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写作范文五篇(拒绝平庸)


拒绝平庸 1
高山拒绝平庸,拔地而起,故能成其峰峦叠嶂、连绵万里;大海拒绝平庸, 波涛翻滚,故能成其浪花四溅、磅礴壮阔;梅花拒绝平庸,凌寒独放,故能成其 俏不争春、君子风格;如果人拒绝平庸,不懈求索,则能创造奇迹,成就可能! 曾经几时,沧海变成了桑田;曾经几度,岁月蹉跎凝固;人类的文明如诗如 画,点点墨迹,轻轻涂鸦,你我的踪迹就像隐匿在枝干后的那朵梅花,不被人注 意,不

使人惊讶,甚至有点残败、有点暗淡、有点凄苦、有点迷惘??但是,在 万木凋谢、冰雪消融、严寒彻骨的冬天里,他们用他们的纯洁、用他们的血液向 人们渲染着信仰意义、报告着春天的消息?? 他们锲而不舍的足迹,萦绕不去的铿锵之音,巍然屹立的铮铮铁骨,虽然在 历史的长河中徜徉,但却刺痛了那些失意迷离的眼睛。 竹简里的隐者 是谁,隐忍苟活,弹响史家之绝唱?是谁,幽幽发奋,吟出无韵之离骚?世 人之讽,牢狱之苦,残体之辱,曾将他的心打磨的不再呻吟,他以海的大度包容 了屈辱酷刑, 以山的刚毅书写了千年的沧海桑田。 从三皇到五帝, 从春秋到西汉, 一滴滴鲜血的印记,一次次内心的呐喊,都隐藏在片片竹简里。历史的厚重刻在 了他风霜的脸庞,平庸的肤浅被他的刚毅抛上了霄汉。 诗空中的行者 他自信,天生我材必有用;他狂放,我辈岂是蓬蒿人;他豁达,为君谈笑净 胡沙!奉召人京,仰天大笑出门去;供奉翰林,自称臣是酒中仙。当他发现自己 的紫袍玉带,只能写些“云想衣裳花想容”的宫词艳调时,毅然决裂,舍弃了风 花雪月,舍弃了富贵利禄。这一舍,成就了惊风雨、泣鬼神的一代诗仙;这一抛, 耸起了中华五千年浪漫主义诗歌的最高峰。安能摧眉折腰事权贵,拒绝了平庸, 换来了开心颜! 笔尖上的斗者 一身青袍,衬出他颀长傲骨;一双锐眼,看透纷乱世态;一支利笔,剔破思 想枷锁。他拒绝平庸,他弃医从文,走向了中国人心灵的手术台,开始了彻头彻
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尾的拯救。不在沉默中死亡,就在沉默中爆发!他让冷漠的心沸腾起来,让不甘 平庸的人醒过来、站起来! 时代的舞者 岁月如歌,时光流转。面对新时代、新生活、新思想、新境界,作为 90 后 的青年,我们该做一个怎样的人?心有多大,舞台就有多大;一切皆有可能;心 若在,梦就在??一句句时代的强音,正催我们奋进。拒绝平庸,就让我们做时 代的舞者吧,因为世界是属于我们的,因为“我们能”!

简评: 文章排比开篇,“高山”、“大海”、“梅花”等自然物象,起 势不俗,气势逼人。“竹简里的隐者”、“诗空中的行者”、“笔尖 上的斗者”、“时代的舞者”等四个小标题,简洁明了,概括性强。 这样自然分层,条理清晰。语言抒情色彩浓厚,将自己对先贤的歌颂 和赞美尽情地抒发了出来。结构上由古及今,紧密结合新时代、新思 想,表现了 90 后青年的壮志豪情,具有强烈的现实意义。

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我以为生活就像沙丁鱼罐头,平淡无奇,无滋无味。 我以为自己被颓废吞吐噬,在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个 巨大的琥珀,而我只是里面那只平庸的虫子。 高三的生活太过单调,机械式地重复,毫无波澜。 走在街口, 姑且称之为流浪, 我认定了自己的平庸, 也从未渴望转机。 远处, 一串飘然而至的音符牵引了我的思路。 耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈,一群时尚女正在灯光下舞臂、踢 腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜 色中 似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。女人们脸上绚丽的微笑,享受的目光,都 是我久违的表情。她们心情摇摆着,影子似乎也随着主人心情摆。动感的音乐伴 着舞动的身 姿,成了夜色中最迷人的风景,散发了让人无法抗拒的活力。 她们就这样跳啊舞啊,旁边围了不少人,有议论的有指点的,似乎只有我是 被吸引过去,驻足围观的。 我似乎被感染了,有争议的不是她们,而是那些假装指点的平庸之辈,你们 是否有如此胆量,如此激情。 大灯泡把她们的影子拉得很长,灯光下,音乐下,影子交错、重叠、分离, 拉长又缩短。 她们不在乎别人的眼光,不在乎别人的说评。此刻,她们是火焰,燃烧着生 命的激情;她们是调味,充实着生命的滋味,她们展现生命的活力,追求自己的 完美, 不甘平庸地匆匆走过, 却将生命最美的姿态展现给世人, 展现给这样的夜。 她们的脸上沁出汗水,眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调平庸, 她们可以拒绝,因此铸就这样一个不平凡的夜。
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我终于明白,自己为何平庸,我总活在别人的眼光里,以别人的标准框定自 己,我从未想过突破,从未想过可以活出自己的精彩。 平庸是生命给的,但我们可以拒绝,没有谁注定平庸。正如此刻的女人们, 拒绝平庸只是那简单的起舞。我明白了,给自己一个微笑,光芒下一个华丽的转 身,即可拒绝平庸。

简评: 这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感情的佳作。 作者描绘了一幅夜 色下时尚女心情展现动感舞姿的优美画面, 盛赞她们燃烧着生命的激 情和活力,不甘平庸地充实着生活,追求着完美。命题,用灵魂的舞 姿和哲思的感悟来破解,是这篇佳作给我们的启迪。

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福楼拜曾写过《庸见词典》一书,他在书中以戏谑的笔法列举了 19 世纪法 国社会上盛行的“大多数”人的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝,同 时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。 其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义,如“咖啡——使人聪慧。要喝不 加糖的”,“词典——那是无知都使用的。”许多人秉承着这样的平庸的社会性 的见解,像“大多数”人那样庸庸碌碌地活着。 我们身边定然有这样的人在。他们即使变为“卡奴”,也要用奢侈品,即使 变成“房奴”,也要拥有一个固定地址。他们或许活得像一句广告,或许活得像 一部成功学,但无可否认,他们活得平庸。 拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步, 也不是故意地与大众的认识相 忤逆, 而是清醒地活着, 认识到自己的内心, 保持独立的人格, 保持自由的精神。 正如《月亮与六便士》中的主人公,顺从内心的指引,追寻自身的梦想,而舍弃 了人们所认为的“好工作”,孤身来到巴黎,克服病痛折磨,最终自我流放到一 座小岛,创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上六便士的眼光,而是追 逐着心底那轮明月的清辉,拒绝了平庸,实现了自己的追求。 当然,拒绝平庸而顺应内心,是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻 易地拒绝平庸。他曾立下不签售、不代言、不商业等等“12 不”的规定,我们 却仍看到了“我不是什么旗手,我就是我,我是韩寒”这样标榜自我的广告。在 他对读者的连声道歉中,我们看到了他的无奈。 作家们对此总是最敏锐的,鲁迅作品中有夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博 科夫的《云影·古堡·湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美景的旅客被其 他旅客干扰同化,最终被殴打致死。这些作家都敏锐地发现,要想让更多的人成 功地拒绝平庸,还需要社会能够包容更多的异见。

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我想,社会环境固然重要,但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地,仍 需个人拒绝平庸的选择。不一味追随大流,也不刻意触碰逆鳞,这或许是拒绝平 庸的最好态度。

简评: 文章由福楼拜《庸见词典》引入,概述了当今社会生活平庸者的 表现,进而提出“要清醒地活着,认识到自己的内心,保持独立的人 格,保持自由的精神”,并从主、客观两个方面剖析了“拒绝平庸” 的不易。行文思路清晰,分析辩证,体现了作者较强的思辨能力。

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这世上的平庸者太多了。若是要怀疑,便到喧闹的地方去见一见——喧闹本 就是平庸者的原创。 这大抵是因为,平庸者最易于“团结”,在某项政策对他们不利时,在某些 高位者地丑闻被披露时,在他人还没有表态时,他们是最先扯着嗓子叫起来的。 这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来,最终形成蔚为壮观的声浪,在喧闹中填满 了世界的任何角落。 平庸者有态度,他们的态度总是在事件之后最后亮出;平庸者有交流,街头 巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为;平庸者有行动,这行动现在通 过媒体通过网络处处生根发芽,像是哪天便会积聚出燎原之势。 其实他们错了,这世界上的天才毕竟是少数中的少数,绝大多数人只得归入 “平凡”之辈。没有与生俱来的异秉,没有少年杨名的机遇,有的只是一次次亲 手从泥淖里挣得的经验与教训,一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他 们需要痛苦的努力才能获得些什么,他们是这个世界上真正的主体——平凡者。 然而,平凡决不是平庸,承认自我平凡的过程,不等价于接纳平庸在自身的 留宿,恰恰相反,平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处 迷失了自我,也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡,以最普通的视角安静 地奋斗在这个世界,牢牢把持住真实的自我,而不让他在热的期待和过冷的现实 的双重压迫下扭曲变形,才可以能拒绝平庸最后的亲附,让你变得鼠目寸光。 还是不要做平庸者吧,他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平 凡,让平凡者的生命从宁静的自我中起搏,把平庸拒绝在宁静之处。

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简评: 为平庸“画魂”,作直透本质的观照,敏锐、深刻,在精神层面 将平庸者的灵魂诸相作扫描, 并保持着一种文学的刻画力, 堪称惊警, 却不乏沉潜厚重!

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我也用微博。但我有一个癖好,只看,不点“分享”;只写,不愿“引用”。 有微博好友问为何? 答:拒绝平庸。 诚然,段子玲珑,资讯新鲜,图片醒目,视频抢眼。但在我看来,却只是下 酒菜而已。诗歌才如洒,警句方如肉,然酒肉穿肠过,心中留的,惟有发于心、 慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云,则落入俗套,辜负了微表本身 为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。 拒绝平庸,是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》,读到苏轼 评韩愈《送李愿归盘谷序》一文,写:“平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自 笑曰:‘不若且放,教退之独步。’”不禁抚掌而叹:唯大英雄能本色,是真名 士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序,再出色恐怕也未必如韩文之精妙,湮没于 千千万万的仿作中,未免落了下乘。不似今日,以“不若且放”之豁达留名千古, 有力地评击了“文人相轻,自古而然”之定论,岂是凡俗能及! 拒绝平庸,是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子,虽放下仿 韩文之举,但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》,以人生代谢 之深刻大问,展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变,究天人之际”, 至少成一家之言矣。 行文此处, 我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾, 《韩 以 柳文章研究法》而闻名,更以此诗而著名: “平生不入三王家,家法微微出苦瓜。 我意独饶山水味,何须苦攻学名家!”走出自我之路,是坚信“宁有种乎”,是 自信“英雄不问出身”,只问是否跳出俗套,立为民生,言为心声! “世之奇伟瑰怪非常之观,多在险远,而人迹之所罕到焉。”我深以为然。 太多的前人,太多的远方,连风景也如嚼过千遍的鸡肋,愈发促使我们拿起自己 的理性,拒绝平庸,踏出自我之路。 拒绝平庸而甘于平凡,这不是修辞的问题,而是生存还是死亡的问题。
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简评: 文章起笔不凡,切入巧妙,两用苏东坡不落俗套著美文,名士风 流传千古的典型事件来阐明,要拒绝平庸,就要甘于平庸,不沦于庸 常,以发自内心的真情和思考来踏出自己的路。文章笔法运用娴熟, 纵横捭阖之间颇现大气和灵气, 为我们提供了一个议论类文章如何说 好真道理来认证命题的优秀样本。

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