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学习的目的


孙校长讲话 老师们、同学们,早上好: 《论语》中有许多关于学习的名言,至今我们耳熟能详:“知之者不如好之 者,好之者不如乐之者”,告诉我们追求学问首先在于爱学、乐学;“三人行, 必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”, 告诉我们随时随地注意向 他人学习,取人之长,补己之短;“学而不思则罔,思而不学则殆”,告诉我 们学思结合的重要性;“温故而知新,可以为师矣”,启示我们随时复

习,新 旧结合,融会贯通??《论语》中关于学习的智慧如丝丝春雨,滋润我们的心 灵。那么我们为何而学,《论语》又是怎样谈论学习目的的,今天我们请语文 组林晓老师谈《学习的目的——“为己”还是“为人”?》 学习的目的——“为己”还是“为人”? 林 晓 老师们同学们,大家好。 孔子在《论语·宪问》中说,“古之学者为己,今之学者为人。”孔子所 谓“为已”即学习的目的是自我完善或自我实现,“学”要落实到自己的一言 一行中,不断提高自己的精神境界。“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。 以为已否定为人,意味着儒家将学习的目的指向自我,通过完善自我,成就理 想人格,达到理想的人生境界,正是儒家哲学的价值取向。这对生活节奏比较 快的我们,有很重要的启示。 现实生活中,许多时候,我们是“为人”而学,读书更多的是为了应对瞬 息万变的环境,或是为了给父母一个可以交代的分数,或者只是想快速达到某 个目的,获得某种承认,或是为了获取一份体面地工作。这些本身无可厚非。 但当我们为此狼吞虎咽学习时,强烈的功利色彩使我们很难欣赏到知识山峰在 千折百回中的美感,学习成了只求结果,而忽略过程的事情,最终使我们自己 成为思想的侏儒,流水线上的产品。这种功利化的读书也很容易使我们失去学 习的乐趣,就像明明是一盘盘美味佳肴,我们不动用自己的味蕾,仔细地品味, 只通过某种方式分解出营养元素注射到我们的身体里,这已不是享受,而是一 种惩罚,凭此,要达到很高的学习目标,是不可能的。 而孔子提出的“为己之学”则可以克服这些弊端。 首先,“为己之学”是为了人的自我完善。孔子看来,学习的目的在于对 道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”(《里仁》)。求 道正是为了人格的自我完善。孔子把四种东西作为自己的学习目标,这就是 “文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守 信约。四个目标三个是人格方面,而学习是这三者的载体。儒学大师荀子提出 “君子之学也,美其身”(《 荀子· 劝学》)。这里的“美其身”,就是“为己”, 是人格的提升与完善。新教育实验的倡导者朱永新教授也说:“一个人精神的 发育史,就是他的阅读史。”这些都是孔子思想的继承和发展。通过学习,我 们应变得越来越聪慧,而不是越来越迂腐;通过学习,我们应变得越来越从容, 而不是越来越浮躁;通过学习,我们应变得越来越单纯,而不是越来越复杂。

学习开发我们的生命,知识和智慧指引我们识别美丑善恶,使我们的生命一次 又一次向前拓展;哲人的思想涤荡我们的灵魂,使我们的心灵变得辽阔而宽广, 坚韧而坚强。有一句话说:当你把学校所学的知识都忘记了,剩下的才是你所 真正学到的。这些剩下的就是我们在学习过程中所形成和完善的品格,这些是 我们终身的财富。 其次,“为己之学”的过程是品味知识之美的过程。论语说“不愤不启, 不悱不发”,老师要“引而不发”, 书要靠你自己去读,去思考,对知识要有 一种渴望,一种追求,学生与老师之间是平等的讨论;每读一本书的过程,也是 与书中的思想交流,以补充和修正自己的思想的过程,而不是在这个过程中盲目 地吸收。课堂上,是不断地与其他 60 人思维碰撞的过程,而不是成为口袋,一味 地装填别人的思想。在一次次的碰撞中,在一次次探索中,你会不断地体会到 超越自我的快乐,你会发现美围绕在你的四周,你会沉醉不知归路,你会乐而 忘返,醉而忘忧。这样,学科学,就能使自己的思维运动进入极高的境界,来 探究解释万物的有序、无序和混沌;学人文,能使你明晓古今,品味善恶,透 彻人生,在纷扰的人世间,获得一个温煦宁静的世界,消除尘世的喧嚣与浮躁。 第三,“为己之学”的过程,是“学以致用”的过程。孔子认为,学习必 须有明确的目的,重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政, 不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路》)也就是说,熟 读《诗经》三百篇,交给他政治任务,办不成;派他出使到外国,又不能独立 应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?由此可见,读书的目的,不 在于死记书本,而在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。不仅仅是上 课要“听懂了”,更要知其所以然,并使之化为生命的一部分。学数学,不满 足于仅仅会按照老师的方法做出题,更要从题目中品味思路的严密性,知识网 络的系统性和那份独特的美感;学习苏东坡,不仅仅会背“莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行”,更要从中品味他面对困难的超然和达观,以此温暖自己的 心灵?? 第四、“为己之学”体现了一种宁静心境。《论语·宪问》中说:“不怨 天,不尤人,下学而上达。” 意思是说:不埋怨上天给的命运,不要遇到挫折 就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的哲理,获得人生的真谛。不怨 天尤人,思考人生真谛,就是一种宁静的心境。梁衡在《跨越百年的美丽》中 称颂居里夫人时写道:“大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技。他们 淡淡地生活,静静地思考,执着地进取,直进到智慧高地,自由地驾驭规 律,而永葆一种理性的美丽。”不断地学习使他们有超于常人的宁静,超过常 人的宁静,又使他们达到自己人生的顶峰。“为己之学”拒绝短期的功利,拒 绝浮躁,“轻则失根,躁则失君”,一旦浮躁之后,怨天尤人,就很难有定心。 在此心境下,要有深入的思考,要达到远方的目标是不现实的。 著名的经济学家厉以宁在 1985 年曾写过一首《鹧鸪天》自勉:“溪水清清 下石沟,千弯百折不回头,兼容并蓄终宽阔,若谷虚怀鱼自游。 心寂寂,念 休休,沉沙无意却成洲,一生治学当如此,只计耕耘莫问收。”这无疑又是“为 己之学的一个典型的例子,愿同学们也“心寂念休”,拒绝读书的短期功利主 义,拒绝“为人之学”,用心观赏知识幽境的美丽,呼吸知识的芳香,静观人 生的花开花落,涵养充实我们的灵魂,有一天,当我们蓦然回首,我们每位同 学也会“沉沙无意却成洲”,成就我们人生的美丽。 谢谢大家。

孙校长结束语: 老师们同学们:于 中国论文下载中心 http://www.studa.net 孔子把读书分成“为己之学”和“为人之学”,是为了告诉我们:读书,最终 要回到自己的生命中来,反思自己、调整自己、提升自己,涵养自己的灵魂。 每一部经典的后面都有一颗伟大的心灵,每一种科学后面都有高明的智慧。让 我们用心细细地去品尝知识的甜美,去实现我们“灵魂的壮游”。


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