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2015届江苏高考南通卷三模作文详解


2015 届南通扬州泰州三模作文 七、作文(70 分)
19.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可责之处在于追求永恒的归宿,这种 归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 要求:选好角度, 确定立意, 明确文体, 自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。 【评分标准及标杆文】 一、审题与立

意 1.对“材料作文”的认识 材料是多义的,角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能 指、所指的“固定范围”,不能任意发挥、无边无际。 2.对本次作文材料的理解 材料为两句话,前一句指出“无家可归”的人生现象,后一句强调追求人生归宿的可贵; 如将前后句联系起来看, 根据材料作文审题的整体性原则, 第一句话中 “家” 和第二句的 “人 生归宿”的内涵更为明确,即“精神家园”。整则材料的中心非常明确,即寻找精神家园, 让心灵获得慰藉、安顿。 人在困境、彷徨状态中,甚至在安逸状态中,都有可能出现灵魂的空虚、茫然,人的意 志会变得消沉,精神会变得萎靡。如何振奋精神、提升斗志?唯有寻找自己的精神家园。古 往今来, 各个领域的杰出人物之所以杰出, 并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就 或地位,而是因为他们足够清醒,能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园,并为之而 奋斗。即便在当今的安逸状态中,在追求物质文明的同时,明智的人也会有着寻求精神家园 的深思和举动,力避精神的茫然、颓废。一个人如此,一个民族更是如此。 3.本次作文材料的立意 作文材料从人性的角度命题,但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神家 园”,也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手,联系其领域的某个方面, 紧扣追求“精神家园”这一核心概念,深入剖析或生动描述,表现某种特定的价值追求,展 现正能量。 需要注意的是,材料为结论句,考生的作文不能仅证明此结论的正确,须结合自己的生 活体验、情感体验、理性认知,力求在新颖和独特上下功夫,在细腻中挖掘真情,在思辨中 显现灼见。 二、判分 1.判分原则
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作文阅卷要公正公平;坚持内容与形式统一的原则,注重考查考生运用祖国语言文字表 情达意的能力,要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行 全面衡量,综合量分。 符合文体要求,指符合考生选定文体的要求。须注意的是,若出现具有个性化文体样式 的作文,如杂文、剧本、故事新编等,只要运用恰当,要敢打高分。 2.判分等级 一类 63~70;二类 56~62; 三类 49~55;四类 42~48;五类 28~41;六类 27 分以下。 3.几点说明 【立意】 ①立意偏差,但未完全偏,勉强符合题意,原则上定为四类卷;若语言功夫好,可适度 上浮。 ②立意从材料的某一词语或某一句话而来,断章取义,偏离材料基本含义。尽管立意不 准确,但语言功夫尚可,此类作文原则上定为四类卷及以下。 ③立意与和行文完全与材料无关,此类作文定为五类卷及以下。 【文体】 记叙类文章要形象鲜明、感情真挚,切忌平淡叙事;议论类文章言之有据、辩之有理, 切忌泛泛而谈。对于体裁创新,立意准确,语言精当,可适当提高一档,以适应 2015 年江 苏《高考说明(语文)》的要求。 【其他】 ①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者,凡前言不 搭后语、逻辑思路混乱者,凡书写潦草、错别字、病句较多者,一律下浮一个档次;严重者 直接判入六类卷。 ②如作文达到三基本:立意基本准确,结构基本完整,语言基本通顺,就应该在 48 分以 上判分。以充分肯定的态度正确对待学生作文,有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。 ③对有特色的作文,如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等,应勇于打高 分,充分调动学生写作甚至创作的积极性。 ④文体模糊不明,最高不超过 41 分;文体不伦不类,且语文素养较差者,视为六类卷。 4.个案处理 ①确认抄袭,其中有三分之二以上的篇幅与原作相同,最高不超过 20 分;内容基本相同 的,最高不超过 10 分。 ②写成诗歌的,一律提交阅卷组长处理。 ③完篇而字数不足, 正常评分之后, 再扣字数不足分, 每少 50 字扣 1 分, 扣满三分为止; 明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高分不能超过 46 分。(不满 100
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字,0~5 分;200 字左右,6~10 分;300 字左右,11~20 分;400 字左右,21~30 分;500 字左右,31~40 分;600 字左右,41~46 分);未完篇的文章不再扣字数不足分。 ④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”,最高不超过 40 分;凡思想感情庸 俗低下,即使切题,最高不超过 20 分;如果内容恶俗不堪,最高不超过 10 分。 ⑤卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣 1 分,扣满 5 分为止。 ⑥缺作文题,扣 2 分。 三、标杆文 晚晴小筑 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中,眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍,便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊,翩雅优美,像一只只灵蝶,载着先生永不停 息的脚步,追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿,生命之归宿。 细细数完,先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。 现在想来,狱中的十八个月中,最残忍的不是潮湿冰冷的牢房,不是如牲畜般的吃食, 而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残,比身体的折 磨更加恐怖,文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是,先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用 诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景, 用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫 扎特。原本彷徨迷失,无家可归的心灵,在艺术的美感中找到了归宿,寻到了生命价值之所 在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿,即在艺术中获得生命的美感与满足感,即在追 求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说:“流亡,是我的美学。”而先生只说:“美学,是我的流亡。”于是出狱后 的八十年代,先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂,五年讲学,并写下 《文学回忆》,后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手,可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念,是一 种艺术家们对追求永恒归宿的执念, 其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值, 寻找 灵魂深处的艺术之归宿,生命之归宿。相比之下,现下许多灵魂彷徨,那些因现实冰冷而觉 得无家可归的人,更应该多思考灵魂的归宿在何处,而非漫无目的只知汲汲营世。 凉意顺着领口探入,晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪,再低头,清俊的字迹也带上了 些永恒的意义,肉体不再,其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像,心生敬意之时,亦在思考我灵魂的归宿。 [点评]本文以木心先生的经历为线索,紧扣精神家园主题,以木心先生的经历和言说诠
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释人生归宿,以作者参观木心纪念馆的内心感想作结,给人以启迪。文章结构精巧,语言灵 动,感情真挚。故判为一类上,70 分。 身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话:“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园,然 而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑,而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会 无家可归,而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。 犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫,贬至远地,背井离乡,贫困潦倒,算得上是无 家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中,他却嘶吼出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱 欢颜”的灵魂之声,他的追求,便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操,肩担天下,心 系苍生。身处茅屋心有歌,唱出灵魂深处的声音,唱出追求一世的壮志,穿越千年依旧回声 不绝。即使他被贬至天涯海角,他的灵魂早已扎根于历史的书页,寄托一位伟大的诗人对苍 生的鞠躬尽瘁,虽死而不已,这便是他永恒的归宿,灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的 脚步,他像巨人,守护在心灵的净土。 不由得感慨,心有追求,才能坚定向前。灵魂得以安放,脚步才不会迷茫。无处可居, 便四海为家。秉守一方心灵净土,才是人类应有的追求。 “日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴, 斗转星移、时变世迁,终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安 却成了他永恒的庇护所,无坚不摧,直至永远,那便是灵魂的力量,是人性的家,始终驻足 在你的内心,指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你 永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去,你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁”的文天祥,辗转流离,何谈家园?他又疾呼“人生自古谁无死?留取丹心 照汗青!”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊,洋里流浪,初心 不变,他依旧有处停泊,有所栖息。万古留名,化为永恒。 纵使身处茅屋,也可高歌无畏。心有追求,才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽,心灵 的家园却永恒不变,红尘掀起巨浪,也污浊不了你的本心。 [点评]本文以杜甫、苏轼、文天祥的生活际遇和人生感叹揭示他们对精神家园的理解, 既关乎现实的家园, 又联系精神的家园, 构思巧妙, 不落窠臼。 语言凝练而又兼具抒情意味, 显示作者的文化底蕴。但文中对杜甫的叙述、评价不够贴切,故判为一类中,66 分。 故乡?故乡人 故乡,一个曾让我无数次心动的词。可如今踏上这故土,望着眼前景,我茫然而无所适 从,似无家可归的游子木讷地站在曾松软的泥土上。 风吹打着我的脸,我的思绪被拉回从前。记忆中,耳边不时传来故乡人的吆喝声,即使
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是烈日高照仍不曾止息片刻。他们的微笑与汗水在阳光下散发着无尽的光芒。每至日中,我 总爱跑到河边,与三五头水牛嬉戏玩耍。它们有着灵动的大眼睛,常载着我游来游去。它们 摇动我的衣角一缕。 时而潜入水中, 时而浮出水面与我逗乐。 夜未深, 母亲便邀请三五邻居, 在家前摆上八仙桌,共进晚餐。大家你一言,我一语,享“灯下草虫鸣”的宁静安逸,吟“风 吹稻花香”的甜美歌谣,饮一壶“寻常百姓家”的清酒,道一天丰富生活的多姿。记忆中, 仿佛故乡就是故乡人永恒的归宿,故乡在,家,便是在的了。 “吧嗒——”一滴雨水滑过我的脸庞,将我拉回现实。我望着面前的四亩三分地被重重 的高楼环绕,望着远处升起的不是炊烟袅袅而是浓烟阵阵,望着老家的巷口人影稀疏,墙上 的瓦片片斑驳,我的心揪得硬生生地疼。你们,我那熟悉的故乡人,你们哪里去了?我那熟 悉的故乡,也许再也不在了。抬起头,一位老人坐在家门口,空洞地望着远方。 我不忍心在踏入故乡深处, 我似无家可归的的孩子, 在漫无边际的世界渴求灵魂的归宿。 照例又是过年,我随着母亲再回到这片土地。一大早,我便被此起彼伏的鞭炮声吵醒。 推窗望去,只见原本冷清的故乡路上是无数探亲回乡的故乡人。他们西装革履,穿着时尚, 可脸上的笑容又透着一丝淳朴,一丝厚重。久违的爽朗笑声又传入耳。天还是那样的蓝。 我偷过薄薄的雾气,又看见高耸入云的摩天大厦,我看见平整笔直的水泥路旁的花团锦 簇,不禁思绪万千。 是呀,我的故乡人不是忘记这美好的故乡,他们或政界精英、商界大亨,或硕士博导, 满腹诗书,或历经苦难,仍未成就。可人这一生的旅途中,定音定调定位,前途充满未知数。 你或许会无家可归,可故乡的烙印却像纹身的花纹,一辈子难以磨灭。我亲爱的故乡人,并 不是忘记故乡,他们将故乡藏在心中最柔软的角落里,用一颗奋斗创业,闯荡世界的追求的 心,将故乡建设得更加美好! 故乡,一个让故乡人无数次心动的词…… 我看见那坐在家门口的老人笑得那样欣慰,那样甜。 [点评]本文由回忆从前故乡温馨动人的情景而生对现实故乡的失望,再到过年时看到故 乡人对故乡的热爱,从而悟出故乡人“将故乡藏在心中最柔软的角落”,超越了为失去故乡 而伤感的泛泛之作,立意昂扬。前后文虽有生活情形的对比,但涉及“永恒的归宿”笔墨过 少。故判为二类中 59 分。 永恒的归宿 佛说:“勘破、自在、放下。” 人生旅途中,我们总是马不停蹄地奔往下一个目的地。滚滚红尘中,多少人为名,奔波 劳累;为利,辗转反侧。一念起,风生水起;一念落,万劫不复。在追逐名利的路途上,我 们似流浪儿一般,一直在路上,觉得无家可归。 勘破这繁华的虚幻,自在地去追寻,放下名与利的浮华。淡泊,往往是人们灵魂深处永
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恒的归宿。 沿着遍布苔藓的阶梯,拾级而上。映入眼帘的青青草色,与几竿修竹相互映衬。没有富 丽唐皇的装饰,没有歌舞升平的欢闹,有的只是那一间陋室,那一架未经修饰的古琴与几本 经书。 出身于书香门第的他, 在官场沉浮, 便贬后毅然放下过往的浮华名利, 没有丝竹乱耳, 亦没有案牍劳形,有的只是与挚友的畅聊,闲情时的几曲琴音和抄写佛经。在无数人历经起 伏后依旧决定奋不顾身地追逐时,刘禹锡,他勘破、自在、放下,用淡泊宁静为自己搭建了 灵魂深处永恒的归宿,便得“惟吾德馨”经久不息地弥散开来。 南山的轮廓在云雾缭绕下若隐若现。山脚下的那户人家,炊烟袅袅。陶渊明,一生几仕 几隐,最终他放弃了一切的荣华富贵。在南山的脚下,筑起道道篱笆,庭前把酒,采菊东篱。 闲来无事之时,对月吟诵几首诗。没有了官场的尔虞我诈,没有了官员的阿谀奉承,一个人 赏尽南山美景,对山林间鸟雀对话,对清风明月对饮,与菊共赏秋色。陶渊明,他勘破、自 在、放下,抛弃了富贵名利,用淡泊闲适为自己筑造了灵魂深处永恒的归宿,让“采菊东篱 下,悠然见南山”的闲适流传后世。 加西亚?马尔克斯曾说:“这世上所有的灿烂,终究都要用寂寞来偿还。” 天地沙鸥,我们微若介子。 每个人都无法逃脱这个浮士绘世界所带给我们的繁华与绚丽。我们在这条路上永不停歇 地追逐,遗忘了归宿,觉得无家可归的无依无靠无着落。但人性的可贵之处便在于追求永恒 的归宿。 深藏于灵魂深处的那份淡泊,那份闲适,那愿意抛掷名与利的勘破、自在与放下,便是 心中永恒的归宿。 [点评]本文紧扣佛家“勘破、自在、放下”的信条,运用抒情化的语言,结合刘禹锡和 陶渊明的人生境况阐述了自己对人生归宿的理解,主张用“淡泊宁静”筑造灵魂深处永恒的 归宿。但刘禹锡和陶渊明的用例无本质区别,有罗列之嫌,且对佛家语欠必要的阐释。故判 为二类中 60 分。 吾心安处是“故乡” 倦鸟归林,落日归山,人生路上的我们该如何安臵迷惘的自我?不如静心凝神,回到灵 魂深处,吾心安处,即是“故乡。” 行走在人生路上,两旁的灯红酒绿,缭乱人眼;遍生的荆棘,阻绊脚步。渐渐地,我们 迷失自我,头晕眼花,兜兜转转,又回到了原点。前进的道路曲折回环,好似一个迷宫,在 我们的迷惘前进中,扰乱头脑,将一切如麻绳一般扭曲扯结,将疲惫的我们如困兽般束缚, 再难逃离这苦海。 这时,应静下心来,回到灵魂深处,找到内心的归宿,将浮躁迷惘的头脑唤醒,坚守着 本心,重新整理自己,目标明确,一往无前。
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马尔克斯,魔幻现实主义的代表作家,他将魔幻的虚无繁华结以坚锐的现实,构建出心 中的理想王国。他没有因繁华的虚无世界迷失自我,坚守着心中的那份信念,驾着现实的风 帆,将魔幻现实主义传向世界的每一个角落。 吾心归处,既是归宿。找到内心的归宿,便是为人生定下了目标。行走在人生路上,既 已有了目的地,便无所谓风雨,无所谓迷乱。任他世事烦忧,我自是朝着归宿前进。 既然有了远方,那便风雨兼程。风雨之中,柏拉图奋步疾走,奔向心中的“理想国”。 钱钟书挑灯夜战,书写下国学新的篇章。 外界的风雨,纵然再大,在既定的心湖中亦是波澜不兴。世事浮沉波上舟。静心、凝神, 任他世事烦扰,心台亦一尘不染。心中只有那一个目标,不因外物的影响而有所改变。 既已确定了归宿,那便不要轻易改变,保持灵魂的安宁平和才能给前进中的身躯以更好 的指引。正如弘一法师所说:“宁静止水以居心”,心如止水,才能更好地映照出现实,风 雨之中,指路的明灯才会经久不灭。“非宁静无以致远。”持一颗宁静的心,去涵养疲惫的 身躯,让迷惘中的头脑得以清醒。 静心,凝神,迷惘之时,回到内心,坚定信念,持内心本真,一往无前,吾心安处,即 是“故乡”,获得永恒的安宁,达到理想的境地。 [点评]本文结构清晰,语言凝练,扣住题意陈述回到灵魂深处的观点,强调找到内心的 归宿便是为人生定下了目标,但并未涉及人生归宿的实质。虽提出为人生定下了目标,要风 雨兼程,不要轻易改变,但有套话之嫌。故判为三类中 53 分。

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