或罢工不过法律赋予的 权利还是不会被漠视的 让我们抛弃奴性,保持天性,尊重人性

6. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 三个年轻人即将踏上生活之途临行前,一位智者分别送给他们一面镜子,一个人每天 照一次镜子,看看脸上有没有灰尘和污物,然后端盆水,洗去征尘,容光焕发地继续上路; 一个人每天照十次镜子,越照越躲在屋里不敢出门,生怕再染上灰尘;一个人十天也不照 一次镜子,只顾埋头赶路,弄得灰头土脸,没人愿意与他为伍看来,“照镜子”也大有深 意?? 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 适度自省向前 长期不照镜子,弄得灰头土脸,自然不够文明每天频繁照镜,搞得非常自卑,难免与 世隔绝一天照镜一次,洗去仆仆风尘,走路容光焕发这个故事说明,照镜贵在有度,自省 虽然必要,自卑却不可取,前进才是目的 尹喜观察星兆,知道圣人将至他斋戒并沐浴,在路两旁烧香,沿途打扫干净,专门等 候圣人老子主张无为,本来不想写作,但被诚心感动,于是作《道德经》:“道可道非常 道,名可名非常名无名天地之始,有名万物之母??”尹喜反省自己,及时加以改进,于 是得圣人言

孔老夫子曾说:“吾日三省吾身”他的自我要求,是圣人的标准,或许有些太高;但 适度的反思,见不贤内自省,还是有必要的随着社会发展,女士带面小镜,随时随地补妆, 已经司空见惯有的单位里面,在员工必经处,专门悬挂大镜,以供整理仪表 有则报道曾说,歌舞明星费翔,每天刷牙六次还有报道曾说,郭富城为成名,每天对 着镜子,练眼神数百次李玉刚为表演,也经常照镜子,以便男扮女装,取得惊人效果作为 公众人物,维护自身形象,当然非常必要而作为普通人,每天刷牙六次,恐怕会误了事照 镜子练眼神,也非常人任务而著名的演员,有化妆师服务,也属正常现象 狄更斯为创作,可以衣衫褴褛,装成乞丐讨饭欧亨利为创作,可以蓬头垢面,体验水 手艰难汤显祖为创作,可以托身柴堆,多日沉于哀婉郭沫若为创作,可以满地打滚,亲密 拥抱地球照镜其实次要,成功才是目标 由于月球引力,发生日全食时,光线会有弯曲;测量队出发前,爱因斯坦勘误,重新 作了计算,结果大获成功反省宇宙常数,他又追悔莫及不过这种自省,正是一种伟大 王安石写完诗,还要不断修改,很普通的“绿”字,因为使动用法,展现无穷魅力雪 琴写《红楼梦》,皇皇几十万言,却能增删五次文章三分写功,七分皆在改功产品可以召 回,著作可以再版,但未免太麻烦 真理之于谬误,也许只差一步;天才之于疯癫,也许只隔一念三人都有镜子,使用频 率各异;第一个很适度,后两个走极端照镜或者自省,程度需要适中只有不温不火,才能 恰到好处

7. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 雨后,一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去,由于墙壁潮湿,它爬到一定的 高度就会掉下来它一次次地向上爬,一次次地又掉下来?? 第一个人看到了,他叹了一口气,自言自语:“我的一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌 碌而无所得”于是,他日渐消沉 第二个人看到了,他说:“这只蜘蛛真愚蠢,为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上 去?我以后可不能像他那样愚蠢”于是,他变得聪明起来 第三个人看到了,他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了于是,他变得坚强起来 以上材料启发人们明白一个道理:追求成功的人心中充满阳光 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内 容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭 我阳光,我成功

为蜘蛛哀叹的人日渐消沉,为蜘蛛反思的人变得聪明,为蜘蛛感动的人坚强起来 由此我明白一个道理:追求成功的人心中充满阳光,畏惧失败的人心中布满阴霾所以 每个人都应该呼喊:我阳光,我成功! 荀子曰:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”心中的阳光,如美玉,如珍珠,如牛 黄,如红木“夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之”既然如此, 就要相信阳光总在风雨后英国诗人雪莱说:“冬天已经来了,春天还会远吗?”的确“不 宜妄自菲薄”,应在心底保留哪怕一米阳光 屈原曾是个阳光大臣,写过“揽彗星以为旌兮,举斗柄以为麾”的豪言,但顶不住流 放的痛苦自杀了,多么可惜!纵然楚王使“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”, 但“留得青山在, 不怕没柴烧”啊! 《周易》上说:“夫人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合 其吉凶,先天而弗违,后天而奉天时”心中有阳光,便能“与日月合其明”,顺应自然规 律,积极追求进步 韩愈诗云:“白日悬大野,幽泥化轻壒”阳光使沉泥化为轻尘,使烦恼化为轻烟韩愈 “焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,把心中的阳光化为油灯的光,走向文学的成功 只要心中有阳光,普通的景象,也令人神往欧阳修在《秋声赋》里写道:“丰草绿缛 而争茂,佳木葱茏而可悦”其实并不是景色有多好,只是欧阳修心中有阳光,才写出了生 机 潘尼在《逸民吟》中慨叹“朝云叆叇,行露未晞”,而被贬的苏轼则能写出“淡烟疏 柳媚晴滩”这样很阳光的句子张孝祥阻风三山下,却激发了他的艺术灵感:“波神留我看 斜阳,唤起鳞鳞细浪明日风回更好,今宵露宿何妨?”他就是相信,最黑暗时,黎明在前 “江北秋阴一半开,晚云含雨却低徊青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来”王安石这首 《江上》说明,追求成功的人心中映照着大片的阳光要变“屡战屡败”为“屡败屡战”以 至“屡战屡胜” 看过别人的悲欢,走好自己的路线笑乌云与失败一色,怀阳光共成功齐飞??

8.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章 公鸡登上一堆沙土,在上面刨了个不亦乐乎,它忙忙碌碌地想找点食物,最后却翻出 了一颗珍珠 公鸡说:“这个宝物尽管光彩夺目,对我却毫无用处,还不如找到一颗麦粒,用它来 填饱肚子咱们庭院里的鸡鸭羊猪,都喜欢吃麦粒,要这珍珠干什么呢?我用不着佩戴这个 宝物,也不想用它来打扮自己,就让人们去把它当作宝贝吧!”

说罢,公鸡把珍珠丢到一边,继续去翻找它的麦粒 读了上面的故事,你有何感想?请结合自己对故事的理解,写一篇文章立意自定,文 体自选,题目自拟 适合的——最好的 公鸡把珍珠丢到一边,继续去翻找它的麦粒 ,麦粒适合公鸡,珍珠却不适合。反过来 说,麦粒又不够一个人塞牙缝,人更喜欢珍珠。总之,适合的,才是最好的正所谓“不买 贵的,只选对的”人生,就是寻找适合自己的东西的过程 寻找适合自己的知识知识大爆炸,需要专业化韩愈说:“闻道有先后,术业有专攻” “屠龙之技”听着好听,却华而不实,不如学点适合自己的技术有时,需要很多次才能找 到最适合自己的古人云:“朝闻道,夕死可矣”可见寻找之难 寻找适合自己的朋友“独学而无友,则孤陋而寡闻”学习上是这样,生活也是这样时 间长了,难免寂寞高山流水,知音是谁?这是每个人都会思考的问题 寻找适合自己的爱人鲁迅打油诗曰:“我的所爱在山腰,想要寻她山太高??我的所 爱在河滨,想去寻她河水深”寻找,就不能怕路远山高当然,有时候,“蓦然回首,那人 却在,灯火阑珊处”婚恋像鞋,关键是合脚大头皮鞋属于抗美援朝的战士;水晶鞋属于灰 姑娘,灰姑娘的姐姐砍掉脚趾穿上水晶鞋,也得不到王子 寻找适合自己的表达回报父母,回报社会,都需要合适的表达方式献爱心,钱物不俗; 无善念,香水有毒说说笑笑,哭哭叫叫,嗑嗑唠唠,打打闹闹,都是人生的味道聋子爱打 岔,哑巴好说话,何况正常人呢?“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡” 寻找适合自己的归宿落叶不一定归根好的环境陶冶人,所以孟母三择邻如果近处没有 适合自己的归宿,那就出发吧出路出路,出去才有路成吉思汗说:“不要因路远而害怕, 只要出发,终必到达” 寻找适合自家的国策俄罗斯人口大幅下降俄政府以向产妇发放现金和为多子女家庭提 供缴税补贴的方式鼓励生育一些地区的行政机关还酝酿恢复征收 1941 年制定的高达工资 额 6 的无子女税这些在中国看来匪夷所思的事情都是国情使然 泰戈尔说:“鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了”最适合鸟的是身轻体健 留个适合自己的发型,穿件适合自己的衣服,走条适合自己的道路

9.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 毛毛虫有尾随的习惯法国科学家做过这样一个实验,让毛毛虫在一个花盆边围成一个 圆圈爬行,离花盆不远处放有食物毛毛虫一个随一个爬了六七个小时,最后又累又饿而死 如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅食,就可以避免惨剧发生

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 慎重尾随,不要盲从 毛毛虫们的愚蠢令人舌挢不下如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅 食,就可以避免惨剧发生所以我们要反对盲从,做事要有自己的主见 尾随虽然有一定好处,但若变得盲目,就不可取了生物学上的印随学习是广泛存在的, 人在小时候也不例外但大人有时候也会盲从,甚至失去理智 抢盐事件就是明证日本 9.0 级特大地震之后,福岛核电站出现泄漏中国便有人疯狂抢 购食盐这看似风马牛不相及的事,却被人说得有理有据:核泄漏必然污染海水,几天后生 产的海盐难免受污染,所以现在要抢购以前生产的安全的食盐;再说,盐中加的碘可以抗 辐射!一传十,十传百,于是人们排着长队到盐业局成十上百斤地买盐,有的甚至买高价 盐其实,我国的盐主要是井矿盐,而且储备充足,价格稳定合理,根本不需要抢购;要想 让碘防辐射,其需要摄入量远远超过人的承受极限,所以靠碘防核辐射根本不现实其实, 中国人平均的盐摄入量大大超过国际标准;吃得多了,盐和糖都是“白色杀手” 股神原则令人深思巴菲特有一句名言:“别人恐慌我疯狂,别人疯狂我恐慌”股票暴 跌时,巴菲特不盲从,而是从容买进;股票暴涨时,巴菲特有主见,总是理智卖出但一般 人都是“买涨不买跌”,因而容易被套巴菲特还讲过一个故事:一个石油大亨发现天堂已 经满员,便大声宣布“地狱里发现了石油”,人们便蜂拥而出,到地狱淘宝;这个大亨一 看别人都去了,怕地狱里真有石油,也尾随而去自己造的谣言,自己还要盲从,从众心理 的引力竟然战胜了黑暗地狱的斥力! 马云思想独树一帜“换个方向,你就是第一”马云要求管理干部“倒立看世界”,以 实现利润最大化,避免思维僵化、盲目模仿 当然,人民群众是历史的创造者,民主也需要少数服从多数服从不是盲从 那么,如何才能不盲从呢?第一,要多学知识,多做调研,多方思考,以科学代替盲 目第二,要高瞻远瞩,避免坐井观天、亦步亦趋第三,要从自身实际出发,形成主见,而 不要人云亦云,一味跟风 盲从使船失去舵而随波逐流,使人失去理智甚至变得疯狂上帝想让谁灭亡,就会先让 谁疯狂所以,大家要弄清是非原委,不要轻易尾随

10.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去,就问:“麻雀太太,你为什么不飞高一点呢?” 麻雀瞟了它一眼,说:“难道我飞得还不高吗?你瞧瞧公鸡”

“公鸡伯伯,你为什么不飞得更高一点呢?”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步,反问 道:“难道我飞得还不高吗?你瞧瞧鹌鹑” “鹌鹑姐姐,你为什么不飞得更高一点呢?”鹌鹑奋力从草尖上飞过去,得意地对云 雀说:“难道我飞得还不高吗?你瞧瞧蛤蟆” 后来,云雀遇到雄鹰,便向雄鹰请教:“雄鹰叔叔,你为什么飞得那么高呢?”“不, 不!”雄鹰谦虚地说:“离蓝天,我还差得远呢!” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 刘备那些事儿 “云雀遇到雄鹰,便向雄鹰请教: ‘雄鹰叔叔,你为什么飞得那么高呢?’ ‘不,不!’ 雄鹰谦虚地说:‘离蓝天,我还差得远呢!’” 刘备他爹把上面这个故事给刘备讲完,就说:“别觉得咱们是皇帝的远亲,比下有余, 自我感觉良好咱家已经穷得叮当响,要比上而知不足,要谦虚,要重振咱祖宗的雄风,要 越飞越高!” 刘备问:“我只会做草鞋,编苇席,咋振雄风呢?”他爹说:“只要不去淈泥扬波, 而是礼贤下士,任人唯能,多得替手,则事无不成你看高祖,人家自知‘运筹帷幄之中, 决胜千里之外’不如张良,‘战必胜,攻必取’不如韩信,不善将兵,却善将将,不是由 一亭长而称帝了吗?”刘备深思 黄巾起义,天下大乱桃园三结义后,刘备虚心向关羽和张飞学习武艺关羽于百万军中 取上将首级,张飞喝退追兵之后,刘备开始暗中佩服父亲的教育 平定黄巾,献帝接见刘备成了皇叔,却丝毫不摆架子,整天种菜、浇水、施肥、锄草、 抓虫,在自己的开心农场里忙得不亦乐乎,毫不失劳动者本色曹操眼毒,他深知雄鹰有时 比公鸡飞得还低,但吕布等公鸡之流却永远不能像雄鹰那样凌白云,摩蓝天 三顾茅庐,请出孔明“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”刘备是真谦虚,即便是白 帝城托孤时,也不讳言让孔明取而代之,颇有禅让之风越是这样,孔明越是死心塌地,鞠 躬尽瘁,死而后已 扔出阿斗,笼络将心赵云于百万军中进进出出,救出阿斗,刘备却对阿斗恨得咬牙切 齿他既知“文以治国,武以安邦”,更知“千军易得,一将难求”,打仗,还要靠五虎上 将 刘备称帝,定鼎于蜀鸟革翚飞,锦衣玉食三拜九叩之后,朝堂鸦雀无声;发号施令之 时,一片唯唯诺诺他习惯于向下看了,慢慢觉得孔明的话也不对了,他认为应该替关羽报 仇,自感与东吴一战,既可显示自己的能力,又能表现自己的重情重义,结果却被火烧连 营八百里

刘备临死时,把他爹讲给他的故事讲给阿斗,并语重心长地说:“孩子,你登基后直 接成了雄鹰,但你一定要谦虚,要向上看,记住,你离蓝天远着呢!”

11.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 三个旅行者结伴去一个小庙投宿,半路被一块巨大的石头挡住,爬上去、绕过去都是 不可能的。天色已晚,在这荒无人烟的地方另找别处投宿也不可能了 三个人正发着愁,走出一个和尚,背着一个大褡裢,手捧一只破钵,口里念念有词: “此路由我开,此路由我踩,要想越过去,留下买路财施主,想过去吗?每人留下 100 文 钱,自然就有办法让你们过去”第一个人毫不犹豫地拿出 100 文钱,另外两个人则讨价还 价 和尚把破钵往大石上一扣,石块没了,第一个人过去了和尚把破钵拿起,大石岿然如 故 第二人不再犹豫,拿出 100 文也要过去和尚说:“现在涨到 200 文了!”那人只好 给了 200 文,也过去了 见此情景,第三个人慌忙拿出 200 文和尚说:“不行,现在涨到 300 文了!” 那人纳闷,问:“这是为什么?” 和尚说:“回避困难的时间愈长,付出的利息自然就愈多” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 贾宝玉评传 和尚说:“回避困难的时间愈长,付出的利息自然就愈多” 自度度人,自觉觉他这和尚也许就是大彻大悟后的贾宝玉 钟鸣鼎食,肥马轻裘生于富贵官宦家,长在温柔女儿乡抓周结果,胭脂一盒贾政虽然 十分生气,也未放松对他的教育,还指望着宝玉将来金榜题名,光宗耀祖 岁月如梭,白驹过隙弹指一挥间,宝玉已是一位年轻公子只见他“面若中秋之月,色 如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波虽怒时而若笑,即瞋视而有情天 然一段风骚,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角” 金玉其外,叛逆其中后人有《西江月》二词,批宝玉极恰其一曰:“无故寻愁觅恨, 有时似傻如狂纵然生得好皮囊,腹内原来草莽潦倒不通世务,愚顽怕读文章行为偏僻性乖 张,那管世人诽谤!”其二曰:“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉可怜辜负好韶光,于国于

家无望天下无能第一,古今不肖无双寄言纨绔与膏粱,莫效此儿形状!”二词明贬暗褒, 极写宝玉蔑视仕途经济,力挺宝玉不走寻常路 木石前盟,香消玉殒贾雨村虽曾是林黛玉的家庭教师,但黛玉从未劝宝玉向贾雨村学 习为官之道,宝玉因而以黛玉为知己但宝玉或沉湎于风花雪月之中,或被黛玉之孤傲搞得 不敢造次,既不能提亲,也未想私奔,眼睁睁看着黛玉日益憔悴,撒手人寰 强扭之瓜,不甜反苦都说是金玉良缘,谁知是一厢情愿宝玉虽觉宝钗的胳膊长得美, 却想让这胳膊长在黛玉的身上,自己才好去摸宝玉认为宝钗想让自己当“禄蠹”,对她不 敬反远之宝钗自尊心又极强,选秀不成,屋如雪洞;宝玉不爱,她亦不求据考证,二人是 无性婚姻宝钗婚后不久也抑郁而终 看破红尘,削发为僧单鹄寡凫的宝玉反思:自己是把科举当成了一件困难的事,以轻 视的态度长时间回避,不肯付出一定的代价,所以一事无成于是他浪子回头,终于考取功 名——当然,这是高鹗设计的伪结局 携手湘云,共同讨饭箪食瓢饮的宝玉反思:爱情虽有困难,但回避的时间愈长,真爱 愈是遥远,代价愈是巨大;若有知音在旁,自立丐帮何妨?——我想,这才是曹雪芹的本意

12.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 在一条小溪边,一个牧童难过地哭着,因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了 哭声引起了小溪的同情,它气愤地指责大河:“你也太残忍了吧,为什么把小牧童的 羊羔给吞没了呢?如果我有你这样大的水量,决不会和你一样的我会温柔地流淌,滋润山 谷和草原,装点美丽的大自然,让沿途两岸都感激我的善行” 然而没过多久,山洪暴发,小溪成了大河,它早忘了自己说过的话巨大的水流冲毁了 堤岸,一路咆哮着淹没了田园和村庄,就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的 溪水冲走了 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 追求理想先要尊重现实 小溪成了大河,它早忘了自己说过的话巨大的水流冲毁了堤岸,一路咆哮着淹没了田 园和村庄,就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了 理想总是美好,现实似乎糟糕其实,大河破坏力虽大,但对自然和人类的益处更大它 虽有所淹没和冲毁,也不过是疏通河道的需要金无足赤,人无完人更何况,水往低处流的 规律是无法改变的小溪像小孩,大河像大人单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误,长成 大人后却都不可能十全十美,但总体上大人还是比小孩强

秦始皇是个典型他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈,立志于统一中国,并有建立“子 孙帝王万世之业”的理想他“奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊 而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君,俯 首系颈,委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马, 士不敢弯弓而报怨”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政,但他平定了六国,统一了度量衡,建 立了郡县制,还是功不可没 楚霸王步其后尘项羽小时候看到秦始皇,脱口便说:“彼可取而代也”他力能扛鼎, 气吞山河,破釜沉舟,打败秦军主力,分封诸侯,却以暴易暴,火烧了千万人民的劳动成 果——阿房宫“盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落长桥卧波,未云何龙?复道 行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东”阿房宫多壮美啊,只是太短命了怪不得人们说项 羽是“沐猴而冠”呢项羽纵然是个失败的英雄,却也算历史天空的明星 当长江只是一条小溪,她也有美好的理想但当她发起洪水,人民的死伤和损失可谓大 矣但更多的时候,她作为一条大河,还是静静地流淌着,默默地奉献着,仍被当作炎黄子 孙的母亲河之一 小孩也许有美好的理想,要保护美羊羊但他可能忘了,他早上喝的就是羊肉汤所以, 我们追求理想,但我们更要尊重现实伟大事物的破坏力也大理想很丰满,现实却骨感在生 活的旋律中,理想是弹钢琴,现实却可能要长期面对电子琴;理想只是曲子,现实才是歌 词

13.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章 小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊,准备来一个四重奏它们咿咿呀呀地拉着弓弦,乱 糟糟地一阵吵闹,天哪,不晓得是什么名堂! “停奏吧,弟兄们!”小猴子说道,“像这样是奏不出好音乐的,你们连位置都没有 坐对!”于是大家按猴子的想法调整了位置,可是根本不管用它们又坐成一排,结果更糟 了它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐 “要把四重奏搞得得心应手,你们必须懂得演奏的技术”夜莺答道,“换个坐法也好, 换个乐器也罢,对合奏出优美音乐是没有任何帮助的” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作 文,不要套作,不得抄袭 团结与技术 “要把四重奏搞得得心应手,你们必须懂得演奏的技术”夜莺答道,“换个坐法也好, 换个乐器也罢,对合奏出优美音乐是没有任何帮助的”

猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐,在猴子的指挥下,团结一致,精神可嘉但它 们根本不懂演奏的技术,所以失败了要想成功,它们必须首先掌握演奏的技术当然,掌握 了技术后,团结一致的精神也不能丢 齐宣王爱听合奏他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术,再加上团结一致,效果肯定是 气势恢宏纵然有一个南郭先生,因为没有破坏演奏阵势的一致,也混了不少日子 齐缗王爱听独奏南郭先生因为没有真正的演奏技术,只好溜之大吉由此看来掌握技术 是立身之本、合作之基 建筑需要技术看那阿房宫,“覆压三百余里,隔离天日骊山北构而西折,直走咸阳二 川溶溶,流入宫墙五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”看 那滕王阁,“临帝子之长洲,得天人之旧馆层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地鹤 汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势”这些建筑,都是劳动人民团结协作的 技术结晶 纺织需要技术“唧唧复唧唧,木兰当户织”“三日断五匹,大人固嫌迟”花木兰和刘 兰芝若没有纺织技术,形象估计会受损不少“迢迢牵牛星,皎皎河汉女纤纤擢素手,札札 弄机杼终日不成章,泣涕零如雨河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间脉脉不得语”传说 织女负责织朝霞和晚霞,其技术自然是没的说但王母娘娘把人家搞得两地分居,这朝霞和 晚霞也就出得有一搭没一搭了 演奏需要技术有的“歌台暖响,春光融融”;有的“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰 笑十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”有的“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情弦弦掩抑 声声思,似诉平生不得志低眉信手续续弹,说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》 后《六幺》大弦嘈嘈如急雨,小弦窃窃如私语嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”技术成 就了美好生活 从钻木取火到登陆火星,科学技术是第一生产力构建和谐社会,需要大家团结协作, 更需要每个人都掌握过硬的技术

14.读下列文字,写篇不少于 800 字的文章 两只小狗发现了一大块肉,都想据为己有,吵得不可开交这时,正好有一只狐狸经过, 说自己可以当它们的公证人 狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块,然后看了看说:“这样可不行,好像右边的大 了些”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了站在右边的小狗急的直叫:“不行啊,现在 左边的肉比我这边的大了!”狐狸点点头,又从左边的肉上咬下一块可是这回站在左边的 小狗又不乐意了狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去 就这样,狐狸把肉左咬一块,右咬一块,肉变得越来越小最后小狗们终于得到了大小 一致的两份肉,但是比起分肉之前小了许多

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作 文,不要套作,不得抄袭 公平的真谛——双赢 狐狸把肉左咬一块,右咬一块,肉变得越来越小最后小狗们终于得到了大小一致的两 份肉,但是比起分肉之前小了许多 小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用,结果都吃了大亏实际上,绝对的公平是不存 在的小狗们最后得到的大小一致的两份肉,如果进行精确的称重,也还是有差别的所以生 活中的斤斤计较是不必要的当初它们若商量好,一个分肉,另一个先挑,就能保证相对的 公平,两全其美因此说,公平的真谛是双赢 二桃杀三士令人警醒公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子,虽然意识 到是晏子的挑拨离间,还是不由自主地争起功来,结果在自尊心的驱使下,全部自杀,付 出了生命的代价其实得不到桃子,也不怎么吃亏,相对于他们丰厚的俸禄而言,一个桃子 算得了什么?为了公平而被人算计,实在不值 范蠡泛五湖可为楷模勾践灭吴后,范蠡功成身退,泛舟五湖,自得其乐;更以畜牧积 累起大量财富,人称“陶朱公”范蠡不求分茅裂土,他明白,在封建专制时代,是不可能 与国君讲公平的对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说,兔死狗烹、鸟尽弓藏 是家常便饭,卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然所以范蠡功成身退,在隐居中过上了“无丝 竹之乱耳,无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活,与国君双赢 廉颇蔺相如终成佳话因为完璧归赵、渑池之会的表现,蔺相如被拜为上卿,位居廉颇 之上廉颇觉得不公平,大放厥词后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心,于是负荆请罪,二人 成为刎颈之交,避免了两虎相争,实现了双赢 杯酒释兵权堪称经典赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身,便在酒后说出了自己的担心将 领们纷纷称病或者告老还乡皇帝独揽了大权,也赐给他们很多财物,君臣不疑,大家都过 上了好生活 大锅饭导致共同贫穷邓小平于是指出,贫穷不是社会主义,带领全国人民向“共同富 裕”的目标进军而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平,实际上则是发展的必经阶 段思想解放了,中国向着既公平更富裕的大同世界发展的速度更快了 “不患寡而患不均”的观念需要辩证分析,改为“患不均更患寡”更为合理

15.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 两个孩子得到一个橙子,他们争来争去,最终达成协议,一个孩子负责切橙子,另一 个先选择切好的橙子他们按照商定好的办法各自取得一半橙子,高高兴兴地拿回家去了一 个孩子回家后,把半个橙子的皮剥掉了,把果肉榨成果汁喝,另一个孩子回到家,把果肉 挖出来扔了,把皮留下来磨碎,将其混在面粉里烤蛋糕吃

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 公平与节约 一个孩子负责切橙子,另一个先选择切好的橙子,这是保证公平的绝妙方法但实际上, 一个孩子只需要果肉,另一个孩子只需要果皮,所以与其一人二分之一,不如当初各取所 需,一个全要果肉,另一个全要果皮,以避免浪费 现在,国家厉行节约,倡导节能而材料中的分配方法看似公平,实际上资源只利用了 一半因此,公平不一定是机械地平分,有时可以根据具体情况灵活掌握,特别是要保证节 约 当国家需要时,《无衣》的作者决定与犹豫的战友同袍、同泽、同裳“修我甲兵,与 子偕行!”他不认为这样对自己不公平,因为到了战场上,面临的就是生与死,何惜一条 裤子? 朱元璋给官员规定了“四菜一汤”的最高标准,意在使社会更公平,使官员更节约毛 泽东有一件睡衣补了几十次,穿了二十年,还主动降过自己的工资,也是同样的道理 “静女其娈,贻我彤管彤管有炜,说怿女美自牧归荑,洵美且异匪女之为美,美人之 贻”只要美人有意,茅草也很珍稀所以作者并不觉得不公平,反而很高兴这也是一次节约 型恋爱而现在很多青年的婚礼往往导致倾家荡产不过近来又兴起了“裸婚”,就是不买房 子、不买汽车、以民政局登记为主要内容、只在小范围庆祝的结婚方式他们不去追求豪华, 不在婚礼方面追求所谓“公平”,婚礼后在经济上不是更从容吗? 我国恢复高考后,教育基本上实现了公平;但现在过长的教育周期却不利于节约小学 6 年,中学 6 年,大学 4 年,从 7 岁入学到大学毕业,一般 23 岁可实际上,由于我国的 大学往往是“严进宽出”、60 分万岁,所以在大学虚掷青春的现象不少大学毕业后,他们 又会发现,剩下的工作岗位对文凭的要求往往并不高,工资又低,所以很多人高不成低不 就,这不是对社会资源和劳动力的浪费吗?毛泽东曾说:“学制要缩短,教育要革命”这 虽是“文革”中说的话,但在今天还是有重提的必要 一个聪明的父亲或母亲,会给爱坐船的孩子分一个游泳圈,会给爱坐飞机的孩子分一 个降落伞,会给爱骑车的孩子分一个安全帽,会给爱画画的孩子分一块调色板这看似不公 平,实际上才是真正的智慧

16.阅读下面的文字,根据要求作文 一位仙女在森林中散步天气非常好,树枝触摸着天空,树叶在清风中摇曳,花儿绽放 着多彩的笑颜,鸟儿在欢快地歌唱,仙女感到陶醉了走了一小段路后,仙女看到了一株哭 泣的玫瑰仙女问:“我的孩子,你为何哭泣?”玫瑰回答:“上苍没有像爱其他植物一样 来爱我”仙女续问:“你为什么这样想,漂亮的孩子?”玫瑰说:“上苍给了我刺”仙女

说:“上苍没有给你刺你身上的刺是与生俱来的上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香你要 知道,作为爱的象征,你已被人们牢记于心虽然,上苍让你的美丽与刺同在,但人们一提 起你,他们只会想到你的美丽” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内 容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭,不少于 800 字 白璧微瑕,瑕不掩瑜 仙女对玫瑰说:“上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香作为爱的象征,你已被人们牢 记于心虽然,上苍让你的美丽与刺同在,但人们一提起你,他们只会想到你的美丽” 玫瑰的确不必哭泣,因为白璧微瑕,瑕不掩瑜从古至今,莫不如此 舜对于继母和象的迫害,并不报复;这好像是懦弱,其实反而铸就了品德禹“三过家 门而不入”,虽不近人情,但因治水之功,反成美谈管仲老爱占鲍叔的便宜,因人之力而 显赫,但还是成就了“管鲍之交”的典故《老子》虽有小国寡民的复古思想,但无愧于道 家经典的地位孔子虽曾周游列国,郁郁不得志,惶惶然如丧家之犬,但终被称为“圣人” 孙膑惨遭庞涓的毒手,但还是让妒忌者受到了应有的惩罚吴起为士兵吸毒疮,让这个士兵 的母亲想起了亡夫之痛,但还是成为让司马迁推崇的军事家 刘邦无赖,仍不失为一个贤明的平民出身的皇帝柳下惠坐怀不乱,尾生抱柱而死,季 布一诺千金,管宁割席断交,人们都不计较他们的瑕疵,而只记住他们突出的优点 曹操“挟天子以令诸侯”,挨了祢衡的骂,但仍是公认的政治家曹植在政治上虽无建 树,却在文学上成为“建安风骨”的重要代表关羽虽大意失荆州,还是因为温酒斩华雄、 挂印封金、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒而成为勇冠三军的英雄 李世民发动“玄武门之变”,残杀兄弟,但也是迫于形势,最终奠定大唐基业,造就 “贞观之治”;虽也有声色犬马之时,也总能控制自己,听取魏征等人的逆耳忠言,不当 昏君铁木真的父亲明知敌人送来的奶茶可能有毒,还是尊重草原的传统喝下了它成吉思汗 虽然也用欺骗手段告诉士兵战死后可升天堂,但毕竟获得了中国历史上最大的疆域明成祖 朱棣跟侄子抢帝位,杀了方孝孺,但不管怎样,建好了北京城 “叹人间美中不足今方信”《红楼梦》中的这句话必将流传北静王转赠的皇帝赐的物 件,林黛玉却嗤之以鼻,并斥为“臭男人戴过的”这样不阿权贵、冰清玉洁、荷锄葬花、 用情专一、赋诗夺魁的美丽的林黛玉不也像那带刺儿的玫瑰吗? “玉”字本身就在规则的纹理之外有那么一点,古之人不余欺也!

17.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章 魏文王说扁鹊是最好的医生,扁鹊却说自己不如两个哥哥,魏文王问:“那你的两个 哥哥为什么没你出名呢?”扁鹊说“我大哥善于把病消灭在萌芽之前,结果病人总是怀疑

自己没病,所以大哥的名字天下不闻。我二哥善于把病消灭在萌芽中,结果闻名乡里而我 善于治疗重病,结果闻名天下”魏文王便又改口说扁鹊的大哥是最好的医生。对此,很多 人不以为然,说“群众的眼睛是雪亮的,扁鹊还是最好的医生” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 防患未然,才是最好 扁鹊能妙手回春、起死回生,却在防患于未然的大哥面前自叹弗如的确,病入膏肓的 人即便痊愈,也是元气大伤,哪里比得上从亚健康状态迅速回到健康状态呢?所以说,扁 鹊比他大哥略逊一筹我们要学习扁鹊高超的医术,更要学习扁鹊大哥防患于未然的高明 有消防知识的人都知道,火灾应该以预防为主,即便有了火花,也是很容易扑灭的火 越烧越难扑灭与英勇善战的消防队员相比,踩灭烟头的人虽默默无闻,却更伟大 类似王家岭矿难这样的事故,都有一定的预兆,但是见微知著的人的看法得不到应有 的重视,事后也得不到表彰,而抢险队员往往成了英雄 其实,扁鹊是技术高,而他大哥是境界高扁鹊的大哥挣的医疗费肯定比扁鹊少得多, 而这样的医生不正是我们最需要的吗?当一位乡村医生用几元钱的药治好了城里人的感 冒,不是让他们津津乐道吗?所以说,未雨绸缪胜过浴血奋战,曲突徙薪胜过临渴掘井, 有备无患胜过力挽狂澜 近来,校园恶意伤害事件频发,凶手们往往是为了报复社会对自己的不公他们自身的 问题是主要的,但有关部门若能对这些失败者多一点关心和帮助,这些人恐怕不至于毁人 自毁像“犀利哥”因拿不到工钱而沦为乞丐,已经走在社会的边缘;现在他被聘为广东某 农庄的时装部经理,人生终于开始走上坡路 往上追溯,甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等传染病,在暴发之前都有征 兆,若及时采取有效措施,就不会那么严重了若能一叶知秋,并且防微杜渐,疫情就能得 到控制 1958 年余江县消灭了血吸虫病, 毛泽东写下两首七律《送瘟神》其一曰: “绿水青山 枉自多,华佗无奈小虫何千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌坐地日行八万里,巡天遥看一 千河牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波”其二曰:“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧红 雨随心翻作浪,青山着意化为桥天连五岭银锄落,地动山河铁臂摇借问瘟神欲何往?纸船 明烛照天烧”多一些“扁鹊”、“华佗”,当然有利于送走瘟神,但肯定耗费巨大的人力 财力物力;而多一些“扁鹊的大哥”,则更有利于人们过上健康的生活,也才是人类真正 的福祉

18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章(60 分)

有个人提着一个非常精美的罐子赶路,不小心,“啪”的一声,罐子摔在一块石头上, 顿时成了碎片路人见了,都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜可是那个人却头也不回一下, 照旧赶他的路这时过路的人都很吃惊,为什么此人如此洒脱,多么精美的罐子啊!摔碎了 多么可惜呀!事后,有人问这个人为什么要这样,这个人说:“已经摔碎了的罐子,何必 再去留恋呢?” 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 覆水难收,收之桑榆 碎罐难原,覆水难收明智的人不去留恋,照旧赶路这样才能“失之东隅,收之桑榆”; 既避免了无谓的烦恼纠缠,又争取了更多的奋斗时间,何乐而不为呢? 有位心理学家曾说,人们的一多半心理问题都源自“假如”二字——“假如我小心一 点,罐子不就不会碎了吗?”“假如我用胶水粘,可能还会用呀!”诸如此类的假设都是 在自寻烦恼,因为罐子的破碎已经是不可改变的事实,用来粘罐子的胶水钱也够再买一个 罐子了,何必再去浪费时间呢?更何况,也不一定粘得好、粘得牢所以,人们在这种情况 下,就应该头也不回 《聊斋志异》中写的朱尔旦与陆判官是好朋友陆判官给朱尔旦的妻子做了换头手术, 使她变为美人;又给朱尔旦做了“开窍”手术,使其考取功名但当朱尔旦得知自己死期将 至时,却没有要求陆判官做什么起死回生的手术,而是坦然地寿终正寝我读到此处时很吃 惊:不管陆判官是否答应,朱尔旦都应该要求一下呀!后来我明白了,朱尔旦不是一个追 求生命长度的人,而是一个追求生命质量的人就像爱因斯坦在晚年拒绝医生用手术延长生 命的建议,就像泰坦尼克号沉没时有些绅士并不逃生、安然入海受死,实在是一种非一般 人所能理解的境界 看新版电视剧《水浒传》时,我比较注意杨志因为大风吹翻了船,杨志失了花石纲; 他想用宝刀等物做贿赂去挽回,却没有成功因为失手杀了牛二,他成了刺配的犯人;因为 晁盖等人的智取,他又失了生辰纲,不得已与花和尚、操刀鬼智上二龙山,大开杀戒后落 草他是杨家将后代,常常自责失了杨家将的清誉,但他毕竟没有再回头去看身后摔碎的一 个个“罐子”,照旧赶他的路,终成梁山好汉,这不比继续尽“愚忠”、做走狗强吗? 还有林冲,被人陷害而失了八十万禁军教头的公职,野猪林里差点失了性命,但他仍 然委曲求全直到奸人们火烧草料场,他才激发出反抗的热情,杀了三个人但他还梦想着鲁 智深能保护好他的家眷,梦想着高俅倒台或自己被赦免,好争取“封妻荫子”的生活当家 破人亡之时,他才彻底成为一名起义者他对曾经精美的“罐子”太过依恋,所以他过得太 惊险、走得太孤单、变得太艰难 当然,我们不能任凭自己失去,也不能不总结失去的教训,但旧的不去,新的不来, 失去一个精美但易碎的罐子,不妨到前方买一个更精美的不易碎的铁罐子

19.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章:(60 分) 一只蜗牛,很想做成一番惊天动地的事业开始它想东游泰山,一直爬到山顶,可一计 算,要实现这个计划,至少需要 3000 年时间,只好忍痛放弃这个打算后来它又想南下爬 到长江边上,看一看奔腾的江水,可一计算至少也需要 3000 年时间蜗牛知道自己的生命 非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在野草丛中 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 目标需可行,脚步要坚定 蜗牛知道自己的生命非常短暂,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最终死在野草丛 中 这只蜗牛的可悲之处有二:一是好高骛远,又因为知道不可能实现愿望而在灰心绝望 中死去;二是它没有制定一个切实可行的目标,更没有走出自己生活的小圈子所以,我们 一方面要有一个经过奋斗可以实现的目标,另一方面要坚定地迈出前进的脚步 大目标需要雄厚实力 美国的曼恩如今有三个愿望:让聋子听见、让盲人看见、让糖尿病人不打针他有 22 亿美元的资产,所以能够把这三件别人看来是天方夜谭的事情逐一落实他从加州大学购买 了人工耳蜗技术,给先天耳聋的孩子再造听力,使他们像正常人一样交谈、欣赏音乐他创 立的第二视觉公司已经开发出植入式模拟视力,可以让一些完全没有视力的盲人看见东西 他还制造出吸入式胰岛素,改善了糖尿病人的生活 小人物也能幸福生活 有项调查显示,中国孩子的理想往往是当政治家、科学家、企业家之类,而韩国孩子 的理想往往是当个白领或小老板有个韩国女孩还在调查表上写了自己对未来的憧憬:我想 将来开个花店,每天多少挣点钱,只要沉浸在花香里,并看着买花人买到美丽的花朵时那 幸福的笑容,我就很快乐了这样看来,小人物的幸福指数也很高 人生的意义在于过程 人类的梦想有时确实需要 3000 年才能实现,但“列子御风而行”的情景,外国人骑 着扫把飞翔的愿望,离我们不是已经不那么遥远了吗?纵然有的想法还不具备实现的客观 条件,但往前走哪怕一步,人生也会变得不同在前进的过程中,我们起码会看到新的风景, 有时还能摘到意想不到的苹果如果运气好了,还可能出现奇迹 死亡的地点自己选择 我们无法选择出生的地点,但是可以选择死亡的花园列夫·托尔斯泰因为主张把家里 的土地分给农民、并和农民讲平等而与家人闹翻,离家出走后死在火车站蜗牛死在野草丛

证明的是它的举步不前,托翁死在火车站象征的是他的探索未断从他身上,我们感受到的 是他的大观念、大慈善 独立制造出核动力航空母舰当然激动人心,但可行的小目标一旦实现,照样具有划时 代的意义改装成的瓦良格号航母虽是柴油动力,不也具有军事上的威慑力吗?对于个人来 说,买一艘豪华游艇或许只是奢望,但买一艘小船却不困难 那么,怎么才能制定出切实可行的目标呢?第一,要认清自己;第二要合理定位;第 三,要量力而行 “蜗牛背着那重重的壳呀,一步一步往上爬”让我们像歌里这只蜗牛一样,坚定地朝 着身边的葡萄前进??

20.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章:(60 分) 村人在猩猩经常出没的地方放上甜酒和大大小小的杯子猩猩们见了,知道是圈套其中 有只猩猩说:“我们只喝一点不就行了?”于是它们就先用小杯子喝,后来又忍不住诱惑, 用大杯子喝,结果都喝醉躺在地上,被村人捉住了 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 释迦牟尼成佛记 “村人在猩猩经常出没的地方放上甜酒和大大小小的杯子猩猩们见了,知道是圈套其 中有只猩猩说:“我们只喝一点不就行了?”于是它们就先用小杯子喝,后来又忍不住诱 惑,用大杯子喝,结果都喝醉躺在地上,被村人捉住了”释迦牟尼不慌不忙地讲完了故事 钦差大臣可着急了,说:“太子,你是想告诉我,你会拒绝王位的诱惑但是,猩猩忍 不住诱惑会有危险,你去当国王会有什么危险呢?” “各国征战不休,当国王劳心费神,时至今日,你可听说哪位国王高寿?”释迦牟尼 淡淡地说 “但你登基之后,可以与四邻各国和平共处,岂不坐享人间极乐?” “哪里有极乐?自从我第一次出城,见到人们不可避免的衰老、病痛、死亡之后,我 就明白,像常人那样活下去,一过中年,必然是一件痛苦的事情” “难道你一修道,就不衰老、不生病、不死亡了吗?”钦差大臣能言善辩 “据我观察,修道之人能延缓衰老、少生疾病、寿终正寝” “但你不能与妻儿享受天伦之乐,还会被认为是逃避国家责任啊!”

“妻儿留恋荣华富贵,我们只好分道扬镳;她享她之乐,我享我之乐至于国家责任, 自然有我的兄弟、叔侄担当,一个王位还会空着吗?” 钦差大臣心想:“这话不假,我还想当国王呢”他悻悻而去 十天后,释迦牟尼的妻子耶输陀罗亲自来质问:“乔达多·悉达摩,干嘛躲着我?是 不是有外遇了?是哪个狐狸精把你诱惑成这样?” “切,我抛下三宫六院,就是为了采野花?除了真理,没有人诱惑我;但所有人的生 老病死都告诉我:再也不能那样活!” “你个天杀的,让我今后怎么办?” “不出家,就改嫁” 耶输陀罗走后,释迦牟尼终于清静下来,他在一棵菩提树下打坐冥想,悟透了玄机, 总结出一套足以自圆其说的佛法于是,他开始普度众生 新国王给释迦牟尼修成了一座寺院,请他进去主持释迦牟尼拒绝了,他喜欢住在山洞 里,住在居士家,住在有缘人那里 在宣扬佛法的 45 年间,释迦牟尼看着成百上千的苦行僧喜形于色地住进一座座拔地 而起的寺院,不禁又喜又悲喜的是佛法后继有人,影响日大;悲的是修道者经不住寺院里 华屋高堂、香油供果、痴男騃女的诱惑而再起俗念临涅槃时,他对弟子们说:“四大皆空, 切莫受了诱惑戒杀生,戒酒,戒贪!”

21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章(60 分) 一老僧见一只蝎子在水流中挣扎,迅速将其捞起,怎奈,被蝎子刺伤次日,这位老僧 又遇一只蝎子在水流中挣扎,不假思索,又迅速将蝎子捞起,又被刺伤路人不解,问:大 师为何不吸取教训?如此毒蝎,由它去吧!老僧曰:蝎蜇人乃天性,不蜇人,失其性,非 蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其性,非佛也! 要求选好角度,确定立意明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭 尊重天性,保持善心 蝎蜇人乃天性,不蜇人,失其性,非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其 性,非佛也! 老僧的话深中肯綮,发人深省“江山易改,本性难移”蛇蝎心肠的确难以改变,我们 只好尊重它们的天性,让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用“救人一命,胜造七

级浮屠”救蝎子一命,正是佛心的体现,也是老僧的天性使然在他看来,救蝎子挨蜇,得 能偿失,利大于弊 但毕竟是只蝎子,如果是毒蛇、恶狼呢?农夫与蛇的悲剧,东郭先生的寓言,恩将仇 报的成语,都在提醒我们:尊重天性也要看对象,保持善心也要爱自己 问题是,我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎,又不是恶狼,而是人心叵测的同类南 京的彭宇扶起摔倒的老太太,被反咬一口,又输了官司,不就像这个被蝎子蜇的老僧吗? 因为法院不做无罪推定,根据所谓“常理”,以小人之心度君子之腹,不给好人撑腰,导 致社会道德严重滑坡而小悦悦事件便是一个明显的低谷:两岁小女孩多次被碾,十八个过 路人双眼结冰,连军医也回天乏术,呜呼哀哉! 幸而还有道德领域的中国脊梁在不久前,上海人潘跃昀开车赴婚宴途中,见到一个遭 到土方车碾压的四岁小女孩,便毫不犹豫地把她送进医院,还垫付了几千元医疗费事后有 人问他怕不怕被赖上,他说:你没办法判断别人是好人还是坏人,但你自己可以做一个好 人 潘跃昀的话振聋发聩,但我还想补充一句:特别是要做一个有防备的好人做好事不留 名可以,但要留证据最好合伙做好事,有人用手机拍;要把做好事当成技术活儿 以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高而现在,医疗体制改革已初见成效,大部分 医疗费都能报销,新农合的报销比例还比较大有了这种物质保障,为了一两千元的实际费 用而不讲廉耻的人会越来越少当然,不管是道德、舆论还是佛法,都不具备强制性的约束 力,必须通过立法和加强执法,严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为,才能从根本上解决 做好人流汗又流泪的问题 让我们尊重天性,保持善心!让我们见死即救,都做好人!让我们保存证据,谨防耍 赖!人我们完善法律,浩气长存!

22.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章(60 分) 小骆驼问妈妈:妈妈,为什么我们的睫毛那么长?骆驼妈妈说:长长的睫毛可以遮挡 风沙,让我们在风暴中都能够看得到方向小骆驼又问:为什么我们的背那么驼,丑死了! 骆驼妈妈说:这个叫驼峰,可以储存大量的水和养分,让我们能在沙漠里耐受十几天的无 水无食小骆驼又问:为什么我们的脚掌那么厚?骆驼妈妈说:那可以让我们的身子不至于 陷在沙子里,便于长途跋涉啊小骆驼高兴坏了:哇,原来我们这么有用啊! 实际上,我们每个人都有无限的潜能,关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作 文,不要套作,不得抄袭 发现潜能,找到舞台

睫毛长能挡风沙,驼峰丑能存水分,脚掌厚能耐长途小骆驼终于发现自己的无限潜能, 找到了沙漠这个能充分发挥潜能的舞台,高高兴兴地生活着;我们也应该发现自己的潜能, 找到合适的舞台,展现自己的价值,做出自己的贡献 雄鹰的舞台是蓝天,骏马的舞台是草原,海豚的舞台是大洋,耕牛的舞台是农田 雄鹰不仅有矫健的羽翼,而且有锐利的喙和爪科学研究发现,鹰的每只眼睛中都有两 个瞳孔,这样它们就能在高空看清更广阔区域的情况,从而所向披靡,不做无用功 骏马的脚掌比骆驼的更厚,甚至被钉上马掌以便更加耐磨这样,它们就能从亚洲跑到 欧洲,从欧洲跑到非洲马眼的视野也很开阔,所以像电影《神话》中战马“黑风”看到并 踢翻正后方的敌人的情况在现实中也完全是有可能的 海豚是地球上除人类以外最聪明的动物,它们能意识到溺水者所处的危险,并把他们 驮出海面在亚丁湾护航的海军官兵,也常常看到成群海豚给他们做的表演 耕牛的力气大,一个重要原因就是吃得多并能随时反刍 这些动物们在弱肉强食、优胜劣汰的生存竞争中激发出各自的潜能,因而不易濒危 柳宗元诗云:“破笼展翅当远去,同类相呼莫相顾”鸟的舞台绝不是铁笼子中的那根 横梁,马的舞台绝不是马戏棚里的那片场地,海豚的舞台绝不是海洋馆中的那潭死水,耕 牛的舞台也不仅是印度的马路广场“猿跳高岳静,鱼摆大江宽”此言得之 当暂时看不到自己潜能的时候,不妨问问自己:若有人用 10 万元买我一只手,我卖 吗?若有人用 100 万买我一双眼,我卖吗?若有人用 1000 万买我一条命,我卖吗?答案 当然都是否定的这时就会意识到是自己的潜能没有发挥出来而去想办法 自负比自卑强,至少没有掩盖潜能陆游诗云:“才疏志大不自量,西家东家笑我狂” 纵然政治上不曾显赫,他不也在文学上“匹夫而为百世师,一言而为天下法”了吗? 珠匿蚌腹,玉隐石间每个人都像藏着和氏璧的那块石头,如果有了可以切磋琢磨的舞 台,必能在历史的天空闪光和氏璧是被卞和发现的,但我们却不一定能遇到伯乐,所以往 往需要自己去发现潜能,自己去找到舞台到那时,自然“四山便是清凉国,一室可为安乐 窝”了

23.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章(60 分) 去过寺庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑 口黑脸的韦陀但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分管不同的庙弥勒佛热情 快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三落四,没有好好的管理账务,所以入 不敷出而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后 香火断绝佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负

责公关,笑迎八方客,于是香火大旺而韦陀铁面无私,锱铢必较,则让他负责财务,严格 把关从此庙里呈现出一派欣欣向荣景象 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作 文,不要套作,不得抄袭 知人之短,用人之长 佛祖知弥勒之短,用韦陀之长补之;他又知韦陀之短,以弥勒之长补之佛祖可谓知人 善任、扬长避短的好手,值得我们学习 春秋时期郑国大夫子产也是个楷模他发现:冯简子能够决断国家大事;子大叔貌美俊 秀而有口才;公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动,还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职 高低、尊贵卑贱、贤愚与否,并且还善于写外交辞令;裨谌善于谋划每当郑国要有诸侯之 间的外交事宜的时候,子产便向公孙挥询问四周邻国的情况,并且让他多写一些外交辞令 之后便与裨谌一起谋划等到回去再告诉冯简子,让他来作出决断如果决定这件事可行,子 产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令,来应酬对付各诸侯派来的宾客因此子产执政 时很少有失败的事情发生,能在郑国为官数十年,成为著名的政治家 唐初的王珐曾对李世民说过一段话:孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事 没有不尽心尽力去做,在这方面我比不上房玄龄常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能 力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征文武全才,既可以在外带兵打仗做将军, 又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖??至于批评贪官污吏,表扬 清正廉洁,疾恶如仇,好善喜施,我也有一日之长这段话使我们从侧面看出,李世民的成 功,对大量人才的知人善任是一个重要因素 清代学者魏源说:“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长, 则不可以用人” 不会用人,往往弄得一塌糊涂,怨声载道;善于用人,必须先要知人之短, 用人之长 威廉·曼彻斯特在《光荣与梦想》一书中说:“如果所谓天才就是极其善于利用各种 人才、各种事物的人,那么罗斯福的确可算是一个”罗斯福用马歇尔,马歇尔用艾森豪威 尔,艾森豪威尔用巴顿都是知人善任的典型例子巴顿作战勇猛果断,是个将才他的毛病是 常常不分场台地发表一些议论,给顶头上司招来许多麻烦但当巴顿提出辞职时,艾森豪威 尔笑着说:“你还欠我们一些胜仗,偿清它吧,全世界将相信我是一个聪明人”在诺曼底 战役中,巴顿的坦克部队大胆地长驱直入,纵横切割,打得希特勒叫苦连天 尺有所短,寸有所长五指长短不一,只有运用得当,才能弹出优美的乐曲

24. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章(60 分) 一位搏击高手败给对手后,愤愤不平地找到师父,要求师父帮助自己找到对方招式中 的破绽师父却笑而不语,在地上画了一条线,要他在不擦掉这条线任何一部分的前提下,

使这条线变短搏击高手不得其解师父在原先画的那条线旁,又画了一条更长的线,这样一 来,原来那条线就变短了许多 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭 优中更优,强中更强 师父在原先画的那条线旁,又画了一条更长的线,这样一来,原来那条线就变短了许 多 当我们找不到对方的弱点,取胜的最好办法就是让自己的优点超越别人的优点道高一 尺,魔高一丈,才能立于不败之地 在竞争日益激烈的现代社会里,戳别人的软肋未必让人心服口服,胜对手的强项才能 让人五体投地 施鹏鹏 21 岁读硕士,会 5 种外语,在法国求学期间,花 10 万元复印法学书籍,回 国时用 1 万元邮寄 1.2 吨重的复印材料他 28 岁成为博士和西南政法大学的教授并非偶然 山外有山,楼外有楼,强中自有强中手每个人都要让自己的优点更优、强项更强、高 招更高眼光需要高瞻远瞩,品格需要高风亮节,道德需要高山仰止,作文需要高屋建瓴 新东方学校创办人俞敏洪常这样教育学员:狮子一觉醒来会想,我今天要追上跑得最 慢的羚羊;羚羊一觉醒来会想,今天我要跑过那只最快的狮子!的确,羚羊想找到狮子的弱 点难上加难,只有比狮子跑得更快才能生存 在论战中,论敌给鲁迅写了句“呸!”鲁迅毫不客气地回击:“呸!呸!呸!”嬉笑 怒骂皆成文章,若吐唾沫,鲁迅也能让对手逊色 有人说:“没有最好,只有更好”小沈阳也大唱“天下第二也挺好”但中国的很多选 拔都是百里挑一,人们还是喜欢一个“最”字所以郭敬明主编的刊物就叫“最小说”而韩 寒为了后来居上,便给自己主编的刊物起名“独唱团”,以超凡脱俗 PK 人间极品,并以天 价稿费来吸引更优秀的稿件 《红楼梦》上说:“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”正义的力量只有比邪恶 的力量更强大,生活才能更美好反之,正气不灵,邪气上升 老虎虽然强大,但《水浒传》里的英雄比它们更强大武松打虎,李逵杀虎,解珍解宝 捕虎当然,老虎早已是国家保护动物但法律的惩治力度需压住偷猎的贪欲才行 道高一尺,如何才能魔高一丈?第一要天天向上,先下手为强;第二要勤奋钻研,以 新科技引领;第三要保证自己的核心竞争力,并不断超越

考古学家说,秦国军队打败六国军队的重要原因就是秦国能把剑铸得比六国的都长比 一般矛更长的丈八蛇矛枪也使张飞如虎添翼所以,我们都应该把自己的线画得更长一些, 以千仞的高度、万年的深度、亿里的广度,来提高自己的境界 阅读下面的文字,根据要求写一篇文章(70 分) 著名童话故事《绿野仙踪》中,有一位笨拙木讷又憨态可掬的铁皮人,他整日怅然若 失、闷闷不乐,只因他无法像其他人那样放飞属于自己的“心灵” 繁华落尽,金钱,权力,地位等等在这个纷扰的生活中占的比重越来越大,而我们的 心灵也被捆绑地越来越紧整日的东奔西走,是为了房子,位子,票子???活得真累!人 生舞台,演绎世间百味;生活天地,涵养万众心灵生活是个万花筒,也是块儿演练场,既 让我们观赏斑斓绚丽的五色七彩,又让我们体味辛酸苦涩的失意怅惘,那么就寻找一片晴 空,放飞心灵翅膀;点亮一盏航灯,寻找生活方向;提供一个平台,认清真实自我;搭建 一座桥梁,牵手走向梦想吧 请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解,写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文,自 主立意,自定标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭 【命题缘由】这是一道新材料作文题福建高考作文赋分高达 70 分,反宿构、反押题 是一项艰巨的任务,而“新材料作文”既能较好地规避考生的宿构和押题,又能较好地体 现命题的“开放性”与“限制性”的统一,即既不能给考生以过多的限制与束缚,又不能 没有必要的限制与束缚;既要激发考生的写作灵感,开启写作思路,尽量保证所有考生有 话可说, 又不能信马由缰、 毫无限制因此, 2013 年福建高考有可能还会延续 “给材料作文” 的命题趋势 本道作文题,在材料中,给出了人、事、物及可以参悟的人生哲理,命题意图是引导 考生关注生活、思考生活并试图超越生活,这也是近几年福建省高考作文共同的命题趋势 这道作文试题,就很好地体现了这种命题导向考生通过人、事、物由此及彼地写出自己的 感悟,当然,这种感悟不是一般的酸甜苦辣的浅层感受,而是要在人或事或物的基础上, 层层开掘,参悟出深刻的人生哲理 我们的高中生不是缺乏生活,也不是缺乏对丰富多元生活的体验,而是缺少对自我的 关照和对社会现实的理性思辨能力考生应当在对社会现实的思考中,真正激活自己的思辨 能力,善于概括,提升认识,透过现象看到本质,从而表达自己独特新颖的感悟和思考, 显示出理性的力量和思想的深度试题的最大亮点是贴近考生的心灵,引导考生写真话、述 真情,能引领或提醒考生,在写作中塑造自我,肯定自我,张扬积极向上的人格个性 【写作导引】:本道“新材料作文题”如何审题立意呢?我们知道,新材料作文一般 所给的文字往往有一个向心力,会指向一个中心,即我们常说的中心思想古人云:“文以 意为主,意犹帅也”又说:“故作文一篇,定有一篇之主脑主脑也,即作者立意之本意也” 古代先贤以“帅”、“主脑”为喻,形象地说明了文章中心的重要作用这个中心思想一般 蕴含在文字当中,需要我们去挖掘、概括,我们可以通过抓关键词句或以果溯因方法去正 确感悟,从而提炼出鲜明深刻的主题

本道作文题要善于运用抓关键词及关键句的方法进行审题立意材料中的“只因他无法 像其他人那样放飞属于自己的“心灵”?? 我们的心灵也被捆绑地越来越紧?? 那么就 寻找一片晴空,放飞心灵翅膀;点亮一盏航灯,寻找生活方向;提供一个平台,认清真实 自我;搭建一座桥梁,牵手走向梦想吧”我们要善于抓住这关键处进行审题立意构思:首 先从这关键句中提炼出一个中心词,通过瞻前顾后分析,这个中心词应该是“心灵”,然 后我们把“心灵”这个中心词扩展成一句话“让我们在心灵的旅行中放松心情”作为文章 的中心论点,再围绕这一句话从不同的角度扩写三句话,最后把扩写成的三句话分别再扩 写成一段话或一个场景,进行事例或道理论证,这样形成一个总的文章框架,这就是“一 词一句三段落”构思法 考场作文阅卷,时间短,任务重,决定了阅卷老师只能泛读,不能全部精读细看适应 这种阅卷特点,考生还必须特别注意设立运思标志,注意扣题点睛――一定要在开头将文 章所要传递的主要观点、见解、主张等呈现给阅卷教师,以便阅卷老师不用通览全文就能 够“窥斑见豹”;同时,在文章内容流转交汇之处,还要不失时机的运用特色语言标志显 示自己的运思,在开头用句子点题,在结尾用句子回扣题目,在关键处用句子揭示文章的 主旨,在主体段落用段首句表明段落的主旨这些点题句、扣题句、主旨句、段首句如一面 旗帜在高高地飘扬,对于阅卷老师形成视觉强刺激,大大加深阅卷老师对此份作文“中心 突出”,思路明晰,结构匀称,行文严谨,论证有力的印象,从而得到阅卷老师的赏识 [考场佳作] 让心灵去旅行 黄璐滢 你的心灵是否在生活的重负下心烦意乱?你的心灵是否被过多的外在因素所胁迫?你 的心灵是否在学习的压力下忧心忡忡?那么就请跟我来吧,让我们在心灵的旅行中放松心 情吧 让心灵在美妙的音乐中舞动,感受身心的愉快、精神的饱满 首先,戴上耳脉,让心灵在《珊瑚海》中游遨;在《念奴娇》中感叹英雄如此多娇, 在《爱情龙卷风》中感受着活力的青春再《看我七十二变》,戴上《公主的魔法石项链》 体会生活的美好,?? 心灵在美妙的音乐中舞动,我忘记了被外在因素胁迫而忧愁郁闷,取而代之的是身心 的愉快,精神的饱满那么,请你是否也放上一段轻松的音乐,让心灵在琴音里旅行并生出 一种恬淡和从容呢? 让心灵在多彩的文学中遨游,感受感情的抚慰、心境的愉悦 首先,备上一杯好茶,感受“明月松间照,清泉石上流”的静谧,感受“劝君更进一 杯酒,西出阳关无故人”的情怀;感受“临行密密缝,意恐迟迟归”的亲情;或感受“金 弋铁马,气吞万里如虎”的英雄气概;或“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的悲壮卡

西莫多纯洁的爱情、善良的品格,玛丝洛娃悲惨命运却最终的“复活”,林黛玉多愁善感 却不屈礼教的性格?? 心灵在文学的海洋里遨游,我忘记了被外在因素胁迫而躁动不安,取而代之的是感情 的抚慰,心境的愉悦那么,请你是否也捧上一本名著,让心灵在文学的海洋里遨游并生出 一份轻松与自在呢? 让心灵在清新的自然中漫步,感受前进的动力 、激情的迸发 漫步在山间的小道上,用心灵感受山清水秀的美景;漫步在池塘边上,用心灵聆听蛙 声片片的情趣;漫步在乡间田野上,用心灵感受稻花香里说丰年的喜悦,?? 自然界中处处都是美景,处处都是意境悠远的画面让心灵在色彩缤纷的自然中漫游, 我忘记了被外在因素胁迫而蒙上的生活阴影,取而代之的是一种前进的动力、激情的迸发 那么,请你是否也走进自然,让心灵在自然的美景中漫步并生出一股的豪情和壮志呢? 让心灵在和平的社会中?? 让心灵在美好的人际关系中?? 当被外在的因素胁迫的时候,我们只要给自己一点空间,一点时间,放飞心灵让心灵 在音乐中舞动,感受身心的愉快、精神的饱满;让心灵在文学中遨游,感受感情的抚慰、 心境的愉悦;让心灵在自然中漫步,感受前进的动力、激情的迸发 人生舞台,演绎世间百味;生活天地,涵养万众心灵我们在体味辛酸苦涩的失意怅惘 时,就寻找一片晴空,放飞心灵翅膀,对于我们人生来说,这是多么有意义的事啊! 让我们的心灵去旅行吧! 【点评】:本文最突出的特色就是“高扬旗帜法”文章的首段与尾段注意了点题和回 应题目, 给阅卷老师形成了这样的印象——此文紧紧扣住题目在作文在文章的主体部分, 运 用第一站、第二站、??的结构方式来介绍“心灵旅行”,并用“让心灵在美妙的音乐中 舞动”“让心灵在文学的海洋里遨游”“让心灵在清新的自然中漫步”这些概括句分别统 领第一部分、第二部分、第三部分,便于评卷人把握行文的脉络和文章的内容每部分后面 的议论深化,结尾的画龙点睛,都旗帜鲜明地揭示了文章的主旨有了这样一些句子,评卷 人就能在瞬间抓住文章的精髓,有利于获得高分甚至满分可以说,本文中心突出鲜明,结 构清晰,一目了然,是一篇优秀的考场作文

二:有人扛着瓦缸沿街叫卖,不小心手没有抓紧,瓦缸往后掉落,只听得“叭”的一声, 摔成碎片。 但卖缸人头也不回往前走, 路人跑过来问他: “为何摔破了缸, 却看都不看一眼?” 卖缸人说:“再看多少眼也不会变成完整的缸,不看也罢。”

读了上面这段文字你有些什么联想和感受?请选择一个角度构思作文。1、立意自定, 题目自拟。2、不少于 800 字。3、除诗歌外文体不限。 【命题意图】 一、命题依据 1.语文《课程标准》要求:“积极参与生活,体验人生,关注社会热点,激发写作欲 望。引导学生表达真情实感,不说假话、空话、套话,避免为文造情。”对写作能力的要求 是:“要能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系。观点具有启发作用”;“见解新 颖,材料新鲜,构思精巧,推断想象有独到之处,有个性色彩”。 2.近年来,高考作文命题呈现出新的趋势:强化创新能力的考查;强调理性思辨,感 悟生活。而“卖缸人”这个材料作文,是符合高考作文命题新趋势。 3.写作是一种复杂的思维活动,在作文备考的过程中,文字功夫固然要讲究,但形成 文字前的思维训练更为重要。 要学会换一个角度看问题, 追求新的发现; 积极突破思维定势, 学会将直觉思维、反向思维、发散思维、批判思维、联想想象思维等灵活地运用于作文中, 使思路活跃,文如泉涌。但纵观高中生的作文, 存在以下问题: 语言程式化,缺乏新鲜活力; 作文模式呆板,缺乏创新;生活过于单调,语言、作文的内容陈旧缺乏新意;对问题的认识 单一肤浅,写作中不能摆脱平庸与幼稚,写不出有个性特征和创新精神的作品。这主要有思 想认识的原因,也有大量的注重辞藻讲究形式而内容空洞的所谓高考满分作文的“示范”,当 然也有训练的原因。所以我们有责任培养青少年善于探求的品质,历练他们的灵魂,对生活 现象进行深入的思考,辩证理性地分析问题。人文关怀和哲理思辨是文章走向深刻的标志, 也是高分佳作的“亮点”所在,考生在备考时应予以高度重视。 二、考查方向: 1.看问题要全面、辩证,不走极端;善于从另一个角度(即不同于惯常思维的视角、 眼界、观念等)来看待和处理问题;强调个人的行为要受理智的约束。 2.考查分析能力,思维的深度与广度。 3.考查运用合适的文体、恰当的结构、灵活的方法阐明事理的能力。 三、试题特点 《普通高级中学语文新课程标准》 , 在“表达与交流”方面要求学生“多角度地观察生活”, “对自然、 社会和人生有自己的感受和思考”, “根据个人特长和兴趣自主写作”; “力求有个性、 有创意地表达”,“激发表达真情实感的热忱,培植科学理性精神”,“在表达实践中发展形象 思维和逻辑思维,发展创造性思维”。本题意在引导学生正确看待生活中的失误、缺憾或者 说损失,正确看待已经失去的无法挽回的东西,而应把这看作人生的常态,倡导一种积极的 人生态度和科学的精神,合理自我释放、调节心理,实际上是在引导学生关注自我,关注自 我成长过程。

这道题材料的内涵较易把握,审题难度不大,可以说既平中见奇,又平中见深:它切 合高三学生的生活经历,在青春的历程中往往伴随的是失误错误,也有许多不值得留恋的、 无法还原的人与事;它体现了对人的关注,或指向人的内省,或指向人的处世,或指向人的 生活态度;既能引导考生将触觉伸向社会现实,又能引导他们对事物进行哲理思考;既能引 导考生将目光投入社会热点, 又对考生播撒了人文关怀的浓浓雨露。 题目有助于培养考生处 理社会生活事务的能力,让他们学会理性思考,学会把眼光投向远方,懂得哪些该放下,哪 些该回头思考总结,始终保持清醒的头脑,从而更好在把握自己。 【思路导引】 (1) 横向立意: 就是在思考问题的过程中, 思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。 据此,我们顺着原材料分析就会发现,卖缸人之所以大步往前走,是因为他明白再看多少眼 也无法变成完整的缸。这就启示我们:当出现了失误(损失)的时候,如果我们一味停留在 失误(损失)上,只会对自己伤害,而无益于事情的改变;放弃对“缸”的眷恋与惋惜,继续 赶路才是聪明之举;放弃意味着新的开始,前面的路还很长,会有更多补偿的时候。这种立 意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点,因而不会出现偏题、走题的现象。 (2)反向立意:就是把原材料的问题倒过来想想,从相反的角度对原材料提出质疑。 那么, 我们对上述材料就会提出疑问, 卖缸人的态度就一定对吗?很多时候我们不是正因为 害怕检讨自己的失误,害怕反思而失去了得到教训的机会,以至多次踏入同一条河流,在同 一个地方、 同一条路上跌倒吗?这就启示我们一旦出现了失误或者说错误, 首先应当毫不犹 豫地停下来“看”一眼,反思检讨,才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维,能开拓 我们的思维能力,写出新意,是寻求新思想,提出新见解,阐发新理论的一种思维角度。 (3)辩证立意:把正反两方面的立意结合起来思考。既要有卖缸人的果敢,又要听从 路人的忠告反思检讨,该走就走,该“停下来看”就看。这有利于思维的进一步发挥,使我们 能够进行恰当合理的逻辑推论,写出立意新颖、主题深刻的文章来。 【写作素材】 素材 1. 英国前首相劳合"乔治有一个习惯———随手关上身后的门。有一天,乔治和朋友在院 子里散步,他们每经过一扇门,乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗?”朋 友很是纳闷。 “哦,当然有这个必要。”乔治微笑着说,“我这一生都在关我身后的门。你知道, 这是必须做的事。当你关门时,也将过去的一切留在后面,不管是美好的成就,还是让人懊 恼的失误,然后,你又可以重新开始。” 朋友听后,陷入了沉思中。乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功,踏上了英国 首相的位臵。 素材 2.

著名科学家斯蒂文"格伦两岁时,试着从冰箱里拿出一瓶牛奶。谁知,瓶子太滑掉在地 上,牛奶全洒了!厨房地板上成了一片牛奶汪洋。妈妈来到厨房里,没有责备,没有教训, 更没有惩罚。相反,她说:“罗伯特(格伦的昵称),你做了多棒的垃圾!我还从没有见过 这么大的一摊牛奶呢!我想,既然已经这样了,儿子,你愿意在我们打扫前在奶河里玩一会 儿吗?”当然,他这样做了。玩了十几分钟后,妈妈和蔼地说:“要知道,不管怎样,你弄 了一团糟,你得打扫干净。我们可以用海棉、拖把或者墩布。你喜欢用哪种呢?”小罗伯特 选了海绵,和妈妈一起收拾好地板上的牛奶。 干完以后,妈妈又说:“今天我们做了一个失败的尝试,没能让你的小手抓住这个大 牛奶瓶子。 现在, 我们到院子里去, 给瓶子装满水, 看着你能不能发现怎样抓得住、 掉不了! ” 小罗伯特很快就发现只要他两手握紧瓶嘴的那部分,瓶子就不会掉。 这位著名的科学家后来回忆到,也就是在那时他意识到不用去害怕错误。他说,错误 只不过是通向未知的大门, 而那些未知是科学新知的源泉。 即使真的不能从错误里发现什么, 我们也能从中学到一些有价值的东西。 素材 3. 格德纳曾是加拿大一家普通公司的普通职员。一天,格德纳懒洋洋地在复印机上影印 文件,因为思想不集中,失手把一瓶液体打翻在文件上,当他拿起复印好的文件是,发现沾 过液体的地方变成了黑的斑块。他抓起这不成样子的影印件,眼中忽然闪烁出欣喜的光芒: 如果把这种现象利用起来,一定能……回到家里,格德纳用这种液体进行了一连串实验,终 于研制出了一种特殊的纸—防影印纸。这种纸可以用来写字、打字以及印制图文,但绝不可 复印,一复印,出来的文件就是漆黑一团,看不清任何字迹。随后,格德纳与人合伙开了一 家专门生产防影印纸的“加拿大无拷贝国际公司”。两年时间里,这种防影印纸就售出了 2. 5 亿张,格德纳也成了令人羡慕的亿万富翁。 素材 4. 丹麦物理学家雅各布"博尔曾经打碎了一个花瓶,但他没有一味地悲伤叹惋,而是俯身 细心地收集起了满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量,结果发现:10-100 克的 最少,1-10 克的稍多,0.1-1 克和 0.1 克以下的最多;同时,这些碎片的重量之间表现为统 一的倍数关系,即较大块的重量是次大块重量的 16 倍,次大块的重量是小块的 16 倍,小块 的重量是小碎片的 16 倍……于是,他开始利用这个“碎花瓶理论”来恢复文物、陨石等不 知其原貌的物体,给考古学和天体研究等带来了意想不到的效果。 素材 5. 在加拿大科技界,常常可以看到,在一些专家学者左手无名指上,戴着一枚式样相同 的钢制戒指。原来,凡佩戴这种戒指的人,都是著名的加拿大工学院毕业生。 这所学院誉满全国,在国际上也有相当威望,可是在该校历史上曾出现一件几乎使该 校名誉扫地的事情。 一次, 加拿大政府将一座大型桥梁的设计工作交给一名毕业于该校的工 程师。由于设计失误,桥梁在交付使用后不久就倒塌了,政府及地方都蒙受了重大损失。为

了牢记这个惨痛教训, 加拿大工学院不惜巨资, 买下建造这座桥梁的所有钢材, 加工成戒指, 号称“耻辱戒指”。从此,每届学生在毕业领取文凭时,都要领取一枚这样的戒指。 长期以来,加拿大工学院的毕业生们牢记“耻辱戒指”的教训,对工作一丝不苟、兢 兢业业,取得了许多成就。虽然这枚钢戒指仍然戴在所有加拿大工学院毕业生手上,但“耻 辱”已除,他们中许多人都为学校争得了荣誉。 素材 6. 一位很有名气的老教授,一天在给学生上课时拿出一只十分精美的茶杯。当学生们正 在赞美这只杯子的独特造型时,教授故意装出失手的样子,杯子掉在地上成了碎片。这时学 生中不断发出了惋惜之声,教授指着杯子的碎片说:“你们一定对这只杯子感到惋惜,可是 惋惜也无法使杯子再恢复原型, 今后在你们生活中如果发生了无可挽回的事情, 请记住这只 破碎的杯子。” 这是一堂很成功的教育课,学生们通过破碎的杯子,懂得了:人在无法改变失败和不 幸的厄运时,要学会接受它,适应它,忘记它。 【构思举例】 一、从肯定“卖缸人”的角度立意:对于已经破裂的无法还原的事物、生活中的失误缺 憾,一味留恋,止步不前,是不明智的。大胆往前走,才是聪明之举。 二、从否定“卖缸人”的角度:一旦出现了失误损失,首先必须毫不犹豫地停下来看一 看,以避免犯更多的错或者付出更多无谓的浪费。“停下来看”有时需要比“不回头地走”更大 的勇气与承受力,有时甚至是一种人生的大智慧。 三、从自身经历的角度谈自己因对“过去的事物恋恋不忘,以致无心前程,无法发现前 面路上的美好”,从而得出要敢于放下过去的那些“摔破了的缸”;也可写自己不敢面对生活 中的失误,总如卖缸人一样逃避,结果是摔得更惨,得出要直面失误,勇于反思的哲理。 【误区指正】 对材料的过程分析一般包括三个步骤:(1)材料涉及的对象或主角是谁;(2)材料 描述这些对象有哪些句子;(3)这些句子隐藏着什么意思。只有围绕上述问题,仔细分析 材料,才能准确把握材料的主旨和内涵,才能避免作文审题上的偏差。 这个材料的立意有如下误区: 一、关于选择 纠缠于路人的要“停下来看”、卖缸人的“头也不回地往前走”,从对待碎缸的态度出发, 谈到选择的问题,最后指出对待生活要有选择,并且告诉读者怎样选择。这是没有读懂材料 的内涵所致,应加强材料作文的审题立意训练。 二、 关于“听取别人意见”的立意

这种立意是从路人的问话出发,认为路人是好心的,而卖缸人没有领情,于是写要虚 心听取别人的意见才能起步。这是对材料的重心理解出现了偏移所致。 三、关于“自信”的立意 这种立意,是抓卖缸人头也不回地往前走,推想他对前途充满信心,于是写人生应充 满自信,在大谈特谈自信对人生的作用。这是一种“一叶障目,不见森林”思考方式,没有注 意材料的中心。 四、关于 “办事要小心”。 从“卖缸人不小心手没抓紧”出发, 分析缸破的原因, 得出做事要“处处留心, 时时留意”。 这是由于只从材料枝叶出发,不抓材料主干,没有深入思考所致。 【优秀例文】 例文 1. 不能挽回就放弃 郑华丹 有位诗人这样说过:记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣,有 人因为失去太阳仍在叹息,也有人因为一叶飘落而心神不宁。从昨天的风雨里走过来,身上 难免沾染一些尘土和晦气,心中多少留下一些酸楚的记忆,这是不能完全抹掉的。我们需要 总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的即挽回,不能挽 回的,我们惟一能做的就是及早放弃! 一味地沉浸于失去的悲痛,不但不能挽回,反而使自己更加悲痛;一味地回味悲痛, 只会是将悲痛放大,使自己遭受更大的悲痛。于丹说过:“当我们遭遇某种不好的影响时, 我们所能做的最好使自己冷静下来,接受它,然后说忘记。”这样才会及早地使自己从阴影 中走出来,以更好的姿态去坦然地生活。 英国前首相劳合"乔治有一个习惯———随手关上身后的门。 有人问他为什么。 乔治说, “我这一生都在关我身后的门。你知道,这是必须做的事。当你关门时,也将过去的一切留 在后面,不管是美好的成就,还是让人懊恼的失误,然后,你又可以重新开始。”乔治正是 凭着这种精神一步一步走向了成功, 踏上了英国首相的位臵。 “我这一生都在关我身后的门! ” 多么经典的一句话! 如果对自己的失误或错误总是背着沉重的怀旧包袱, 为逝去的流年感伤 不已,那只会白白耗费眼前的大好时光,也就等于放弃了现在和未来。追悔过去,只能失掉 现在;失掉现在,哪有未来! 面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中,代价实在是付出得太多,长久地背负着山石 一样的沉默。 痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结, 而我们却用凝固的时间换取了长久 的谴责。结果正如俗语所说的那样, “为误了头一班火车而懊悔不已的人,肯定还会错过下 一班。”这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的漏洞,痛苦已抹不掉那许

久的失落。面对不能挽回的无法就完整的“缸”,你能做的是放弃,像卖缸人一样,头也不 回的勇敢地往前走。 放弃不可挽回的东西,使人集中精力,继续开创明天。不管我们失去的是什么,不管 我们经历了怎样的苦难,让我们慢慢去淡忘,那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。 我们应振奋精神而对我们的将来。 命运的概念是前行而不是退缩,好也罢,坏也罢,都要轻装前行。我们要学会将过去 的错误、失误通通忘记,一直往前走。只因,我们需要展望未来。 例文 2. 病树前头,万木争荣 胡文 “别为打翻的牛奶而哭泣。”这是一句简短但蕴含哲理的英语俚语,它告诉我们:当 生活中遭遇了缺憾与苦难时,我们要用乐欢平和的心态去对待,不要长时间的纠缠在里面, 要跳出来,要努力向前看。正如刘禹锡说:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木看。”破落的 事物就让他破落吧,新生的事物总会展起来,向前走,向前看。 于丹教授曾在《百家讲坛》中给我们讲述了英国网球明星吉姆〃吉尔伯特被困扰自己 多年的遗憾所杀死的故事。 吉姆之所以在牙医整理手术器械时就忽然死去, 是因为吉姆过份 沉溺于她母亲死于牙医手术台上这一悲痛中。 多年来她一直生活在这阴影之中, 她从没想过 用乐欢豁达的心态去根治这个伤痛。她所能做的就是回避,回避,永远回避,在牙痛的时候 从来不敢看医生。“吉姆〃吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。”英国报纸作出了矮 小精悍的评论。的确,现实生活中总会有这样那样的遗憾与缺失,有了遗憾与缺失,我们就 要用乐欢,积极的心灵去化解,不要一味地去放大这种遗憾缺失。放大遗憾,它就可以成为 你生命中的一个阴影,影响到你的生命质量。那也正如泰戈尔所说: “如果你因为错过太阳 而哭泣,那么你也将错过星星。” 对待生命中的种种遗憾、缺失,我们需要心灵的乐观与勇敢。那么我们怎么才能培养 出这种内心的乐观勇敢呢? 二千五百多年前的孔子告诉我们要看轻身外之物的得失, 涵养内心的勇敢与淡定。 《论 语》中提到过这么一个小故事。孔子的一个学生司马牛整天为没有兄弟而忧伤。他的同学子 夏就劝他说: “商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内, 皆兄弟也。君子向患乎无兄弟也?”子夏就能正确面对人生遗憾。孔夫子也常教导学生不为 外界世俗扰乱平静内心,吸取天地浩然之气于内心,辩证看待事情,在内心筑成一段乐观、 勇敢的长城。培养内心的乐欢与勇敢最重要的一点就是要有一颗淡定,坚韧的心,有了这颗 心你也就能用那乐观勇敢的心去抵挡人生的遗憾缺失了。 如果我们筑建内心乐观勇敢的长城, 我们就能如庄子般神游天地间, 就能如高僧般 “看 庭前花开花落,任天上云卷云舒”,就能如陶潜般“采菊东篱下,悠然现南山”,就能如刘 禹锡那样吟出“沉舟侧畔千帆过,痛树前头万木春”。

用内心的乐观与勇敢去化解生命中的遗憾,我们方能轻装前行,快乐向前。 例文 3. 千金难买一回头 徐海波 每当卷子发下来的时候,大多数同学都只是匆匆看了下分数,然后毫不犹豫地将其丢 进书桌内或废纸蒌,放臵不顾。孰不知,此时的回头思考是价值千金的。 有人会说,做都做了,错也错了,有什么好回头的呢?我承认这是固然这是一种潇洒 的姿态,但并不是一种科学的态度。要知道,每一次的练习中的错识正是自己的薄弱环节所 在,此时的回头实际是对自己不足的一次扫描,是对自己缺点的一种发现。这样随着处理试 卷的同学, 和卖缸人一样是悲哀的。 因为没有回头, 他永远不可能了解缸摔碎的原因是什么, 他还有可能摔碎更多的缸。 对于生活,时时回顾自身失误,不也是克服自身缺陷的机会么?富兰克林为我们树立 了榜样。他有一个专门记录失误的本子,用以时刻勉励自己去改掉这些失误。一星期后拿出 本子做自我反省。对于改掉的就从本子上花掉,然后添上新的实验上的失误。当本子上的记 录越来越少时, 也是他自身不仅为科学界做出巨大贡献, 而且其品格也为我们所敬重的时候, 倘若他不时时回头看自己的失误, 永远无法从失误中学到成功的经验, 他可能会像爱迪生晚 年因骄傲拒绝反思而一无所成。 一个人若要有发现,有创造,就不应当畏惧失误。倘若你想把一切失误都关在门外,那 你也必将永远被关在真理的门外; 倘若你面对已经产生的失误视而不见, 那你也必定永远得 不到成功。丹麦物理学家雅各〃布博尔曾经打碎了一个花瓶,但他没有一味地悲伤叹惋,而 是俯身细心地收集起了满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量,结果发现了“碎花 瓶理论”。他利用这个理论来恢复文物、陨石等不知其原貌的物体,给考古学和天体研究等 带来了意想不到的效果。如果雅各〃布博尔当时一味地懊恼,怅怅地收起满地的碎片一倒了 之,又怎么会发现垃圾里竟盛着一个伟大的理论? 可是,现在有的人对于失误和教训,既不愿总结,更不愿讲出来,怕讲出来丢面子、 失威信,结果失去了从失误中汲取教训、发现真理机会。 人生有多少失误可犯?又有多少时光可以蹉跎?有多少失误是可以挽救的?又有多少 失误是无法挽救的?我们要反复检查自我的言行,纠正自己的失误,多看看自己的脚下,谨 防陷阱和悬崖,不要只顾瞻望远方。 千金难买一回头,也许,就在你回头那瞬间,你会发现那破缸碎片中正嵌着一颗耀眼 的宝石! 例文 4. 回首,又是一片天

夏雪 在每个人的人生旅途之中,都会有无数的失误或者说遗憾。有些人出现失误之后十分 难过, 有的人像材料中的卖缸人一样头也不回大步向前走。 但也有人却发现其实大大小小的 失误的背后都是一片蔚蓝的天空。我们只有去用心回首,才会有收获的喜悦 回首,让我们从失误产生智慧,让失误变成财富。著名科学家斯蒂文〃格伦两岁时, 从冰箱里拿出时牛奶。结果,瓶子太滑掉在地上,牛奶全洒了!厨房地板上成了一片牛奶汪 洋。妈妈来到厨房,没有责备他,而是要他回忆拿牛奶的过程。然后和斯蒂文〃格伦做起了 游戏,鼓励他尝试怎样才能把瓶子抓住、掉不了!斯蒂文〃格伦很快就发现只要他两手握紧 瓶嘴的那部分,瓶子就不会掉。这位著名的科学家后来回忆到,也就是在那时他意识到不用 去害怕失误。他说,失误只不过是通向未知的大门,而那些未知是科学新知的源泉。只有不 断地回首反思,才能从中学到一些有价值的东西。 回首,又让我们认清自己,站得更高。克兰富林说:“一个人一生中不可能没有失误, 关键是能不能从失误中汲取教训,从而站到更高的地方。”威灵顿回首自己的指挥失误,找 到了击败拿破伦的办法;美国的潘伯顿因操作失误而“发现”了“可口可乐”,并使其风靡 全球;奠定电磁学实验基础的法拉第,正是由于不怕因实验中的一次又一次误,经过进十年 的艰辛回首努力,才终于使磁铁产生电流,开拓了电磁学的新领域。由此看来,失误有可能 成为一笔财富,关键在于我们采取正确的态度和果断的行动。 德国物理学家普朗克在获得诺贝尔奖金深有感受地说: “回顾最后通向发现(量子论)的 漫长曲折的道路,我对歌德的话记忆犹新。他说,人们若要有所追求就不能不犯错误。”戴维 谈到自己获得成功, 也说过: “我的那些最主要的发现最主要的是受到失败的启示而作出的。 ” 一个人从失误的中回首,就会以新的力量和智慧奔向真理.经历着失败的黑夜,正预示着成功 的黎明即将来临。 想起那个不顾一切的卖缸人,我不禁疑惑,这样的勇往直前,意义到底大不大,人生 路上,勇往直前,必不可少,但是,常常回头贮足观望,或许又会找到一个新的自我。 回首,又是一片天…… 点评: 以上四篇文章从学生习作中精选出来,成功的地方有以下三个方面: 一是作者对材料进行了深入思考、以理性目光的对卖缸人的行为进行了审视和反思, 以辨证的观点谈到了对待失误的方法和态度, 立意深远, 视野开阔。 《病树前头,万木争荣》 《不能挽回就放弃》 均对卖缸人的行为表示了赞同, 表达了要对不能挽回的事物要敢于放弃, 向前看的观点;《回首,又是一片天》《千金难买一回头》则对卖缸人的行为进行了批判质 疑,指出要从失误中得到经验和启发,从而更好地前行。这充分表现了高三学生成熟而丰富 的思想认识。 二是材料新颖,切合题意。

四篇文章均以议论为主,为了阐明这一观点,小作者们运用大量新颖的材料,用观点 统帅材料,用材料说明观点。从古老的《论语》、刘禹锡到现代的于丹;从政界的英国前首 相劳合"乔治的“关门”到商业界的可口可乐的发明;有体育明星的吉姆·吉尔伯特,也有众多 的科学巨匠,如爱迪生、雅各·布博尔、普朗克、法拉第等,还有军事家威灵顿;同时还有 泰戈尔、戴维等人名言的引用。无疑,这些事例都能给文章中心以有力的支撑,充分表明学 生生并非一味“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,而是密切关注生活,关注时事,因而视 野开阔,思维敏捷,使文章具有鲜明的时代特征,让人体味到了道理的客观性、真实性、从 而给人以启迪。 三是精心打造语言,文采斐然。如《不能挽回就放弃》,题目干净利落,富于哲理。 文章开头先引用诗人的话,接着进行评析:“从昨天的风雨里走过来,身上难免沾染一些尘 土和晦气, 心中多少留下一些酸楚的记忆, 这是不能完全抹掉的。 ”然后发表自己的看法, “我 们需要总结昨天的失误,但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀,能挽回的即挽回, 不能挽回的,我们惟一能做的就是及早放弃!”灵动而不失章法的行文,精炼而有意蕴的语 言,使文道融合,流光溢彩。其他地方,限于篇幅,就不一一列举了。四篇文章富有文采、 哲理的句子比比皆是,增添了作品的意蕴。小作者们信笔游走,出入自如,收放有度又紧扣 中心的写作,出自高中生之手,实属难能可贵,也值得我们学习。 同时这四篇文章又各有特点:《病树前头,万木争荣》提出问题、分析问题、解决问 题,能紧密联系实际,例证、引用等论证方法结合,结构清晰,说理透彻,是一篇规范的议 论文;《病树前头,万木争荣》以纵横古今,放眼世界,事例丰富;《千金难买一回头》从 学习生活中常见现象谈起,紧贴实际,晓之以理,给人启迪; 《不能挽回就放弃》切题准确, 立意高远,语言精彩,哲理味浓。 总之,这四篇文章从文体上而言,都是议论文,结构上也没有特别之处,但能运用丰 富的名言与事例进行论述,有力地证明了观点,文辞优美,语言富有思辨性、哲理性,是几 篇佳作。 这给我们以启示, 创新并不是得到高分的唯一条件, 只要我们平时练好语言基本功, 夯实基础,照样可以在高考考场上取胜。 【共享空间】 劳合"乔治的故事可以从他把快乐与失误统统关掉的角度来写“学会重新开始”“对待生 活要乐观”。 斯蒂文"格伦这个材料, 还可以用来写“不用害怕错误”, 因为他敢于尝试; 可以用来写“要 学会抓住教育的时机”,因为她的母亲孩子出现了失误时没有责怪,而是循循善诱。 格德纳发现影印纸这个材料还可以表现“要有创新精神”。 丹麦物理学家雅各布"博尔这个材料可以用来写“科学的精神”, 还可以写“垃圾中蕴含着 宝藏,我们要做生活的有心人”。 “耻辱戒指”可以用来写“严谨的态度”“知耻的精神“。 老教授故意打破杯子可以用来写“正视厄运,接受厄运”,也可以写“成功的教育”。

作文题目:阅读下面的文字,根据要求作文 古人云:以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。 曾国藩说:“善莫大于恕。” 安德鲁· 马修斯说: “一只脚踩扁了紫罗兰, 它却把香味留在那脚跟上, 这就是宽恕。 ” 最新科学研究显示:原谅别人有益身心健康。 读了上面的这几段话,你有什么感想?请选定一个角度,明确立意,写一篇不少于 800 字的文章,题目自拟,文体自选。 写作提示 审视这道新材料作文试题后,可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的 关系型话题的范围之内。宽恕别人是一种美德,是大度的表现,所以人生在世,要以宽容之 心待人;当然宽恕别人也不能过分,要把握好分寸。另一方面,宽容是一种美德,有益于自 己的身心健康,因而宽恕别人也就是善待自己。 优秀范文: 宽恕别人等于善待自己 古人云:以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。现代最新科学研究显 示:原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理:宽恕别人等于善待自己。 安德鲁· 马修斯说: “一只脚踩扁了紫罗兰, 它却把香味留在那脚跟上, 这就是宽恕。 ” 一个人如果有紫罗兰的这种精神,他就会有许许多多的朋友,因为宽恕了别人,就等于善待 了自己。 古往今来,多少有识之士、大度之人用宽容之心,换来了和谐的人际关系和事业的成 功。 赵国曾是战国七雄之一,后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。 蔺相如与秦王交涉几次,均巧妙地挫败了秦王,维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几 次,位在廉颇之右,这使廉颇心中极为不快,他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之 心待他,为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他,羞愧难当, 敬意顿生。于是负荆请罪,最终两人握手言欢,成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相 如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。 如果蔺相如鼠肚鸡肠, 与廉颇斤斤计较,

不宽恕他,恐怕会两败俱伤,而且还会危及赵国的安全。可见,蔺相如宽恕别人不仅善待了 自己,还维护了国家的利益。 齐桓公曾与管仲有过一箭之仇,但他不计前嫌,依然重用有才能的管仲,任用管仲为 相。 这需要多么宽广的心胸! 正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿, 帮助齐桓公力挫群雄, 成就霸业。 一次,楚庄王在宴请群臣时,灯火忽然全灭,有大臣便趁机非礼许姬,许姬告诉楚庄 王有人非礼自己,非礼者的帽缨被拽了下来,要求楚庄王点灯察看,但楚庄王阻止了她,并 命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中,楚国惨败,一员虎将单枪匹马舍命 护救楚庄王突围。 经询问, 楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕 的人。楚庄王宽恕了臣子,换来了臣子的感恩戴德,保全了自己的性命。这个事例不正说明 了宽恕别人就是善待自己的道理吗? 曾国藩说:“善莫大于恕。”其意非常明显,即宽恕别人等于善待自己。这种处世原 则适用于古代的君臣,适用于现代社会中的人与人之间,也适用于民族与民族、国家与国家 之间。 宽恕别人吧,因为宽恕别人就等于善待自己! 名师点评:本文语言通顺、连贯,议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说,文章 从分析所给材料入手,得出“宽恕别人等于善待自己”的结论;然后历数古代与此观点相一 致的典型事例,进一步论证观点;最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到 国家地推广开来,使论述更加深入。

高考材料作文审题立意方法指导
作为高考作文的题型样式,倘若不是事先已有接触、曾经操练的话,材料作文是最能 考量考生的真实水准的。 因为在考你写作能力之前, 首先考你的阅读能力, 即对材料的理解、 把握能力。较之那种类似话题、内容宽泛、只要不超出范围主题完全可由作者自己掌控的命 题作文, 材料作文基本能杜绝用所谓以往操练过的不变 “经典” 来应对万变考题的套题弊端。

然而面对材料作文,不少考生因未能真正吃透材料,熟练掌握审题立意、观点提炼的 方法,时常造成所提炼的观点与材料若即若离、似是而非,差之毫厘、失之千里,甚至南辕 北辙、风马牛不相及的重大失误——即使你的文章结构再严谨、论证再充分、事例再丰富、 语言再优美,也只能是“瞎子点灯白费蜡”了。可见,材料作文的观点提炼,至关重要。那

么,如何方能吃透材料,紧扣材料,选好角度,确立一个具有相当新意、深意的观点呢?以 下方法谨供参考。

一、主旨领悟法

这是材料作文最为常用且最为稳妥的审题立意方法。如果能准确地领悟材料的中心, 并以之为文章的主旨,那么,所写文章定能既切题又有深度。

示例

《华尔街日报》报道:海湾战争前夕,该报记者到驻沙特的美国陆战队采访时,惊奇 地发现,在沙漠的帐篷里,待命的军舰上,美国的官兵正在争相研读中国的《孙子兵法》。 陆战队司令格雷将军指令:《孙子兵法》为陆战队官兵必读书。

综观材料,我们不难发现,美国官兵之所以学习中国的《孙子兵法》,是用以指导他 们的战术,材料的主旨十分清晰,据此,可提炼“他山之石可以攻玉”之类的观点。当然, 这是显性的;从隐性看,外国人尚且如此重视对我国文化遗产的学习,那么作为中国人的我 们,则更应“重视祖国文化遗产的传承”,而这在某种意义上更具深意。

二、关键把握法

关键词句往往是“文眼”,蕴含着材料的主旨。因此,可将其作把握材料、选择立意 角度的突破口。 在材料作文的材料中, 关键词句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。

示例

巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时,一个记者问他:“你哪一个球踢得最好?” 他回答说:“下一个!”而当他在足坛崭露头角,已成为世界著名球王,并踢进一千多个球 后,记者又问道:“你哪一个球踢得最好?”他仍然回答:“下一个! ”

这“下一个”三个字,既体现出永不满足的进取精神,又蕴含着艺无止境、不断创新 的哲理,闪耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了这个关键词,便抓住了材料的灵魂实质。

三、由果溯因法

事物都是互相联系的。比如,有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料 作文, 审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因, 往 往能找到最佳的立意。

示例

某胶粘剂公司研制成强力万能胶水,在推向市场之前,别出心裁地将一枚价值可观的 大金币,用该胶水粘在该公司的大理石柱上,并称谁能将其取下而不损坏门柱,金币归谁。 一时间,门前人头攒动,不少人纷纷一试身手,结果力气耗尽,金币却岿然不动。人群中爆 发出热烈掌声,各色人等称赞有加,消息不胫而走。新产品一上市,厂家即获得巨大效益。

材料中新产品一上市,之所以“获得巨大效益”,一是因为该强力万能胶水粘后能“岿 然不动”的有目共睹的过硬质量,二是由于公司采用了非同寻常的营销宣传策略,于是,我 们便能顺理成章地分别得出 “事实胜于雄辩”、“酒香还需巧吆喝”的结论。相比之下, 后者更富有时代气息。

四、寓意揭示法

对于一些寄寓性材料,如寓言、童话、漫画等,须透过材料的表象,进行“由物及人”、 “由物及事” 的联想, 即由材料中的物联想到人, 进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、 社会现象等,挖掘其真正的内涵,从而确立论点。

示例

驴子驮盐渡河,它滑了一下,跌进水里,盐溶化了,它站起来时轻了许多。这件事使 它很高兴。又有一天,它驮了海绵走到河边,故意一滑,跌进水里,那海绵吸了水,驴子站 不起来,终于淹死了。

这则寓言告诉我们,一切应从实际出发,情况变化了,我们的思想和工作方法也应随 之变化, 如果墨守成规, 或盲目套用, 必将招致失败。 写作时要透过驴子驮盐和海绵的表象, 把握并取其寓意作为文章的论点。

五、细节切入法

示例

郑板桥的书法,用隶书参以行楷,非隶非楷,非古非今,俗称“板桥体”。他的作品 单个字体看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味,有人说“这种作品不可无一,不 可有二”。

从局部细节来看,大致有以下思路:

郑板桥书法,“用隶书参以行楷,非隶非楷,非古非今”,启示人们要“善于借鉴”, 学会融合;“作品单个字体看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味”,提示我们要 注重个体与总体、局部与整体关系的和谐,即“和谐就是美”;而“这种作品不可无一,不 可有二”,则揭示出任何事物唯有 “彰显个性”,具有鲜明的个性特色,方能体现其价值、 立于不败之地的真理。

六、倾向揣摩法

有些材料作文,材料中的语句常常蕴含着命题者的情感,审题时必须充分捕捉这些语 言信息,体会命题者的感情色彩,这样才能根据命题者的感情倾向确立最佳的立意角度。

示例

当断臂的维纳斯展示在人们面前时,吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接 上维纳斯断臂的奇思妙想。 维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。 但迄今为止仍 未有任何设计能取得普遍的赞赏。

“好事之徒”,“趋之若鹜”,贬斥之情溢于言表,显然对想接上断臂这种做法持否 定态度, 对断臂维纳斯持赞赏态度。 可以提炼这样的观点: ①要有独特的美; ②要顺其自然, 不必把自己的观点强加与人。如不顾材料的倾向性而提炼 “攻关不怕难”、“坚持就能成 功”之类的观点,就有跑题之嫌。

七、多向发散法

有些材料作文的材料比较散。对于这样的材料,审题时可以采用多向发散的思维方法, 围绕材料展开多角度立意。

示例

薛潭学讴于秦青,未尽秦青之技,自谓尽之。遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢。抚节悲 歌,声振林木,响遏行云。薛潭乃谢求反,终身不敢言归。

从薛潭角度,我们可抓住他 “学讴”、“未尽秦青之技”就“辞归”,得出“要谦虚” 的启示;也可从他意识到自己远未学到老师的本事而 “谢求反”,总结出“要知错即改” 的道理。从老师秦青的角度,我们可从他面对学生的自以为是,并未发怒,而是“弗止,饯 于郊衢”,且“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”的不一般的举动中,受到启发:“教育要 讲究方法”。

然而薛潭 “终身不敢言归”的做法值得商榷。倘若学生真的将老师的本事全部学到家 的话,那又何必 “终身不敢言归”呢?我们完全可以理直气壮地另行拜师,博采众长。当 然,提炼出多个观点后,应择优而作。

八、舍次求主法

有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此,审题时要明确哪些是材料的主要 人物或事件,哪些是次要人物或事件,并舍弃次要人物或事件,从主要人物或事件的角度审 题立意。

示例

公交车靠站停稳后,车站上一位妇女为抓紧时间,抱起原先站着等车的小孩上车。车 上一青年乘客主动起身让座。抱小孩妇女谢过对方, 放下小孩, 笑笑说: “小家伙刚会走路, 还是让他自己站吧。”此刻,见两人互相谦让,无人入座,一旁的时髦少妇眼明手快,一屁 股坐下,并大声招呼道:“囡囡,妈妈帮侬抢到座位了。 ”

材料中共出现了三个“人物”。无论从让座青年角度提倡 “要助人为乐”,还是从抢 座位的时髦少妇方面提出“要文明礼让”,似乎均无不可。然而从整个材料的重心、指向来 看, 应舍弃后两个次要人物, 着眼点放在主角抱小孩的妇女身上, 宜立意 “尽早让孩子自立” 。

九、求同存异法

此法对组合性材料作文尤为适宜。如果提供的组合性材料内涵是一致的,可以抽取其 共同的、本质的内容,提炼出一个论点;如果提供的材料之间内涵不一致,甚至相差很远, 那么应摒弃相异的面,寻找交叉、重合的点。

示例

丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子,钓到鱼,常常用尺子量一量,将不够尺寸的小鱼放 回河里。他们说:“让小鱼长大不更好吗? ”两千多年前,我国孟子曾说过:“数罟不入 洿池,鱼鳖不可胜食也。 ”

一中一外、一古一今的两材料,告诉我们的是同一个道理:在急功近利、异常浮躁的 当今社会,务必“要有远见卓识 ”。

十、互补完善法

示例

①佛罗伦萨诗人但丁的名言:“走自己的路,让别人去说吧! ”

②波兰谚语:“常问路的人不会迷失方向。 ”

材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念;材料②“常问路的人不会迷失方向”是 讲走路时要有虚心求教的精神,要听从他人指导。两者孰是孰非?两者具有很强的互补性, 若将两者结合起来, 就既全面又合理。因此,可以提炼这样的观点: 只有既有“走自己的路” 的坚定信念,又有“常问路”的虚心精神,才能走好自己的人生之路。

当然,材料作文审题立意的方法还有很多,而各种方法也并非孤立的,可能互有交叉。 若在具体的审题立意过程中能灵活地综合运用,效果则更佳。

引——讲解考点:涉及的知识,考查的能力;考试的题型,命题的材料 析——演示解题:呈现典型试题,实施解题步骤,得出解题方法,形成优质答案 练——同质训练:学生书面训练,教师巡视点拨;教师收集信息,学生及时反馈

评——精细评改:提出标准,评定分数;分析错误,指出原因;提供答案,修改完善 结——精要总结:教师归纳问题,学生自我反思;教师强调方法,学生提升能力 2.试题讲评程式

呈现问题答案——多个问题、典型错误(评定正误以学生为主) 分析错误成因——答题思路、答案构建(分析问题以教师为主) 呈现优质答案——分析要点、推导依据(指导方法以教师为主) 修改问题答案——要点完备、表述得当(书面修改以学生为主) 实施拓展训练——同质试题、强化巩固(训练评析以学生为主) 3.材料作文写作指导程式

阅读材料明要点:材料的中心、写作的范围、作文的要求

拓展思维找角度:从自然到社会、从生活到人生、从现象到本质、从过去到现在、从 行为到道德、从付出到回报

拟好标题定主旨:呈现标题,分析优劣、探讨立意,比较深浅

确定文体选材料:根据文体,选择材料、以小见大,真实鲜活

理清思路列提纲:列出提纲,呈现结构、波澜起伏,符合情理

4.作文讲评程式

赏析优秀习作:内容具体、立意深刻、感情真挚、语言形象

分析主要问题:选材、立意、情感、语言

评析待改文章:评定作文分数 分析主要问题 提出修改要求 讨论修改方案

独立修改文章:如:补写细节(具体) 提升立意(深刻) 修改语句(生动)

反馈评议提升:比较鉴赏、评析优劣、提供范例、归纳小结、赏读与仿写结合、评析 与修改结合、知识与能力结合、整体与局部结合、形式与内容结合、训练与指导结合。

作文试题六(材料作文) 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(70 分) 村头有口大井,井旁有棵大树,树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚,鸟儿都会看到 村里人络绎不绝地来打水。喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。鸟儿对大井说:“你为村 里人提供了这么甘甜的井水,他们真应该好好感谢你!”大井谦虚地说:“我正想好好感谢村 里人呢!”“他们从你这里取走了甜美的井水,”鸟儿奇怪地问,“你还要感谢他们?”“你说的 不错,”大井又答道:“我为人们提供甘醇的井水,但也正是人们不断地来打水,使井底新鲜 的活水不断地涌来,才让我始终充满着青春活力!” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内 容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【作文符合立意的角度】 1、要懂得感恩,要有一颗感恩的心。用水人感激水井,水井也要感谢用水人。 2、有付出就会有收获。水井付出甘甜,收获鲜水。 3、永远的爱心,永恒的生命。水井爱的奉献赢得赞誉,还获得生机;不仅使生命充满 激情,还使生命绵延。 4、即使贡献巨大,也要正确认识自己,以谦虚的态度对待别人的夸赞。 优秀范文: 铭记?永恒?奉献 朝暾夕月,一花一世界;落崖惊风,一叶一菩提。繁花落尽,梦入禅声,月儿无语照 尽多少悲欢离合,莲花有情,普度情海无数真挚情谊。村头的那口井,树上鸣歌的鸟儿,沉 寂在那方乐土之中,追随着禅音而去,诉说着他们那最真挚的感谢和真情的奉献。 甘醇的井水注入心里,枝繁叶茂;青春的活水涌上心头,活力四射。倘若没有他们彼 此,又怎得这样的和谐?

井水的世界,井水的天空,他把自己用奉献酿成的清泉注入血液成就了健康。也许花 儿不会感觉他的伟大,也许鸟儿不会认同他的想法,但那就是永恒,即使天崩地震。即使粉 身碎骨。哪怕世间还存在那仅有的气息和生命。 还记得噩耗降临在海地的那一天,地动山摇,无数的生命,无数的笑脸,就这样在那 瞬间。将一切掩埋,早已不再是欢歌笑语,早已不再是盛世繁华,只有凄楚和寂寞…… 还记得那八位维和战士在废墟中穿梭吗?转眼就不见了她们的身影,因为他们用自己 的一切,在对我们做着最后的道别,记得在离国的那一刻,一个拥抱,一个挥手,甚至一个 微笑,就这样在那海地的上空淡淡褪去,也许他们幻化成了一种云阻挡风雨,也许他们随风 而去仅仅留下那淡淡的清香,他们知道那是自己的使命,如果时间能够停止让他们选择,结 果还是会这样,因为他们选择奉献。 曾记否长江大学的救人英雄,青春年少,风华正茂,而年轻的生命却伴随着海浪,一 朵一朵的飘去,浪花会铭记他们的,海水会留住他们的,走了的是躯体,留下的确是永存。 一样的生命,不一样的人生。或许短暂、曲折、艰难、顽强。离开的是英雄,留下的 是英雄。因为他们铭记自己的责任,也许他们本并不应该自己承担,但他们却独行执着地追 求自己的追求。 梦入禅声,月儿不再无语,因为他们也在吹起奉献的口琴。落崖惊风,菩提不再沉默, 因为他们也在奏起奉献的长笛。 还是村口的那口井,依旧是湿漉漉。还是村里的那些人,依旧匆匆忙忙。一骑红尘, 几多落寞,几多影只。剪不断的是那股名叫奉献的精神,留存的是那人事人情人理最真诚的 永远。奉献虽已乘风归去,不一样的英雄,同样的英勇。 爱人等于爱己 生存下去是一个生物的最基本目标,但生存的好坏就完全靠自己的努力去经营。井水 的快乐在于它不计较得失,反而从付出中解读出自己“养生”的循环之理。不患得失,不患喜 悲,只求得潇洒坦然。自古帝王明君,避战营生而赢得一夕安宁,为的是国泰民安。是民贵 君轻?不,这是智慧的君王明白要善待百姓,百姓才会善待自己。人性本善,从古人类的群 居不落到今日的独立国家,是善让民族繁衍至今。又所谓“赠人玫瑰手有余香”的美谚,爱人 的目的是付出,付出后强大的美德目的则出于爱己而随你浪迹。 世界是一个圆,相信吗?你的付出最终会成为你的回报。人类生活在一个普遍联系的 各种社会关系之中。也许我们相隔万里,但究其根本我们是一类人,那就是懂得奉献的一类 人。手拉手,哪怕是跨洋,我们围成一圈,那不就是推动我们走上互助的车轮吗?再次提及

奥运年中我国汶川的地震,灾难面前各国同胞携手共同救助。再提近来海地、智利、土耳其 的灾难中,又是爱驱动世界这艘大船扬帆救灾,维和的人员,在牺牲前,送去了帮助,牺牲 后也获得了自己人生价值的无形资产。 爱人最终演变到了爱己, 那又何必吝惜自己的绵薄之 力。 阳光洒下,光明让人的灵魂也通往爱的彼岸;温暖也沁入人心,融化了每个人心灵上 的隔阂。如今风盛的慈善募捐,从平头百姓到明星鸿儒,无论是出于什么意图,出发点是好 的。因为这是一种雅淡飘香的社会风气。爱的范围无所谓大,无所谓小,一旦成为了习惯, 爱的油然而生,善就找到了自己的归宿。一次付出会获得人生路途光明与心灵的畅快,爱人 爱己就这样简单而已。 井水的快乐在于它不计较得失,反而从付出中解读出自己“养生”的循环之理。不患得 失,不患喜悲,只求得潇洒坦然。今日曾氏农民携手央视记者救人牺牲的又一感人事例,让 我们再一次唱起了奉献快乐之歌,谱写爱人又爱己的美丽乐谱。 每当流水经过树木,是流水滋养树木耗去乳汁,而树木也是流水的价值得以体现。 爱人就是这样的简单而平凡,却又是伟大与瑰奇;爱己就是在这样不经意下得以实现, 如此单纯地收获伟大与瑰奇。 爱人,亦云爱与仁;爱己,亦曰爱与己。 付出快乐,奉献潇洒,有所为固有所获。 当爱之芽抽出枝头,生命之绿点染万物,当爱之花开满枝头,美德之香飘染你我。 永葆活力的秘诀——奉献 它像艳丽高照下的一片浓阴,为人们带来凉爽,也使自己吸收了光热而更葱郁健壮; 它犹如夏雨里的一把雨伞,为人们遮风避雨,也使自己更干净坚强;它仿佛一口源源不断的 井,为人们提供甘醇井水,也使自己活力永存。它的名字,叫做奉献。 无法忘记《唐书卷》里的那双目皆盲的老琴师,他常年默默隐居雪域高山,携着两个 年少的幼徒, 弹拨着那架脱皮老旧的胡琴, 让时光残地在肌肤上侵蚀, 刻下不能淡褪的痕迹。 老琴师倾尽所有地竭力培养着幼徒, 让技法与经验根植在他们的内心深处。 终于徒弟们袭得 一手琴技游走江湖出人头地的时候,老琴师的技艺亦终于为人所咏赞口不绝。 那是装载满满的时间和历史的琴声,沉重灵净地从老琴师布满茧的指尖升腾出来,惊 艳了世人。那声音里的激情与活力,正是幼徒在潜意识中将其挖掘而出。

还记得那个顶天立地,把栏杆拍遍的辛弃疾。不管是“昨夜西风凋碧树”的感伤与沉重, 还是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的怅意和深深的惘然,稼轩都用那根沾满了隔壁黄沙 抑或梦里洒香的笔,给了多少个朝代的人们惊喜。他以慈祥从容的姿态,俯身望着茫茫边疆 和匹匹青健的壮马,吟出“赢得身前身后名,可怜白发生”的感慨;他以傲然清高的眼神,走 过历史的隐隐云烟。殊不知,在他为人们贡献美词妙赋的时候,他便从那里获得了令人不可 思的灵感,往而又颠倒众生。 唐太宗是华夏标榜的君主英雄,更是令人称道与歌颂的楷模。正是因了他“存百姓为人 民”的思想与主张,才造就了一个繁荣而笙歌不绝的盛世;正是唐太宗亲躬民间劳作生产, 关注民生疾苦,繁盛的唐代才在所有的人们心中永存。而太宗得到的,正是自身的青春与活 力的永驻,肉体可以消亡和逝去,但那充满力量的一颗健康善美的一颗灵魂,却让太宗像冲 破云层的旭日,永远照亮了一个昌盛的年代。 学会奉献,就赢得了活力与激情;学会给予,就能收获重生和永存。


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