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胡适文章读后感(四篇)


《少年中国的精神》读后感: 我们不曾害怕险滩, 不曾害怕陡坡, 遇见坦途, 遇见平川, 我们甚至会抱怨生活的无趣, 当我们的所为被世人指指点点,我们会昂首走过……因为青春。 我们在生命的初夏,一切从萌发开始茂盛,在这成长的起点,我们的精力和勇气若是用 在一味的标新立异与叛逆上, 将来回首, 相信我, 不会有真正的愉悦, 只会牵扯出一抹苦笑。 胡适先生说的少年中国,我想,便是中国如

同少年一般,焕发青春,屹立于世界名族之林, 中国少年创造少年中国! 首先便是要有梦,梦和目标不同,目标可以是近在眼前的,梦则相对遥远;目标可以很 现实,梦需要的是你将它变为现实,我们青年一代的梦是中国梦的核心。历史和现实都告诉 我们, 青年有理想, 有担当, 国家就有前途, 中国梦靠的就是青年这一源源不断的强大力量, 少年强则国强,少年梦则中国梦。因此,我们一定要有远大的理想,我们的这一个个梦想汇 聚,融合,升腾,成为中华民族伟大复兴的蓝图。 有了梦,那就开始做吧!无论是过去还是今天,都在诉说着人的一生只有一次青春,我 们选择了吃苦,也就是选择了收获,选择了奉献,也就是选择了高尚。在革命战争年代,青 年们怀抱理想,在自由与解放的战场上或是抛洒热血,勇往直前,或是拿起笔杆,为自由代 言;时光前进到社会主义建设时期,多少青年奔向祖国的广阔天地,进军荒原,进入农村, 用汗水润泽祖国的每一寸土地,用双手建设祖国的美好明天;而在改革开放的今天,新时代 的青年们也正用自己的行动发出让世界震动的强音。可见我们一定要矢志不渝,艰苦奋斗, 中华民族的一步步强大,靠的就是艰苦奋斗的精神,一棒传一棒,现在我们面对着重要的发 展机遇和困难挑战,我们郑重接下这一棒,锲而不舍地奋斗,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦 寒来。 要奋斗, 就要有过硬的本领, 这只有唯一的途径——学习。 我们正处于学习的黄金时期,

学习是我们的一种责任,也是一种精神追求。学习才会给予我们前进的动力和拼搏的能量。 胡适指出, 在学习过程中, 我们应注重事实与科学, 大胆地去试验, 去推理, 一步步去证实, 保持一种严谨的态度。 若我们在学习中融入这些, 那么有朝一日, 当我们为祖国建设出力时, 必定也会保持这科学严谨的态度,这样祖国的发展定会迅猛向前。学习又是多方位的,无论 是生活的哪一面,都会给予我们学习的原料。比如书本中学习,这是最直接的学习方式,读 书就好比是读者与作者的面谈,从他人的思想中获得益处;再比如生活中多实践,多投入到 社会中去,又是一种学习,这就需要我们自己去发现可学之物,社会千变万化,要“学习好” 社会,就一定要做一个有心人,带着疑问,带着好奇,带着会发现的眼睛,这样,我们总会 在生活之海中获得最神耀的宝藏。当然,学习也是贵在脚踏实地,切不可心血来潮,一味地 求多求量, 铭记“千里之行, 始于足下” , 那学习千里的征途必是一条笔直而稳固的希望之路。 学习只是学习现有的, 即使是才学丰厚, 也不足以沾沾自喜, 成功之巅只为创造者专属。 创新是民族进步的灵魂,我们青少年更有走在创新前列的责任。创新先要从批评精神开始, 这也是胡适提出的少年中国人生观的第一要素, 再有, 是要有冒险进取精神与社会协进观念, 他告诉我们,少年便是为创新而生! 十五岁,似乎还在徘徊,然而毛泽东于十六岁便发出了“埋骨何须桑梓地,人生无处不 青山”的壮言,周恩来十三岁时立下了“为中华之崛起而读书”的志向,那么,是时候用我们的 青春筑起通向梦的阶梯,在梦实现的地方,有你,有我……

《我的母亲》读后感:

胡适对母亲的爱满溢于全文,这是读后的最大感受。虽然作者的笔调很平实,并没有过 多的华丽辞藻与歌功颂德,但是正是因为它的平实,所以才令此篇散文的光彩持久、柔和。 文章起初,作者将一些童年趣事记忆起来,并将自己作为“先生”的心理活动描写出来, 让读者颇觉有趣与熟悉。 小孩子总是有那么一个心理, 虽然大人们总觉得他们小爱开他们的 玩笑, 可是在小孩的心里自己却是很成熟的。 而作者写他小时候的童年趣事则是为了给下文 母亲的出场作铺垫。 母亲对“我”的管教,不仅是严格的,也是慈爱的。 “每天天刚亮时, 我母亲便把我喊醒, 叫我披衣坐起。 我从不知道她醒来坐了多久了。 。 。 。 。 。 十天之中,总有八九天我是第一个去开学堂门” ,从这便可知道母亲对“我”的严格与母亲生活 的艰难,作者从来都不知道母亲什么时候醒来坐在床前多久,可见母亲虽然仁慈温和、克己 谦让、宽容善待,可是在后母兼后婆的身份下,她的生活比一般封建家庭主妇更加地艰难。 因此,儿子就是她的精神与生活的寄托,更是未来的希望。而在她看来,儿子踏上丈夫的脚 步就是最理想的。 母亲对作者的管束最严, “但她从来不在别人面前骂我一句,打我一下,我做错了事,她 只对我一望,我看见了她的严厉眼光,便吓住了。 。 。 。 。 。无论怎样重罚,总不许我哭出声音 来,她教训儿子不是借此出气叫别人听的。 ”回家再关上门好好地教育儿子,这给“我”留足了 尊严与脸面,并不是像其他家长一般喜欢在外头教训孩子,给别人看给别人听,以示自己管 教的严格。 母亲虽然严格,可是在她心里面却是包容着千千万万的疼爱。有一次“我”害了翳病,母 亲听说眼翳可以用舌头舔去,她便真的用舌头舔“我”病眼。在当时她根本就没有考虑后果, 也没有担心病菌会不会传染给自己。 作为当家的后母在处理家庭的难事和矛盾的时候,总是克己谦让、宽容善待,就算受了

多大的委屈多少的脸色,都不曾与他们脸红、吵嘴、闹气,只是再也无法忍受得了就悲泣, 让矛盾暂时地和缓下来。 因为作者从心底里同情与心疼母亲,所以他说, “世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸; 世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂还难受” 。是的,打和骂还只是躯体上 的疼痛,可是纠结在心里的难受是会让人发疯的。 虽然,母亲待人是最仁慈最温和的,但是对待他人对自己人格的侮辱是绝对不允许的。 譬如那次五叔对母亲的污蔑, “母亲气得大哭,并请了几位本家来,把五叔喊来,她当面质问 他,她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪,她才罢休” 。从这可见母亲的刚气与对名 节的忠贞。 从这些作者对母亲的回忆可见作者对母亲的爱是多么地深沉与难忘。 作者还说, “如果我 学得了一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人 ——我都得感谢我的慈母” 。从这便可知母亲在作者心目中的形象与份量。 爱,这是世间最美好的东西,是我们感情中最最宝贵的发自内心的情感,是我们生命中 完整的一部分。如果一个人缺失了爱,那么他的人生就会有无限的遗憾与不堪。很开心能在 胡适平实的笔调中见识了世间伟大母亲的一种, 这使我更加地珍惜、 感恩现在的生活与所拥 有的一切。

《胡适口述自传》读后感:

对我而言,胡适曾经那么的遥远,感触不到任何声息;忽然间,他又那么近了,而又 仿佛从未走远。就是这样陌生而又熟悉。 胡适先生喜欢别人称其为胡适之先生,不过对于“胡适”这个称谓也欣然接受。学术界 关于胡适的各种论著汗牛充栋,我不敢对其评头论足,也不奢望添一笔浓墨重彩的论调,只 是想记录一下自己读完胡适传记的一点感想。大抵是想说点什么,却又说不清楚,还是那种 熟悉而陌生的感觉。 陌生是很正常的。 我不是出生在书香门第, 自然也接触不到太多关于胡适先生的书籍, 即使是书香门第怕也不是很多。那时,大陆少有胡适先生学术的著作,虽然海外已经蔚然成 风;那时,少有胡适先生的痕迹,虽然有人大呼北大应该有这位老校长的铜像,但沉默成了 最好的拒绝。这样那样的因素学术思想由于裹挟了政治而变得难以名状。 然而, 却又是如此的熟悉, 你信么?你我都离胡适很近。 有几句话, 你一定听说过: “多 研究些问题,少谈些主义”,“实践是检验真理的唯一标准”等等,我们一定能够耳熟能详,但 未必所有的人都知道这是胡适说的。“中国需要的是医治贫穷、愚昧、贪污、疾病、扰乱, 而不是革命”这样的论调,在激情岁月远离的今天,又似乎有些现实的味道。这就是胡适先 生,陌生而又熟悉。 贸然揣测一下年轻人读名人传记心理,恐怕只是单纯崇拜因素的人少,多是想吸取一 些精华,以期自己能追随其脚步。我就是抱着这样功利的目的,经常“排查”哪个名人和我的 起点相似。这样的心态往往对名人小时候的经历不是太感兴趣,因为时光不能倒流,不能效 仿“砍樱桃树”壮举了。但是名人传记大抵都是从出生就写起的,从无忧无虑的童年到青年勤 学再到艰辛的中年以至功成名就,随便再推介一下自己的家乡。 《胡适口述自传》也是这样 的一个叙述的方式,而且更侧重的是其学术的总结评价,耐不住冷板凳的我自然读不进去, 但是令人意想不到的是,唐德刚的注释成了传记更为精妙的部分,以至于有了“先看德刚,

后看胡适”的言论。 去年,唐德刚先生故去,作为胡老夫子的关门弟子,他所有关于胡适的著作中没有粉 饰老师为“圣人”,反而客观中肯,毫无隐晦之意,在今天漫天飞的传记里,怕是少有的极品 了。唐德刚说胡适是“近代中国惟一没有枪杆子作后盾而思想言论能风靡一时,在意识形态 上能颠倒众生的思想家。”但是又说其:“搞政治胡适后天不足,在主观条件上,胡先生所缺 乏的是:他没有大政治家的肩膀、中上级官僚的脸皮和政客与外交家的手腕;他甚至也没有 足够作政论家的眼光”。这样的论断,胡适先生听了也许只是笑而不语,因为他说:“我受了 十年的骂,从来不怨恨骂我的人,有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂的太 过火了,反损骂者自己的人格,我更替他们不安。 ”何惧这点小小的评论? 政治归于政治,学术归于学术,是一个民族成熟的象征。坦率的讲,胡适在 30 年前 的中国曾是一个禁忌,而如今,胡适慢慢的又回来了,尘埃落定后的生活也许需要更多一点 “循序渐进”的言论。对于“五四”不同的看法,不应该阻挡胡适先生其他成就的“树叶”。毕百年 之功于百日维新诚不可信, 但胡老夫子所舶来的杜威主义却是一点一滴真诚的社会改造 (熊 培云语) 。 是该读一点“胡适”了,把陌生变得熟悉。

读胡适有感:

这学期学习了不少胡适先生的一些知识,在老师的推荐下,也翻看了一些胡适的著作, 突然发现,胡适并不是象我们中学课本里写的那样。 在我们中学时代, 尚且不可能站在一定高度全面审视一个人的思想和人格之时, 胡适已 被“道德”之棒一棍子打死了。最开始知道胡适,自是从历史课本中他和鲁迅关于问题与主义 之争始。鲁迅向来是以手中的笔为武器,针砭时弊,痛斥封建礼教杀人的制度,警醒愚昧昏 睡中的国人,绝对是正义的化身,道德的标竿。而他,竟敢和鲁迅先生在问题和主义这么根 本性的问题上唱反调对着干,肯定是一个置人民水深火热而不顾,大奸大恶之人。所以,对 于胡适一开始的认识就被贴上了标签,形成了成见。 虽然没有精读, 通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立, 强调 个人对于社会的责任和义务的人。 个人首要的是做好自己份内之事, 并且入世以实际行动尽 自己的责任和义务。大声疾呼男女平等,反对愚忠愚孝,强烈反对伪善的表面文章。坚持无 神论,反对迷信,崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神,反对中国传统文化所教导的 一味信天安命,只求诸思想以得安逸。 其中令我印象最深刻的一篇是胡适在 1932 年 6 月 27 日写的 《赠与今年的大学毕业生》 这篇文章,文章中的一些观点虽然与现今相差近 80 年,但仍然对我们现代的大学生有很强 的指导意义。 胡适指出,大学生在毕业步入社会的时候,会遇到这样一些问题。第一:是容易抛弃学 生时代的求知识的欲望。认为学生到了实际社会里,往往所用非所学,往往所学全无用处, 往往可以完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官做。在这种环境里,即使向来抱有 求知识学问的决心的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二:第二是容易 抛弃学生时代的理想的人生的追求。 少年人初次与冷酷的社会接触, 容易感觉理想与事实相 去太远, 容易发生悲观和失望。 多年怀抱的人生理想, 改造的热诚, 奋斗的勇气, 到此时候,

好像全不是那么一回事。 渺小的个人在那强烈的社会炉火里, 往往经不起长时期的烤炼就熔 化了,一点高尚的理想不久就幻灭了。从此以后,就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现成 社会的顺民了。 这一点我深深地感觉到, 不仅仅是在大学生步入社会之后会遇到, 这种现象也体现在我 们这些仍然在校的大学生身上。我们现代大学生中夹杂着迷茫,妥协,这些都不是我们青春 年少的大学生应该有的状态。但是事实,它存在,并且屡见不鲜。 对此,胡适说要防御这两方面的堕落,一面要保持我们求知识的欲望,一面要保持我们 对于理想人生的追求。 胡适为这些问题开了一些药方, 他认为每个人总得带一两个麻烦而有 趣味的问题在身边作伴, 这是你们人世的第一要紧的救命宝丹。 问题是一切知识学问的来源, 活的学问、活的知识,都是为了解答实际上的困难,或理论上的困难而得来的。第二味药, 叫做“兴趣散” ,这就是说:每个人进入社会,总得多发展一点专门职业以外的兴趣——“业余’ 的兴趣。第三味药,我叫他做”信心汤“,这就是说:你总得有一点信心。我们生当这个不幸 的时代,眼中所见,耳中所闻,无非是叫我们悲观失望的。这时候正是我们要培养我们的信 心的时候!只要我们有信心,我们还有救。 这些建议对于我们青年来说, 都是很有实际意义的。 我觉得我们现代大学生被别人说很 有个性,但是缺乏对自己上学目的的明确和思考的能力。这一点是很重要的,我们大学生自 身要有清楚的定位,我们不是通往社会的输送带上一个机械的环节,不是社会的预备学校, 不是生产大学生的流水线,而是有自己基本的独立价值。我们上大学应该使人格得到陶冶, 知识得到训练,视野得以开拓,即使不再升学,作为一个人,我们的文明素养,我们对世界 的认识,对社会人生的理解都是在这个阶段初步成型的。这远比分数重要得多。同时,有思 考才有思路,有思考才有发展,有思考才有突破。只有提升思考的境界,才能够创造更大的 价值。

最后,为了成为一个能够自立于社会的人,我们仍然在努力着,借用胡适的话: “我们要 深信:今日的努力,必定有将来的大收成。 ”


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