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《逍遥游》课件4


逍遥游

庄子

庄子生平

庄子,名周。战国中期人。著 名的哲学家、文学家。他继承和 发展了老子的哲学思想,是道家 学派的重要代表人物。并称“老 庄”。把智慧、文明看成是社会 动乱的原因,主张“绝圣弃智”, 把社会理想寄托于“愚而朴”的 蒙昧时代。他把随命运摆布作为 最高的品德。庄子一方面宣扬如 何养生、全身,一方面宣扬人生 如梦、乐死恶生。为了摆脱现实 的束缚和苦闷,他还倡导精神超 脱,主张彻底屏除世俗名利地位 之心,入于精神自由的“逍遥” 之境。

教学目的 1、学习本文,理清思路,把握文意。 2、大体了解庄子其人及《逍遥游》的基本思 想; 体会《庄子》散文中寓言特色,了解庄子的 人生哲学,并能对之作简单辨析。 3、体会作者如何运用神话传说,借助丰富的想 象和生动的比喻来说明深刻的道理; 4、积累词语:志、图、名、置、穷;

导入新课 庄子临死前,他的心情很平静。弟子们 想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:弟子 们在这关键时刻并没有勘破生死关。于 是他说: “我以天地为棺椁,以日月为 (陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地 用万物来为我 送行,我的葬物还不齐备 吗?” 弟子们不觉垂泪,说:“我们怕 乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道: “天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼 蚁来吃啊,要是夺了前者的 食物给后者 享用,不是太偏颇了吗?”(《列御 寇》)

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《至乐》记载:庄子妻死,他不但不悲哀, 反倒鼓盆而歌,当惠施责怪他太不尽人情 时,他说:“不然,是其始死也,我独何 能无慨然!察其始而本无生;非徒无生也, 而本无形;……形变而有生。今又变而之 死。是相与为春秋冬夏四时行也。

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运斤成风 惠子是庄子的朋友,也是辩论对手。两个人经 常为了:\"一尺之捶,日取其半,万世不绝\"等观 点相互争论。惠子死后,庄子去送葬,回头对门徒 说:\"楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了 鼻尖上,这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的 人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧,挥得呼 呼作响,若无其事地随手一斧劈了下去,把那一滴 泥土完全削去,但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的 人站着神色不变。宋元君听说了这件事,就把匠石 找来,说:\'你能不能给我表演一下?\'匠石说:\' 我过去可以这么削,但现在不行了。因为能站着让 我用斧子劈去泥点的人已经死了。\'自从惠子去世, 我就没有对手了,没有可以推心置腹谈论的对象了。 \"

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庄子家贫,所以去向监河侯借粮。监河侯说:“好。 等我收到地租,就借给你三百金,可以吗?”庄子 见监河侯不愿马上借粮,有点生气,脸色都变了, 说:“我昨天来这儿的时候,听到路上有个声音在 叫我。我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一 条鲋鱼。”我问:‘鲋鱼啊,你在这儿干什么呢?’ 鲋鱼说:‘我是从东海来的,被困在这儿了。您有 一斗或者一升水救活我吗?’我说:‘好。我去游 说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救 你,可以吗?’鲋鱼生气地说:‘现在我被困在这 儿,只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你 这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好 了!’” (涸辙之鲋)

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庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城 县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏,战国时 期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献 的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文 学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是我 国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学 史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一 位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学 语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家 以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上 都有极重要的地位。

《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五, 杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇 出于庄子门人及后学之手。

逍遥游》是《庄子?内篇》的首篇,是庄子的 代表作,比较集中地表现了庄子追求绝对自 由的人生观。 ? 《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总 论,论证世间万物都是“有所待”而不自由 的,自己追求的是“无所待”的最高境界。 第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一 部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣 人无名”的境界,以及通过“无为”达到这 一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想 的一个重要方面,即虚无主义与绝对自由。 ? 课文选的是第一部分,共三段。
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什么是“逍遥”? 从语义学意义上说,这是个联绵词,它还是个叠韵词, 逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得 优游岁月的情景,那就是逍遥。 《逍遥游》是《庄子》第一篇,是庄子的代表作。逍 遥游即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是 非,以与世俗处。”(《天下》) 即“游心于谈,合 气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。” 《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主 义。

给下列红色字的注音:

北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起

míng kūn tuán xǐ āo jiè ? xuè

蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿

tiá o chōng huì gū chūn chì yà n líng rè n hāo

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通假字: 冥——溟 矣 辩——辨

反——返

知——智

已——

而——耐

有——又

通假字
故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 而征一国
知 辩 有 辩 而 通 通 通 通 通 智 辨 又 变 耐 反 通 返

解释词语

且举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮 彼其于世,未数数然 也 犹有所待者也 翻译: 那将要凭借什么呢? 彼且恶乎待哉?

勉励 沮丧 拼命追求的样子 凭借

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重点实词(单音词):

怒而飞 志怪 抟扶摇 六月息 ? 负大舟 覆杯 培风 决起 枪榆枋 ? 控于地 适千里 小年 知其修 ? 绝云气 斯已矣 天地之正

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重点实词(双音词及短语)

海运 扶摇 野马 坳堂 ? 夭阏 莽苍 果然 泠然 ? 数数然 羊角

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重点生字

抟 坳 蜩 ? 舂 蟪蛄 ? 斥鴳

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里 也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几 千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万 里,去以六月息者也。” ? 译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不
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知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏 的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就 像挂在天边的云彩。这只鸟,海动风起时就将迁往 南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异 的. 《齐谐》中的话说:“当鹏迁往南海时,振翅 拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万 里的高空,凭借着六月的大风离开了北海。”

?风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九 万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背 负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。
风的积聚如果不大,那么它承载巨大的 翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高 空,风就在它的下面,然后才能乘风;背 负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打 算往南方飞。

诵读时,针对不同描述对象,应读 出不同情感。
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诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量; 读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小; 读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比; 读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美, 读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。 对“知效一官……而征一国扩,读时要带不屑一 顾的态度; 对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们 “犹有未树”、“犹有所待”。 结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。

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1、前四段中写了哪几种事物?请选取其中感兴趣 的一个作介绍。 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠 等 2、作者对这些事物的感情倾向是否一致? 对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示 嘲讽、贬斥。 3、作者写这些事物的目的是什么? 阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活 动都“有所待”,都是不自由的。

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第五段,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的 道理。 “不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。 作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵 “以五百岁为春,五百岁为秋”;大椿“以八千岁 为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例, 说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长 的。 “小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同, 实际上强调的是人的认识上的大小区别。 在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大, 是非常可悲的。

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第六段,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证, 并点明“小大之辩”。 “汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像 重复,其实不然。 今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的 解释:“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典, 故引汤棘问答以实之。且前后详略各异,足以明之。 前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与 大。扶摇不知其状也,此则以羊角形之。野马等不知 其实也,此则以云气二字释之。腾跃而上,明枪之势 也。数仞而下,明枪之高也。非此,则前语未了,前 意未申,且不足征,故复而非复也。”由此可见,这 段文字不是第1段的重复。在论证上,它与篇首的内 容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大 之辩”。

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根据本段中的“小”“大”观点,前四段中的 事物哪些是“小”哪些是“大”?

从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”, ? 冥灵、大椿是“大年”。 ? 与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大 椿比,又是“小年”。 ? 鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋, 只能算是“小智”。
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总结:在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界 里,有动物、有植物、有云气、有人类。 其物种形状,其所占时间,所占空间,大 者大,小老小,绝不相同。自然界如此, 社会亦然。作者以上写的都是物,它们都 不是自由的,即非逍遥的。

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1、第七段写了哪些人?可分为几类? 心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一 君,而征一国者” 宋荣子、列子 至人无己,神人无功,圣人无名

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2、作者对这几类人的看法是怎样的? 心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君, 而征一国者” (自视甚高,但只不过是斥鴳之类) 宋荣子、列子 (远胜于第一种人,但“犹有未树” “犹有 所待”)

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至人无己,神人无功,圣人无名 (顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所 待,才是逍遥游。)

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3、庄子所说的逍遥是什么?
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷 者,彼且恶乎待哉?” -----绝对的精神自由。

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文章的论证思路 万物皆“有所待”




万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥 游”) ↓

什么才是“逍遥游”


怎样才能达到“逍遥游”的境界

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总结 这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象 由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚 幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。 本文开头以背负青天,具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能 在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都“有所 待”,因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时,首先指 出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月的巨风;而“野 马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大 鹏“有所待”,作者以“水之积也不厚,则其负大舟也无力” 作比喻,论证“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。为了 使人们对结论深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,则 芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也”这个生活常识为喻, 证明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”。可谓说理透 彻。

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庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨 游永恒的精神世界。而要达到这一境界,就要“无 为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、 神人、圣人。 其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃 钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之 为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记? 老子韩非列传》)的现实处境又使他无法实现抱负。 人世如此污浊,他的心灵就只好在幻想的天地里翱 翔了。因此,《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追 求之歌。 而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、 “无功”、“无名”的境界。所以,他一方面强调 大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由,另一 方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他 所处的时代和环境中去审视,才能更好地认识庄子

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鉴赏 1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄 子散文的特点说:“著 书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实, 而其文则汪洋辟阖, 仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”《逍遥游》 运用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本 篇中的鲲、鹏、蜩、学 鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰 的,但都纳入他的寓 言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造 的意境,接受感染。

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2.想像丰富,意境开阔。如文章开头写鲲 的神奇变化,鹏的遨游太 ? 空,想像十分奇特。写鹏的南徙,一“击”, 一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶 摇” ? 直上,意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪 洋恣肆,充满浪漫主义色彩。看来
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荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。

3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 如第1段,写积水负舟是以水比 ? 风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千 里,抟扶摇而上者九万里”是夸张; ? 描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。这些都 增强了文章的表达效果。
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板书设计 逍遥游 庄子 1——4、世间万物有所待: (1)、鲲鹏 ——形体的变化(描写) ————有所待 ——————依赖巨风(六月息) (2)、野马、尘埃 也有所待 善用比喻 (3)、大舟、草芥 想象奇特 (4)、蜩与学鸠 也有所待 物 5——6、 世间万物皆有所待,又有小大之辨: (自然界) (1)、小知不及大知 (2)、小年不及大年 (3)、汤之问棘 ——补充验证前文 (4)、斥鴳之语

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人 7、真正的逍遥游是不受外物的限制———— 无所待 (1)知、行、德、征(耐)四种人 (2)宋荣子、列子——仍有未树,犹有所待者 (3)至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者 ——————追求绝对的自由(主旨)

(人世间)

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杀 龙





朱萍漫是个很爱好学习的人,为了想学会一项特殊的 本领,他变卖了家产,带了钱粮到远方去拜支离益做老师, 跟他学杀龙技术。 转瞬三年,他学成回来。人家问他究竟学了什么,他 一面兴奋地回答,一面就把杀龙的技术:怎样按住龙的头, 踩龙的尾巴,怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大 家看。大家都笑了,就问:\“什么地方有龙可杀呢?\” 朱萍 漫这才恍然大悟,原来世间上根本没有龙这样东西,他的 本领是白学了。 龙是人们想象中的东西,实际并不存在,因此,虽有 高超的沙龙的本领,也只能落得一个\“英雄无用武之地\”。
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这篇寓言告诉我们:学习一定要有明确的目的,一定要能 够解决实际问题。如果无的放矢,为学习而学习,那么学 来的本领再好也是一钱不值的。

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六、作业:搜集庄子有关资料,写一篇读 书笔记


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