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深外2013届热身及寒假作文讲评集


24.阅读下面的文字,根据要求作文。

“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心 中修篱种菊。尽管如流往事,每一天都涛声依 旧,只要我们消除执念,便寂静安然。如果可 以,请让我预支一段如莲的时光,哪怕将来有 一天加倍偿还。这个雨季会在何时停歇,无从 知晓。但我知道,你若安好,便是晴天。” ——《林徽因传?序言》
读完上面的材料你有什么感受?结合个人

的体验与思考写 一篇作文。 要求:①立意自定,角度自选,题目自拟;②除诗歌外, 文体自选;③不少于800字;④不得抄袭。

文题解析:材料作文关注关键词句
首先要读懂材料的含义,明白材料中的关键语 句,即“真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是 在心中修篱种菊”“只要我们消除执念,便寂静 安然”。 其次,在此基础上,考生还要结合自己的认识 水平和分析能力,来挖掘材料中的深层含义,如 “坚守精神家园”“感受诗意的生活”“消除杂 念,心如静水”“清除欲望”“生活不能浮躁” 等等。如此,观点便具有启发性,文章也就有了 深度和广度。

立意可以有多个角度
1.真正的宁静,在于内心。在物欲横流、心 态迷茫的现代人群中,要保持真正的宁静, 只有内心安宁。而要想内心安宁,便应该回 归古朴淡泊、宁静致远的诗意生活状态,即 “在心中修篱种菊”。只要人们不汲汲于名 利富贵,保持恬淡宁静,心中诗意充盈,便 可以免去许多烦恼,人生也就更加充实而有 意义。

立意可以有多个角度
2.消除杂念,感受诗意生活。身处闹市,空 气污浊,车流喧闹,令人烦恼不堪。许多高 明的隐者虽埋首于市井之中,却过着一种诗 意的生活,这大概就是古人所说的“大隐隐 于市”吧。他们虽身处“柴米油盐酱醋茶” 这些生活琐事中,但是却能够消除杂念,让 思想灵魂超越时间和空间,思索历史传递的 讯息,关注人类未来命运的走向,在生活平 台上演绎着自我,折射人类精神中的智慧与 理性之光。

立意可以有多个角度
3.坚守我们的精神家园。我们在这个灰尘太 多的世界里麻木得太久了,我们需要给自己 找一方精神的田园,让心灵在这里踱步。心 无累,应该回到大自然中,让诗意冲刷尘世 的污垢。不妨去乡村原野漫步,看看低头沉 思的嘉禾、麦穗,呼吸自然的洁净气息,稍 稍调息静心,抚慰浮华的精神;时常与古人 对话,与书为邻共舞,过着一种平和淡然的 生 活,做 到“诗意的栖居”。

评卷问题:
(1)部分学生偏离题意:

如谈“放下”,谈“人生苦乐” 等,脱离材料内涵,另
起炉灶。
(2)论据材料不丰富,贴标签 套用论据痕迹明显。有些文章立意准确,观点正确,如“曼德 拉狱中二十年,出狱时他放下了二十年的时光,如果一直耿耿于 怀的话,他今后的人生将一直会在监狱中。平静,让人生绚烂无 比。”

更有甚者,错误的理解材料,如,批评陶渊明虽隐居,却没有
真正的平静 ;李清照身居闹市,却获得真正的平静……

评卷问题:
(3)议论文写得不够规范:观点句没彰显、结构不够清 晰,想到哪里写到哪里,论证缺乏方法。叙述不简洁,议论 不分明。

(4)部分学生作文也存在一些“硬伤”:如字迹潦草,
卷面不整洁,错别字、病句开头部分频现。

? 二、发展等级评分,不求全面,按等评分。
? 1.深刻:①透过现象深人本质②揭示事物内在 的因果关系⑤观点具有启发作用 ? 2.丰富:④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远 ? 3.有文采:⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用 修辞手法 ①文句有表现力 ? 4.有创意:见解新颖 ⑩材料新鲜 ⑩构思新巧 ⑩推理想象有独到之处 ⑩有个性特征

? 阅读下面一首诗,准确把握全诗或某一句诗的诗意,写 一篇文章。(60分)

灯为什么熄了呢? 泰戈尔 灯为什么熄了呢?/我用斗篷遮住它怕它被风吹灭,因此灯熄了。 花为什么谢了呢?我的热恋的爱把它紧压在我的心上,因此花谢了。 泉为什么干了呢?/我盖起一道堤把它拦起给我使用,因此泉干了。 琴弦为什么断了呢?/我强弹一个它力不能胜任的音节,因此琴弦 断了。

? 要求:①立意自定,角度自选,题目自拟;②除诗歌外, 文体自选;③不少于800字;④不得抄袭。

文题解析:多项材料作文

立意比较广泛: 1、把握分寸,把握度,过犹不及 2、不可溺爱又不能缺少爱,要给予适当的空间、 适当的自由; 3、要关爱不要溺爱,凡事应适可而止,中正…… 好的标题: “遮风墙也挡阳光”“爱成了哀”“一刻意成了 千古恨”“抓不住的沙就扬了它”“不深不浅种 荷花”“爱鸟别关黄金笼” 具体分析见文档

灯为什么熄了? 灯为什么熄了?因为爱。 不要觉得这不可能,因为这就是事实。 事实就是爱让灯熄灭;事实就是爱使花枯萎; 这份爱密不透风,而让人窒息;这份爱甜腻 非常,而让人懦弱。 一盏灯因你的爱而熄,灯或许意识不到, 也不会抱怨,正是这爱,才让它受伤,才让 它熄灭。然而,你不得不去反思,这份爱为 什么让灯“缺氧”? 爱的灯罩,确实能遮风挡雨,但遮蔽之 下,氧气被摄取殆尽,总有一天,它必会走 向熄灭的那一刻。 人在幼小时,自然需要父母的呵护,也

灯为什么熄了? 需要父母为他去除人生路上的坎坷与荆棘。 只是为人父母的他们,总希望让自己过去经 受的艰难险阻,遭受的嗑嗑绊绊,不再发生。 恨不得自己的孩子初踏人生即为坦途。苦, 可以自己尽尝,但给孩子不留一丝一毫。甜, 是孩子生命的唯一,让他们饱尝幸福与安适。 可以,他们不曾想到,这份无微不至的爱, 却剥夺了孩子们品味生命滋味的权利,就无 法让他们在困难中孕育勇敢,在挫折中铸就 坚强,在苦难中赢得坚强。等到后来,生而 为人所需要的善良、诚实、正直、坚韧等等 耀眼的宝石,斤斧之下,宝石则化为齑粉; 生而为人应该欣赏到的绽放于荆棘之中的

灯为什么熄了? 人生之花,刀剑之下,鲜花辗落成尘埃。道 路平则平矣,路途顺则顺矣,然而,弥望开 去,枯寂而行,也只是有路无景,单调沉闷 罢了。 你,知道灯真正需要的是什么了吗? 它需要的是风,是雨,是打击中的历练, 是伤害中的成长,是人生路上每一处绝境的 奋起。虽然凶狠的打击会使他遍体鳞伤,猛 烈的伤害会让他痛不欲生。但它知道,风会 助它火势,太阳会让它复燃!他明白,结痂 的地方便不会再痛,凤凰涅槃会浴火重生! 只有一次次接受风雨的洗礼,它才能成为无 惧惊涛骇浪、骤雨疾风,仍闪亮不熄,照彻

灯为什么熄了? 光宇的明灯。只有一次次经历伤痛与挫败的 磨炼,他才能通过重得诱惑和恐吓的考验, 始终坚守自己的内心,做立于天地之间的栋 梁。 你明白吗? 那灯罩只会让它缺氧;坦荡如砥的路途 只会让他懈怠。你要知道,有些以爱为名义 的行为,也只让生命窒息。 把那灯罩丢掉,让它亲历风雨!把那斧 头和铲子交给他,把那荆棘和鲜花留给他, 把顽石和宝玉留给他,让他直面人生路上的 挑战,让他自己在苦难中寻得价值,让他自 己欣赏一路风景。

灯为什么熄了?

你明白吗?你体贴的呵护,任细致入微 也难;你洒的墨点,任姹紫嫣红也遮盖不住。 不要让你的爱,止于第二代。

? 材料一 ? “我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中,要求 天才的产生也可以算是很盛大的了,这显然可以反证两 件事:一是中国现在没有一个天才,二是大家对于现在 的艺术的厌薄。天才究竟有没有?也许有着罢,然而我 们和别人都没有见。倘使据了见闻,就可以说没有;不 但天才,还有使天才得以生长的民 众。” ——鲁迅《未有天才之前》 ? 材料二 有人说,莫言获得了诺贝尔文学奖证明了中国有了天 才?? 请就上述两则材料,根据你的体验和认识,写一篇文 章。角度自选,文体不限,题目自拟,不少于800字。

题意把握:
从鲁迅先生的这段话里可以看出,那个 时代没有天才,也很难培育出天才,因为 人们对天才的渴求几乎扭曲了,而且近乎 苛刻,没有使天才得以生长的民众?? 第二则材料把我们带回了现代,无论是 否承认名言是天才,我们都可以把两则材 料联系到一起,“未有天才之前”或“有 了天才之后”,探讨何为天才,如何培育 出天才,抑或由莫言现象得出我们需要一 个健康的能为天才沃肥的民众,等等。

立意可以有多个角度
一、浅谈“天才” 二、未有天才之前 三、有了天才之后 四、如何培养天才

……

有了天才之后 莫言获诺贝尔文学奖了! 这样的可喜可贺之事,怎能不引发全民 的狂欢呢?故而赠房者有之、举荐其上春晚 者有之、爱其人进而爱其萝卜而拔之者也有 之??只是时至今日,这场对于莫言的狂欢 毫无消退的迹象,民众仍然沉溺其间,而无 法自拔。 当然,这样的狂热也无可厚非。有人说: “莫言这一次获奖,象征着中国文学的崛 起!”民众听闻后,恍然大悟,纷纷将莫言 视为一种神圣的存在:莫言莫言,实在是

有了天才之后 智者之标杆,天才之典范哪!只是,在这些 景象的背后,我却心生一份莫名的担忧:深 处这狂热旋涡中的莫言,还有时间用他的生 花妙笔,延续《红高粱家族》、《生死疲劳》 等作品的气势,实现新的自我超越吗? 我看难! 这并非是诅咒。毕竟,莫言是一个作家, 而非娱乐明星。作家的成就在于他的作品, 而作品的精髓又在于思想。因此,作家虽然 也需要去热闹喧嚣之处寻找灵感,但更多的 还是要一个安静的自我空间深化自己的思想, 丰富作品的内涵。有不少作家就主动远离尘 嚣,寻求内心的宁静:塞林格隐居于文坛,

有了天才之后 便有了《麦田里的守望者》;梭罗远离喧嚣 的社会,便有了《瓦尔登湖》;托尔斯泰假 称自己“死”了,才有一代文豪的《复活》; 伍尔芙找到了“一间属于自己的房子”,于 是诞生了惊艳绝伦的《达洛卫夫人》??莫 言必须找一个属于自己的精神空间,他才会 有可能打造出他的“后诺奖”世界。 当然,莫言的“找”,莫过于我们的 “给”。若要“给”,首先要对我们的狂热 自我“降温”,独留他一人去思考、去写作。 这看似冷淡的背后,实为一种深沉的热爱。 爱天才,就要“冷淡”他。 爱天才,就要“忽视”他。

有了天才之后 然而,现在的民众对莫言的关注已经到 了病态的地步。而这种貌似热切的关注其实 并不等于关心,不,不,即使它等同于关心, 如果这“关心”让莫言“闹心”,于作家莫 言也只有害处,而全无益处。有了莫言这样 的不世之才,我们当然要庆祝,但不能将 365天都视为狂欢的节日;我们当然要期待 他的新成果,但不能以此为借口剥夺他作为 一个作家最需要的东西。不要忘了,无论莫 言这棵树长得多么高大,我们赞扬的暴雨都 可能会将他淹死;无论莫言这棵树根扎得有 多深,我们关注的烈日都可能会把他灼伤。 所以说,“千言万言,不如莫言”。

有了天才之后 其实,这不唯对莫言,对于一切精神土壤 的耕作者,概不例外。在燥热的社会中,他 们都需要有一份难得的清凉。 所以,有了天才之后,适度适时狂欢,然 后把他“忘掉”!让莫言必须找一个属于自 己的精神空间,他才会有可能打造出他的 “后诺奖”世界。 虽然这很难。但正如钱钟书所说:“觉得 鸡蛋好吃,也没必要看看那下蛋的母鸡。” 莫言给我们“下”了一个“好蛋”,我们更 要给他一个更加舒适的“窝”,然后都悄悄 散去,让他静静地一个人“下”自己的 “蛋”。

身体和灵魂,必须有一个在路上

路无涯,行不止

张乔波

? 石有阴阳向背,树有交互参差,山有起伏显晦,水有缓急动静。 人生之路便是如此,漫漫长且又变无常。行走之人唯有耐心修远 、上下求索,方能走出窠臼,走出精彩。 ? 你可以身体力行,奔跑快骑,以显生命之芳华,年轻之风采;你 也可以静品一杯泛青的茶、独对一卷发黄的史书,让灵魂自由沉 浸在秦风汉骨、魏晋风流之中。但你不可以止步不前,同时禁锢 身体和灵魂,何异于一堆枯骨朽木? ? 古人之风流韵味犹存。那“贞观之治”的李世民手握风雷,驰骋 马上,他的身体行走在唐朝疆域上奋斗不止;那曾躬耕陇亩的诸 葛孔明羽扇一挥,曹兵灰飞烟灭,再一挥,金戈铁马犹颤不已, 他的身体行走在效忠刘备的战场上英气不止。而那偏于一隅的林 逋虽“梅妻鹤子”不复出仕,灵魂却在隐居之路上踏满“清身趣 有余”的印迹;那静享“雨中山果落,灯下草虫鸣。”的王维虽 深藏山林,灵魂却在人生之路上走满悠然的芬芳。 ? 因而可见,身体和灵魂必须有一个在路上。在不同的古人身上体 现得淋漓尽致。但若二者合二为一,这将是何等的壮哉美哉!

我们惊叹于辛弃疾快刀利剑斩叛贼,跃马 横刀敌金人,年轻时血气方刚的他一直奔走战 场,血溅战袍;我们也赞叹于他笔走蛇龙,泪 洒宣纸后留下的一声又一声悲壮的呼喊,一句 又一句无奈的叹息。南归前,他的身体行走在 报国之路上,手执钢刀利剑;南归后,他的灵 魂行走在爱国之路上,手上只剩一枝羊毫软笔, 却在诗词中注满了历史风云、正邪搏击。 要是没有身体长期奔波而让胡尘曲、金戈 鸣充斥满脑,何来灵魂终生不止满是民族仇、 复国志鼓荡当代后世。 路固无涯,不要作茧自缚,放开脚步,放 飞心灵,去走,去为自己追求性灵之丰满也罢, 为人类谋求福祉也罢,为社稷献绵薄之力也罢。

柴静就是这样一个记者。她奔赴灾区走近灾 民,身体践行采集信息;她冷眼看社会细究问题 根源,灵魂践行为内心标准拱卒。我们虽无法亲 自监管商家企业,但我们可以用心思索毒奶粉、 皮鞋胶囊意味着什么,可以用关注用言语去唤醒 社会责任感;我们虽然无法亲自穿越到佛山救起 小悦悦,但我们可以用心反思十八路人的冷漠所 反映的问题,尽力去唤起灵魂中沉睡的良知、湮 没的人性本真。让灵魂在路上。 乔布斯曾说:“存在的唯一价值便是让世界 因你而该换新颜。”既然路无涯,何不行不止, 让路因你的身体或灵魂尽沐兰风净雨。

苦旅·身与魂的久别重逢
生命注定要旅行,哪怕形骸衰朽,灵魂还年轻。

——题记
存于世间,即是在旅行,停不下的是追求的脚步,只不过,乐于安逸 的身体习惯停留,而向往仰止的灵魂独行路上。现实此般,身体与灵魂须

有其一在路上,遥不可相及,在各自的世界中空留孤独。
“我是那枝头啼鸣的夜莺,让我的心只随这黑夜飞向远方。”这是乡 村诗人叶赛宁的内心吐露,他的灵魂俨然已部驻在一贫如洗的身体中,而

踽行在找寻心灵彼岸的路上。他的气质让人联想到浪漫主义时代的“浮士
德精神”,他的文字重复了浮士德的那句话:“有两个灵魂在我胸中,它 们总想分道扬镳;一个怀着强烈的情欲,紧紧攀附着现世;另一个却拼命 要脱离尘俗,高飞到崇高的先辈居地。”他只能体谅生命,体谅生命中难 能两全;而对精神理想的追求又是叶赛宁不舍放下的,于是他放开灵魂令 其在一番注定苦涩的旅行中孤独地追寻,痴望着自己的身体与灵魂有朝一 日于途中重逢,共享心仪的极乐。

然而,此等旅行终究是苦的,身体与灵魂,若定有一个在
路上,那就不得不面对无边的孤独寂寞。平常人经不起命运 开的这种黑色玩笑,往往知难而退,宁愿抱残守缺,逃避艰 苦的追寻,身体与灵魂亲密相依,浑然不知二者之韶华亦相 伴而去了。苦旅的孤独寂寞是对人内心的考验,其过程磨练

人也造就人,不要畏惧身体与灵魂一时的相隔,也许它们久
别之后重逢之时将会闪现耀眼的光亮。托尔斯泰身为贵族, 却对深受苦难的农奴十分同情,虽然不能身体力行的帮助贫 民,但他的文字早已在向往那片荒凉的土地。托翁的灵魂永 远行在路上,尝遍大地上的甘苦,及至后来身体俯在偏远的

站台,他的灵魂和身体才得以在文字间重逢,绽放出文学史
上苦旅文字的艳丽。

而有时候,灵魂更倾向驻足于美好的芳草地,身 体则被留在路上独行。杨绛与默存相濡以沫,经历 了太多的苦痛。反右的“五七干校”,“文革”的 揪斗,令这对伉俪蒙受身心创伤,可是杨绛任身体 在坎坷路上前行,令灵魂永久留在风雨背后的一畦 美好之中,以文字向世人传递阳光和爱。如今,百 岁之年的杨绛在静好的生活中感念身体与灵魂的重 逢,哪怕她的灵魂看上去还那么年轻。 生命注定是要旅行的,身体与灵魂也注定有一个 在路上。任二者分别,各捧旅途上的苦雨,掇起路 边的苦泉,酿至它们重逢之时,我饮其甘甜。


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