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龙门石窟导游词



龙门石窟导游词 沿途导游 大家好! 欢迎你们来到古都洛阳.大家一路走来辛苦了!我是中国旅行社的导游,我姓赵!大家以后 可以直接喊我小赵或者赵导, 在我旁边的是司机李师傅, 在接下来几天旅行中将由李师傅和 我为大家服务,希望我们能愉快的合作也希望大家能玩的开心,吃的顺心,住的舒心! 今天上午我们去龙门石窟参观,中午在洛阳真不同品位洛阳水席,下午去白马寺参观游 览。 从洛阳火车站到龙门石窟大约需要一个小时。 大家现在都很累了吧?那就请您一边休息, 一边听我卖弄一下我的口才吧!首先给大家介绍一下洛阳!“若问古今兴废事,请君只看洛阳 城”这是宋代史学家司马光在完成巨著《资治通鉴》之后对这座古城辉煌历史发出的感慨! 洛阳的古老确实值得我们赞叹中国第一个朝代--夏朝的国都 4000 多年以前就建立在这 里,历史上先后有 13 个朝代在这里建都,时间长达 1529 年,这座城市东西不到 20 公里的 范围内分布着夏、商、东周、汉魏、隋唐五大都城遗址“五都荟洛”举世罕见。考古还证实文 明起源的几点要素如:文字的发明和改进、城市的形成和国家的建立等等,都和洛阳有着密 不可分的关系。道学创始于此,儒学渊源于此,佛学首传于此,理学根植于此。可以说,中 华民族的文明在这里发祥,中华民族的精髓在这里传乘。如果你掬一把这里的黄土,你能感 受到那黄土中蕴含着五千年岁月的沧桑,如果你撷(xie)一朵这里的牡丹,你能体会到那国 色天香的艳丽和芬芳,如果你听一段这里的故事,你能悟出那故事里有 13 朝代的梦想和期 待。 洛阳的美丽也值得我们骄傲。每年四月的牡丹花会,四海宾客,八方朋友云集在这里, 欣赏“竞夸天下无双艳, 独立人间第一香。 ”的牡丹, 洛阳也借者牡丹花会之机尽展古都靓丽, 洽谈商贸旅游,促进发展建设。这里不仅有国色天香的牡丹为您盛开,还有庄严睿智的龙门 石窟卢舍那大佛向您微笑,更有中国第一古刹白马寺的钟声为您迎来吉祥和安康。 各位朋友现在我们还有五分钟就到达龙门石窟了,下面我简要给大家介绍一下龙门 石窟。龙门石窟是我国三大佛教石窟艺术宝库之一。1961 年被国务院公布为全国第一批重 点文物保护单位; 1982 年公布为全国重点风景名胜区; 2000 年 11 月联合国教科文组织将其 列如《世界遗产名录》 。龙门石窟位于洛阳市南 13 公里的伊河两岸,这里两山对峙,伊水中 流,形若门阙,故称“伊阙”。隋朝始称龙门。龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳始凿,历经 400 余年的雕刻,现存窟龛 2345 个,碑刻题记 2800 余块,佛塔 40 余座,造像达 10 万余尊。 两山窟龛造像以数量之多,规模之大,题材多样,雕刻精美,蕴涵丰富而蜚声中外。以北魏 和唐代造像达到当时艺术的顶峰及匠心独具的皇家典范,中原风格而异于早、晚期石窟。以 碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”。 以造像内容广涉佛教信仰的众多宗派甚至 包括道教的题材也是石窟艺术中所罕见。 龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面 反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与 发展做出了重大贡献。龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,是皇家意志 和行为的体现,具有典型的皇家风范。 好了朋友们,龙门石窟已经到了,请大家关好车窗带好您的物品随我下车,去参观河南 第一个世界文化遗产-----龙门石窟!

大家好,孔夫子说,有朋自远方来,不亦乐乎。今天,我正是怀着这种心情来接待各位朋友 的到来的。 洛阳,是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为 使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解, 在乘车去景点 参观的途中,我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况,向大家做简单的介绍。洛阳位于河南 省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名,意为洛水之阳。 洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市, 素称“九朝古都”。 在这一千多年的历史长河中, 洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天,我们去参观的举世闻名的龙门 石窟便是众多的文物古迹之一。 龙门石窟,在洛阳市南郊的龙门山口处,距市区12.5公里,从北魏太和十九年开凿,迄 今已有1500余年的历史,它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟,共同组成我国著名的三大石窟 艺术宝库。 龙门,在春秋战国时期称“伊阙”,香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙,伊水从中 流过,形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南,又称龙门。 所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏身或贮藏食 物和东西。早在原始社会,人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景,然而以石窟寺的 现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所,却是在古印度兴起佛教后出现的。 由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久, 所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术,随着僧侣 的传教活动传入我国的边疆和内地,同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇, 成为我国的一种特有的雕刻、 彩绘工艺。 我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰 宝之一。 龙门石窟群的雕刻,除了前面所说的有利条件外,还有个不可忽视的自然条件。伊水两 岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密,不宜风化和大 面积脱裂,很适合于艺术造像,与其他砂岩石相比,有着宜于保存的有利条件。 洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、 山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一 大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清 代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右,分别出现在北魏(占40余 年)和隋唐(约占110年左右)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋 布的在龙门东西两山的崖壁上,南北长达1公里。 各位朋友,我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间,在此,我们每分钟可以看到 1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计,两山现存窟龛2100多个。大小 造像10万余尊,佛塔40余座,造像题记碑文约2870多块。造像以北魏(东魏、北齐) 、隋、 唐为主。北魏约占百分之三十左右,隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的 卢舍那大佛。龙门石窟群,大部分集中在伊水西岸的崖壁上,其中有7个大型洞窟。因龙门

东山的岩层比西山的薄,不便雕凿大型造像。在龙门石窟中,北魏时期的洞窟具有代表性的 是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有: 潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。 龙门石窟造像, 既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶, 又是外来文化和我 国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师,承担着为神佛和帝王造像的使命,却又大胆地 突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活,活生生表现了各种 人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛,以至作为至高无量主宰的佛之庄 严肃穆,胁侍人和供养人的虔诚宁静,无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察,运用现 实主义和浪漫主义相结合的表现手法, 加以高度概括集中的结果。 真可谓是在雕刻艺术上将 佛祖和人表现的惟妙惟肖,栩栩如生。而构思布局的完整,气势的贯注,整体的坚实有力, 性格变化的多样,面部表情的生动逼真,衣纹线条的流畅优美等等,更是在千百年艺术实践 传统的基础上,大量借鉴外来文化,在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意 经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家,面对光秃的悬崖峭壁,运用着简单的 锤凿, 雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像, 这在当时生产力和生产工具十分落后的条 件下,确实令人叹为鬼斧神工。 龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆,为我国的历史、宗教、文化、艺术、 医药等研究,提供了极为珍贵的资料。

好了,各位朋友,我们已来到了龙门石窟,现在请大家下车,跟我走,去参观石窟。在 参观石窟的过程中,我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。 (在潜溪寺) 这是潜溪寺,它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多,进深 近7米,建于唐代初期,距今约1300多年的历史,因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而 得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物, 所以又称“斋拔(fú)堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花,洞内所供主像为阿弥陀佛,佛 身高7.38米,面额丰满,胸部隆起、衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称。神情睿智,整个姿 态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨,造型 丰满敦厚,仪态文静,与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕 一护法天王,高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲,是唐代高级武将的形象。踩在脚 下的夜叉,也塑造的十分生动传神。 (在宾阳洞) 我们通过潜溪寺后,在路旁右侧有一敞口石龛,正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天 岸马,奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末,陈传又是神末人呢。他是一 个仕途落魄,以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物,先后在武当山、华山等地修炼。我 们看过石匾,南行数十步,进入一座幽静的院落,院中有并排坐西向东三座石窟,即宾阳三 洞(中洞、北洞、南洞的俗称) 。以中洞为代表,中洞在北魏时称灵岩寺,明清以后才改称 宾阳洞,传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字 (洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。 此洞从北魏宣武帝景明元年,就是公元500年开始雕凿到正光四年,即公元523年6月完工,

历时达24年之久, 用工802366个。 宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”, 即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多,但三洞的全部工程并未结束。延昌四 年,就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位,其政权实握在他母亲胡太 后手中,由于宫廷发生内乱,故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟— 宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三 洞是由三个朝代雕刻成的, 所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。 那末如何辨别呢?请 大家跟我来,我先从宾阳中洞给各位讲。 宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大,除了信仰释迦、多宝外,还 信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米,进深和宽均为11.10 米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为佛教中修禅者的坐法即: 两脚交结,脚背挨着左右股上) ,身着褒衣博带式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情饱满、 高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指,右手向前仰伸,这种手势表示说法印,本尊坐前有 两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披,这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右 侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤) 。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚,给人以亲切感。 南北两壁还各有造像一铸,都是一佛、二菩萨,着褒衣带袈裟,立于覆莲座上。在宾阳洞诸 像的后座上,雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形,中央雕刻着重瓣大莲花构成 的莲花宝盖,莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺 术中被称为“香音神”,是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸 天伎乐,百千万神,于虚空中一时俱作,雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧,自上 而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏,所 以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。 宾阳中洞外南侧,依崖镌刻一碑,即著名“褚遂良碑”,即《伊阙佛龛之碑》 ,记载唐太 宗第四子魏王泰,为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观15 年即公元641年) 。此碑文已严重腐蚀,难辨其文。 宾样中洞原为北魏雕凿,由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过 渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛,高8米多,脸型稍长、 嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子,其中左侧的迪叶雕像,刻工十分逼 真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨,披巾、璎珞 厚重,造型古朴、典雅,具有北魏的风格。在洞内的四壁上,布满大小150余个佛龛,其中 有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健雄伟,下 启盛唐时期的生动活泼。 宾阳北洞,此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,高近10米,结跏跌坐, 双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲 花上,一手指天、一手指地所说的“天上天下,唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造

型威武,刚强有力。 (前往万佛洞) 我们离开宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶,顶上雕一莲 花藻井,莲花藻井周围刊刻楷书大字:“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大 监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运,奉天皇太后太 子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充,说明什末人,为什末发愿造像 的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师,指比丘尼 智运的号。因该洞为智运奉旨修造,所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗,天后指武则天,因 洞勺刻有15000尊佛像,又叫“万佛洞” 该洞主尊名阿弥陀佛,有圆光和身光,结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上,一手贴身斜举 胸前,一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法,故称“说法印”。束腰莲花座中 间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有 54朵莲花,每枝上坐一菩萨,姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外,在南北 壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等, 这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦,彷佛会奏出优美的旋律。将 唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现,真可谓工匠们的神工之处。 原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的精品,在30年代被盗。 现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。 (在莲花洞) 这里为什末叫“莲花洞”呢?听我给大家解释: 莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型 北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物,意 为出淤泥而不染。因此,佛教石窟顶藻井多以莲花为饰,但像这样大型的莲花,雕刻的如此 精美,在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后,属于北 魏后期作品。此洞高6.10米,深6.15米,主尊释迦高6米(为立佛) 。两侧为胁侍菩萨,佛 与菩萨之间,为侍立的伽叶、阿难二弟子。 其左的伽叶,身披厚重的袈裟, 显示着艰辛跋涉、 风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上 方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙 门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工细作,确实 为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,上刻两个大字“伊阙”,原为唐刻陀罗尼 经,后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字,说明龙门的原称。 (往奉先寺) 在登几十步台阶就到奉先寺了, 龙门石窟最大的佛像就在这个寺内, 奉先即奉供祖先之 意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。 奉先寺东西深约40米,南北宽约36米,卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢舍那像龛记》 记载:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩萨高70尺,伽叶、阿难、金

刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间,据有关资料和专家推测,约始建于武则天被立为皇 后的永微六年,就是公元655年之后。完工于上元二年,即公元675年乙亥十二月三十日, 费时约21年左右。 请看奉先寺的布局:一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士,另外还有两个供养人。 主佛梵名“卢舍那”,按佛教说法,佛有三身:法身是佛的本来之身;报身即佛经过长期修行 而获得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛,译名“净 惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰,全像通高17.14米,其中头部高4米,两耳为1.9 米高,为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外 溢。她那智慧的双眼,稍向下俯视,目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇,可引起人们感 情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子,老者伽叶形象严 谨持重,少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei) 帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个 布局,使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。 一般说来,在佛学的教义里,佛、菩萨均为男性,而在龙门奉先寺的主佛却女性化,这 是唐武则天出于政治的需要, 而别出心裁, 破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。 传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。 可见卢舍那的形象在一定程度上 就是武则天形象的真实写照。 从艺术上看,奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例,这一巧夺天工的辉 煌成就, 具有永不磨灭的艺术魅力。 是唐代宗教艺术的概括, 是我国雕刻史上伟大范例之一。 (在古阳洞) 古阳洞开凿于北魏太和十六年,就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北 魏时期的作品,是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形,顶 似穹隆。 由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。 由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。 洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽,龛额装饰细致灵巧,图案 花纹丰富多彩,在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。 古阳洞的造像,以其风格、特征而论,代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏 前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得 比较温和,给人以亲切之感。 这里值得一提的是:古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有造像题记,记录了 当时的造像者的姓名、 年月及早像缘由。 这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资 料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中,有十九品在古阳洞内。 《龙门二十品》 代表了魏碑体,字形端正大方、气势刚健有力,结体用笔在隶、楷之间,是隶书向楷书过渡 中一种比较成熟的独特字体。 《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华,所以 千百年来为书法家所称道。 由于时间关系,龙门石窟(西山)主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间 照相。待一会儿我们将车开过龙门桥,跨过伊河,到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位!

《清明上河图》有关知识 《清明上河图》画卷 赵孟俯清明上河图,北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。 《清明上河图》是中国绘 画史上最著名的作品之一,不但艺术水平高超,而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。 作者张择端,字正道,东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁 (今河南开封)游学,后习绘画,尤喜画舟车、市桥、郭径,自成一家。 《清明上河图》是张 择端的代表作,曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色,高 24.8 厘米,长 528.7 厘米, 原作现藏北京故宫博物院。 《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京(今开封)郊区和城 内汴河两岸的建 筑和民生。该图描绘了清明时节,北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品 以长卷形式,采用散点透视的构图法,将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中,画中人 物 500 多,衣着不同,神情各异,其间穿插各种活动,注重戏剧性,构图疏密有致,注重节 奏感和韵律的变化,笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落: 首段,汴京郊野的春光: 在疏林薄雾中,掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的 毛驴, 向城市走来。一片柳林,枝头刚刚泛出嫩绿,使人感到虽是春寒料峭,却已大地回春。 路上一顶轿子,内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花,轿后跟随着骑马的、挑担的,从京郊 踏青扫墓归来。 环境和人物的描写, 点出了清明时节的特定时间和风俗, 为全画展开了序幕。 中段,繁忙的汴河码头: 汴河是北宋国家漕运枢纽,商业交通要道,从画面上可以看到人烟稠密,粮船云集,人 们有在茶馆休息的,有在看相算命的,有在饭铺进餐的。还有“王家纸马店”,是扫墓卖祭品 的,河里船只往来,首尾相接,或纤夫牵拉,或船夫摇橹,有的满载货物,逆流而上,有的 靠岸停泊,正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥,它结构精巧,形式优 美。宛如飞虹,故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的;有用长竿钩住桥梁 的;有用麻绳挽住船的;还有几人忙着放下桅杆,以便船只通过。邻船的人也在指指点点地 象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人,也伸头探脑地在为过 船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区,车水马龙,熙熙攘攘清明上河图 的时间,名副其实地是一个水陆交通的会合点。 后段,热闹的市区街道: 以高大的城楼为中心,两边的屋宇鳞次栉比,有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨 等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营,此外尚有医药门诊,大车修 理、看相算命、修面整容,各行各业,应有尽有,大的商店门首还扎“彩楼欢门”,悬挂市招 旗帜,招揽生意,街市行人,摩肩接踵,川流不息,有做生意的商贾,有看街景的士绅,有 骑马的官吏,有叫卖的小贩,有乘座轿子的大家眷属,有身负背篓的行脚僧人,有问路的外 乡游客,有听说书的街巷小儿,有酒楼中狂饮的豪门子弟,有城边行乞的残疾老人,男女老 幼,士农工商,三教九流,无所不备。交通运载工具:有轿子、骆驼、牛马车、人力车,有 太平车、平头车,形形色色,样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。 总计在五米多长的画卷里,共绘了五百五十多个各色人物,牛、马、骡、驴等牲畜五、 六十匹,车、桥二十多辆,大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色,体现了宋 代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画, 具有很高的历史价值和艺术水平。 绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多,但真本毕竟只一幅。经过众多学者、专家对 这一专题的研究, 大家意见基本一致, 都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原

作。其它同名画作,均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。现北京故宫博物院藏本的画卷 本幅上,并无画家本人的款印,确认其作者为张择端,是根据画幅后面跋文中金代张著的一 段题记。张著的题记也仅寥寥数语:“翰林张择端,字正道,东武(今山东诸城)人也。幼 读书,游学于京师,后习绘事,本工其界画,尤嗜于舟车市桥郭径,别成家数也”。不过, 张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》 ,有人推测说,可能他进入画院时间较 晚,编著者还来不及将其收编书中。(作者:佚名) 张择端字正道,号文友。生于北宋,卒于南宋。年轻时游学京师,擅长绘画,曾任翰林 图画院侍诏。为纪念张择端,我国著名雕塑艺术家陈修林、庞王宣教授取中华石材之乡山东 莱州的白色花岗石这尊高大塑像,石像后面则为浓缩《清明上河图》芸芸从生的浮雕,栩栩 如生地再现了太平盛世时开封的繁华市景、民俗生活。 《清明上河图》中所画的生活景物几 乎无所不包,真实地描绘了北宋东京开封城的繁华景象。在这幅长 525 厘米地,宽 25.5 厘 米的画卷上,有各种人物 684 个,牲畜 96 头,房屋 122 座,舟船 25 艘,既有巨商富贾,也 有街头小贩,既有城楼虹桥,也有行舟路人,就连算卦先生也能看得到。专家们甚至还发现 了店铺中的算盘。算盘这个世界上最古老的讲算器究竟何时发明,目前我们还无法考证,但 是《清明上河图》中出现的算盘却是在目前发现的古代图文资料中第一次出现的算盘。 《清 明上河图是我们研究宋代经济、文化、建筑、科学等珍贵历史资料,原作现存中国历史博物 馆。 清明上河园景区,占地 500 亩,其中水面 120 亩,总建筑面积 1 万平方米。仿照原图, 设驿站、民俗风情、特色食街、宋文化展示、花鸟鱼虫、繁华京城、休闲购物和综合服务等 八个功能区,并设有校场、虹桥、民俗、宋都等四个文化区。游览清明上河园,可以跨虹桥, 登上善门,游鸿福寺,浏览文绣院,下榻古驿站,就餐孙羊正店。游览清明上河园,您可以 情观党民间杂耍、木兰织房、年思社,还有吹糖人、剪纸、风筝等民间工艺,当然还有闻名 中外的开封小吃。 清明上河园可看景物繁多,让我们先云看看著名的虹桥吧!展阅《清明上河图》 ,我们 可以看到一造型优美的木顶拱桥。据专家研究, 《清明上河图》的虹桥为中国十大古桥之一, 是著名的木拱桥,如建于 1050 年,为当时北宋京城的水陆交通运转畅通发挥出了巨大的作 用,后毁于战火。今天展现在我们面前的这座拱桥,是仿照原图建造的。我们能够重登飞架 的虹桥, 应归功于张择端真切的视像描绘, 应当感谢他给了后人重睹北宋京都风景线的机缘。 重建的这座虹桥 1998 年建成,桥跨径 25 米,高 5 米,跨度比为 1:5,桥的两边设有四根 望柱和四根 9 米高的立柱,顶部有一圆盘,上面泊立白鹤鸟,随风转动,对照下面的十字交 仪木就知道白鹤所指的方向,这是古代的风向标。 画中游清明上河园 游开封,当然最向往的是清明上河园。 清明上河园,是一座大型宋文化主题公园,座落在开封市龙亭湖西岸。以北宋著名画家 张择端的传世画作《清明上河图》为蓝本,按照 1:1 的比例建造。景区占地 600 余亩,楼 台亭榭、路桥舟楫,无不逼真再现,屋舍俨然、山水相依,亦有天然情趣。 虽然处处流露出商业化运作的痕迹, 但娱乐消费不也是一种游客的快乐?虽然不及迪斯 尼公园世界闻名,但清明上河园蕴含的独特文化风味也不是其他主题公园能轻易复制的。 正赶上春节庙会,园里举办了很多民俗活动。锣鼓哪里响,我们就狂奔到哪里。这是踩 高跷,演员们时不时来个高难度的杂技动作,引得观众一阵尖叫。 王员外女儿在绣楼上抛绣球招郎君。我们紧赶慢赶也慢了半步,人家女婿已招上楼了。 只剩哈喇子艳羡了。正好有颗喜糖砸到俺脑袋上,呵呵,喜从天降啊。

布袋木偶戏。很好玩。一种民间流传很广的表演形式。一个小伙子站在外头旁白,一个 老头钻在布幔后一边对白,一边操纵布袋木偶。 宋代是个文化十分繁荣的朝代。你看,连街头摆摊的平头百姓都有一手书画绝活。 说了大半天,我们也渐渐远离了市区了,大家在路边看看有没有枣树,对了,郑州的土 特产就是大枣,尤其以新郑大枣最为有名,其营养价值很高,是赠送亲友的名品。 “其实我不想走,其实我想留”这句歌词是否我们现在的心声?千万不要觉得郑州好,不 去开封了啊,错过开封是更大的失误呢!洛阳是九朝古都那么开封是几朝古都呢?对了,七 朝。那么你可知道哪一朝作为古都的时间最长呢?大家猜猜看,一会儿提问,答对有奖!开 封与郑州相比各有千秋,应该承认,经济上开封没有郑州发达,文化特色上却毫不比郑州逊 色。历史上经历风雨盛衰无常,作为京城的时代有 400 多年,丰厚的文化底蕴造就了优越的 旅游条件。 如:包公祠、 大相国寺、开封铁塔等, 最著名的就是我们即将游览的清明上河园。 游玩不能饿肚子呀,开封特产也足以让你吃饱喝足,听说过排队要等 3 小时的“开封第一楼 包子”吧?听说过马豫兴桶子鸡和酥香美味的花生糕吗?如果说带几个特色包、几包花生糕 给亲朋太寒碜的话, 那么带几幅精美的开封汴绣或折扇、 古玩古器等算是既有价值又有意义 的礼物了。“橘生淮南则为橘,生于淮北则为栀”,还是本地特色好,可不要错过哦! 黄帝故里 各位游客、朋友们:大家好! 我叫×××,今天,我将和大家一起共同游览,度过这短暂而美好的时光。特祝大家旅 游愉快!(地点:停车场。面向东北,朝游客)

黄帝宫位于郑州市西南 37 公里,新密市东部,武定湖畔。被誊为:中华人文始祖圣地、 天下第一宫、八阵研创地。这里山水秀丽、风光旖旎,自古流传着许多的传奇故事和优美动 听的歌谣:

“南京到北京,不如云岩宫。

三柏二石一所庙,王母娘娘坐空中。

石头缝里长柏树,老龙叫唤不绝声。

黄帝风后研八阵,云岩立宫聚群英” 。

这是一首从明代流传下来的歌谣。黄帝宫旅游区分六个景点:有武定湖、龙凤岛、黄帝 宫殿、黄帝御花园、风后八阵兵俑城和原始部落村。 (进入大门后行进中)

迎在我们面前的水面叫武定湖。 武定湖发源于北部二公里处的武定岗, 其由此曲折向南

注入洧水。湖面长度为 4 华里。要说武定湖的由来,还要追溯到黄帝时期。武定是黄帝的一 员大将,他与黄帝的女儿云珠在对面的马骥岭上一见钟情,在一次打仗的时候,武定为了救 自己的心上人不幸被毒箭无情地夺去了生命,从此离开了云珠。黄帝也为此感到非常痛心, 为了纪念武定,就把此湖命名为武定湖。 (进入大门后行进中) 。

这里原是一座吊桥, 古时常在城池前的壕沟上设置以作防御。 不过这座吊桥比古时稍微 改进了一点。过了吊桥,我们便来到了四面环水的龙凤岛,大家可以数一下,前面的土山头 是不是九个?按民间的说法,它是九个龙头,这个岛好比一只凤,因此这里称为九龙朝凤之 地。正是如此,黄帝才在此地建立了宫殿。4500 年前黄帝与他的正妃嫘祖在此恋爱定情, 而得名“情人岛”(地点:吊桥,过吊桥行进中) 。

情人岛 50 多亩大,岛上有一个黄帝时期留下来的城堡。我们可以了解到古时人们用夯 土造城堡的方法,上面如今还可以看到夯土层。 (城堡东门前)

过了门洞,进入古城堡内,不少人称此为世外桃源。西部为窑洞宾馆,你知道吗? 这些 窑洞是从黄帝时期遗留下来的。 以前曾是黄帝的十八员战将居住的地方。 后来最南边的一间 改为水上码头,所以我们看到的只有十七间。窑洞的特点是冬暖夏凉,居住在里面可以体会 到古代自然美,和现代的星级享受。在窑洞的周围是小木屋度假村,里面是仿二星级宾馆标 准来装饰的,是为游客提供歇息和度假的场所。居住在这里可以体会到古老的、野外的、大 自然的气息。我们大家不妨一试。 (小木屋附近)

走出北门,我们看到的是黄帝宫殿景区,这里有黄帝宫殿、王母洞、黄帝议事亭和九龙 庙等景点。过铁桥时请大家不要拥挤,注意安全。 (铁桥南头)

前面的岩石虽无土,但苍松翠柏却根入石岩,生长茂盛。唉,谁能说出它是什么岩石, 也就是石头的名字?……对(或不对) ,也就是我们在家内常摆放的盆景石:上水石。由于 它能吸收大量水分,当太阳照射时能散发出水蒸气,像云雾一般,所以古人称这里为云岩。 (地点:在铁桥行进中)

东面的亭子为黄帝议事亭,这里是王母洞,不少善男信女便在此祈祷。进入景区时,我 曾向大家介绍了一首歌谣,其中一句“三柏二石一所庙,王母娘娘坐空中” 。可惜,到今天 为止,还没有一位游客能找出这 300 多所庙的存在,大奖还无人领取,不信您找找看?王 母娘娘虽然还坐在空中的王母洞内,可是“三柏二石一所庙”并不曾见,其实,这句所说却 是三棵柏树长在两块石头上,石头上建了一所庙。而这个景点,在铁桥的下面,已被淹没。 然而这里的柏树却是从石头缝里长出来的。下面我们一起到王母洞和黄帝议事亭观赏一下。 (地点:铁桥北头)

好!我们看看这里由上水石自然构成的“龙头” 。虽然一些部位已经脱落,但眼睛等部 位还比较明显。 也许有人会问, 为什么只有龙头而没有龙身?其实我们刚走过的王母洞一带 正是龙身子,一直向东延伸。 (地点:龙首石南面) 请向北看,这是弯月状的一泓清水,名为九龙潭,潭中有一小岛,岛上建有“九龙庙” , 又名“龙抓王小庙” 。在潭北的尖石岩上,有一处带状瀑布,瀑布如喷银吐玉,常年不断, 水冲石岩,声音大如龙吟,似惊雷轰鸣,被世人称之为“响水潭” 。有响水诗曰: “文殊谒罢 道心清,坐澄流水下古城。地不芦岩恳瀑布,满天风日听雷声。 “好!请向前面走。 (地点: 九龙庙西对岸)

现在我们将要参观的是黄帝宫殿。这里所敬奉的是华夏人文始祖轩辕黄帝,他姓公孙, 名轩辕,是有熊国君少典的儿子,生于河南省新密市东部大樊庄村的轩辕丘。黄帝 37 岁登 基天子位,寿命是 110 岁。据有关历史资料记载:在蚩尤兴师作乱侵犯中原后,黄帝当时因 缺将少术,先后九战九败于蚩尤,于是率兵退守于现在的黄帝宫一带练兵讲武,并在此立宫 建殿,成为当时中原一带政治、文化中心。为了讨伐蚩尤,黄帝招贤纳士,先后拜风后、力 牧、常先、大鸿为将相。与风后研创了我国最早的八阵兵法,并率兵运用八阵兵法一举战败 蚩尤,从而统一了中原。这里有许多壁画,记载了黄帝一生的重要经历及丰功伟绩。大家可 以观看一下。 (黄帝大殿内)

好!请往这边走,接下来我们要参观的是嫘祖殿。这里供奉的是黄帝的正妃嫘祖,她是 我国古代最早养蚕织丝的人,也是我国古代杰出的女性代表之一,据史书记载,黄帝娶西陵 氏的女儿作元妃,她勤劳而聪明。在桑林里劳作时发现野蚕吐出的丝既细又结实,她就试着 抽丝制作衣服,穿在身上比原先的树叶兽皮轻便柔软多了,又好保存。于是她就教老百姓植 桑养蚕,制作服装。从此,天下百姓不再穿兽皮和树叶了。为了纪念嫘祖对人类的贡献,后 人把她作为蚕神来祭祀。 (嫘祖殿前)

我们接着向前吧!后边是嫫母殿,我们一同参观。

这里供奉的是黄帝的第四夫人嫫母。传说她的相貌并非十分漂亮,但她有驯兽的本领, 看她面前的猛兽此时是多么的和善,因为她懂得兽语。当年黄帝练兵打仗,她所驯服的猛兽 在战场上也立下了汗马功劳。 (嫫母殿门前)

呈现在我们面前的是黄帝的御花园, 它主要由御园、 牡丹园、百果园、 月季园、 菊花园、 樱花园、腊梅园、枫林等组成。里面林木成荫,花团锦簇。我们一同欣赏一下吧! (进御花 园行进中)

大家可以看一下这块石头,传说很久以前女娲炼石补天,最后剩余了一块五彩石,于是 就丢了下来,而正好落在此处。大家看一下是不是非常有趣。 (御花园中)

我们前边的是百果园, 里面种植的是各种果树。 久居喧闹城市的您见到此景一定会有一 种返朴归真的感觉吧!

我们左边的是牡丹园,种植着多个品种的牡丹,花开季节五彩缤纷,香气逼人。我们都 知道牡丹以其雍容华贵的气质而被誉为我国的“国花” ,置身于此,您可以真正感受到什么 是“国色天香”了。 (牡丹园)

我们右边的是月季园,一个花池一个品种,一种花色。中间有曲折致雅的石板小路,您 可以沿小路漫步,将自己融入花的海洋。好!现在大家休息 10 分钟,可以拍照留念和自由 欣赏,那边还有枫林、樱花园、腊梅园,大家可以去看一看。 (月季园)

咱们现在参观的是一通既古老又充满神奇色彩的碑刻《风后八阵图记》碑。它原立于唐 朝大历九年,由唐朝左拾遗,常州剌史独孤及撰文。独孤及的一位好朋友在黄帝宫发现了风 后八阵图, 独孤及专程赶到黄帝宫拜阅了风后八阵图之后, 他满怀激情挥笔写下了不朽的名 篇——《风后八阵图记》 ,文中祥细记载了黄帝与风后研创八阵的重要性。独孤及是洛阳人, 生于公元 725 年,卒于公元 777 年,此碑南宋时曾经被毁过,元朝忽必烈称帝后重建, 《风 后八阵图记》 碑的发现不仅为黄帝在中原的活动提拱了有力的证据, 而且对研究中国古代兵 法有着重要的意义。 (风后八阵碑前)

前面的一所殿宇为祖师殿,属清代建筑。里边供奉的是轩辕黄帝的老师广成子。殿前有 一棵根入石岩的古柏,由于年代古老,柏树主干已经朽空。沿着树干向上看能望见一个口杯 大的天空,所以这棵柏树又叫“古柏一线天” ,传说望一望能给您带来好运。大家不妨看一 看。 (祖师殿前) 下面我们将要参观的是“议事殿” 。这里是黄帝与他的将相们议论大事的地方,里面敬 奉的是黄帝的四员将相风后、力牧、常先、大鸿。看,这四尊雕像分别就是风后、力牧、常 先、大鸿。他们神情严肃,正在认真地研究和谈论着作战方案。站着的那位就是风后,他与 黄帝研创了我国最早的八阵兵法。 (议事殿内)

这两通高四米的碑刻,为明代碑刻,右边的是明代万历年间的功德碑,左边的是明代嘉 靖年间的记事碑。文中记载了黄帝及风后研创八阵的内容。 (石碑前)

在黄帝宫附近, 留有许多黄帝活动的遗址。 在黄帝宫东南 1.5 公里处有黄帝拜力牧为将 的 “力牧台” 东 1 公里处有黄帝养马的 ; “养马庄” 东 5 公里处有黄帝存放粮草的 ; “草场岗” ; 东南 10 公里也就是新郑市西南 25 华里新密境内的溱洧二水交汇处,有黄帝出生地轩辕丘; 西北 2 公里处据说是黄帝史官、造字的仓颉居住地----仓王村,这个村名至今已沿用了几千

年。其实仓颉姓侯名冈,因造字立下奇功,黄帝敬称“君上之人” ,繁体“倉”字不正是“人” 下一个“君”吗?北 10 公里处有黄帝立旗的“摩旗山” ;东北 4 公里有黄帝驯兽的 “老虎 圈” ;西南 1 公里处有黄帝遛马的“马骥岭” ;西南 6 公里处有黄帝问道处“修德观” ;南 15 公里有以黄帝大将命名的“大鸿山、具茨山、风后岭。 ”另外,在此附近,还发现有五处黄 帝活动时期的仰韶文化遗址,并从中发掘出了石弓箭、石斧、石镰、陶片等一批珍贵文物。

向南我们看到黄帝宫对岸有三座鼎足而立的城堡,近前,左右两个犹如宫阙。左边的四 周环水,位于情人岛之上;右边的坐落在清心岛。最南边的八阵兵俑城,恰似屏风。在这里 还有一段“黄帝宫前戒蛙声”的故事。相传古时雨后的一天傍晚,众百姓带着土特产来到黄 帝宫,祝贺黄帝战败蚩尤凯旋。黄帝看到天下百姓如此尊重自己,心里感激不尽,用沙哑的 声音忙向大家回话。 当时宫前湖水边蛙声震耳, 众人侧耳恭听, 却怎么也听不清黄帝的言语。 这时,黄帝的大将风后便大声呼喊: “蛙们走开!到下河叫去! ”话声刚落,蛙声就停止了。 自此至今,这里湖水边沿虽有青蛙憩息,但再也没有听到蛙叫声。好!我们去参观一下“九 天玄女洞”(议事殿前方,码头附近) 。

这就是九天玄女洞,因为她居住在天宫最高层,所以称她“九天玄女” ,她传授给黄帝 一本《阴符经》 ,为黄帝练兵讲武带来很大的帮助。现在很多人又敬奉她为“送子娘娘” ,传 说非常灵验。 (九天玄女洞前)

我们上几层台阶来看一下这棵古老的参天大树, 谁认得它是什么树?它是一棵古老的皂 角树。黄帝正妻嫘祖发明了养蚕抽丝,制作衣服,而衣物污渍难除,黄帝就亲手种下此树, 结出皂角用于洗衣, 从而发明了世界上最早的祛污剂。 因而, 这棵树就叫 “黄帝手植皂角树” 。 (皂角树下)

好!下面我们可乘船游览一下武定湖,然后到八阵兵俑城,观赏风后八阵兵俑。乘船时 请大家注意安全。 (地点:下台阶到码头)

我们现在乘船先到一个风景优美的地方,即:黄帝宫后景九龙潭。大家已经看到,前面 的云岩中有一个古老、神秘而壮观的石洞。这个洞全由上水石自然构成,上沿有数条龙盘踞 着,先祖轩辕黄帝初来时就居住在这个地方。穿黄色衣服的为黄帝,黑色的为风后。其神态 悠然,栩栩如生,似在谈古论今,商议安定天下大计。(地点:人祖洞前湖面)

这里有四个岩洞伸向湖边,均与王母洞相连。现在湖水有十多米深,而过去的湖面比较 浅,当时的人们要进入王母洞,都要从这里攀援。 (地点:铁桥下湖面)

前面的这个岛,叫玄女岛。相传,黄帝败于蚩尤之后,有一天在此岛歇息,朦胧中,不 知何时,玄女却站在黄帝面前。黄帝感到惊讶,正要开口询问,玄女便说: “我是玄女,有

什么疑难的事你问吧?“黄帝说: “蚩尤兴兵作乱,可是我与他战了多次,却没有打败他。 ” 玄女便将一本《阴符经》交给黄帝说: “要安定天下,可读此书。 ”话音刚落,玄女就不见了。 以后,黄帝便与风后一起习读经书,练兵讲武。现在岛上的两个塑像,一个是玄女,一个是 她的侍女。 (地点:走过王母洞时) 这个峡谷,名为玄女峡,是自然形成的。 (地点:玄女峡南口)

穿过玄女峡, 便是黄帝宫的后景 “九龙潭” 潭中小岛上建的小庙为 。 “九龙庙” 又名 , “龙 抓王小庙” 。相传,东海龙王带了九个王子来此玩耍,九个龙子被这迷人的风景所吸引,东 海龙王催了多遍,他们也不愿走。于是,东海龙王一气之下,便丢下他们自己走了。过了几 天,一个名叫王小的少年,骑马 45 里一路鞭打荞麦,走到这里饮马时,老百姓追了上来, 责怪王小。王小不但不认错,反而破口大骂,激怒了潭中的九条龙。只见潭上忽起黑云,接 着一声霹雷,暴雨倾盆,九龙奋起,便把王小抓了。为了教育后人,当地百姓在此建庙立碑。 如今庙旁还立有一通乾隆年间的“积德行善”碑。现在“九龙庙”内,堂壁为“九龙壁” 浮 雕。左右两幅壁画,一幅是“王小鞭打荞麦” ,一幅是“龙抓王小。(地点:玄女峡北口至 ” 九龙庙前)

现在我们掉转了船头,向前看,恰是一张秀丽的山水图画。从石头缝里长出的柏树青葱 密布, 悬垂于湖边。 这里不是江南, 却胜于江南。 考古证明这一带原本就是鱼米之乡, 《沙 象 家浜》一样“芦花放,稻花香,岸柳成行” 。这里如画的风景,有人作了客观的比喻,说它: “小于西湖,大于盆景”(地点:九龙庙后) 。

下面,我们又要穿过玄女峡,绕过情人岛,去观赏风后八阵兵俑。 (地点:玄女峡北口)

西面是黄帝宫风景区娱乐场所,供游人们娱乐的水上歌舞厅。与它相连的是水上餐厅。 (地点:连体亭西过湖面)

上面的是八阵兵俑城。走过一段青石路面后要拾级而上,大家可数一下有多少个台阶。 (地点:风后八阵兵俑城坡下)

进了城门,我们看到的神兵犹如从天而降。由 265 尊兵俑组成的八阵,再现了当年黄 帝与风后研创八阵的壮观场面,如果在场没有一个人讲话,就可听到号角齐鸣,鼓声震天! 东面还保留着古老的城墙。中央遗留的土台为点将台。八阵是按八卦的原理而布成的。这里 共有八个阵式,每个阵式的兵俑神态各一,各持一种古老粗制兵器。中间站立的是中军,也 就是本阵的指挥官。 其阵式中的一个兵俑不只是一个兵, 它代表的是八阵中兵力部署的一个 位置。这边分别是地载阵、鸟翔阵、虎翼阵、龙飞阵、天覆阵、云垂阵、风扬阵、蛇蟠阵。 (地点:由东进入,兵俑行进中)

我们接下来参观一下翠绿幽雅的竹林迷宫, 你可以置身其中, 看能不能走得出来, 放心, 没有危险的。 (竹林迷宫)

不知道大家有没有注意到这边的洞口。这便是林彪兵变指挥所,长约 1 华里。它东西各 有一个洞口,这是东洞口, 我们将从这里进去, 然后从那边的西洞口出来,大家跟我来。 (地 点:防空洞口)

这个洞穿过了八阵兵俑城,大家注意不要碰着头,不要拥挤。前面有一扇非常厚重的石 门,大家可以仔细观察一下。 (神龙洞行进中)

啊!出来了,这就是西洞口了,往下走是一个码头,大家稍微喘口气,接下来我们将要 乘船到对面的岛上。 (西洞口)

我们来到的是原始部落村, 这里是黄帝时期百姓居住的地方。 它再现了黄帝时期的原始 文化,展示了原始居民的生活气息。上面是错落有致的原始房屋,它们全是用夯土、木、草 建成的。里面有古老的土炕,可供人们取暖。我们做了稍微的改造,您可以在此度假休闲, 享受难得的原始、清静、自然之美。大家可以进去感受一下。 (地点:原始部落村行进中)

我们看到的景点只是一期工程。我们的二期工程,要建设百姓寻根城、轩辕碑林等,那 时,黄帝宫更加漂亮。游了这么久您一定饿了吧!您可以到水上餐厅去犒劳一下您的胃。有 兴趣的还可到水上歌舞厅去一展您的舞姿, 还可以高歌一曲, 我们这一汪碧水可是最好的音 箱,你最心爱的人无论在天涯海角,都能听到! 下面我们就要乘船返回了。


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