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论语中的成语


序言
孔子是生活在二千五百年以前的人,《论语》是反映孔子思想 的一部书。有人会说,孔子和《论语》都是老古董了,为什么今天的 青年还要读《论语》?也有人说,提倡读《论语》,是不是又要搞 “半部《论语》治天下了?要回答这些问题,先要简单地介绍一下孔 子和《论语》这本书。 孔子是我国最早开办私学的教育家,生于春秋末年公元前551年, 明年就是他诞生的2550年。他的先祖是殷

商的王室成员。后来殷商 灭亡,受封到宋国,成了诸侯。到孔子曾祖时因宋国内部动乱,迁到 鲁国,从此失去了贵族身份。孔子生在鲁国的陬邑,就是现在的曲阜。 他小时候家境贫寒,年轻时曾做管仓库和管放牧的小吏;30岁时开 始收徒办学;51岁时曾在鲁国做官,一年之内连升三级;但因为与 当权者的思想和利益不合,很快就被罢官。以后他周游各国,到过卫、 曹、宋、陈、蔡等国,一边办学,一边向各国君主宣传自己的主张, 但都没有得到采用。他一生的主要活动就是教育。他是中国第一个开 办私学的人。在此以前,中国的教育都是王室、官府掌握,没有民间 私学。到了春秋时期,王室衰落了,诸侯国强大起来;诸侯国又互相 争夺、兼并,有的壮大,有的灭亡。原来王室和官府里掌握文化知识 的人,有的就流散到了民间,于是开始有了私学。这是当时社会文化 发展中的一个大变化。孔子就在这样的背景下办起了第一所私学。他 的弟子,据古代文献记载,有三千之多;现在从古籍上可以查到姓名 的有70余人。

他的弟子有的从政当官,有的收徒讲学,传播孔子思想,这样 逐渐形成了一个儒家学派。战国时期,儒家学派成为“显学”,但 它只是一个民间的学派,没有问当权者所接受。在社会剧烈动荡、 变革的情况下,儒家学说被认为迁阔不合时宜,那时候的儒家人物, 从孔子到孟子、荀子,都不得志。 到了汉代,汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”之后,儒家思想的 地位发生了根本的变化,从民间学派演变为政治上占主导地位的思 想。以后的两千年间,儒家思想影响了整个中国文化的发展,一般 认为是中国传统文化的主干。儒家思想不仅影响到中国,而且还影 响到东亚的一些地区,如日本、韩国、越南等地,这些地方受儒学 的影响很大,形成了一个所谓的东亚文化圈,也有人叫它儒学文化 圈。欧洲启蒙运动时期的一些思想家,如莱布尼茨、伏尔泰等人, 也受到过孔子思想的影响。另外,散布在全世界各地的华人,也把 中国的传统文化、儒家思想带到了他们居住的地方。所以,孔子的 遐想、儒家的思想,又是一种在人类文明发展中有很大影响的思想, 是影响最大、影响人最多的思想之一。正因为这样,孔子成为世界 所公认的文化伟人。从这里就可以知道了解孔子思想的意义;作为 新中国的青年,对于这样一个在中国和全世界历史上都有如此重大 影响的文化伟人和文化思想,我们自然需要有所了解。 我们今天正在建设社会主义新文化。今天是从古代发展而来的, 社会主义的新文化也需要从古代传统文化中汲取思想资料。曾经有 一种很流行的理论,认为只有西方文化才能促进现代化的发展,东 方文化与现代化是不相容的,只能对现代化的进程起阻碍作用;因 此要现代化就必须抛弃东方的传统文化,接受西方的基督教文明, 全盘西化。有的国家也照这样做了,结果失败了,而日本和东亚的 一些过家和地区,没有完全抛弃东方传统,而是把学习西方与继承、 改造传统相结合,结果取得了成功,由此也就得出了结论,各国、 各民族的现代化,必须与自己的传统相结合,而不能抛弃传统。

我国在一个时期里曾对否定传统,全盘西化的主张,有过争论。现在已 经明确了,要建设有中国特色的社会主义,这中国特色就包括了在《论语 》 中。 文化也要批判继承古代传统文化,社会主义新文化应该既是植根于当前 的实践,又是源源于几千年的文化传统;既有现代精神,又是传统继承和发 展。其实,毛泽东早在四十年代就已经提出,从孔夫子到孙中山,我们应当 给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这个任务,因为种种原因,至今没有完 成,今天建设社会主义的新文化,还需要继续作这个总结、继承的工作。所 以,我们需要学习了解传统文化;而要了解传统文化,必须了解儒家思想; 要了解儒家思想,必须了解孔子思想;而要了解这一切,必须读《论语》。 《论语》这部书是由孔子的弟子和再传弟子编成的,主要记载了孔子与弟子 的言论。它是儒家最重要的经典,是了解孔子思想的最基本的一本书,同时 它也是了解儒家思想和中国传统文化的最基本的一本书。 还有一点,《论语》的内容非常丰富,其中的许多思想,两千年来影响 着我们民族的文化,也影响着中国人的思想。今天我们熟知的许多格言, 如:“听其言观其行”,“三人行,必有我师焉”,“不耻下问”,“和为 贵”,“见利思义”,“已所不欲,勿施于人”等等,都是出自《论语》。 这些名言,以及其它的许多内容,至今也有现实的意义。今天的青年也还可 以和需要从《论语》中吸取人生的智慧。 总之,《论语》在古代是读书人的必读书,今天我们要提高我们的文化 素质,要了解我们民族的传统文化,要了解儒家思想,《论语》也是必读书。

致读者
为方便查找,我们将成语按意义分为七大类。 每一个成语注都有出处和释义,部分附有近反 义成语、举例、评析和成语典故等条目。 作为高中生我们读《论语》时间不长,但在 老师的带领下,通过我们自己的努力,终于整 理出《论语》中大部分的常用成语供大家参考。 因能力有限而不能十全十美。如有谬误的 地方恳请批评指正。

编辑名单
主编:陈元伟 电子稿制作:白懿弘 整理:白懿弘 徐天丽 米铭妍 王彧 编辑: 米铭妍 白懿弘 《学而篇第一》 徐天丽 陈子汗 《为政篇第二》 王彧 赵雪莱 《八佾篇第三》 李凌骏 王希通 《里仁篇第四》 陈元伟 冯麒 《公冶长篇第五》 徐天 施开源 《雍也篇第六》 周经娇 钟晶晶 《述而篇第七》 曹慧 张磊 《泰伯篇第八》 毛赛赛 方铖 《子罕篇第九》 王菁华 朱恒健 《乡党篇第十》 杨媛媛 夏弘禹 《先进篇第十一》 龚明露 倪翔 《颜渊篇第十二》 项卉 汪南乾 《子路篇第十三》 丛晓丹 李骁翔 《宪问篇第十四》 朱宇容 韩健 《卫灵公篇第十五》 考悦 严诤 《季氏篇第十六》 张琼 尹福龙 《阳货篇第十七》 罗梦 王兢宸 《微子篇第十八》 周慎心 张逸天 《子张篇第十九》 李凯燕 刘嘉彬 《尧日篇第二十》

目录
一、求学 二、交友 三、修身 四、处事 五、忠孝 六、为政 七、其他 后 记 附:于丹《论语》心得 视频

一、求学
一日三省 【出处】《论语· 学而》:“曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习 乎?” 【释义】每天多次的自我反省。 切磋琢磨 【出处】《论语· 学而》:“如切如磋,如啄如磨。” 【古义】要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样,经过切磋琢磨(才能成为精美的器物)。 【今义】指学习研究互相讨论,取长补短。 一言以蔽之 【出处】《论语· 为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 【释义】 用一句话来概括它。 【近义成语】 总而言之 【反义成语】 一言难尽 温故知新 【出处】《论语· 为政》:“温故而知新,可以为师矣。” 【古义】 温习已经学过的知识,由此就能获取新的知识。 【今义】 温习学过的知识,获得新的理解和体会,也指回忆过去,认识现在。 知之为知之,不知为不知 【出处】《论语· 为政》:“子曰:‘由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。’” 【古义】 知道就是知道,不知道就是不知道。 【今义】 不要不懂装懂。

不耻下问 【出处】《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之‘文’也?’子曰:‘敏而好学,不耻下 问,是以谓之‘文’也。” 【释义】 向学识、地位不如自己的人请教不认为有失体面。 【近义成语】不矜不伐 谦虚谨慎 功成不居 【反义成语】好为人师 骄傲自满 居功自傲 【成语典故】一次,孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼,他不时向人询问,差不多每件事都问到了。 有人在背后嘲笑他,说他不懂礼仪,什么都要问。孔子听到这些议论后说:“对于不懂的 事,问个明白,这正是我要求知礼的表现啊。” 闻一知十 【出处】《论语·公冶长》:“子谓子贡曰:‘女与回也,孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以 知十,赐也闻一以知二。’” 【古义】形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。 【今义】听到一点就能理解很多。形容善于类推。 【成语典故】有一次,鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国,想劝说他不要攻 打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国,还到了南方的吴国,越国、和 北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战,小小的鲁国就免去了一场浩劫。虽然子 贡这么能干,但孔子还是认为他比颜回要差一些。有一天,孔子故意问子贡:“你和颜回相 比,到底哪个强一些呢?”子贡回答说:“我怎么敢和他比呢”他闻一知十,我呢,闻一知 二。”孔子点头说:“是不如他,我同意。”

fěi 斐然成章 【出处】《论语·公冶长》:“子在陈,曰:‘归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁 之。’” 【古义】形容文章富有文采,很值得看。 【今义】斐(fěi):本义指五色错杂。形容有文采的样子。 章:花纹,文采。引申为文学,文章。 【例】一二小友以为此虽不足以饷名家,或尚非无稗于初学,助之编定,~。(鲁迅《小说旧闻钞·序 言》)

博文约礼 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!’” 【释义】广泛的学习学问,恪守礼法。 发愤忘食 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧?’” 【古义】发愤时忘记了吃饭。 【今义】下决心学习,连吃饭也忘记了,形容勤勉不怠。 【近义成语】废寝忘食 宵衣旰食 【反义成语】:游手好闲 好吃懒做 【评析】“发愤忘食,乐以忘忧”,连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无 穷乐趣,是典型的现实主义和乐观主义者,他不为身旁的小事而烦恼,表现出积极向上的精 神面貌。 举一反三 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。’” 【古义】告诉他(方形的)一个角, 他能由此推知另外三个角。 【今义】举一个例子能推知其它。指善于推理,能由此知彼。 【近义成语】闻一知十 触类旁通 【反义成语】食而不化 生搬硬套 【评析】从教学方面而言,孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”,在 学生充分进行独立思考的基础上,再对他们进行启发、开导,这是符合教学基本规律的,而且 具有深远的影响,在今天教学过程中仍可以加以借鉴。 三人行,必有我师焉 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’” 【古义】三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人。 【今义】一起走路的三个人中,必定有可以做我老师的人,指应该不耻下问,虚心向别人学 【评析】孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精 神十分可贵,但更可贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中包含有深刻的哲 理。他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。

学而不厌 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘墨而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’” 【古义】学习永不满足。 【今义】学习上不感到满足,形容虚心好学。 【近义成语】学无止境 韦编三绝 孜孜不倦 【反义成语】浅尝辄止 一曝十寒 不求甚解 择善而从 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’” 【古义】选择其中好的跟着来学习。 【今义】择取其中好的随从他,指发现别人的优点,学习这些优点。 【近义成语】从善如流 从谏如流 【反义成语】如蝇逐臭 如蚁附膻 升堂入室 【出处】《论语·先进》:“由也升堂矣,未入于室也。” 【古义】已经有所成绩但未能达到理想境界 【今义】学业事业日渐成熟渐入佳境 【反义成语】浅尝辄止 时不我待 【出处】《论语·阳货》:“日月逝矣,岁不我与。” 【古义】再也没有时间了。 【今义】感叹错过了好时机,追悔莫及。 【近义成语】时不再来 【反义成语】争分夺秒 只争朝夕

多闻阙疑 【出处】《论语·为政》:“子张学干禄,子曰:‘多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀, 则寡悔;言寡尤,行寡悔,路在其中矣。’” 【古义】 虽然博学多闻,遇到不懂之外,仍需存疑。 【今义】 后泛指谦虚谨慎的学习态度。 不得其门而入 【出处】《论语·子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。” 【释义】找不到门走进去。比喻学习或工作找不到合适的途径入门。 【例】我很想学习写作,但~。

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二、交友
贤贤易色 【出处】《论语·学而》:“ 子夏曰:‘贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友 交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。’” 【释义】尊重有贤德的人,而看轻貌美的女色。 周而不比 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘君子周而不比,小人比而不周。’” 【古义】关系密切,团结但不互相勾结。 【今义】指与众相合,但不做坏事。 【反义成语】朋党比周 朋比为奸。 【评析】“周”就是能够团结照顾到很多人,他以道义为准则与人交往,所以有很多志同道的朋友。一 个真君子不管他有多少朋友,他都会像空气里的氧气一样,让朋友们感到很欢心。“比” 这 个字,字形像两个人紧挨着站在一起。这句话是说,小人喜欢结成小圈子,他不会融入大集 体。会有这种不同的原因还是因为,君子和小人的道德境界不同。 ——出自《于丹论语心得》 岁寒知松柏 【出处】《论语·子罕》: “岁寒,然后知松柏之后凋也。” 【古义】到了寒冷的时节,才知道松柏树最后凋谢。 【今义】比喻只有经过严峻考验,才能看出一个人的品质。 【近义成语】松柏后凋 以文会友 【出处】《论语·颜渊》:“君子以文会友,以友辅人。” 【古义】指通过文字来结交朋友。 【今义】通过学问来结识有知识的朋友。 【近义成语】以友辅仁

道不同,不相为谋 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋。’” 【释义】思想志向不同的人不会在一起共事。 【近义成语】人以群分 物以类聚。
色历内荏 【出处】《论语·阳货》子曰:“色历而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!” 【古义】外表神色严历,内心怯懦虚弱。 【今义】外表强硬,内心虚怯。 【近义成语】外强中干,虚有其表。 【反义成语】外柔内刚。

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三、修身
食无求饱, 居无求安 【出处】《论语·学而》:“君子食无求饱,居无求安。” 【古义】吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸。 【今义】吃饭不追求饱足,饮食没有节制。 不亦乐乎 【出处】《论语·学而》:“有朋自远方来, 不亦乐乎!” 【古义】不也快乐吗! 【今义】现常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。 见贤思齐 【出处】《论语·里仁》:“子曰: ‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。’” 【古义】贤人就要向他看齐。 【今义】德才兼备的人就想赶超他。 【近义成语】见德思齐 计过自讼 【出处】《论语·公冶长》:“吾未能见其过而内自讼着也。” 【释义】检讨自己的过错而内心自责。 文质彬彬 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。’” 【古义】文(礼节仪式)、质(思想感情)配合恰当。 【今义】文雅、有礼貌的意思。 【近义成语】温文尔雅 彬彬有礼 【反义成语】野腔无调 出言不逊

中庸之道 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。’” 【释义】待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度。 【近义成语】不偏不倚 调和折衷。
箪食瓢饮 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也 不改其乐。‘” 【释义】一箪饭,一瓢水。形容生活贫苦。 【近义成语】粗茶淡饭 【反义成语】山珍海味 【评析】人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同心相连。 ——于丹《论语》心得 诲人不倦 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘墨而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’” 【古义】耐心教导别人而不倦怠。 【今义】耐心教导,不知疲倦。 【近义成语】循循善诱 【反义成语】听者藐藐 【评析】反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响,以至于 在今天,我们仍在宣传他的这一教育学说。 乐在其中 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮 云。’” 【古义】乐趣就在其中了。 【今义】喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

曲肱而枕 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮 云。’” 【古义】弯起胳膊垫着当枕头。 【今义】枕着弯曲的胳膊睡。形容人生恬淡,无忧无虑。 学而不厌 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘墨而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’” 【古义】学习永不满足。 【今义】学习上不感到满足,形容虚心好学。 【近义成语】学无止境 韦编三绝 【反义成语】浅尝辄止 一曝十寒 乐以忘忧 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧?’” 【古义】快乐时,忘记了忧愁。 【今义】由于快乐而忘记了忧愁。 【近义成语】乐不思蜀 【反义成语】发愤忘食
jiào 犯而不校 【出处】《论语·泰伯》:“曾子曰:‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校。’” 【古义】别人触犯了自己也不计较。 【今义】别人触犯了自己也不计较。 【近义成语】宽宏大量 【反义成语】睚眦必报

苗而不秀 【出处】《论语·子罕》:“苗而不秀者有矣夫!” 【古义】 种庄稼只出苗而不秀穗。 【今义】比喻人有好的资质,却没有成就。 【近义成语】秀而不实 华而不实 勇者不惧 【出处】《论语·子罕》:“子曰:‘知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。’” 【古义】真正勇敢的人不会畏惧。 【今义】有胆量的人是无所畏惧的。 【反义成语】惊愕失色 欲罢不能 【出处】《论语·子罕》:“博我以文,约我以礼,欲罢不能。” 【古义】 想停止也不能停止。 【今义】想停止也不能停止,亦泛指迫于形式,无法终止。 【近义成语】骑虎难下 进退两难 【反义成语】一帆风顺 势如破竹 卓尔不群 【出处】《论语·子罕》: “如有所立卓尔。” 【古义】高头直立的样子,不同一般。 【今义】优秀卓越,超出常人。 【近义成语】出类拔萃 【反义成语】泯然众人 有勇知方 【出处】《论语·子罕》: “如有所立卓尔。” 《论语·先进》:“可使有勇,且知方也。” 【释义】 有勇气且知道义。

见贤思齐 【出处】《论语·宪问》:“见利忘义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 【释义】指遇到不顺心的事时,就怨恨天命,责怪别人。 杀身成仁 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘志士仁人,无求生以害人,有杀身成仁。’” 【古义】指为了成全仁德,不惜牺牲生命。 【今义】泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 【近义成语】舍生取义 视死如归 【反义成语】贪生怕死 苟且偷生 降志辱身 既来之,则安之 【出处】《论语·季氏》:“既来之,则安之” 【古义】既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。 【今义】既然来了,就要安下心来。 四体不勤,五谷不分 【出处】《论语·微子》:“四体不勤,五谷不分,孰爲夫子?” 【古义】指人四肢不劳动,五谷分不清楚。 【今义】形容人懒惰,不爱劳动,分辨不清五谷。 【评析】权德舆《数名诗》:“四体苟不勤,安得丰菽粟?” 朱熹集注:“五谷不分,犹言不辨菽麦尔,责其不事农业。”后多形容脱离生産实践,缺乏 常识。 来者可追 【出处】《论语·微子》:“往者不可谏, 来者犹可追。” 【古义】谓以后的事尚能补救。 【今义】指将来的事还可赶上,补救。 【评析】陶渊明《归去来辞》:“悟已往之不谏,知来者之可追。”

见义勇为 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。’” 【古义】 即“见义不为,无勇也”,遇到符合正义的事而不去做,就是没有勇气。 【今义】 看见正义之事就奋勇去做。 【近义成语】 舍己为人 奋不顾身 【反义成语】 袖手旁观 见义不为 坐视不救 见钱眼开
人而无信,不知其可 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之 哉?’” 【古义】 一个人不讲信用,真不知道怎么能行。 【今义】 指为人不讲信用是不行的。 哀而不伤 【出处】《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’” 【释义】忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 【近义成语】哀感顽艳 【反义成语】亡国之音 【用法】复杂式;作主语,分句;比喻做事适中,没有过度的地方。 【例】她喜欢打扮,愿意有朋友,可是这都不过是一些小小的、~的、青春的游戏。 ——老舍《四世同堂》四十三 既往不咎 【出处】《论语·八佾》:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。” 【释义】原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【近义成语】既往不咎 【反义成语】赏罚分明 信赏必罚 【用法】主谓式;作谓语、定语;指对以往的错不再责备 返回目录 【例】~,以后再办起事来,审慎点就是了。 ——清·吴趼人《痛史》第十三回

四、处事
言而有信 【出处】《论语·学而》:“子夏曰:‘贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交, 言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。’” 【古义】 说话诚实讲信用。 【今义】 说出话来算数,有信用。 【反义成语】言而无信
而立之年 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’” 【古义】 指人在三十岁前后有所成就。 【今义】 三十岁就能自立于社会,指人能开始成熟。

知命之年 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’” 【释义】 约五十岁。
耳顺之年 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’” 【古义】 到了六十岁时听别人的话就能判断真假。 【今义】 后以耳顺代指六十岁。

从心所欲 【出处】《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’” 【古义】 指在礼教法度范围内的顺遂着自己的心意自由地行动。 【今义】 随自己的心意,想怎么样,就怎么样。 【近义成语】 随心所欲 【反义成语】 身不由己 事与愿违 尽善尽美 【出处】《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善 也。’” 【释义】极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。 【近义成语】完美无缺 十全十美 【反义成语】一无是处 一无可取 一塌糊涂 【用法】联合式;作谓语、宾语、定语;指完美到没有一点缺点 【例】比亦有人说足下诚~。 ——唐·韩愈《与崔群书》 是可忍,孰不可忍 【出处】《论语·八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。” 【释义】是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【近义成语】一不做,二不休 【用法】复句式;作分句;指绝不能容忍 【例】小小三岛之国,如此欺辱我有五千年文明历史的中华古义义国,~? ——杨沫《青春之歌》第二部 不念旧恶 【出处】《论语·公冶长》:“子曰:‘伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。’” 【释义】不计较过去的怨仇。念:记在心上。 【近义成语】捐弃前嫌 犯而不较 以德报怨 隐恶扬善 豁达大度 【反义成语】 不仁不义 斤斤计较 【例】“谁叫咱们有~的泱泱大国之风。”

三思而行 【出处】《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。子闻之,曰:‘再,斯可矣’” 【释义】三:再三,表示多次。指经过反复考虑,然后再去做。 【近义成语】行成于思 谨言慎行 深谋远虑 深思熟虑 【反义成语】轻举妄动 草率从事 不假思索 听其言而观其行 【出处】《论语·公冶长》:“今吾于人也,听其言而观其行。” 【释义】听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。 安老怀少 【出处】《论语·公冶长》:“子路曰:‘愿闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀 之。’” 【古义】尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。 【今义】尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。 【评析】“诚为枉法营私,原王章所不宥;要知~,亦圣道之大同。” ——《儿女英雄传》第三十五回 周急继乏 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继 富。’” 【释义】救济帮助有急难和贫乏的人。 中道而废 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘力不足者,中道而废。今女画。’” 【释义】比喻事情没做完就停止了。 【近义成语】半途而废 有始有终 【反义成语】善始善终 有头有尾

敬而远之 【出处】《论语·雍也》:“子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。’” 【古义】尊敬鬼神,但要远离它。 【今义】表面上尊敬,实际上不愿意接近。也用作不愿意接近某人的讽刺话。 【近义成语】若即若离 【反义成语】亲密无间 从井救之 【出处】《论语·雍也》:“宰我问曰:‘仁者,虽告之曰:‘井有仁焉’。其从之也?’子曰:‘何为其 然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。’” 【古义】比喻对别人并无好处而陡然危害自己的行为。 【今义】冒极大危险去拯救别人。 【近义成语】舍己为人 能近取譬 【出处】《论语·雍也》:“子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己 欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 【释义】能够自身打比方,推己及人,替别人着想。 【近义成语】推己及人 【评析】关爱别人,就是仁慈;了解别人,就是智慧。 ——于丹心语

先难后获 【出处】《论语·雍也》:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 【释义】有仁德的人凡事总是比别人先尝到苦头,而对于应得的利益从不计较。 【反义成语】不劳而获
行不由径 【出处】《论语·雍也》:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。” 【古义】走路不抄小道;不往路上行走。 【今义】办事遵循正道,行为端正;办事不遵循正当途径,行为悖谬。 【近义成语】循规蹈矩

善为我辞 【出处】《论语·雍也》:“闵子骞曰:‘善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。’” 【古义】帮我辞去官职 【今义】 多数情况下不是指替我辞官,而是好好帮我说说,替我谋个职位;或者请人帮着善为说合,办成一件什么 事情。 【近义成语】推己及人 【反义成语】为人说项 暴虎冯河 【出处】《论语·述而》:“子谓颜渊曰:‘用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!??’” 【古义】赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过大河。 【今义】比喻那种有勇无谋,冒险行事,而往往导致失败的人。 【近义成语】匹夫之勇 【反义成语】有勇有谋

诲人不倦 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘墨而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’” 【释义】耐心教导别人而不倦怠。 【近义成语】循循善诱 【反义成语】听者藐藐
遇事而惧 【出处】《论语·述而》:“?必也临事而惧,好谋而成者也。” 【古义】遇到事情便格外小心谨慎。 【今义】遇事谨慎戒惧。 【评析】“勇”是孔子道德范畴中的一个德目,但勇不是蛮干,而是“临事而惧,好谋而成”的人,这种人智勇兼 有,符合“勇”的规定。

三人行,必有我师焉 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’” 【古义】三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人。 【今义】一起走路的三个人中,必定有可以做我老师的人,指应该不耻下问,虚心向别人学习。 述而不作 【出处】《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古义义,窃比于我老彭。’” 【古义】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)。 【今义】阐述前人学说,自己并无创见。 【反义成语】独辟蹊径 战战兢兢 【出处】《论语·泰伯》:“《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰’。” 【古义】小心谨慎的样子。 【今义】形容极端害怕而小心谨慎的样子。 【近义成语】 兢兢业业 【反义成语】 如履平地 如临深渊 【出处】《论语·泰伯》:“《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰’。” 【古义】好像来到了水潭边上。 【今义】比喻处于危险境地,十分警戒,小心谨慎。 如履薄冰 【出处】《论语·泰伯》:“《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰’。” 【古义】好像踏在薄冰上。 【今义】形容做事小心,心存戒备。 【近义成语】如履平地 【反义成语】战战兢兢

jiào 犯而不校: 【出处】《论语·泰伯》:“曾子曰:‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校。’” 【释义】别人触犯了自己也不计较。 【近义成语】宽宏大量 【反义成语】睚眦必报
不在其位,不谋其政 【出处】《论语·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政。’” 【古义】不处在那种职位上,就不谋划有关的事务。 【今义】指不关心与自己无关的事情。 死而后已 【出处】《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦 远乎?” 【释义】死后才停止,指奋斗到死为止。 善贾而沽 【出处】《论语·子罕》:“求善贾而沽者。” 【古义】 找一个识货的商人卖掉它。 【今义】 比喻怀才不遇,等有赏识的人再出来做事,;也比喻有了肥缺,才肯任职。 【近义成语】 待价而沽 席珍待聘 【反义成语】 坐失良机 待价而沽 【出处】《论语·子罕》:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 【古义】 等有了好价钱才卖。 【今义】 今天泛指谁给好的待遇就替谁工作。 【近义成语】善价而沽 席珍待聘 【反义成语】坐失良机

屏声息气 【出处】《论语·乡党》:“摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。” 【古义】 抑着呼吸,使不出声音。 【今义】 形容恭敬畏惧的样子。 【近义成语】屏气慑息 【反义成语】经久不息 侃侃而谈 【出处】《论语·乡党》:“朝,与下大夫言,侃侃如也。”亦作“侃侃而言”。 【古义】 理直气壮,从容不迫的说话。 【今义】 形容人很健谈的样子。 【近义成语】娓娓而谈 谈天说地 夸夸其谈 口若悬河 【反义成语】支吾其词 适可而止 【出处】《论语·乡党》:“不多食。”朱熹注:“适可而止,无贪心也。” 【古义】 到适当的程度就停下来。 【今义】 到恰好可以的时候就停下来,不要回头。 【近义成语】恰到好处 下不为例 不为已甚 【反义成语】 得寸进尺 多多益善 得陇望蜀 过犹不及 【出处】《论语·先进》:“子曰:‘过犹不及。’” 【释义】凡事做过了头,就像做了不够一样。谓行事须恰如其分。 【近义成语】矫枉过正 【反义成语】恰如其分 恰到好处 一仍旧贯 【出处】《论语·先进》:“仍旧贯,如之何?” 【释义】一切按照旧例行事。

驷不及舌 【出处】《论语·颜渊》:“夫子之说君子也,驷不及舌。” 【古义】一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。 【今义】比喻一句话说出来,再也无法收回。 【近义成语】令出必行 【反义成语】收回成命
己所不欲,勿施于人 【出处】《论语·颜渊》:“仲弓问仁??己所不欲,勿施于人。” 【古义】自己不愿意承受的,不要加给别人。 【今义】对于自己不想做的事情或是不喜欢的事物,那也不让勉强别人去做。 成人之美 【出处】《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 【释义】成全别人的好事。 【近义成语】急公好义 助人为乐。 【反义成语】成人之恶 掠人之美。 言必信,行必果 【出处】《论语·子路》:“子曰:‘言必信,行必果。’” 【释义】说话一定要守信用,行动一定要坚决果断。 以直抱怨 【出处】《论语·宪问》:“以直抱怨,以德报德。” 【释义】拿公道来对待自己怨恨的

一以贯之 【出处】《论语·卫灵公》:子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者与?’对曰:‘然。非与?’曰: ‘非也,予一以贯之。’” 【古义】指孔子的“忠恕”之道贯穿在一切事物中。 【今义】泛指一种思想、理论贯穿事物的始终。 【近义成语】首尾贯通 贯穿始终 言不及义 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!’” 【释义】说的话没有一句是正经的。 【近义成语】不经之谈 【反义成语】言之有理 义正辞严 当仁不让 【出处】《论语·卫灵公》“子曰:‘当仁,不让于师。’” 【古义】指以仁为任,无所谦让。 【今义】指勇于任事。 【近义成语】义不容辞 责无旁贷 【反义成语】袖手旁观 作壁上观 好行小惠 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!’” 【古义】指好耍小聪明。 【今义】指喜欢给人小恩小惠。 既来之,则安之 【出处】《论语·季氏》:“既来之,则安之” 【古义】既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。 【今义】既然来了,就要安下心来。

道听途说 【出处】《论语·阳货》:“子曰:‘道听而途说,德之弃也。’” 【古义】听到传闻不加考证而随意传播。 【今义】在路上听到不可靠的传闻,途中又向别人说。 【近义成语】耳食之闻 【反义成语】亲见其事
患得患失 【出处】《论语·阳货》:“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。 苟患得失,无所不至矣。’” 【古义】怕得不到又怕失去。 【今义】没得到时担心得不到,得到后又担心失去。后指过于计较个人利害得失。 【近义成语】斤斤计较 【反义成语】公而忘私 毫不计较 宠辱不惊 无所不至 【出处】《论语·阳货》:“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。 苟患得失,无所不至矣。’” 【古义】无论什么事都做得出来。 【今义】什么都干得出来,还没有什么做不到的。亦形容极其周到完备。 【近义成语】无所不为 【反义成语】一无所能 一无所长 来者可追 【出处】《论语·微子》:“往者不可谏, 来者犹可追。” 【古义】谓以后的事尚能补救。 【今义】指将来的事还可赶上,补救。 【评析】“悟已往之不谏,知来者之可追。” ——陶渊明《归去来辞》

季孟之间 【出处】 《论语·微子》:“齐景公待孔子,曰:‘若季氏,则吾不能;以季孟之间待之。’” 【古义】指季孙氏与孟孙氏之间。 【今义】季,孟:指兄弟排行最长的和最小的,最长的的称孟,最小的称季。指处于二者之间,比上不 足,比下有余。 【评析】“孔曰:鲁三卿,季氏爲上卿,最贵;孟氏爲下卿,不用事。言待之以二者之间。”后用以借指上 等和下等之间。 ——何晏集解

饱食终日,无所用心 【出处】《论语·阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!” 【释义】终日:整天。整天吃饱了饭,什么心思也不动。
从井救人 【出处】《论语·雍也》:“宰我问曰:‘仁者,虽告之曰:‘井有仁焉’。其从之也?’” 【古义】从:跟从。跟着落井者跳下井去救人。比喻无益于别人反而损害自己的行为。 【今义】多用来比喻不惜冒着极大的危险去救助别人。 割鸡焉用牛刀 【出处】《论语·阳货》:“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀?’” 【释义】杀鸡哪需要用牛刀。常比喻大材小用。

欲速不达 【出处】《论语·子路》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” 【释义】一味图快,反而达不到目的。 【反义成语】按部就班 水到渠成 【近义成语】揠苗助长

工欲善其事,必先利其器 【出处】《论语·卫灵公》:“子贡问为仁。子曰:‘工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫 之贤者,友其士之仁者。’” 【释义】利:使锋利。器:工具。工匠想要做好他的工作,一定先要使他的工具精良。也泛指事先准备 好工作的用具。 见利思义 【出处】《论语·宪问》:“曰:‘今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦 可以为成人矣。’” 【释义】看到利益,要想一想是否合乎道义。

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五、忠孝
犯上作乱 【出处】《论语·学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。” 【释义】犯上,冒犯长辈和上级;作乱,造反作乱。 慎终追远 【出处】《论语·学而》: “曾子曰:‘慎终,追远,民德归厚矣。’” 【古义】 要谨慎地办理好丧事,虔诚地追祭祖先。 【今义】终,人死;远,指祖先。旧指谨慎地办理好父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事, 追念前贤。 入孝出悌 【出处】《论语·学而》:“子曰:‘弟子,入则孝,出则悌。’” 【释义】回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。 一则以喜,一则以惧 【出处】《论语·里仁》:“子曰:‘父母之年,不可不知也。 一则以喜,一则以惧。’” 【古义】一方面为父母年高而喜欢,一方面为其担心。 【今义】一方面高兴,一方面担心。 【评析】知,犹记忆也。常知父母之年,既喜其寿,又惧其衰而爱日之诚自有不能已者。 见危授命 【出处】《论语·宪问》:“见利忘义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 【释义】指遇到国家有危难时不惜付出自己的生命 【近义成语】临危授命

分崩离析 【出处】《论语·季氏》:“邦分崩离析,而不能守也。” 【释义】形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。 【近义成语】土崩瓦解 四分五裂 【反义成语】坚如磐石 坚不可摧 【例】战争使全国~的局面变成了比较团结的局面。(毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》 祸起萧墙 【出处】《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。” 【释义】祸乱发生于内部。指内部发生变乱。 萧墙:古代宫室内作为屏障的矮墙,比喻内部。 【近义成语】心腹大患

文武之道 【出处】《论语·子张》:“子贡曰:‘文、武之道,未坠于地,在人。’” 【古义】周文王、周武王的治国之道。 文、武:指周文王、周武王。相传周文王、周武王治理国家松弛有度,宽严结合。 【今义】比喻工作、生活要劳逸结合、适当调节。常与“一张一弛”连用。

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六、为政
众星拱北 【出处】《论语·学而》:“子曰:‘为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之’。” 【古义】 言众星四面旋绕而归向之地。 【今义】 后因以众星拱辰比喻四方归向一方。 【近义成语】 众星捧月 【反义成语】 众叛亲离
了如指掌 【出处】《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’ 指其掌。” 【古义】 像指着自己的手掌一样,非常了解。 【今义】 形容事物了解的非常清楚,像把东西放在手掌里给人家看一样。 【近义成语】 一目了然 一清二楚 洞若观火 【反义成语】 疑团莫释 一团漆黑 任重道远 【出处】《论语·泰伯》:“曾子曰:‘士不可以不弘毅,任重道远。’” 【古义】任务繁重,路途漫长。 【今义】比喻责任重大,并且要经历长期奋斗。 【例】人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担,~。 不在其位,不谋其政 【出处】《论语·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政。’” 【古义】不处在那种职位上,就不谋划有关的事务。 【今义】指不关心与自己无关的事情。

各得其所 【出处】《论语·子罕》:“吾自卫反鲁,然后反正,《雅》《颂》各得其所。” 【古义】原指每个人都得到了他们所希望或需要的东西。 【今义】也可以指每个人或事物都得到恰当的安置。 【近义成语】各得其宜 得其所哉 【例】全国人民都要有说话的机会,都要有衣穿,有饭吃,有事做,有书读,总之是要~。(《毛 泽东选集·在陕甘宁边区参议会的演说》 察言观色 【出处】《论语·颜渊》:“子张问:‘夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。’” 【古义】善于分析别人的言语,观察别人的脸色。 【今义】观察别人的说话或脸色,多指揣摸别人的心意。 【近义成语】鉴貌辨色 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 【出处】《论语·子路》:“子曰:‘其身正,不令而行:其身不正,虽令不从。’” 【释义】本身品行端正,就是不发命令,人民也会照着去做;本身品行不端正,即使发布命令,人民也 不会听从。 以人废言 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子不以言举人,不以人废言。’” 【释义】因发言人地位低下等原因,意见就不被采纳。 【例】 径寸之宝,或隐沙泥;~,君子斯戒。《梁书·武帝纪中》 人无远虑,必有近忧 【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’” 【古义】人们办事不作长远打算,眼前就会有不称心的事情发生。 分崩离析 【出处】《论语·季氏》:“邦分崩离析,而不能守也” 【释义】形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。 【近义成语】土崩瓦解 四分五裂 【反义成语】坚如磐石 坚不可摧

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七、其他
恶衣恶食 【出处】《论语·里仁》:“子曰:‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’” 【古义】穿的衣服不好吃的饭菜不好。 【今义】粗劣的衣服和食物。 【近义成语】恶衣薄食 恶衣粗食 【反义成语】钟鸣鼎食 【评析】心欲求道,而以口体之奉不若人为耻,其识趣之卑陋甚矣,何足与议于道哉?程子曰:“志于道而 心役乎外,何与议也。”(朱熹《论语集注》) 朽木不可雕 【出处】《论语·公冶长》:“子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可镂也;於予与何诛?’” 【释义】比喻人已经败坏到不可救药的地步。 【近义成语】朽木粪土 【成语典故】孔子的弟子宰予,言辞美好,说起话来娓娓动听。起初,孔子很喜欢这个弟子,以为他一 定很有出息。可是不久,宰子暴露出懒惰的毛病。一天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课, 就派弟子去找。一会儿,去找的弟子回来报告说,宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感他说:“腐烂 的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话,就相信他的行为一定与他说的 一样;现在我听别人的话后,要考察一下他的行为。就从宰子起,我改变了态度。” 瑚琏之器 【出处】《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女器也’。曰:‘何器也?’曰: ‘瑚瑚也。’” 【释义】比喻人特别有才能,可以担当大任。 【例】 公以~为郎官,以干将之断宰赤县。(唐·李华《卢郎中斋居记》)

愚不可及 【出处】《论语·公冶长》:“子曰:‘宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不 可及也。’” 【古义】假装愚笨,人不可及。 【今义】形容愚蠢到了极点。 【近义成语】愚昧无知 【例】我看见这种认真的忙迫的情形时,心里总想开口向它们发一句愚不可及的提问——“往哪里 去?!”(鲁迅《华盖集续编·一点比喻》)

朽木粪土 【出处】《论语·公冶长》:“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何 诛?’” 【释义】朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。 【反义成语】孺子可教 【近义成语】朽木不可雕 喜怒无形色 【出处】 《论语·公冶长》:“子张问曰:‘令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。’” 【古义】高兴和恼怒都不表现在脸色上。 【今义】指人沉着而有涵养,感情不外露。
六尺之孤 【出处】《论语·泰伯》:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。” 【今义】六尺:指尚未长大成年,因周代一尺只相当于现代六寸。现在指为成年儿童 【古义】代指未成年的孤儿。 人之将死,其言也善 【出处】《论语·泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’” 【释义】人将要死的时候,说的话也是善意的。

循循善诱 【出处】《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。” 【古义】 一步一步的引导。 【今义】 善于引导别人进行学习。 【近义成语】诲人不倦 谆谆教导 不厌其烦 逝者如斯 【出处】《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’” 【古义】 消逝的时光如流水。 【今义】 时光飞速消逝,如流水一般,指时间过得很快。 后生可畏 【出处】《论语·子罕》: “后生可畏,焉知来者之不如今。” 【古义】 年轻人是值得敬佩的。 【今义】 泛指对青年一代的重视。 【近义成语】大器晚成 【反义成语】不堪造就 冥顽不灵 【成语典故】孔子在游历的时候,碰见三个小孩,有两个正在玩耍,另一个小孩却站在旁边。孔子觉得 奇怪,就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答:“激烈的打闹能害人的性命, 拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说,撕破了衣服,也没有什么好处。所以我不愿和他们 玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会儿,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在里面,好久不出来, 也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问:“你坐在里面, 为什么不避让车子?”“我只听说 车子要绕城走,没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶,觉得这么小的孩子,竟 如此会说话,实在是了不起,于是赞叹他说:“你这么小的年纪,懂得的事理真不少呀:” 小孩却 回答说:“我听人说,鱼生下来,三天就会游泳,兔生下来,三天就能在地里跑,马生下来,三天 就可跟着母马行走,这些都是自然的事,有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说:“好啊,我现 在才知道少年人实在了不起呀!”

空空如也 【出处】《论语·子罕》:“有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【古义】 原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 【今义】 脑子里像是空空的。 【近义成语】目不识丁 不学无术 【反义成语】满腹经纶 博学多才
不舍昼夜 【出处】《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。” 【释义】 指日夜不停。 【近义成语】夜以继日 废寝忘食 【反义成语】好吃懒做 好逸恶劳、无所事事 食不厌精,脍不厌细 【出处】《论语·乡党》:“食不厌精,脍不厌细。食壹而遏,鱼馁而肉败,不食。” 【古义】 粮食舂得越精越好,肉切的越细越好。 【今义】 形容食物要精制细做。 【近义成语】并日而食 【反义成语】安之若素 名正言顺 【出处】《论语·子路》:“子曰:‘??名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴 则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。’” 【古义】名分正当说话合理。 【今义】多指做事正当而充分 【近义成语】理直气壮 【反义成语】欺世盗名

手足无措 【出处】《论语·子路》:“子曰:‘??名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴 则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。’” 【释义】手脚都不知道该放在哪儿好了 【近义成语】惊慌失措 【反义词语】慢条斯理 陈力就列 【出处】《论语·季氏》:“陈力就列,不能者止。” 【释义】能贡献才力,担任相应的官职。 玉毁椟中 【出处】《论语·季氏》:“龟玉毁于椟中。” 【释义】比喻因主管人员失职而造成重大损失。

血气方刚 【出处】《论语·季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。” 【释义】形容年轻人精力正旺盛。 【近义成语】年轻气盛 年富力强 【反义成语】老态龙钟 暮气沉沉
不教而杀 【出处】《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐。” 【古义】事先不进行教育,犯了错就杀。 【今义】指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚。 【近义成语】不教而诛 【反义成语】谆谆教诲 【评析】宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。(《于丹〈论语〉心得》)

存亡继绝 【出处】《论语·尧曰》:“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。” 【释义】恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家。 【近义成语】兴灭继绝 继绝存亡 【评析】我们不缺宏大理想,但是缺乏到达的那条切实的道路。(《于丹 〈论语〉心得》) 望而生畏 【出处】《论语·尧曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之, 斯不亦威而不猛乎?” 【古义】使人望而敬畏 【今义】看见了就害怕。 【近义成语】望而却步 退避三舍 【反义成语】无所畏惧 【评析】勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。(《于丹 〈论语〉心得》)

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后记
中华文明不中断地延续数千年,是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道 的,是一种美德的延续,美德的最高文本,是孔子的《论语》。 《论语》这部书,被中国读书人背诵了两千多年。直到今天,在现代生活的浮 华喧闹中,有谁突然说出《论语》中的一个句子,往往还能使现场安静下来,大家 如见先哲光临,片言只语也要洗耳恭听。如果在海外,素昧平生的华人偶然见面, 交谈甚欢,而其中有人引用了半句《论语》,立即会使大家觉得此人深度非凡,交 流间互相在目光传递着有关中国人的确认。 确实,不管中华文明经历过多么频繁的兵荒马乱,散落到多么遥远的天涯海角, 那些句子,二千五百千年前的句子,向一束柔韧的丝线,若隐若现地拴住了一个伟 大人中的最后尊严。 今天,中华文明又一次呈现出雄壮气象,使我们不得不一次次心存感激地回过 身来,抚摸那一束丝线。同时,我们还会用自己满是皱纹的手握住下一代稚嫩的手, 让他们也去抚摸。文化的遗传,重于生理遗传;精神的接力,重于其它接力。 为什么要用篆刻来与《论语》对应呢?至少有以下两个理由。 第一,以篆刻来表明一种罕见的重要。在这电脑的时代,要用文字来表达某些 意思已经非常方便,但遇到特别重要的意思,我们还会拿笔来写一写。如果觉得用 日常的水笔写书还不够,我们还会小心翼翼地用毛笔字写出来。那么,是什么样的 内容,使我们觉得连毛笔字也不够了,只能用利刀一笔笔地刻在玉石上呢?当然是 经典中的经典,重要中的重要。

第二,以篆刻来开启一个遥远的故事。就在孔子说出这些重要话语的 时代,中华文明已经拥有或正在拥有甲骨文、钟鼎铭文、石鼓文、古文玺 印。这些文字几乎都经过镂刻,使汉字从一开始就与金石相伴,强筋健骨, 深锲岁月。果然,汉字真的成了世界上一种最长命的文字,历数千年而仍 然生气勃勃。这种长命,与儒家精神的长命,互为表里。现在,由当代篆 刻家呼唤来古代刻工的魂魄来镂刻《论语》造句,是把两番长命的奇迹合 成一体。回味其间,深厚无限。 由此,我可以拿着这本印谱向当代读者推介了:这里边句子不多,却 是我们祖先世代相传的精神结晶;当它们被这么多名家一篆刻,也就构成 了横贯数千年的交汇,我们可以听到金石声和书声的声声共鸣。 中华文明最精致的部位,就在这声声共鸣中。

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