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作文的模式化结构ppt


作文的模式化结构

高考作文对结构的要求
结构是骨骼,语言、材料是血肉,没有骨
骼,何谈血肉? 一要“结构完整”,所谓“结构完整”是 与“残缺破碎”相对而言的;二要“层次分 明”,从文章的章法上说,好的文章结构要思 路清晰,条理清楚,段落的划分和安排恰当, 各个部分的布局合理,没有颠三倒四的现象。

对策

文章无定法,作文有常规。掌握几种基本的结构模式,

能使我们在考场上快速构思,在较短的时间内迅速搭起文
章的骨架。 考场作文通常可分为三个部分,即开头,结尾和主体。 主体部分最常见的结构有三种:并列式;对照式;层进式。 段落是具体而微的文章,并列式、对照式、层进式不

仅可以用来谋篇,也可以用来构段。

一、并列式①:
引论(提出论点) 论据① +分析论证

模式1:

本论(证明论点 ) 并列

论据② +分析论证 论据③ +分析论证

结论(照应全文)

论据并列

高尚不需要理由 (05全国卷:出人意料和情理之中 )
千载胡曲,琵琶声声传驿道
高尚不需要 理由

百年足迹,演绎出生命的华彩

惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服 开头照应题目,提出文章的中心:“高尚不需 要理由”。接着以小标题的方式并列了三个论据, 没有分论点,而通过对三个故事的分析议论达到扣 题点题的目的。有充足的论据,而难以分解论点时, 不妨借鉴。

高尚不需要理由
穿越历史的星空,常看到许多惊人之举, 觉得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是 亘古不变的情理:高尚不需要理由。惟有高尚 的心灵,才肯作出人意料的选择,这才符合情 理。这不是偶然,这是一种必然。

高尚不需要理由
千载胡曲,琵琶声声传驿道

宫中传着可怕的消息,皇上要选宫女去与胡人和亲, 其他的宫女惶恐万分,惟有王昭君不慌不忙。果然,几天 之后,诏书宣布了选中宫女的名字,昭君也在其中。没有 悲伤,没有无奈,有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程, 一路上,撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外,谁愿意离开繁盛的汉朝,去那个 月亮和星星都万分温柔的地方? 然而,高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景: 大树下,百姓欢歌笑语;田野中,人民安居乐业。她高尚 的品格决定了她出人意料的选择。这,无须惊讶。

高尚不需要理由
百年足迹,演绎出生命的华彩

新疆北部龟裂的土地上,行走着林则徐和他的下属。 被革职候命的他等了一年,其间几次重病,最后等到的却 是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀,抵达伊 犁之后,垦荒屯田,兴修水利,在百姓心中,竖起又一座 不朽的丰碑。
感到意外的人说,林则徐呀,你这是何苦?你遭如此 不公正的待遇,你应心灰意冷呀! 可是,高尚不需要理由。“苟利国家生死以,岂因祸 福避趋之”的诗句,早已决定你的生命,即使流放之中也 依然彰显华彩,照映千秋。

高尚不需要理由
惊人一跪,决不向忘却的诱惑屈服

1970年12月7日,波兰华沙,细雨蒙蒙,曾被划为犹
太人区的地方,走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前, 既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的 大理石板上。原来,他是联邦德国总理勃兰特。这一跪, 超越外交礼节,令身旁的外交官大吃一惊,却从此掀开了 德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。 不必吃惊呀,有知耻之心的人才会有这一跪,有正视 历史,敢于承担历史重任的高尚精神的人,才会有这一跪。

高尚不需要理由
高尚不需要理由。谈到这些人的事迹,你
也许会吃惊、意外。然而沉思之后,应当明白: 高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人, 才能永远留在青史之中!

一、并列式②:
引论(提出中心论点、分论点)
论证分论点1:论据+分析论证

模式2:

本论

论证分论点2:论据+分析论证 并
论证分论点3:论据+分析论证


结论(照应全文)

论点并列

更能显示思辨的深度

拟写角度①:“是什么”
肩膀: ①肩膀装载着幸福,肩膀是亲情 的牵挂; ②肩膀承载着快乐,肩膀是友情 的寄托; ③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情 的相守。

拟写角度②:“为什么”
人要有意气: ①人有意气才能有豁达的胸襟。 ②人有意气才能摧不垮,压不倒。 ③人有意气才能千古留名,流芳百世。

拟写角度③:“怎么办”
坚持就是胜利: ①坚持需要韧性。 ②坚持需要不坠之志。 ③坚持需要耐得住寂寞的孤独。

若为人生故,诚信不可抛 (2001年:诚信)
选择诚信。因为它比美貌来得可靠。
疾步匆匆 从古到今

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。 选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。 选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。

若为人生故,诚信不可抛
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人, 作为微小而孤独的个体,在人生的选择题

前,无可避免地徘徊起来。在一个又一个
渡口上,在一次又一次险象中,人,究竟

能选择什么,该选择什么?

若为人生故,诚信不可抛
选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌 的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信

的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是
潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对

你基本的信任。"人,以诚为本,以信为天。"没有
诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?

若为人生故,诚信不可抛
选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比 一个乡间小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在

人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,
他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相

叫人紧张。在人生的剧本里,一位老实踏实的演员
总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

若为人生故,诚信不可抛
选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着"金钱万能" 旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭 最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信, 能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生 命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之中盈润注 目,善始善终。

若为人生故,诚信不可抛
选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而 就的业绩,没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉 的光环过一辈子。荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一

小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生;但
诚信是培植人生靓丽风景的种子,你一直耕耘,就会一

直美丽,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会美丽
到天长地久。

若为人生故,诚信不可抛
选择诚信,是正确之选。在你一一权衡过后,在你 层层过滤之后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的, 原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现, 没有了诚信,生活原来是那样的索然无味!在人生与风 浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的心情高唱吧。 若为人生故,诚信不可抛!

二、对照式结构模式:
引论(提出论点)

基 本 模 式:

论点正 论据(事实、论据) 小结 本论 论点反 论据(事实、论据) 小结 结论(评析照应)
人要有涵养: ①有涵养,面对批评和颜悦色,洗耳恭听,虚心接受。

对照

②没有涵养,面对批评面红耳赤,恼羞成怒,一意孤行。

在心灵的分岔路上 (2002年话题“心灵的选择”)
心灵的选择需要巨大的勇气,而它 心灵的 选择

往往使你的灵魂得到升华。

心灵的选择需要心中的一秆天平去
称量,任何大的偏失和差错都会给你的 心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。

在心灵的分岔路上
你不能控制他人,但你可以掌握自己; 你不能左右天气,但你可以改变心情; 你不能选择容貌,但你可以选择心灵。

一个人一路走下来,不知要经过多少个分岔路口,
不知要经历多少次痛苦的选择,不要参与多少次灵魂的

斗争,可是,往往是那短短的一瞬,有时成全了你,有
时毁灭了你,你的路途也在那一刻决定了它的光明与黑 暗。

在心灵的分岔路上
有一个逃犯,在火车开进山区时准备跳车,这时, 车尾的一个孩子被跌落的酒瓶扎伤了双眼,这节车厢一 个乘客也没有,而警察的叫喊声渐渐逼进,逃犯左右为

难,经过一番痛苦的斗争,他毅然抱起孩子向车前跑去,
孩子得救了,警察告诉他:"你救了孩子,也救了你自 己,因为你刚才要跳车的地方是万丈深渊。" 心灵的选择需要巨大的勇气,而它往往使你的灵魂 得到升华。

在心灵的分岔路上
有一个乡村小旅店来了一位客人,大方阔绰,谈吐不

凡。老板娘与自己的女儿便起了歹心,想独吞那位富商的
钱财,于是她们绞尽脑汁;选择了最狠毒的方法:毒死他! 后来,她们得手了,正当母女俩沉浸在金钱的狂喜中不能 自禁的时候,蒙在那人脸上的面纱被风吹掉了,原来那是 她们多年前出门闯荡一直未归的儿子和哥哥,本想第二天

再表明身份给母女俩一个惊喜的男孩,就这样不明不白的
死了。 心灵的选择需要心中的一秆天平去称量,任何大的偏 失和差错都会给你的心灵留下永不消褪的污渍和伤痕。

在心灵的分岔路上
在心灵的分岔路上,也许我们毫不设防的用真心 对待别人,而别人却早已设起屏障,没有关系,只要 我们选择了无愧我心的道路,那么就感铭自己的博大

吧!
在心灵的分岔路上,也许我们在不经意间发现自 己走错了路,立刻回头吧,上帝塑造了人,也给了人 犯错的机会,重新选择一条路走,否则你将在黑暗中 越陷越深,以至于黑暗把你无情地吞没。

在心灵的分岔路上
没有蓝天的深邃,可以选择白云的飘逸; 没有大海的辽阔,可以选择小溪的幽雅; 没有雄鹰的矫健,可以选择小鸟的无忧;

没有原野的芬芳,可以选择小草的翠绿。
心灵的选择,也许不是最伟大的,但它却是最真实

的,就让我们在一次次的选择中洗涤我们的心灵,上它
们放出永恒的光芒!

三、递进式结构模式:
设问导思,纵深拓展:要钻牛角尖 基本模式: 是什么(概念) ——对任何事情,哪怕是极细小

的事情,都采取认真钻研的态度
为什么(原因) ——搞学问“钻牛角尖”才会有 所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造

怎么办(方法) ——要有认真的态度,要有锲而
不舍的精神,要掌握科学的方法 会怎样(意义、作用、结果) ——发扬“钻牛角 尖”精神会多出成果,多造就人才

三、递进式结构模式:
注意点: 层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑 病例: 从小要树立远大理想: 第一部分:怎样才能实现远大理想。

第二部分:什么是远大的理想。
第三部分:为什么要树立起远大的理想。

情感?认知?文化 (03年全国卷:感情亲疏和对事物的认知 )
提出问题:传统文化的精华与糟粕被统统吸收

用理 智的泉洗 涤感情的 花,重新 审视……

指出危害:“我们落后了。” 说明解决问题的办法:用理智审视自己的文化 以形象化的语言收束全文

情感?认知?文化
曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华——我 的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那

是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家争鸣;
那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城

的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华
的文化里,多少人醉得不知归路,多少人沉醉于那泛黄 的书页,将精华与糟粕统统吸收。

情感?认知?文化
因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。在不知

不觉中,流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们 忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾 盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考证时,大洋的另一端,开始了 科技革命,改写了历史……我们有四大发明,我们有地动仪,我们有早 他国一千多年的圆周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固步 自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的

哥伦布;我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却
看不到外面的文明……我们陶醉于自己,我们不断地用《天工开物》、 《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。

情感?认知?文化
历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了 一分理智,在仔细地审视…… 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手 术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的 文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让我们深 深的明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信 代替理智。

旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放 下了对自我的迷信,去追求真理。走来了孙中山,李大钊, 迎来了毛泽东、邓小平,“天朝圣国”的幻觉消失了,代替 它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……

情感?认知?文化
我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自 己的文化。没有全部接收,也没有全盘否定,我们的目 光更客观、理性而又智慧……

远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、
清晰、生动……

明确拟分论点的总的要求
分论点一般放在每一段的开头。
分论点的语言要精练,一般控制在15字。 分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或 准排比段。 分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证

每一段都扣题。
建议:选择最切题、自己最有把握写好的结构和分 论点组合。

掌握了之前介绍的结构模式,写
作时既能集中阐述中心论点,防止走

题现象,又能充分地调动思维,向深
度与广度推进,使文章摇曳多姿。

语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙 便引领着你走向皓月当空,繁星满天;如果沟通的门通向的另一 方是一望无际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香 的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语 言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”,如毛主

席般“到中流击水,浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要!
它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。(起兴,亮 出观点,阐明语言对沟通的作用,清晰地让阅卷者看到文章的中

心意思)

语言是沟通的钥匙
恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(分论点

一)诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤”。然而,
当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还 是送以一句“这次是有点失策,下回努力”,即会收到

截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们
是郑重声明:“那不行,绝对不行”,还是先说一句 “你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。 尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通 的效果不一样。可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。 (呼应标题)

语言是沟通的钥匙
恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。(分论点

二)高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王
勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送 走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中

劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白
的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知 “蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友 人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的 “此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。 友情的沟通,需要语言的钥匙。(再次呼应标题)

语言是沟通的钥匙
恰如其分的表达,利于爱情的沟通。(分论点三)

文学著作中简〃爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因
为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简〃爱直 接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的 心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君 当作磐石,妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回 答当中,爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的 “执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。爱情的

沟通,需要语言的钥匙。(最后再呼应标题)

语言是沟通的钥匙
再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其

分的语言表达见称。君臣间的沟通,同样需要语言的钥
匙。 一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接 到达心坎上。(重申论题,照应起首)

这篇文章属于典型的“三大三小”并列式的结构形式。所谓“三
大”即全文由三大部分组成;“三小”指的中间部分由三个并列的段 落组成。这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。 开头部分:起兴 分论点一:恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通 中间部分:并列结构 分论点二:恰如其分的语言表达,利于友情的沟通 分论点三:恰如其分的语言表达,利于爱情的沟通 结尾部分:深化话题 重申观点 看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构,简单明了,一目 了然,这正是应试作文所需要的。

勿为情所障目
古人云:一叶障目,不见泰山。在茫茫人世中浮沉

的我们,有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知,然
而有谁想过,蒙蔽我们真实的双眼的,也许就是每个人 都具有的“情”呢?

勿为情所障目
以情障目,不见泰山! 情近,则信任、亲近;情疏,则怀疑,冷淡。这恐怕是人之皆 有的常情。然而这或亲或疏的情,却往往在很大程度上左右着我们 的认知和决策,使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一 看,竟有如斯感叹! 君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻 的欢喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因凭着“六宫粉黛无颜色, 回眸一笑百媚生”的妹妹,杨国忠便在一系列提拔中平步青云,扬 眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;而吴三桂情动之下“冲冠一怒 为红颜”的劣迹,千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原,惨 死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧,除了统治阶级的利益冲 突,难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君王之目 为情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥见白秩无事所铸的使 臣!情之障目,岂止不见泰山而已?

勿为情所障目
幸于古往今来,无数仁人志士为国奋斗终生,当为今人所仰,

后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知,往往是从能不为情
所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲, 风云因而变色”的悲壮挽歌,正由于他不为夫妻之情所障;毛泽东 在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智,难道不是他创下“欲与天公 试比高”伟大业绩的原因?对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德 怀,若不是不为情所障,又何有“谁敢横刀立马,惟我彭大将军” 的英雄气概?

为情所障,不见泰山;不为情所障,则得有真知灼见。“横眉
冷对千夫指”的鲁迅,若不能脱出“人情”的枷锁,又怎样能成为 天地间最不屈的斗士,中国最硬的脊梁?过多的考虑恩情亲疏,只

会为自己的认知带来不必要的障碍。因此,我们必须做到理智、清
醒地对待自己的感情,勿以情障目,勿以亲疏论英雄!

勿为情所障目
是的,只有身在最高层,才能不畏浮云遮望眼。因

而我们每个人都应做到:勿以情所障目。

可以把常用的“三大三小”式变体为较容易操作和掌 握的“三大二小”式,即把主体部分的两个并列点设计为 “正反对照”式,这样,在思考设点的时候,不必都考虑 三个并列点了。待掌握这种结构形式后,再让采用“三大 三小”式布局谋篇。
第一部分:提出中心论点: 勿为情所障目。 第二部分:分论点: 以情障目,不见泰山!(正面论证)

分论点: 不为情所障,则得有真知灼见。(反面论证)
第三部分:呼应标题,重申中心论点

转折
林中的通幽曲径,因为那些曲曲折折的转弯才更富

诗意与浪漫,一部扣人心弦的电影,往往是情节一波三
折,令人回味犹有余香。我们的生活中,许多东西因转 折而显得愈发美丽。(中心观点)

转折
一本书因转折而精彩。(分论点)《飘》中的女主角思嘉丽由

一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成
了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰,这样的蜕变真实而精彩,这 样的 转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中,男

主角希剌克利夫,由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱
而泯灭了人性的复仇恶魔,这场因爱而起的悲剧摄人心魄,因为这 转折突然而精彩,这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深

刻印记,更多的如希区柯克、欧〃亨利那种出人意料的结尾处决定
性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折,我想无论是美 好或惊艳,都会令我们最大限度地体会到作者的用意,从而获得思

考,它们无疑是精彩的。

转折
文学作品中的转折多半是虚构的,人生中的转折却是真实的。

(分论点,与第一分论点构成递进关系)虽然,有的令人痛不欲生,
但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中 写道:“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》;孙子膑脚,兵

法修列,左丘失明,厥有《国语》;韩非囚秦,《说难》;《孤
愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后,更深刻地 体味了人生的大义所在,依靠惊人的生命力延续了生的意志,写下

了一篇篇传世经典,造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中,
先哲们的坚韧和坦荡,使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成 了一瓣瓣恒久的心香,也正是这些转折,激发了更多人更多的感

喟……

转折
记得林清玄说过“生的路上,并不是你在哪里放上一个门框,

那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯;去寻求生命的出
口。”是啊,我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许 是不情愿的,就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京

时,心中的那份不快一样,不愿意离开相处已久的亲朋,对每一条
街道,甚至是街边的陌生人都有一分不舍,毕竟没人愿意面对离别。 到了北京后慢慢地适应了,认识了新朋友,生活有了新的精彩。这 样的转折,乍看不美好,似乎是一种结束,如今想来,反到觉得是

一个起点。
生活中的转折,快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对,生活本 来就有起有落,我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交

织出一条值得回味的生活之路。

层进式主要体现在主体部分的意义递进上,即由大到小 、由浅 入深、由自然到人生、由个人到社会等等。层间可用诸如“不仅…… 而且……”“……况且”等关联词语过渡,同时又以此反映层次间递 进的关系。 开头部分:起兴

“林中的通幽曲径”点出“转折”话题,同时亮出“我们的生
活中,许多东西因转折而显得愈发美丽。”这个中心观点。 第二部分:分论点 一本书因转折而精彩

中间部分:层进式

第三部分:分论点 由书写到人生(递进)
第四部分:分论点 由人生谈到自身(层进)

结尾部分:我们应以微笑的态度面对转折

注意:
中心论点句拟好后,就要用分解法拟好主体部分各段的分论

点句。这几个分论点之间既互相联系,成为中心论点的一个组成
部分,又互不统属,互不交叉的。 各分论点句最好能使用同一句式,甚至构成排比句式,以话

题词作为排比句式的纲领词语,这样可使文章条理清晰,观点明
了,还可增强文章的语势。同时,写作时也不会轻易走题。 要想文章论点鲜明,重点突出,在结构上,最好能在段头段

尾采用观点句。段头观点句放在段首,起一种提纲挈领的作用,
而段尾观点句放在段尾,是对段头句的升华,它不仅要和段头观 点句在观点上具有一致性,不仅对全段要有总括性,而且不能是 段头句的简单重复,至少要变换一下语言形式,或是换一个新的 角度去总结前文的论说。

安排段内层次
以“目标”为话题的文章《识时务者为俊 杰》中的一个段落的层次安排。
只有定一个切合实际的目标,才能带领你到达理
想的彼岸。(第一层:观点语句)║所谓切合实际,就 是从自身的实际情况出发,不浮夸,不空想。只有定

立这样的目标,才可以支使我们的思想,放出我们的
活力,鼓舞我们的希望,从而引领我们通向成功的道 路。(第二层:对观点语句的解说) ║

面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国,鲁迅定下了 唤醒国人的目标,他弃医从文,发奋写作,被后人誉为“民 族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌,李光耀 定下了学习中文的目标,他争分夺秒,勤学苦练,终于凭着 中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷 眼、受人凌辱的处境,勾践定下了复仇雪耻的目标,他忍辱 负重、卧薪尝胆,终于成为春秋霸主。(举例)如果鲁迅没 有根据实际情况定下唤醒国人的目标,而是为了写作而写作, 他能写出一篇篇发人深省的文章吗?如果李光耀没有根据实 际情况定下学习中文的目标,而是盲目竞选,他能成为受人 敬仰的总理吗?如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的 目标,而是苟且偷生,他能成为一代霸主吗?(说理) (第三层:正反论证) ║可见,我们无论干什么事情固然要 有目标,但更重要的是能否根据实际情况确立目标,因为这 才是成败的关键。(第四层:照应段首观点句,总结全段)

并列式语段(2005年天津卷满分作文选段)
留给明天的是我们代代传承着的精神财富。可否记
得,屈子苦苦行吟于江边,最终毅然投身于汨罗中;可 否记得,诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开 心颜!”如此的潇洒狂放与不羁。曾几何时,伟大的革 命家鲁迅弃医从文,嘻笑怒骂中,为国人闯出一片正义

的天空;曾几何时,散文大家朱自清,宁肯饿死,不吃
美国的救济粮!

对照式语段(2005年湖北卷满分作文选段)
为人处世,我们应该真诚,不慕虚荣。所谓的真诚,是指我们做
人实际、诚心和朴实,不能追求奢靡的生活,过着虚伪的日子。雷锋 同志勤俭生活,抱着全心全意为人民服务的宗旨真诚做人,一件件真

实的小事铸就了他伟大的人生;当代“雷锋”吴天祥,常年心系贫困
人民,整日奔波在助人解困的旅途中,用爱心和朴素树起了人生的灯 塔。唯有朴实做人,并付诸生活之中,才能让人生绽放异彩。相反,

如果贪慕虚荣,只会害己损人。玛蒂尔德贪慕一晚上的虚荣,却付出
了十年青春的代价;成克杰贪慕一时的享受,却堕落成人民的罪人, 受到法律制裁。还是让我们一起做一个融入百姓生活之中的朴实的人 吧!

层进式语段(05年北京卷满分作文选段)
如今的人们,过多地被物质迷惑了双眼,越发不安份起来了,追
功,逐名,谋禄,哪一个不是充满诱惑力(第一层,摆出现象)?世 人只有擦亮双眼,看清自己真正追求的是什么,安于现状,方可获得 想要的一切(第二层,亮出观点)。如何做到安于现状?子路和孔子 有这样的对话,子路问曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰: “可也,未若贫而安份,富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何 安于现状,不论贫富,都对现有的一切感到满足,没有过份的追求,

并不断完善自己的人格,这便是真正意义上的“安”(第三层,指出
办法)。换句话说,便是人格上无休止的追求,在物质上适时满足, “君子务本,本立而道生”,“安”是一种人生的智慧,是一种更高

境界的生活方式(第四层,揭示本质)。

高考作文时,最好是根据文题与所掌握
的素材,选择其中的一种结构形式下笔。当

然,我们所列举的结构形式也不是唯一的好
形式,只是这种结构较容易掌握,而结构安

排的目的就是增强文章的清晰度,清晰的就
是好的结构形式。


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