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也说李白的《静夜思》


也说李白的《静夜思》 也说李白的《静夜思》 《中华读书报》 2014 年 03 月 05 日 马执斌 李白的《静夜思》脍炙人口,千古传诵,乃至家喻户晓。然而,这首只有四句二十个字 的短诗,现今域内域外却有众多版本。袁茹在《李白 〈静夜思〉版本嬗变及其诗学思想阐释》 ( 《安徽大学学报》2010 年第 2 期)一文中就举出由宋代到清代《静夜思》的八种版本。这 在中国诗歌史上实属罕见。 在《静夜思》的这八种版本中,有两种版本最为重要。 一种是宋代版本,现存李白诗文集中,最早的就是宋代版本。域内域外的宋代版本所载 《静夜思》具有一致性,全文是: “床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。 ” 文学研究者普遍认为,宋代版本的《静夜思》为李白原作的可信度最高。 另一种是定型于明代中后期的“两个‘明月’版本” ,全文是: “床前明月光,疑是地上 霜。举头望明月, 低头思故乡。 ”这个版本最先见于明万历闵氏刻朱墨套印本《唐诗选》 。 《唐 诗选》在明朝后期作为启蒙教材“盛行乡塾间” ,所以,它流传广泛,影响巨大。 清初著名学者顾炎武在《日知录》卷十八中指出: “万历间人,多好改窜古书。人心之 邪,风气之变,自此而始。 ”李白《静夜思》被明朝万历间人窜改,便是一例。 比较这两种重要的版本,差别发生在第一、三两句。宋代版本的第一句“床前看月光” 到明代万历闵氏刻本《唐诗选》变为“床前明月光” ,改“看”为“明” 。宋代版本的第三句 “举头望山月”到明代万历闵氏刻本《唐诗选》变为“举头望明月” ,改“山”为“明” 。看 来,改动者对“明”字,情有独钟,以至不避重复。 薛天纬教授在《漫说〈静夜思〉 》 ( 《文史知识》1984 年第 4 期)一文中,单纯从遣词用 字上分析,对明人的改动,大加赞赏。薛天纬教授是新疆师范大学副校长、西北大学国际唐 代文化研究中心兼职研究员、李白研究学会会长。以薛教授的身份和地位,他的说法,影响 不小。前面所引袁茹的文章就接受了薛教授的观点。 清中后期文史理论家章学诚在《文史通义·文德》中说: “不知古人之世,不可妄论古 人之辞也。知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遽论其文也。 ”因为任何作家和作品都无 一例外地必然要受到时间与空间的限制,所以知人论世是研究、鉴赏古人诗文的必要方法。 像薛教授那样,离开知人论世的方法,单纯从遣词用字上品评不同版本的《静夜思》 ,就失 掉客观标准,落入见仁见智,莫衷一是的境地。 薛教授说: “第一句如作‘床前看月光’ ,中间嵌进一个动词,语气稍显滞重。 ”一句五 言诗,嵌进一个动词,就“语气稍显滞重” ,嵌进一个形容词,语气就会变得流利通畅;从 修辞学上讲,这种说法没有根据。 体味宋代版本 《静夜思》 全诗, 短短四句, 每句都嵌进一个动词, 整齐划一, “看” 、 “疑” 、 “举” 、 “低” ,流畅、完整、形象地揭示出诗人的内心活动,鲜明、精炼、生动地勾勒出一 幅游子秋夜月下思乡图。这哪里有一丝一毫的滞重感?可见用“看”并不比用“明”差。 薛教授又说: “ ‘月光’是无形的东西,不好特意去‘看’ ,如果特意‘看’ ,也就不会错 当成‘霜’了。 ”这话貌似有理,可是经不住推敲。虽说“月光”无形,可它照在地上却有 色,色是可以看到的。再说, “看”的方式,绝非一种“特意看” 。正如薛教授下文提到的, “明月光” , “则似不经意间” , “映入眼帘” 。试想,在一个清冷的秋夜,诗人独卧旅舍,短 梦初醒,意识朦胧,不经意地乍看到照射在地上的明月光,从而产生错觉,怀疑地上铺了一 层白皑皑的浓霜,这十分自

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