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第四章 民间剪纸


民间艺术赏析

第四章 民间剪纸

民间艺术赏析

第一节 中国民间剪纸的历史

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剪纸,也叫刻纸,以纸为加工对象的艺术。

剪纸的基本加工工艺是镂空雕刻,是用剪刀
或刻刀来进行的,这样的装饰工艺在纸的发明以

已得到广为应用,如用作装饰的雕刻金银箔片、
皮革和丝织物等,都是镂空加工的艺术,其技法 与作品产生的效果与后来的剪纸艺术颇为接近。

在历史上,皮影是与 剪纸最为接近的艺术,除 使用的材料不同外,其雕 刻方法及产生的艺术效果 均与剪纸大同小异。
《史记》中的剪桐封 弟记述了西周初期成王用 梧桐叶剪成“圭”赐其弟, 封姬虞到唐为侯。战国时 期就有用皮革镂花,银箔 镂空刻花,都与剪纸同出 一撤,他们的出现都为民 间剪纸的形成奠定了一定 的基础。

对猴团花

现存最早的古代剪纸实物, 是新疆维吾尔自治区吐鲁番一 带的古墓遗址中发掘出来的。 在吐鲁番盆地的阿斯塔纳北原 古墓中,先后出土了一批剪纸 实物,其中有五幅团花剪纸可 以说是真正意义上的剪纸艺术 品。这五幅剪纸是对鹿团花、 对猴团花、八角形团花、忍冬 纹团花和团花形团花。这些剪 纸所用的材料均为麻料纸,采 用折剪的方法剪成,在艺术技 巧上显得很成熟.

忍冬纹

清道光斗彩忍冬纹盘

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? 从魏晋南北朝到唐代,剪纸有着较为广泛的用途, 多与风俗有着直接的关系。 ? 唐代诗人李商隐的《人日》诗中说:“镂金作胜 传荆俗,剪彩为人起晋风。”从现有的资料来看, 唐代流传的“胜”大约有3种型:刻成花草纹样的, 称“华胜”;还有一种刻成方几何形的,称“方 胜”。均为金箔刻成,在人日相赠。而“剪彩为 人”,则是用丝织物剪成的“人胜”。

蝶纹方胜盖盒

唐代大诗人杜甫以《人日》 为题作诗:“此日此时人共得, 一谈一笑俗相看。尊前柏叶休 随酒,胜里金花巧耐寒。” 另一位唐代著名诗人李商 隐也作有《人日》诗,诗中说: “镂金作胜传荆俗,剪彩为人 起晋风。”唐代李远《剪彩》 诗写道:“剪彩赠相亲,银钗 缀凤真。双双御绥鸟,两两度 桥人。叶逐金刀出,花随玉指 新。愿君千万岁,无处不逢 春。”

? 在新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地的阿斯塔那唐代墓葬中出
土的一幅剪纸。七个女子人形排列成行,此胜用于围饰发 髻。同一墓葬中还出土有纸钱,可能与唐代的招魂习俗有

关。至五代时,有很多装饰已被剪纸所取代。

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? 宋代民间,剪纸的应用表现在许多方面。随着经 济文化的繁荣发展,许多工艺美术应运而生,并 出现了专业剪纸艺术家。 ? 陈元靓《岁时广记》载:“元旦,以鸦青纸或青 绢 剪四十九幡,围一大幡,或以家占年零载之,或 贴与门楣。”当时在杭州等地,还出现了“剪 字”、 “剪镞花样”等专事剪纸的职业。

北宋时期的定窑是当 时五大名窑之一,位 于定州(今河北省曲 阳县)境内,所出瓷 器在后世被视为珍品, 其中有一种名为金花 紫定碗的,多用剪纸 花纹为装饰。由于传 世极少,更显得珍贵。

吉州窑,是当时很 有名的民窑。位于今江 西省吉安市南8公里的 永和镇,故也有人将吉 州窑叫作永和窑。该窑 所出瓷器,品种有茶盏、 瓶罐等,其中以茶盏最 具特色。

吉 州 永 和 窑 “ 兔 毫 斑 ” 花色除白地褐色和蓝色描者外,还有一种被称为“兔 豪斑”的窑变铀色,其效果是在酱黑色釉中透出银白色的 斑纹,细弱兔毛。

除以上的窑变釉色外, 通常还采用剪纸花样作为 装饰。在瓷器上贴印剪纸 花纹并烧制出来,其方法 是先将器物拖上酱黑色釉, 烧结时,贴有剪纸的地方 因氧化速度不同时釉色产 生变化,最后显出花纹。 而在器物上的窑变釉色, 在色彩也呈现出微妙的变 化,更加丰富了剪纸花纹 装饰效果。

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? 元明时期的剪纸已出现了构思完整的精品 之作,并开始有人收藏剪纸作品。一些文

人还为之题词咏诗,以尽雅趣。

年节时悬挂的走马灯也开始用剪纸造型去表现复杂的故事。 谢宗可《走马灯》时云:“轮拥骑驾炎精,飞绕人间不夜城;风 追星来有影,霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳城,吴炬霄赤赤壁 兵,更忆雕鞍年少日,章台踏碎月华明。”

豫北扫晴娘剪纸

?在农村中,剪纸的扫晴娘也得 以流传,元人李泽民的《扫晴 娘》诗中对此有所描述:“卷 袖搴裳手持帚,挂向阴空便摇 手。”

江南地区还有一种灯笼称 “夹纱灯笼”,是将剪纸夹 于纱中,通过光照来映出剪 纸图案。江西省江阴县出土 了一把正德年间的折扇,扇 骨以竹制,扇面由丝棉纸双 面裱成,纸面施以柿汁并洒 金,棉纸中间夹有一幅剪纸, 刻的是“梅雀报春图”,形 式完整、刻工精巧,工艺原 理与夹纱灯笼同出一源。后 来,用同样的方法制作的 “夹刻纸”流传甚广,到清 代时已成为供品。

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? 清代是剪纸艺术普及、发展的时期。当 时,在社会上流传的剪纸品种繁多,工艺 精巧,且名家辈出。 在清代,剪纸艺术的 应用也是多方面的,一些文人也参与了创 作。

?北京故宫的坤宁宫, 是 皇帝结婚时作为新房的地 方,室内的陈设一直保持 着东北满族的习惯。墙壁 用纸裱糊,四角贴着黑色 的双喜字剪纸角花;顶棚 中心贴着龙凤呈祥双喜团 花;在宫殿两边的过道上, 也都贴有窗花。在民间, 过年是要悬贴挂钱,有着 胜的作用。

宣纸是中国的书画用纸,民清时期的宣纸生产,适 应着社会的需要,开发出多个品种。有一种宫笺,是在 淡赭色的底上砑印出粉白色花纹,其制作工艺与唐宋时 期的吹绘纸生产工艺颇为相近。

近代以来,剪纸艺术 一直在民间广为流传,演 变为多种样式的艺术,装 点着人们的生活环境。 优美的艺术形式与人 民群众喜闻乐见得内容, 歌颂了劳动者的生活和大 自然的美。不少专业和业 余的美术工作者向名将剪 纸艺术学习,汲取营养, 运用这一形式在报花、插 图、邮票、连环画、美术 片及使用美术等方面作了 一些探索,取得了可喜的 成绩。

剪纸动画《梁祝——蝴蝶梦》

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第二节

民间剪纸的题材与样式

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一、剪纸的题材

中国民间剪纸的题材内容,不仅表现了群众
所熟悉的事物,也反映了他们对美好生活的向往 和丰富的艺术想象力。从这些美丽的剪纸中,人 们可以看出传统的吉祥富贵内容,看到有趣的动 物、植物,看到历史传说中的英雄好汉,看到戏

曲和神话故事,也能看到反映现代生活的题材,
看到劳动者多生活和劳动的热爱。

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剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方 面: 1、实际生活题材

陕西剪纸-割谷子

因为剪纸的作者大多 来自农村,所以她们的作 品题材大部是取材自己的 实际生活,如喂鸡、养猪、 牧羊、放牛、骑驴赶车走 娘家和抱胖娃娃,搞家庭 副业,参加田间劳动,有 的直接表现自己伺养的家 禽、家畜,如鸡、鸭、鹅、 牛、马、羊、骆驼、狗。 猫等。

福寿花开-云南

也有的表现生活中常常 见到的植物,如:梅、 兰、竹、菊、牡丹、荷 花、水仙,还有各种瓜 果、蔬菜等。因为这些 题材都来自生活,所以 剪纸作品表现的内容生 活气息就十分浓厚。

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2、吉庆寓意的题材

民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄 情的 寓意手法。常用的有以下几种:
谐音法——以音象形的表现手法。 谐形法——将某一形象进行简化作为代表。 象征法——借某一物象来表示一个概念,使人产 生联想。

谐音法 比如花公鸡,就在公鸡身上刻儿朵花;梅花鹿,就在鹿身上刻几 朵梅花;刻上莲花和鲤鱼就寓意“连年有余”,这里以莲“连”, 以鱼谐“余”。

谐形法 将某一形象进行简化作为代表。比如:刻上一朵云 彩,就表示是天空,刻上一朵雪花,就表示是冬天下雪 了。

象征法 借某一物象来表示一 个概念,使人产生联 想。如桃子象征长寿、 石榴象征多子、鸳鸯 象征爱情、松树象征 长青不老、牡丹象征 富贵、喜鹊登梅象征 喜事临门……

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3、戏曲人物和传说故事
民间流传的神话故事,通过戏剧等形式在 全国各地广泛地流传着,人们不仅相互传诵着, 而且还用剪纸这一形式来表达自己对这些故事 中的人物的爱与憎。

牛郎织女

如越剧之乡的江浙 一带,民间剪纸在 题材上大部分取材 于当地流传的“梁 山伯与祝英台”、 “白蛇传”。“红 楼梦”、“西厢记” 等故事的情节。

《白蛇传》剪纸

《白蛇传》剪纸

京剧的发源地在北 京,冈此,京剧险谱 剪纸就以临近北京的 蔚县最为著称。此外 诸如“八仙过海”、 “上八讪”,”下八 仙”。“嫦娥奔 月”、”天女散花”。

老鼠嫁女

老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材。

在民间剪纸中所见到的动物和植物,多与人们的社会生 活有着密切联系。在农村妇女创作的窗花剪纸中,动物题材 的作品占有了很大比重,而且在造型上也比较有特色。

喜上眉梢

鱼戏莲

学到人们所熟知的历史人物,也是民间剪纸中常见的题材。

中国戏曲不但剧种多,传统剧目也非常丰富。人们把所喜爱的戏曲 人物剪成窗花,贴在窗户上,不仅是对戏曲艺术的欣赏和品味,也反映 了人们的爱憎和审美倾向。同样,那些优美的古代神话传说中的人物也 是民间剪纸所乐于表现的。

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二、民间剪纸样式举例
剪纸制作简便,在四时八节和婚嫁喜庆的民 俗活动中占有很大比重。有一些还被用作其他实 用工艺的装饰。因而,形成了不同的样式。如果 从具体用途和样式特点上进行分类,主要可以分 为以下几种。下面按其形式特点,分别做些具体 介绍

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1、美化生活环境的剪纸 ? 窗花 ? 顶棚花 ? 烟格子 ? 喜笺

窗花指贴在窗子上的剪纸。过去北方的农家窗户,多为木头制成的方格, 讲究的还做成带有几何形的花窗,窗户上多贴有“皮纸”或“连史纸”. 每到春节,家家户户都要换一次窗纸,再贴上红红绿绿的窗户,给人以清 新亮堂的感觉。

窗花的样式多比较自由,除了“角花”和“团花”之外,在形式上都 没有什么限制,但幅面不宜太大,画面上也不能有太多的块面,以免 影响光线透过。窗花的取材多样而丰富,有单个的动物、花草和人物, 也有成套的戏文和传说故事。流传在山东胶东地区的窗花,适合将整 个的形象剪成若干竖条或分为四块,南方较为少见。

顶棚花是指贴在天花板上的大幅剪纸。

烟格子也叫“亮格”。是一种贴在房间通风口的剪 纸。

喜笺是春节时贴在门楣上的剪纸。在门楣上悬挂门笺的习 俗,由来已久。古时称之谓“门彩”、“斋牒”,现在则称 “挂笺”“挂钱”“门笺”等。其形式特点是状如旗幡,天 头较大,外缘较宽,下缘为流苏。画面的图案一般不太复杂, 多为吉祥图案或几何纹,也有在几何纹上衬以文字的。

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2、装饰民俗生活的剪纸 喜花 礼花

喜花是指婚嫁喜庆时用于装饰器物等的剪纸。我国自古重视人生 礼仪,特别对婚俗活动更加重视。喜花剪纸是随着中国婚俗的逐步完善 而出现的结婚用品,流传在全国各地。虽剪刻内容不一,但在应用范围 则大同小异,都是关于装饰结婚气氛的载体。它诸种剪刻的喻意性和造 型的整体性。

我国南北各地至今仍流行的剪纸形式,如双喜字贴在新 房的墙、柜、盒、匣上;西北地区还贴上“蛇盘兔”、花 “扣碗”,均表现了男女恩爱、幸福之意。

碗中有蛙、象征 “娃”,即求子嗣。民 间流传属蛇、属兔年男 女结合最为美满,其民 谣称“蛇盘兔、必定 富”、“贴上蛇盘兔, 种下摇钱树。”喜花剪 纸的装饰能恰如其分地 渲染婚礼气氛和喜日的 环境,恩弄个起到点缀 嫁妆、美化洞房、渲染 婚礼的效果。

喜花剪纸常见的有以古语文字喜花、喻意双关的喜花、戏曲故事的 喜花和民俗事象为主体的喜花形式。以吉语汉字为题材的喜花剪纸在民 间也不乏其例,如各种以“喜”字组成的喜花,以吉祥喻意“富贵有 余”、“鸳鸯戏水”、“凤穿牡丹”、“喜上眉梢”等汉字组成的喜花。

喜花的形式与其他门类的剪纸相比,更注重对吉祥文字的运用和喻 意爱情题材的选择。如喜花外形剪刻出现的圆形、方形、桃形、菊花形、 牡丹形等都有完整独立形状的外轮廓,反映民间美术造型形态中的花套 花,形套形的阴阳造型观念。

礼花是用来装饰礼品的剪 花。浙江平阳一带又将其 称为“糕饼花”和“果 花”。过去,农村中的人 情往来都要带些礼品,多 是些糕点、寿面和鸡蛋等。 为表示郑重,要在这些带 有乡土特点的礼品上摆衬 上剪纸。剪纸的题材以吉 祥图案为多,制作比较工 整。在浙江的农村中,有 将收到的礼花剪纸贴在窗 户上的习惯。

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3、结合实用工艺的剪纸 绣花样稿

清代 河北三河枕顶绣花样-鱼戏莲图

这类剪纸的作为绣花的转 换手段而创作的,一般用于 服饰上。这类剪纸大多数剪 得精细,连针路、色彩的分 界部用隐点、隐线交待得很 清楚。将原稿作剪纸来欣赏, 由于这些隐点、隐线的加入 使画面更丰富,增强了艺术 效果。专作刺绣用的花样, 一般用较白的白纸剪成,一 次多张,剪成后贴于面料便 于施绣。按刺绣品类分为帽 花、鞋花、背带花、枕顶、 门帘花等等。用于老人丧礼 寿鞋、冥枕等物的剪纸花样 又称为“送老花”。

剪纸绣花样是刺绣的粉末,也就是刺绣施针的依据。先用无色 的薄纸剪刻成各种纹样,贴在待绣的地料上,再依样绣花。刺绣完 成时,纸样就被绣线覆盖,再也取不出来了。因此,绣花样是一次 性的刺绣粉本。虽然绣花样子的最终效果将表现为刺绣,但是,就 其本身的艺术特征而言,又是剪纸艺术的重要组成部分。

剪纸动画

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第三节 中国民间剪纸的区域特色

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一、山东民间剪纸 山东民间剪纸从造型风格上大致可分为两 类。一类是渤海湾区粗犷豪放的风的,与黄河 流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有 特点的山东胶东沿海地区以线为主,线面结合 的精巧型剪纸,它似乎与山东汉代画像石细密 繁缛的分割一脉相承,以其花样密集的装饰手 段,单纯爽快的外型更饱满丰富。

山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”,“伎俩人”不管出 在哪个村,都是人们引以为荣。她们的花样子常常用烟火 熏在土纸上到处流传,成为远近乡村剪花的样子。

胶东的窗户多是细长条形格子,一般只能贴一些小的花, 妇女们开发自己的创意,运用化整为零的方法把大的构图分 割成条形剪出,再贴在窗户上组合成一个完整的画面。窗花 “金玉满堂”由于收到窗格的限制,分为四部分,用“金鱼” 谐音“金鱼”,六条金鱼形态各异,生动无比。

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二、河北民间剪纸
河北省刻纸技法要求下刀准确,运刀流畅,尤 其是“拉胡须”的技法,从那一根细微匀称的毛发 和胡须,都能看出其难度。作品染色与刻纸有机的 结合,形成既强烈对比又和谐统一,鲜艳明丽不愠 不火的优美色彩效果。邯郸、丰宁一带的剪纸不同 于蔚县和三和艺人卖艺经营的方式,仍保持着乡村 妇女自剪自娱的创作状态,因此较少模式的束缚。

河北蔚县50年代有艺人王老赏,是河北剪纸的代表人物。他具有 将一般画稿转换成剪、刻纸语言的能力,并完善了传统刻纸及染色 的技法,使之成为可脱离民俗背景而独立欣赏的工艺品。

蔚县剪纸,相传已有两百年 历史。以窗花见长,“天皮 亮”可说是最早的窗花形式, 即在云母薄片上绘图着色进 行装饰。后来河北武强的木 板水印窗花传人,吸取其色 彩特点,仿“天皮亮”透明 效果,以刻带剪,形成蔚县 剪纸的独特风格。蔚县剪纸 以“印刻”和“色彩点染” 为主,故有“三分工七分染” 之说。题材多取自戏曲人物, 也有花草鱼虫、飞禽走兽等 吉祥形象。

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三、山西民间剪纸
山西的地理位置更易于接受八面来风。因此民 间剪纸就绝不仅仅是老辣苦涩的远古艺术的因袭或 传承。而是添了些许多聪慧精明、灵透乘巧的酸甜 味。这就酝酿了山西剪纸艺术戏中有戏,颇耐品尝 的余味。

山西民间剪纸具有传 承作品的纯粹性,黄 河流域共有的“蛇盘 兔”、“鹰逐兔”等 主纹样自不带说,而 其中的“一座山“是 吕梁山区民间常剪的 一种题材,它似乎向 人们展现了一个人兽 杂居时代的真实场景, 有把天然之中的人类 童年情景带到了我们 面前。

浮山有“剪纸之乡“的美 称。其剪纸遍布全县并流 行于晋南一带。其形式有 窗花、礼花等。最有特色 的是十二各月“桥花”串 连起来,用于儿童生日庆 贺。浮山剪纸广泛用于儿 童生日庆贺。浮山剪纸广 泛用于生活中的服饰、枕 头、肚兜、褶裙、钱包、 帽鞋、手帕的刺绣底样, 以及丧葬、祭礼、祈祷所 需的纸幡、金银山、桥马 人物、斗旗等。还用于农 家门帘、桌围、椅搭、被 褥、花布的印刷和剪贴图 案. “娃斗雄狮”在一张方形的构图中,几个娃娃在斗大一个雄狮, 用粗犷的线条表现风度的内容,构图也十分饱满,童趣十足。

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四、陕西民间剪纸
陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸,其形式 多样,有窗花、门面、炕围花、窑顶花、枕花、 鞋花、围肚花等。

内容分几种,一是用于春节美化环境的,吉祥如意的题材很 多,如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等;

二是用于婚娶装饰洞房的,多石榴牡丹、成双鸟禽等;

三是用于制作刺绣,布玩具底样的,多石榴、双桃、虎娃 等图案;

四是用于迷信礼仪的,有 财神爷、灶王爷,还有用 作招魂的纸人等。

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其他还有黑龙江民间剪纸、吉林民间剪纸、安徽 民间剪纸、湖南民间剪纸、湖北剪纸、江苏民间剪 纸、浙江民间剪纸、福建民间剪纸、云南民间剪纸、 贵州民间剪纸、广东民间剪纸、甘肃民间剪纸等, 各具特色。

剪纸动画《金色的海螺》


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