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第1、2课 春秋战国时期的“百家争鸣”


第一单元线索: 1.中心内容:
中国古代的主流思想—儒家思想的 演变历程与中国古代的科技思想和实践

2.基本线索: 大变革 士阶层兴起 春秋 压儒 百家争鸣 战国 (儒家思想出现和形成) 尚法

秦朝(国家分裂,需统一、中央集权

大一统

罢黜百家,独尊儒术 汉代 (儒家正统确立) 儒学出现危机 商经发,资义萌芽 封建专制空前加强 宋明 明清 宋明理学 (儒学官学化) 反封的民主思想产生 (儒学批判发展) 民族危机加深 帝义侵华加深 戊戌 变法救国 变法 托古改制(把西方资义 新文化运动 袁尊孔复古 政治学说同儒家思想 思想文化革新 相结合)(儒学被借用) (儒学正统动摇) 现在:宏扬中国传统文化

考纲:“百家争鸣”和儒家思想的形成
课标要求:知道诸子百家,认识春秋战国时 期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟 子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 政治上: 分封制瓦解、宗法制→封建制度确 立、士阶层兴起 铁器、牛耕使用;井田制→封建土地 春秋 经济上: 战国 私有制;小农经济开始;私营工商业兴 起;重农抑商政策兴起

思想上: 百家争鸣,儒家思想的出现和发展

百 家 争 鸣:

一.含义: 指春秋战国时期不同学派涌现及其争芳斗艳的 局面。“百家”意为数量多,有儒、墨、道、法、 兵家等;“争鸣”指各家各派从本阶级的利益出发, 著书立说,广收门徒,争相发表对宇宙和社会的看法。 二.背景: 1.经:铁器牛耕推广,井田制崩溃,封建经济兴起 2.政: 周王室衰微,士大夫崛起;诸侯争霸,社会动荡 士阶层活跃并受重用; 3.阶级关系: 小农阶级队伍壮大 4.思文: 私学兴起,文士增多;国家分裂,学术环境宽 松 5.根本: 大变革的社会时代

三.代表人物及其思想主张:

实质 仁.克己复礼.为政 维护奴隶制, 孔子 以德. 性相近. 教育 缓和阶级矛盾 儒 仁政.民贵君轻.性 维护新兴地主 孟子 本善.舍生取义 阶级统治 家 代表
礼法并重.君舟民水. 荀子性恶论.制天命而用 之

思想主张

维护新兴地 主阶级统治

代表没落的奴 隶主贵族利益 证法 齐物、逍遥、顺从 没落奴隶主贵族 家 庄子 自然 对现实的无奈 墨 墨子 兼爱.非攻.尚贤 代表下层劳动群 众利益 法术势结合.中央 为地主阶级改革 法 韩非 集权.变法革新 变法提供依据 为诸侯争霸战争 兵 孙膑 孙子兵法 (如当时法是而儒不是) 服务

道 老子 无为而治.道.辩

认识 ①社会存在决定 社会意识,社会意 识是社会存在的 反映 ②主张是为本阶 级(阶层)服务的 ③儒(以德治国、 教化)、法(以法 治国)、道(顺乎 自然)从不同角 度为统治者设治 国思想。 ④能成为显学是 社会的需要,特别 是统治者的需要

四.影响: 国内 当时:课本P11 今天:

国际:伏尔泰推崇儒家思想;对启蒙 运动有影响;日本的现代企业 文化。

阅读下列春秋战国时期思想家的四则言论:

材料一:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格。

材料二:古者圣之为政,列德而尚贤。……自贵且智者, 为政乎愚且贱者,则治,自愚且贱者,为政乎贵且智者, 则乱,是以知尚贤之为政本也。 材料三:不尚贤,使民不争,……大道废,存仁 义;……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:我无为而民 自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民 自朴。

材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罸者,民之所恶也。 故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国 安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重 罸之可以治国也。——《中国通史参考资料》

1、孔子思想体系的核心是( ) ①“仁” ②“礼” ③“为政以德” ④“有教无类” A、①②③④ B、②③④ C、①③④ D、 ①② 2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 ( ) A、“仁”和“礼” B、 “仁”和 “德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道

3、荀子提出“天行有常”和“制天命而用之” 的命题,突出地体现了他

①”性恶论”的主张②礼法并施的政治主张 ③认为自然界的运行有自己的规律 ④一定程度上认识到人们应该发挥主观能动 性,利用自然为人类服务
A、 ① ② B、 ③ ④

C、 ② ③ ④ D 、 ① ② ③ ④

4、以下主张明显体现了春秋战国时期儒家思想的 是( ) A、仁者爱人,民贵君轻 B、万物虚无,祸福相倚 C、兼爱非攻,节用尚俭 D、以法为教,今比胜昔 5、下列各项,不属于墨子观点的是( A、民贵君轻 B、人应互爱互利 C、反对掠夺战争 D、提倡节约反对浪费 )

6、下列思想家中认为后天教育对人的成长至关重要的是 A.孟子 B、庄子 C 、荀子 D、韩非

7、唐太宗曾经说:“君,舟也。水能载舟,亦能覆舟。” 这种统治思想源于 A、墨家的尚贤思想 B、 儒家的仁政思想 C、法家的法治思想 D、道家的无为思想 8、战国时期墨家显赫一时的社会根源是 A、兼爱主张深得人民拥护 B、尚贤主张适合新兴地主阶级的参政欲望 C、封建经济发展,小生产者队伍壮大 D、地主支持墨子的主张

9、法家思想在战国时期之所以能成为显学而备受 推崇,是因为( ) ①适合了当时社会改革的需要 ②符合国家由分裂 走向统一的趋势 ③有利于统治者加强对人民 的控制 ④强调树立君主个人权威以加强中央 集权 A.①②③ B. ②③④ C.③④ D. ①②③④ 10、主张“夫严家无悍虏,而慈母有败子,明主峭 其法而严刑”“威势之可以禁暴,而德厚之不 足以止乱”的思想家是( ) A.墨子 B.孙子 C.孟子 D.韩非子

11、“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其 刑德,则群臣畏其威而归其利矣”。这段论述当 出自春秋战国时期的( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 12、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价 正确的是 A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位 C、法家思想备受统治者推崇 D、阴阳家最受欢迎

13.中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其 内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗 曾颁《罪己大赦诏》曰:“天谴于上而朕不悟, 人 怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是: A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 14、孔子主张“仁者,爱人”,墨子主张“兼 爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”,三者主 张的本质内涵都是重视 A. 人的平等权利 B. 人的善良本性 C. 和谐社会的人际关系 D. 人的自由平等

15.“孔子象征着什么?一种文化,一种精神 一种观念,还是一种财富?”在中国,如果有 人用这样一个问题去问市民,那么,他得到的 回答可能会千差万别,因为,无论从哪个角度 来说,答案都可能成立。下列表述不属于孔子 思想精华内容的是: A.己所不欲,勿施于人 B.以德治民,反对苛政 C.维护周礼,贵贱有序 D.有教无类

16.管仲说: “法者,天下之程式也.万 世之仪表电 ……夫生法者君电”;荀况说: “事无礼则不成,国家无礼则不宁”。可见 古代中华法律的突出特征是 A.以礼入法、礼法治国 B.有限君权、法权平等 C.法源于君、以礼入法 D.尚礼重法、人性教化

17.“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而 不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临 之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚 以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此 言论说明荀子 A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法 C.提倡上善若水 D.主张王霸并用

18.孔子在担任鲁国大司寇期间,大力打击 假冒伪劣产品,使市场秩序一片井然。吴杨 贩子“不敢朝饮其羊。”(不敢再像以前那样 卖羊前先让羊多喝水增加重量)。下列对材料 认识不正确的是 A. 孔子关注民生 B.当时商业实行官营,禁止私营 C.当时商业有一定发展 D.孔子主张“诚信”
(结束)

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格。

“道之以政”:如果以政治体制来领导,再用 法制来管理国家;“齐之以刑”:使大家不犯法, 犯法就罚他;“民免而无耻” :用法制来管理人 民,一般人会逃避,钻法律的漏洞,还会自鸣得 意,毫无羞耻心。 “道之以德”:假如以道德来领导,每个人都 有道德的涵养;“齐之以礼”:以礼教化;“有 耻”:不敢做不道德的、或违法的事,做了自己 也会难过; “且格”:就达到了政治的目的。 所以儒家的治国原则是强调“道德的政治”、 “道德的教化” 。

古者圣之为政,列德而尚贤……自贵且智者, 为政乎愚且贱者,则治,自愚且贱者,为政乎贵且 智者,则乱,是以知尚贤之为政本也。

“古者圣之为政,列德而尚贤”:古代圣王为 政,给有德的人安排职位并尊重贤能的人 ; “自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治,自愚 且贱者,为政乎贵且智者,则乱,是以知尚贤之为 政本也”: 由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人,那 么,国家便能治理好;由愚蠢而低贱的人去治理高 贵而聪明的人,那么,国家就会混乱。所以说尚贤 是为政的根本。 所以墨家强调“兼爱”、“非攻”、 “尚贤”的治国思想

“法令滋章,盗贼多有”:

法令越多,盗贼就越多。
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事 而民自富,我无欲而民自朴”:

我不妄为,人民就自我感化;我好静,人民就 自然端正;我无为、无所用事 ,人民就自然富裕; 我没有欲望了,人民就自然朴实。 所以道家强调“无为、顺其自然”的治国思想


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