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论英雄


论英雄
英雄,如红日似高山,受人敬仰,很多人都想成为英雄。然而,什么 是英雄?怎样的人可被称为英雄?每个人对“英雄”的理解并不一样。 “以 成败论英雄”的观念,古往今来,深深影响着一些人的思想。这种“成败 论” ,源于中国几千年的封建历史,是狭隘的“成败论” 。所以,对“成败 论”有批驳之必要,对“如何论英雄”有澄清之必要。 英雄,什么是英雄? 古人讲“夫英雄者,德足以

附远,信足以一异。腹有良谋,胸怀大志, 有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。 ”今人讲“群众是真正的英雄” 。论 述不一,实质一样:德才兼备,顺应潮流,得民心,顺民意,志向坚定, 努力进取,在功于人民者,就是英雄。古人讲的“英雄”是指个人,论述 的是个人素质:品德之高尚,令远方之人来归附他;信誉之良好,令不同 意见的人都相信他;更有足智多谋、胸怀大志等优秀的个人素质。今人所 讲的“英雄”是指群众。 “群众”代表了民心、民意,代表了集体智慧和力 量,代表了“公德” ,代表了历史潮流。禁烟的林则徐,是英雄;抗金的岳 飞,是英雄;堵枪眼的黄继光,举炸药包炸碉堡的董存瑞,等等等等。他 们或为正义的战争而牺牲,或为奸臣所陷害,但他们都是英雄,因为他们 “德才兼备,得民心、顺民意,志向坚定,努力进取,有功于人民” 。相反, 逢迎巴结、献媚讨好,一路升迁的贪官和珅,是逆民心民意的无德贼子, 怎么也不会成为千古传颂的英雄;欺天子,压众臣,专权而贪婪的明朝宰 相严嵩,虽盛极一时,终遗臭万年,也非英雄。严嵩一倒,那些依靠严嵩 这棵大树的喽啰,如树倒之猢狲,四散而逃,全没了往日的威风,更谈不 上英雄;至于那些鸡鸣狗盗之徒,靠非法聚敛或赌运气、走险招而暴发, 招摇过市时,八面威风,一有风吹草动,便心神不宁、坐卧不安,更不值 一提。可见,一时之成败,不足以论英雄。正义与邪恶斗争中,一时失败 的英雄多得很,一时得势的奸诈之徒也多的很。由此得出一个结论:评价
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“英雄”的标准,不只是一时之成败,还要看其是否“得民心,顺民意” , 是否“德才兼备” ,而其中“德”最为重要。 “德”是正义与邪恶的分水岭, “德”是英雄与奸佞的分界线, “德”是评价英雄与否的重要标准。 以上得出的结论说明, “英雄”不能只以成败论。而狭隘的“成败论” 又市场很大,流毒很深。所以,必须对之进行彻底、深入的分析和批驳。 首先,狭隘“成败论”只强调成败,忽视了大是大非的原则。 不管他品行如何,不管他有多么“昭著”的臭名,得势便是英雄, “成” 则王侯“败”则贼。这种思潮下,一些卑鄙无耻、邪恶下流之辈,得势之 后便自觉为英雄,得意洋洋,傲视天下,飞扬跋扈,不可一世。而正直君 子却抑郁不得志,社会风气正不压邪。这种情况下,民众遭荼毒,百姓受 灾秧,乌云遮日,人心惶惶。这难道不足以使世人警醒吗?所以,要批驳 狭隘“成败论” ,加强“是非观念”教育。团结一致,共同阻止“非”的东 西得势,使“非”的东西得到孤立,得到打击,得到唾弃,以致消灭,给 它贴上封条,永远不能抬头。作为教育工作者,我认为“是非”观念的培 养要重视青少年学生时代,尤其要重视“问题生”的转变。个别学生不能 明辨是非,以粗鲁为豪放,以狠毒为果敢,以狂妄为自信,以不知羞耻为 大方,以多疑为成熟,以张口脏言为不拘小节,更有甚者,把父母的权势 钱财,做为炫耀个人的资本。是非不分,善恶不明,修养不够,知识不丰, 还自觉很“潇洒” ,很“英雄” 。所以急需加强青少年的“是非观”教育, 这是树立正确“英雄观”的基础。 第二,狭隘“成败论”只重视了结果,却忽视了手段。 “不择手段去追求一种结果”的思潮之下,一些人就可以采取不正当 手段达到个人目的,而且没有任何羞耻感。这类人就象乞讨发财后居高临 下,藐视一切的“大款” ;就象“慷”父母钱财之“慨” , “逞”父母权势之 “威”的“孩童英雄” 。有资料表明,一些贪官落网前,为达目的,手段卑 劣。他们或强奸民意、任意妄为。或贪功诿过、粉饰个人;不付辛苦还想

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要名利双收,手段卑劣还想得令名良誉。这种思潮之下,他可以非法聚敛 钱财去寻求“大款”的感觉;他可以暗室跪地求官帽,转眼人前耍威风。 以假象体会“英雄”的感觉。他们正如或还不如靠卖身发家、炫耀财富的 妓女!这种思潮之下,一些思想上不求上进,学习上丧失信心的青少年, 更倚靠凶狠毒辣逞“英雄”来寻求同龄人的承认;倚靠烟酒麻木自己,倚 靠摆阔来显示自己,倚靠拉帮结派、拜盟兄弟来支撑空虚的自己。一切走 向了误区,只重结果不看手段的“成败论” ,造就了一批卑鄙的“英雄”和 走向误区的青少年。 第三,狭隘“成败论”只重视形式,忽略了内容。 只要皇袍加了身,就是皇帝,全不管他是牛是马是猪是狗。这又是狭 隘“成败论”的一个显著特点。他只要发了财是英雄,只要升了官也是英 雄,他令人畏惧、令人敢怒不敢言也是英雄。狗,发现人们躲避它,害怕 它,便油然而生一种“自豪”感,高高仰起了它每天都低着的头,真“英 雄”也;狂风吹起的便纸,扶摇直上高空,洋洋自得,俯视万物,高高在 上,唯我独尊,真“英雄”也;满清政府,对洋人割地赔款,丧权辱国, 洋枪一响,屁滚尿流。腐败之极,无能透顶。然而面向被逼造反的群众, 却表现出了残暴和勇猛,声势浩大、席卷全国的太平天国和义和团运动, 迅速的遭到了镇压。向洋人跪拜,向国人示威,真“英雄”也。这样的“英 雄”是没有市场的,是不被人佩服的,因为他的形式严重脱离了内容。若 是鲜花,自然悦目,倘若是狗屎,就是雕上花纹也是令人厌恶的。青年学 子,品学兼优,自然会木秀于林,若不提高素质,偏以斗殴、摆阔、违纪 来吸引别人的目光,自以为是璀璨明星,夺人眼目,殊不知是示短于人, 不聪之至。素质高,自得人人尊敬;素质差,偏充英雄,徒他人增耻笑。 只重形式,不重内容,只重成败,不重素质,非论英雄之道也。一时得逞 的庸才,是经不住时间考验的, “狂风吹起的尘沙,是迟早要落到地面的” 。 第四,狭隘“成败论” ,只强调了成功,忽视了条件。

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飞机与汽车赛跑,胜了就是英雄;小伙子与婴儿打架,赢了就是成功。 不看条件,只重结果,显然是不公正的,是片面的。以强欺弱,以大凌小, 正是这种观点的结果。 “给你一盆砂子做米饭,做不成就是没本事” ,这种 故意整人的事也是这种观点的结果。历史是公正的,所以关天培是英雄, 虽然他被英国人打败了。因为,他是在力量悬殊,政府腐败条件下,抗击 侵略,并取得了使敌人不敢轻视中国人的成绩,虽败犹荣。所以,英雄依 一定条件而产生,成败依一定条件而存在。 总之,只强调成败,忽视了品德、手段,是孤立的观点;只强调成败, 忽视了条件,是片面的观点;只强调一时之成败,忽视了千百年后历史的 评价,是静止的观点。 “用孤立、静止、片面的观点看问题” ,是形而上学 的观点,是唯心主义观点,因而是不科学的。它无法正确解释“成”与“败” 的关系,也就无法正确认识“英雄”与“成败”的关系。科学的观点应该 是用“全面的、联系的、发展的观点”看问题,这是辩证唯物主义观点。 只有用科学的观点,才能正确认识和解释这些关系。 事物都是相对的,绝对的东西是不存在的, “成”与“败”也是如此, “成”与“败”依一定的条件而存在,并互相转化,毛泽东成功了,因为 他得民心、顺民意,努力进取;蒋介石失败了,因为他逆民心、背民意, 尽管他也非常努力;岳飞冤死风波亭, “败”于秦桧之手,但他抗击金国侵 略,得民心民意,对历史来说他是成功的;秦桧得势一时,投降卖国,逆 民心民意,落了个骂名千载,对历史来说他是失败的。可见,从历史的角 度看,凡是正义的事物,不管有什么曲折,是一定会走向成功的;非正义 的东西,一定会走向没落和失败的。一时失利的正义的东西会逐渐发展到 胜利,一时得势的非正义的东西会逐渐转化到失败。这是一条铁的定律。 所以,辩证唯物主义认为, “成功”与“失败”是相互依存,相互转化的, 离开一定条件谈“成功”与“失败”不是科学的观点。真正的“成功”是 正义的成功。而非正义的东西,只有一时的“得势” ,不会有最后的成功,

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出路只有一个——走向失败和得到耻辱。而那些为科学和正义奋斗有所成 就的人就是英雄。 抛开是非“论英雄”不是辩证唯物主义观点,但是,离开成败谈“论 英雄”也是不科学的。那么,究竟如何论英雄呢? 辩证唯物主义者认为, 英雄是为正义与科学奋斗而有成就的人。 “英雄” 是政治思想觉悟与能力才干的统一,即“德才兼备” ;英雄,是个人与社会 的统一。脱离群众的英雄是不存在的,同样,一个没有英雄的民族是没有 希望的。新华字典对英雄的定义为“为人民利益英勇奋斗而有功绩的人, 英武过人的人” 。 “为人民利益英勇奋斗”正是政治思想觉悟和品德的高尚, “英武过人的人”是才干能力强的人。这种个人素质一但结合了为群体利 益着想的品质,就产生了英雄。武松是英雄,因为他品德好,有能力,他 赤手空拳把危害乡民的老虎打死了,有功于百姓,所以他是英雄。 英雄,是“志向坚定,努力进取”的象征。 英雄,付出了比一般人多得多的汗水,付出了艰苦的努力。也许你看 到了“唐宗宋祖,秦皇汉武”的英武神威,看到了毛泽东、周恩来老一辈 革命家的宏伟气魄,看到了英雄们的潇洒风采。可是,这风采的前后却有 许多常人难以想像的奋斗和磨难。英雄那面对巨大困难和压力时表现出的 轻松、自信和风度,是一种自然的流露。这风采,是只有经过了长期艰苦 的奋斗,具备了很高的道德修养和坚强的意志力,具备了丰富的经验和高 超的能力水平之后,自信能战胜任何困难,面临压力时,自然而然流露出 的一种轻松自信的风度。毛泽东面对胡宗南几十万追兵,从容自若,大义 凛然,迎着枪口过去。追兵被毛泽东的威严所震慑,震耳欲聋的战场一下 子寂静下来,竟无一声枪响,直到毛泽东转过山弯,消失了身影,他们才 如梦方醒,枪炮齐鸣。那是何等的潇洒,何等的气魄,那是一种什么样的 英雄风采!相比之下,遇到一点困难就垂头丧气,又是那么的可怜。英雄 的风采来自于战胜了千难万险之后,而产生的藐视一切困难的自信。而炫

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耀不属于个人素质的东西(如父母的权势、财富等) ,是对个人自卑心理的 一种弥补,是弱者;遇到困难,就放弃努力,意志消沉,更是弱者。他们 怎么也不会产生那种迎难而上,藐视困难的信心,是无论如何也不会有那 种英雄的风采的。英雄如光芒四射的一轮红日,弱者似风雨来临时徘徊于 屋檐下的小鸡。英雄,就要志向坚定,不怕困难,努力进取,百折不挠。 而青年学生,只有刻苦、努力,孜孜不倦学习文化知识,提高文化和道德 修养,锻炼身体,不断进取,才能成为“秀于林”之“木” 。花盆中长不成 参天大树。 英雄,是“德才兼备”的象征。 没有才能,不是英雄。只有才能,也不是英雄。 司马光说: “圣人挟才以为善,善无不至矣,小人挟才以为恶,恶无不 至矣” 。又说“小人,智足以遂其奸,勇足以决其暴,其才越高,为害愈烈” 。 显然,无德而有才的小人,是祸国殃民的贼子;无德无才者“智不能周, 力不能胜,虽欲为恶而不能,如乳狗搏人,人皆制之” 。故不能为害,也不 能为善;有德无才者,虽欲为国家做贡献,因能力不够,水平不高,也是 心有余而力不足,难有成就。碌碌无为者,不是英雄;胡乱作为者,不是 英雄。德才兼备,努力进取,造福百姓,取得非凡成就者,才是英雄。 所以,在正义与科学的条件下,在道德与法律的范围内,成就一番事 业者,就是英雄。英雄,应以德才论,以民心论,以进取论,以成就论。 这就是科学的“英雄论” 。 时势造就了英雄,英雄促进了历史,而真正推动历史发展的是人民群 众。群众是真正的英雄。

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