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议论文结构 (2)


心有天使,诗意人生
人,作为万物之灵,悲壮地栖息于苍茫大地下,用 心地追逐自己的梦想,用信念去雕琢自己心中的天使。 人之所以诗意,是因为他心中有如花一般的天使,彰 显出人性的美丽。 洪战辉作为感动中国最年轻的人物,他说:“不是 我感动了中国人民,而是他们自己感动了自己,因为 他们心中都有一个爱的天使,心存责任之天使。”是 的,他们用爱之天使感动了自己,也感动了中国。 地

承万物,心存爱的天使,方能成就美好人生;寸 心载世,心有责任之天使,方能抒写诗意的人生之篇。 今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使 诠释了生命,以责任之天使感动了中国,他们托起了 中国明日之太阳,他们是中华民族精神的守望者。

是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村, 如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人, 你让我们泪流满面。 用歌声动人,听者有泪;用行者之心动人,行 者无疆。徐本禹,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山? 是爱的天使,是一种对社会报恩的责任感吧!你用 软弱的肩膀支撑着倾倒的教室,用一颗善良的心帮 助那些孩子。这本不是你个人的承担,而你却一心 奔向大山,纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中 铺满阳光,但是你用爱点燃的火把,刺痛了人们的 眼睛,同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一 种财富,那么你就是一位富有的人,让我们泪流满 面,只因为你心中存有爱之天使!

是谁奔走在田垄间行医,是谁一心拯救人民。 那透风的竹楼,是天下最温暖的医院,你不是 一只迁徙的候鸟,你是苗乡的天使。 李春燕,是什么驱动着你奔走在田垄间?你 无怨无悔地为人民医治,你是一个如花一般美 丽,如水一样灵动的天使。人民记住了你的好, 你用自己的信念与爱感动了中国。大哉,李春 燕!

是谁在舞台上用心灵独舞,是谁于无声处 展现生命的蓬勃,生活如一杯水,淡淡的,你 得卑微地骄傲,幸福没有凭吊,你去雕琢心中 的天使———千手观音,你是我心中的最美! 邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你 的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳,那么 动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让 当今中国人民感动得流泪的天使,是吗? 风定落花香,永怀信念,用心地雕琢自己 心中的天使,诗意人生在落香飘香之时彰显出 悸动的神韵。

一、并列式

在论证思路中,对中心论点进行条分缕析, 分解出几个分论点,共同来阐述文章的中心论点, 这样就是并列式。 各个分论点平行列举,各个阐述。并列结构 的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再 次”,或“一方面”、“另一方面”,或“其 一”、“其二”等。几个并列的分论点的内容不 可交叉,不可重复,不可包容,不可矛盾。

并列式结构模式
引论 (提出中心论点) 分论点1:论据+分析论证 本论 分论点2:论据+分析论证 分论点3: 论据+分析论证 结论 (重申观点) 并

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如《梅花香自苦寒来》可以分解为 这三个分论点:
①苦可以激发进取心; ②苦可以培养坚强的意志; ③苦可以培养创造精神。

理想的阶梯
理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人。
理想的阶梯,属于珍惜时间的人。

理想的阶梯,属于迎难而上的人。

论点:坦然面对生活

分论点1:坦然是一种精神,一种百折不挠的精神。 (以贝多芬挑战命运的事例来论证) 分论点2:坦然是一种勇气,一种坚持到底的勇气。 (以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证) 分论点3:坦然更是一种自信,一种平淡中的自信。 (以梵高自杀的事例从反面进行论证)

坦然面对生活
有人感喟,生活就像一条崎岖的山路, 坑坑洼洼——活着太累! 有人嘘叹,生活就像一杯白开水,无滋 无味——活着真烦! 其实生活是一幅美丽的画,一曲动听的 歌,一首欢快的诗——活着真好! 做到这一点,其实也很简单,只要你能 坦然地面对生活。 那么,什么是坦然呢?

坦然是一种精神,一种百折不挠的精 神。生活的道路上总会有这样或那样的 挫折,只要你能在逆境中奋起,不向困 难低头,你就是最终的胜利者。 ? 贝多芬就是这样的人,他的一生多灾 多难:情人抛弃了他,疾病死缠着他, 最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。 可他却说:“我要扼住命运的咽喉。” 在这种顽强精神的支撑下,他创作出了 许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
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坦然是一种勇气,一种坚持到底的勇 气。鲁迅说过:“伟大的心胸应该表现 出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的 厄命,用百倍的勇气来应付一切的不 幸。” ? 面对失败或挫折,不要灰心,因为上 帝在这里关上了门,就会在别处打开了 窗。 ? 爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二 万多次,如果他一遇到失败就缺乏勇气, 也许我们人类至今还处于黑暗之中
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坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔 说过:“天空没有留下我的痕迹,但我 已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠 释吗?是的,许多事情的结局我们不可 预料,也承担不起,我们只需尽力而为, 但求无愧于心。 ? 梵高是个伟大的天才画家,他的《向 日葵》名扬世界,可是他不能坦然地面 对生活,错误地选择了死亡。我们在哀 其不幸的同时,也同样怒其不争。 ?
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请记住:没有蓝天的深邃,可以有 白云的飘逸;没有大海的壮阔,可以有 小溪的优雅;没有原野的芬芳,可以有 小草的翠绿;没有高山的雄伟,可以有 平原的辽阔!生活中没有旁观者,只有 当事人。 ? 所以,我们只有坦然地面对生活, 生活才能给我们以快乐的体验。
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二、对照式
对照式结构大多是将正反两方面材料组 合在一起,使二者互相对照、比较,或 用另一种或几种事物(或意思)来烘托 某一种事物(或一种意思),从而获得 泾渭分明、是非判定的论证效果。

遗人玫瑰,手有余香
外国一位著名的企业家曾说过:当别人遇 到困难时,我不会坐视不管,我会尽力帮助他, 这样做不但不会让我损失什么,反而会给我带 来荣誉,让我的事业更加顺利。这便是一种双 赢的智慧。当我们在帮助别人的时候,无形之 中体现出自己的价值,让自己赢得竞争中的优 势。 因此,我们应善于利用双赢的智慧,用自 己的长处来弥补别人的短处,从而使自己的长 处得到彰显。

当我们积极帮助别人时,自身的价值便会得到 体现,会使自己获得极高的信誉。二战结束后, 各国经济极度萧条,企业由于受到战争的破坏, 资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企 业。然而,此时的花旗银行却积极办理各项贷款 业务,尽力挽救各国企业。企业由于受到援助, 迅速发展,促进了经济的复苏,按时归还了花旗 银行的贷款。花旗银行的这一友好做法,不仅没 有使自己蒙受经济损失,反而给自己带来了极高 的信誉。在此后的发展中,花旗银行凭借良好的 信誉,使自己成为世界知名银行之一。这一双赢 的举措不但救活了企业,而且让花旗银行赢得了 许多商家的信赖和支持。

相反,如果缺乏双赢的意识,疏于施助于 人,那么我们自身的发展也会受到限制进而缓 慢下来,因为我们无法体现自己的价值,不会 获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过: “当他们去攻击革命党的时候,因为这与我无 关,所以我保持沉默;当他们去攻击农民军的 时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;而 现在他们来攻击我了,我该怎么办呢?”这名 传教士由于以前没有帮助过别人,“现在”便 处于四面楚歌的境地。现在的一些企业,当同 行陷入困境时,不是伸出援助之手,而是落井 下石,在企业处于平稳发展时,有时还采取诋 毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的, 这样做其实是极不明智的,他们既会失去买家 的信任,又会败坏自己的声誉。

由此可见,通过帮助别人既可以给 别人机会,又能彰显自己的长处,促进 我们自身的发展。可以说遗人玫瑰,手 有余香。 “双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁 的香气中共同享利,和谐发展。

为自己合理定位

是落叶,就应该秋后归根,实践“化作春泥 更护花”的无私和奉献;是浪花,就应该拥抱大 海,追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌;是小草, 就应该依偎大地,实现以自己的生命之绿装点春 天的梦想和愿望。 自然界中的万事万物,正是因为能准确地为 自己定位,方显和谐之景。你看,那雄鹰展翅高 飞,搏击长空,是冷峻与坚韧之美;你看,那山 高耸,那水环绕,是相依偎的灵动和深沉的完美 结合。山水互衬,万类竞自由,好一派和谐之景。

物尚且如此,那人呢?人乃万物之灵长, 更应该在自然中博采众长,深切体味,为自己 的人生价值作一个恰当的定位。忘记自己责任 的人,是无法在生活中凸现的人,失却了对自 己恰当定位的思考,终将一事无成,惨淡收场 人生 正如“邯郸学步”的寓言,仅是盲目地跟 从别人,模仿别人,最终只能丢失自己,被人 嘲笑。 乌鸦虽有好学之心,但它忽略了自己的客 观条件和主观能力,忘记了自身的能力,成功 自是难求,最后沦为牧羊人的笼中之物也实在 可悲。

这让我想起了南唐后主李煜,以他的才华, 他的风流潇洒,诗词歌赋可谓样样精通,他笔 下的诗句是那样的趣味横生,感人至深。可他 却忘了,自己是一个国君,统治着南唐的江山, 诗词仅能作为爱好和消遣。他沉迷其间,就只 能独自哀吟“故国不堪回首月明中”的悲苦之 音,难逃亡国的凄惨。 而为自己准确定位的人,就能在生活中很 好地实现自己的价值。 屈原心系百姓,为国为民,投身汨罗,其 人格光芒依然闪耀万世;钢铁工人王进喜在国 家和个人利益面前,毅然抉择,舍小我为国家, 再苦再累也毫无怨言,成为全国人民敬仰

的劳模;在沧海横流中,魏青刚三进三出 救助失水女青年,那种毅然不正是他那社 会责任感的表现吗?以色列前总理拉宾, 为了国家的和平,不顾自己的生死安危与 阿拉法特签下协约,中弹时仍心系以色列 的和平!他们的价值,正是在对自己的人 生作出准确定位基础上实现的! 如果你是蜜蜂,那就辛勤地酿造甜蜜 的生活;如果你是小草,不要幻想长成参 天大树,装扮春天的你,也会分外可爱!

二、层进式

即对事理作纵深剖析,以显示思维的深刻性。 如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点: 分论点1:要承认困难,因为困难无处不在,无 时不有; 分论点2:要不怕困难,因为困难像弹簧,你强 它就弱; 分论点3:要分析研究困难,千方百计地战胜困 难; 这三个分论点就呈递进关系

举手投足之间
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公交车上,当我投过好心人传来的零钱,我的心笑 了。 ? 当我把零钱递给别人时,他笑了,我的心也笑了。 ? 生活中总有这么多的细节敲打着我们的心灵,也许 在我们看来,它是那样微不足道,但是他们却正是在微 小中蕴含了无穷的力量。 ? 举手投足间的微小是个人素质的体现。我清楚地记 得,在全国青年歌手电视大奖赛上,一位选手在看到自 己的得分后头也不回地绷着脸下了场。观众席中一片嘘 声。同一年,奥运会上,俄罗斯体操名将却在遭遇了明 显的不公平待遇之时平静地挥手示意在场的观众安静。 他虽然输掉了比赛,但是他却在举手投足间获得了人心。 是个人的素质将他们区分在通往高尚与卑小的岔路口上。

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举手投足间的微小是一个集体文明的外化。 当充斥着垃圾与污水的街道出现在你面前时, 它是脏乱的体现。但当它们出现在一个外省人、 一个外国人面前时,它便是一种文明的象征, 脏乱的外表下所展示的是怎样一种“不拘小节” 的文明?举手投足之间,我们每个人所做的不 仅仅是一个动作,更是中华文明的外化,只有 每一个中华儿女懂得了这一点,我们才会是一 个名副其实的文明之邦。

举手投足间的微小更是温暖、信心与力量的 传递。 你可记得上世纪六十年代,黄河决堤之时, 已是近古稀之年的周总理脱下衬衫,光着膀子与 大家一齐拉纤。周总理在举手投足之间传递着温 暖与力量。周总理在面朝黄土的举手投足之间背 负的是浩浩青天,是中华民族复兴的希望。 你可记得“非典”肆虐之时,刚刚上任的中 央领导来到我们中间,一次又一次紧紧拉住我们 的手。在举手投足之间趋赶着无情的病菌。而此 时,已不再是手与手的相握,而是心与心的相连。

举手投足之间,一个微笑就是心与心的 交融,一个拥抱便是爱与爱的互动。 当我们用一颗真心对待自己,对待集体, 对待祖国,对待身边的每一物时,我们便 发现在举手投足之间都包含着我们对周围 深深的热爱,包含着我们对祖国的无限眷 恋。


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