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情境1.1 山岳景观磬锤峰导游


磬锤峰导游
游览线路1:索道—山门—宝山寺—磬 锤峰—蛤蟆石—返回—索道 游览线路2:普乐寺停车场—山门—蛤 蟆石—磬锤峰—宝山寺—下山 游览线路3:磬锤峰停车场—游览车— 山门—宝山寺—磬锤峰—蛤蟆石—返 回

索 道

全长1 620米,是全国最长的吊椅索 道。共有174个座位,全程运行42分钟。

拔596.29米,峰高58.42米,石柱净高38.29米, 上部直径15.04米,下直径10.7米,重约16 205吨。 “君不见,磬锤峰,独峙山麓立其东。”

承德磬锤峰之奇
铁骨丹心胆气豪, 千秋万古仰高标, 身经多少劈雷雨, 犹自昂头立九霄。
西施浣纱立,

玉兔捣药挥。
仰如擎天柱, 康熙封磬锤。

傲立的“神针”与无奈的 “蛤蟆”

学生实践教学

群山我为顶,登览众山小。



宝山寺,约建于清乾隆年间,现存为1997年重建。 从西朝东, 殿三楹。内供摩崖石刻佛像5尊,从南到北依次为:不动金刚、五 世班禅、宗喀巴、七世达赖、弥勒佛。

吉祥天母

承德普陀 宗乘之庙“权 衡三界”殿中 的吉祥天母造 像

吉祥天母为命运、财富、美丽女神,藏传佛教护法神,为八大 护法神中唯一女性神祗,藏语称为“班丹拉姆”。格鲁派视为达赖 喇嘛个人的护法神,供奉她可以除灾难,使人畜旺。

承德吉祥天母有泥塑彩绘、摩崖石刻、铜鎏金、铜合金等不同 材质的威猛像,有着共同的标识,其中最为杰出的造像首推普陀宗 乘之庙权衡三界高五尺六寸六分的红铜鎏金吉祥天母像。其像一面 二臂三眼,双眉紧颦,红嘴大张——似狂吼又似等待咀嚼点什么; 三眼怒瞪圆睁如雷电闪光,头戴骷髅冠,红发上扬,左手高举利剑, 右手当胸持嘎巴拉碗;身披人皮,象征她大义灭亲。裸露上身,双 乳下垂,颈项饰50个滴着人血的头颅项链,象征她一切佛法俱全; 腰间悬有袋囊,喻为装满疫病与毒菌;肚脐间为太阳,喻示她把太 阳光吞入肚中。她以游戏姿势侧身坐于两耳竖立的骡子身上,骡子 下方为血山血海,象征她可以在天上、地上、地下三界遍走飞行。 鞍前马后有2个兽面人身的小型造像,为吉祥天母的2个女儿。整个 造像再加高浮雕红色火焰背光,极具野性的动感。最为精细的地方 是她因愤怒、跃动而伸张的脚趾。另外,骡子后部还有 1 只眼睛, 这只眼睛有多种传说,最主要的是说吉祥天母为了监控背后敌兵的 追赶,发挥了它的宗教功能,使她逢凶化吉,从危难中逃脱。

米拉日巴

米拉日巴,全名“米拉日巴 · 脱巴噶”,意译 为“闻喜”,为噶举派名僧。米拉日巴在西藏是个 有传奇色彩的人物。他注重苦修,隐迹山林,收徒 传法,且传法时通过歌唱传播教义,其《道德歌》 流传很广。
承德磬锤峰下的宝山寺,内有摩崖石刻米拉日 巴像。石刻像为带发修行状,面容削瘦,是米拉日 巴大师历经磨难、在山岩苦修的真实写照;身着俗 装,右手放在右耳旁,反映了米拉日巴祖师以唱道 歌传法的独特弘法方式。

不动金刚
梵语音译“阿遮罗瓦指拉”,藏语称 “绰沃来伏瓦”。“不动”意为誓愿、决 心不动摇。佛经称其誓愿说:“见其身者 发菩提心,闻其名者断恶修善,闻其法者 得大智慧,知其心者即身成佛。”他是密 教大日如来的忿怒身。藏密中的形象是: 身为童子形,右腿弓,左脚跪在莲花座上。 头戴五个花瓣冠,表示五佛或五菩萨。脑 后有熊熊火焰,是愤怒的象征。三目圆睁, 张着大嘴,眉毛胡须都是红色的,状极可 畏。全身除腰间围虎皮裙,其余都袒露在 外。因衣着少,身上佩饰相对增多,有大 耳环、手钏、足钏和长短两条项链,另外 在脖子上和头顶各有一条长蛇;尤其是挂 在脖子上的一条,色彩斑斓,头和尾弯曲, 活灵活现,十分可怕。用蛇作装饰是表示 对龙王的降伏。另外蛇在藏密中又代表佛 教根本烦恼中的“嗔”烦恼,所以也可以 理解为此明王超脱、断除了这类烦恼。他 两手持物颇有意思,右手高举宝剑,左手 拿一条长索,长索一头系钩,一头系杵, 表示他用勾索先将魔鬼勾缚后,再用宝剑 将其制伏。他一般没有明妃相伴。

五世班禅

五世班禅

藏传佛教格鲁派大活佛,清康熙五十二年(1713)敕“班禅额尔德尼” 封号,赐金册金印。其地位得到清廷确认,且历世班禅须报中央政府册封成 为定制。五十六年(1717),准噶尔部策妄阿拉布坦派兵袭扰西藏,杀拉藏 汗,班禅调停未果。后清廷出兵平乱,迎七世达赖格桑嘉措“坐床”,罗桑 益西为之授戒,并赐法名。雍正初年,清命七世达赖移居康区惠远寺,诏其 到拉萨主持全藏黄教事务,日喀则以西至阿里悉归班禅管理。乾隆二年 (1737)圆寂于母寺,享年75岁。

宗喀巴
藏传佛教格鲁派(黄教) 的创立者、佛教理论家。本名 罗桑扎巴(善慧称吉祥)。青 海湟中县人,元顺帝至正十七 年(1357年)十月初十,生于 宗喀的一个佛教家庭,父亲达 尔喀且鲁崩格和母亲馨茂阿却 都是很虔诚的佛教徒。卒于明 代永乐十七年(1419年)十月 二十五,享年68岁。因藏语称 湟中(今塔尔寺所在地一带) 为“宗喀”,故被尊称为宗喀 巴,意为“宗喀地方的圣 人” 。 在西藏,宗喀巴被视为文 殊菩萨的化身,享有至尊的地 位,其形象标志与文殊菩萨相 同。重要标识为智慧宝剑和左 肩莲花上的梵箧。

七世达赖
名噶桑嘉措,康熙五十九 年由清朝政府派往西藏平叛的 军队护送到拉萨。雍正五年 (1727),西藏地方又由西藏 农奴主的实力人物噶卜伦阿尔 布巴﹑隆布鼐﹑扎尔鼐等策划 发动了武装叛乱,杀死首席噶 布伦(旧西藏地方政府主管行政事务的官员)康 济鼐。雍正帝又派兵入藏平定 了叛乱。为加强对西藏地方的 统治,雍正帝决定在西藏设置 驻藏大臣正副二人,其地位与 达赖平等﹐在达赖之下仍设藏 王一人,由珠尔默特那木札勒 继任,受达赖与驻藏大臣的共 同领导,处理西藏地方的日常 政务。乾隆十四年(1749), 藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛 乱,乾隆帝平定叛乱后,决定 废除藏王制﹐政务由噶厦(西藏 地方政府)管理,受达赖与驻藏 大臣的直接领导。

弥 勒 佛

蛤 蟆 石

蛤蟆石:身高14米,体长约20米,腹下有两洞,东西贯通,游人可爬行而 过。“爬过蛤蟆洞,到老不生病”。(传说)


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