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2012年步步高二轮专题复习 第四章 论述类文本阅读 专题限时规范训练二)


语基+默写+论述类文本阅读(二) (推荐时间:35 分钟) 一、语言基础知识 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.伛偻 /佝偻 客栈 /饯 行 . . . . 下载 /一年半载 . . B.自诩 /栩 栩 . . 标识 /远见卓识 . . C.挣揣 /揣 摩 . . 伺 候/伺 机行动 . . D.靡 费/靡 丽 . . 渐 染/防微杜渐 . . 方兴未艾 /自

怨自艾 . . 胸脯 /果脯 . . 螳臂当 车/安步当 车 . . 占 卜/口占 . . 颠三倒 四/排山倒 海 . . 复辟 /辟 谣 . . 是非曲 折/曲 意逢迎 . . ( ) ( )

2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是

成也国亡,败也国亡。越王勾践会稽山败于夫差,两年时间,勾践含污忍垢,居石屋为 夫差精心养马, 甚至亲尝夫差粪便识其病情, 赚得夫差信任。 归国后,卧薪尝胆,亲近百姓, 拉帮结派,日夜操劳,寝食不安,完成了十年生聚,宝剑一挥,兵民争先,终于洗雪大辱, 灭亡吴国,成就了一方霸业。勾践集复国兴邦智慧与归附人心才情于一身,倒是因国亡国复 而名垂青史。 A.含污忍垢 C.寝食不安 B.拉帮结派 D.名垂青史 ( )

3.下列各句中,没有语病的一句是

A. 《中国人最易读错的字》一书选取了近 200 个中国人最易读错的字,除了从语音的 正误方面做出判断外,还对读错的原因进行了详细的分析,具有较高的学术价值。 B.宇航服是世界上最昂贵的服装,“神舟”七号宇航员太空漫步所穿的国产“飞天” 宇航服造价虽然高达 3 000 万元人民币,但最后也只能随轨道舱长时间留在太空。 C.日前,中国科协公布了中国公民最希望子女从事职业的看法的调查结果:教师、科 学家、医生分别以 53.6%、51.2%和 38.4%的比例排在职业声望较高的前三位。 D.美国一研究机构诬篾中国军方指使黑客对美国政府网络进行攻击,中国外交部发言 人秦刚对此回应说,中国政府一贯坚决反对禁止任何破坏计算机信息网络的行为。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 以改造,______________________。 ①有助于共同体的维护与重建 加村庄社区的黏合能力 急剧变迁而产生的“拔根”感 ②不仅能重构农民的意义与价值系统 ③而且还能增 ④建设与农民现实生活相匹配的乡村新文化 ⑤消减他们因社会 ( ) 文化建设是新农村建设的灵魂。对尚存的乡村传统文化挖掘、保存,并根据新的情势加

A.④②⑤③① C.②①③⑤④ 二、名句名篇默写

B.③①⑤②④ D.①⑤③④②

5.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)____________________,丰年留客足鸡豚。 (陆游《游山西村》) (《荀子· 劝学》) (3)无可奈何花落去,似曾相识燕归来。______________________。(晏殊《浣溪沙》) 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成 6~9 题。 神话的理性 王宪昭 有不少神话读者和研究者认为, 神话是人类早期的文化创造, 是人们通过幻想或想象用 一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。事实上,如果过分强调其中的 “幻 想”或“不自觉”因素, 就会忽略神话更深层次的文化价值。 因为神话的本质并不像今天有 些人所说的,只是一种概念意义上的人类孩童时期所发生的“童话”,相反,在神话荒诞叙 事的面纱下却是一种对人类本身自觉的“理性”思考。 大量的神话正是凭借这种理性, 才在 历史的长河中世代传承并积淀下来, 有的成为挥之不去的文化记忆, 有的则转化为特定的群 体信仰。 尽管我们不能否认神话中对世界物象的解释存在大量的杜撰, 但就思维本身而言, 神话 在许多因果关系的推论方面具有合理性。一方面,神话在阐释“人类起源”时,应避免陷入 “先有蛋还是先有鸡”的逻辑循环, 树立神话有先验性的权威地位, 这要求必须设立一个毁 灭原有人类的叙事背景;另一方面,当人类清楚地认识到婚配与人类自身生产的关系后,就 不能避开人类产生与婚配的关系。于是设定世界上原来曾出现过神创造的人或自然存在的 人,因为洪水暴发,只剩下一对兄妹或极少的“人种”,通过婚姻传续人类的情节与人们的 现世结合起来。这样通过二次创造人类,把“人类再生”与“婚配生人”巧妙结合起来,其 中又会加入大量有关道德、禁忌的因素。这样人类的产生既有了无懈可击的“源”,也有了 顺理成章的“流”;既有无须验证的历史依据,又有能够接受的现实基础,使原来难以解决 的两难推理得以妥善解决。这也许正是神话之所以被人们视为神圣叙事的原因之一。 神话的意义还在于它是带有先验性质的寓意或象征。神话是人类文化进程中的必然产 物,它在历史上的出现是动态发展的复杂文化现象。但它绝不是人类一种休闲式的创作,而 是带有明显的社会功利性的文化成果。 就神话的本质而言, 它主要说明或揭示的可能不是真 理或规律, 但却能成为一种寓意或象征。 神话所阐释的内容源于人们对日常经验的感官认识, 在一定程度上这种认识是回避人与自然、 人与人的矛盾的一种设想, 而这些设想不可能并不 需要放在实践中去检验。 因为神话流传的前提是人们首先要无条件地信服, 就好像神话中的 “天帝”本身就是一种想象出来的理念,在现实生活中根本无法去证明。但这并不是说,神 话完全是人类童年时期做梦的结果,或者说是人类靠想象或幻想制造出的痴人梦语。相反, 神话是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化载体。 毋庸否认, 在这些不可 (2)故木受绳则直,金就砺则利,__________________,则知明而行无过矣。

再生的文化遗产中蕴含着极为丰富的有利于民族团结和民族发展的“理性”。 诸如神话中对 人类生存规则的阐释,对人与自然关系的把握,对人类敬畏之心的渲染,对人类和谐环境的 期盼,从某种意义上说,都可以视为符合人类发展的理念。 (选自《中国社会科学报》 ,有删改) 6.下列说法中,不符合文意的两项是 B.神话中对“人类起源”的阐释,是以毁灭世界上原有人类为叙事背景的。 C.神话中对世界物象的解释存在大量的杜撰,这些杜撰在许多因果关系的推论方面具 有合理性。 D.从本质上来说,神话主要说明或揭示的并非真理或规律,但却能成为一种寓意或象 征。 E.无条件地信服是神话流传的前提,这与神话的“理性”并不矛盾。 7.下列有关神话的解说,不正确的一项是 性”思考。 B. 神话在阐释“人类起源”时, 既有无须验证的历史依据, 又有能够接受的现实基础。 C.神话是回避人与自然、人与人的矛盾的一种设想,它所阐释的内容源于人们对日常 经验的感官认识。 D.作为人类解决自身生存和发展问题的文化载体,神话中蕴含着有利于民族团结和民 族发展的“理性”。 8.第二段画线语句中“源”和“流”的具体内容分别是什么?作者这样说的目的是什 么? 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.联系全文,请简要回答:为什么说神话是对人类本身一种自觉的“理性”思考? 答: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1.A 2.B 3.C 4.A 5.(1)莫笑农家腊酒浑 (2)君子博学而日参省乎己 6.CD 7.C 8.“源”是指神话中的“人类再生”,“流”是指神话中的“婚配生人”。作者把神 话中这两者的关系比喻成“源”和“流”的关系, 用来说明神话在因果关系的推论方面具有 合理性。 9.①神话在许多因果关系的推论方面具有合理性;②是带有先验性质的寓意或象征; (3)小园香径独徘徊 ( ) A.大量的神话之所以能世代传承并积淀下来,凭借的是其对人类本身的自觉的“理 ( ) A.神话的叙事表面上是荒诞的,但其本质却是对人类本身一种自觉的“理性”思考。

③带有明显的社会功利性;④是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化载 体。


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