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2010年高考语文专题突破:文言翻译与断句练习


2010 年高考语文专题突破:文言翻译与断句练习
第一部分 六年高考题荟萃 2009 年高考题 1.(09 年广东卷)用“/”给下列文段断句。 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦 官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣与斯见之。 答案 李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正

色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社 稷臣/于斯见之。 2.(09 年江苏卷)用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处) 观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世,寄志于言,求言遇于后世也。自两汉以来,富贵者千百,自今观 之,声势光明,孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒,斯人也岂求知于当 世哉。 (选自杜牧《答庄充书》,有删节) 答案 观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为

之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世?? 3.(09 年北京卷)用斜线(/)给下面文言文短句。 天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。 (取材于《老子·七十七章》)

答案 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之 道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道 者/是以圣人为而不恃/功成而不处。 解析 文言文的断句是近几年兴起的一种与翻译相关的题型,其难度低于

翻译,但读不懂文句,断句也是很困难的。考生可在读懂大意的基础上,据标 志词进行辅助断句。如据实词“补不足”、“人”、“损”,据虚词“之”、 “是以”等可辅助判断。

2008 年高考题 1.(08 北京)用斜线(/)给下面短文画横线的部分断句。 杨 朱 过 于 宋 东 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 恶 者 贵美 者 贱 杨 子 问 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 恶 者 自 恶 吾 不 知 其 恶 也 杨 子 谓 弟 子 曰: ?行贤而去自贤之心, 焉往而不美。 ? (取材于《韩非子·说林上》) 答案 杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆

旅之父答曰/美者自美/吾不知其美 也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰 解析 运用语感,理解文句的意义和结构,正确断句。

2.(08 浙江)用斜线(/)给下面的文言文断句。 政 姊 荣 闻 人 有 刺 杀 韩 相 者 贼 不 得 国 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 县 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 与 嗟 乎 严 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韩 之 市 而 死 者 果 政 也(《史记·刺客列传》) 答案 政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸县之千金/

乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之市/而死者果政也 解析 先整体阅读,弄懂文意再断句。

3.(08 福建)阅读下面两段文言文,按要求答题。 子谓颜渊曰: ?用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!? (《论语·述 而》) 孟子曰:?得志与民由之,不得志独行其道。? 章》) (1)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫! ②得志与民由之,不得志独行其道。 (2)根据以上两段内容,简要谈谈孔孟二人的处世态度。 答案 (1)①任用我,我就推行自己的主张;不任用我,我就退隐。只有 我和你能够做到这样吧! (《孟子·公孙衍张仪

②(如果)能施展自己的抱负,(就)和天下百姓一起实行自己的抱负; (如果)不能实现自己的志向,(就)走自己的路。 (2)孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子 认为,如果自己不被国君任用,就韬光养晦,安贫乐道;而孟子认为,如果自 己不得志,就独自践行,守道不屈。(意思对即可) 解析(1)①重点词语:行(推行)、藏(退隐)、是(这样)。②重点词 语:由(实行)、行(走)。 (2)第一段话要抓住“舍之则藏”这句话来理解。第二段话要抓住“独行 其道”四字来理解。比较出二人处世态度的不同:一个是归隐,一个是守道不 屈。(意思对即可) 4.(08 江苏)用斜线(/)给下面的文言文断句(限 6 处)。 班 固 论 司 马 迁 为 《史记》 : 是 非 颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则先 黄 老 而 后 六 经 序 游 侠 则 退 处 士 而 进 奸 雄 述 货 殖 则 崇 势 利 而 羞 贫 贱 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 迁 之微 意。 (选自沈括《梦溪笔 谈》,有删节) 答案 是非颇谬于圣人/论大道则先黄老而后六经/序游侠则退处士而进奸

雄/述货殖则崇势利而羞贫贱/此其弊也/予按/此正是迁之微意。 解析 根据全文内容,结合对文意的理解,对句子进行断句。 2004~2007 年高考题 1.(07 福建)阅读下面文言文,按要求答题。 孟子去齐,充虞①路问曰: ?夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰: ‘君 子不怨天,不尤人。’?曰:?彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间 必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可 矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不 豫哉?? (《孟子·公孙丑下》,节选) 【注】 ①充虞:孟子弟子。

(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①夫子若有不豫色然。

②如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 答案 ①您似乎有不快乐的样子。

②如果想治理天下(或“使天下太平”),在当今的社会里,除了我还能 有谁呢? 解析 ①句中,“夫子”是对老师的尊称,此处可译为“您”。“豫”是

“快乐,高兴”的意思。“然”是“??的样子”。②句中“治”是“治理” 的意思。“舍”是“舍弃”的意思。 (2)上述对话中,孟子的回答体现了一种什么样的心怀?(用自己的话回 答) 答案 解析 体现了自视极高、自任极重(或“自信心、责任感极强”)的心怀。 抓住关键句“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”来分析。

【参考译文】 孟子离开齐国,充虞在路上问(他)说:“您似乎有不快乐的样子。以前 我曾经听到您讲过:‘君子不该抱怨天,不该责怪人。’”(孟子)说:“当 时是当时,现在是现在。(历史上)每过五百年,必定有圣君兴起,其中还必 定有声望很高的辅佐者。从周(武王)至今,已有七百多年了。算年头,已经 超过(五百年了);按时势(需要)而论,也该是可以有作为之时。(只是) 老天还不想让天下太平,如果要使天下太平,在当今的社会里,除了我以外, 还会有谁呢?我为什么不快乐呢?” 2.(07 北京)用斜线(/)给下列短文画横线的部分断句。 太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良弓 十 数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃曰 皆 非 良 材 朕 问 其 故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发 矢 不直 。朕始寤向者辨之 未精也。朕 以弓矢定四方,识之犹未能尽,况天下之务,其能遍知乎! (取材于《资治通鉴·唐纪八》) 答案 太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以

示弓工/乃曰//皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发 矢不直。(双斜线(//)处,可断可不断) 解析 运用语感,理解文句的意思正确断句。

【参考译文】 太宗对太子少师萧瑀说:我年轻时就喜欢弓箭,搞到几十个好弓箭,自己 认为没有能可比的了。近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看,工匠却说我 这些弓箭都不是好木材做的。我问原因,工匠说,木材的质地不平直,纹脉都 是斜的,弓箭虽然有劲,然而射出的箭不会平直。我才明白从前辨识(弓箭) 的方法还不准确。我凭借弓箭打天下,认识这些弓箭还不完全,况且天下的事 物这么多,怎么能都了解清楚呢! 3.(07 浙江)用斜线(/)给下面文言文断句。 夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳 答案 (《颜氏家训·勉学》)

夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/

得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 解析 给文言文断句,传统上称之为“句读”。断句的基础在于对文意的

领会,因此断句前先要通读几遍,力求对文段的内容有个大体的了解,将能断 开的先断开,逐步缩小范围;然后集中精力分析难断句与上下文的联系。同时, 还应注意文段的体裁、语言风格等。这段文字要注意几组动宾结构的对称句子。 4.(06 北京)用斜线(/)给下面文言文断句。 (赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食,请粟于齐,齐王弗许。周子曰: 夫 赵之 于 齐 楚 扞 蔽 也 犹齿 之 有 唇 也唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明 日 患 及 齐 楚 矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名也 不 务 为 此 而 爱 粟 为 国 计 者 过 矣。 答案 夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日

患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。 解析 这段文字主要说了赵国与齐、楚的利害关系,再加上我们非常熟悉

的“唇亡齿寒”的成语,所以,难度较小。 5.(05 福建)把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫王道者,不可以小用也。大用则王,小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝 行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?其所施者,未足以充其所求也。

故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。……观吴王困于姑 苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵, 卒刎其颈。项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:?此天亡也,急击 勿失。?此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。 ①大用则王,小用则亡。 ②吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践。 ③项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。 答案 ①用在大处就可称王,用在小处就会身亡。

②吴王被困在姑苏城上,向勾践哀求饶他性命。 ③在项籍突破重围而向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回属地。 解析 本题共有三小则语段翻译。第一则用倒装更方便译释。大、小可以

活用成名词。“王”也是要活用的,称王之意,在孟子文章多见。此即为“王 道”。第二则,“困”表被动,“于勾践”是向勾践,是状语后置。“请命” 是难点,“求哀”是提示,请命是求哀的具体内容。下文也有提示,勾践欲赦 而范蠡不可。第三则文意与前一句类比,否则不能构成相互理解之便。“之” 是结构助词,用法是分开主谓关系。“解”是突围,“而”是顺接,“东”是 活用动词“向东走”。此“国”当不同今天之国,标准答案仍旧解释为“回国” 不妥,应该是封地或是属地。此字为具有政治意义的古今异义。 第二部分 四年联考题汇编

2009 年联考题 1.(北京市西城区 2009 年 5 月高三年级抽样测试语文试题)用斜线(/)给下 面短文断句。 孟 子 曰 言 近 而 旨 远 者 善 言 也 守 约 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 带① 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下 平 人 病 舍 其 田 而 芸 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自 任 者 轻。 【注】 ①不下带:带,腰带。古人不视下带,即只视带之上。此处比喻

注意眼前常见之事。 答案 孟子曰/言近而旨远者/善言也/守约而施博者/善道也/君子之

言也/不下带而道存焉/君子之

守/修其身而天下平/人病舍其田而芸人之田/所求于人者重而所以自任 者轻。 2.(北京市海淀区 2009 年高三下学期期末练习〈语文〉)在下面短文中用“/” 断句。 鲁 有 恶 者 其 父 出 而 见 商 咄 反 而 告 其 邻 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 恶 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 恶 尤 乎 爱 也 故 知 美 之 恶 知 恶 之 美 然 后 能 知美 恶 矣 (取材于《吕氏春秋·有始览·去尤》) 答案 鲁有恶者/其父出而见商咄/反而告其邻曰/商咄不若吾子矣/且

其子至恶也/商咄至美也/彼以至美 不如至恶/尤乎爱也/故知美之恶/知恶之美/然后能知美恶矣 3.(北京市丰台区 2009 届高三语文统一练习〈二〉)用斜线(/)给下面短 文断句。 诗 人 多 用 野 老 字 不 过 谓 田 野 老 人 耳 按《汉书〃艺文志》有 《野老》 十七 篇 注 云 六 国 时 人 在 齐 楚 间 应 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 种 故 号 野 老 则 二 字 所 出 最 古 矣。 (《陔余丛考·野老》) 答案 诗 人 多 用 野 老 字/不 过 谓 田 野 老 人 耳/按《汉书·艺文

志》有《野老》十 七 篇/注 云/ 六 国 时 人/在 齐 楚 间/应 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 种/故 号 野 老/则 二 字 所 出 最 古 矣。 4.(北京市崇文区 2009 届高三二模第二学期统一练习<二>语文试题)用斜线 (/)给下面两段文言文画线的部分断句。 弹棋,二人对局黑白各六枚先列棋相当,下呼上击之。 (取材于晋·徐广《弹棋经》) 弹棋,始自魏宫内装器戏也文帝于此技亦特好用手巾拂之无不中有客自云 能帝使为之客著葛巾拂棋妙逾于帝。 (取材于魏·邯郸淳《艺经·弹棋》) 答案 弹棋,二人对局/黑白各六枚/先列棋相当,下呼上击之。

弹棋, 始自魏宫/内装器戏也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/无不中/有客 自云能/帝使为之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。 5.(北京市朝阳区 2009 届高三语文统一练习〈二〉)用斜线(/)给下面短文 画横线的部分断句。 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水,凿 龙门决大河而放之海方其功之未成也盖亦有溃冒冲突可畏之患惟能前知其当然 事至不惧而徐为之图,是以得至于成功。 答案 凿龙门/决大河/而放之海/方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之

患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图 2009 年 9 月更新 1.(2010 届广东省梅州揭阳高三第一次联考试题)用“/”给文言文阅读材料 中的这个句群断句。 对 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 众 多 陛 下 取 其 壮 健以 道 御 之 足 以 无 敌 于 天 下 何 必 多 取 细 弱 以 增 虚 数 乎! 答案 对曰/夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/

足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎! 2.(广东顺德伦教中学 2010 届高三第一次月考)用“/”给文言文阅读材料 的最后一个自然段断句。 针有分寸时有破漏重以恐惧之心加以裁慎之志臣意且犹不尽何有于病哉此 其所为不愈也帝善其对年老卒官。 答案 针有分寸/时有破漏/重以恐惧之心/加以裁慎之志/臣意且犹不

尽/何有于病哉/此其所为不愈也/帝善其对/年老卒官。 3.(湖南省浏阳一中 2010 届高三上学期第二次月考)用/给文中句子断句。 陵 之 仇 国 侯。 答案 / 高 祖 陵 之 安 卒 从 汉 又 王 本 定 无 天 从 下 / 以 汉 之 善 雍 齿 / 雍 故 后 齿 封 卒 陵 从 又 汉 本 王 无 定 从 天 汉 下 之 以 意 善 以 雍 故 齿 后 雍 封 齿 陵 高 为 祖 安

仇 / 陵 国

意 / 以

陵(/) 为

侯。

4.(重庆市一中 2010 届高三上学期第一次月考)用斜线(∕)断句: 刘 俯 身 窥 之 见 十 数 人 儿 女 杂 坐 罗 列 盘 馔 环 绕 之而 共 食 见 其 妻 在 坐 中 语 笑。 答案 刘俯身窥之∕见十数人∕儿女杂坐∕罗列盘馔∕环绕之而共食∕见

其妻在坐中语笑。 2008 年联考题 1.(08 北京市海淀区高三第一学期期中考试)用“/”给下面短文断句。 赏 罚 之 政 谓 赏 善 罚 恶 也 赏 以 兴 功 罚 以 禁 奸 赏 不可 不 平 罚 不 可 不 均 赏 赐 知 其 所 施 则 勇 士 知 其 所 死 刑 罚 知 其 所 加 则 邪 恶 知 其 所 畏 故 赏 不 可 虚 施罚 不 可 妄 加 赏 虚 施 则 劳 臣 怨 罚 妄 加 则 直 士 恨。 答案 赏罚之政/谓赏善罚恶也/赏以兴功/罚以禁奸/赏不可不平/罚不可

不均/赏赐知其所施/则勇士知其所死/刑 罚知其所加/则邪恶知其所畏/故赏不 可虚施/罚不可妄加/赏虚施则劳臣怨/罚妄加则直士恨。 【参考译文】 奖赏和惩罚的政策,说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功,惩罚 用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平,惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们 知道被给予好处的原因,那么勇士就会为了正义奋不顾身;通过惩罚使他们知 道被惩罚的原因,那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地 实施,惩罚不能随便地乱用,如果没有根据地奖励,有功劳的人就有怨言,随 便地惩罚,那么正直的人就会忌恨。 2.(福建福州 5 月质检)阅读下面一段文言文,将文中画线句子译成现代汉语。 吴王浮于江,登乎狙之山①。众狙见之,恂然弃而走,逃于深蓁。有一狙 焉,委蛇攫搔②,见巧乎王。王射之,敏给搏捷矢③。王命相者趋④射之,狙 执⑤死。王顾谓其友颜不疑曰:?之狙也,伐其巧、恃其便以敖⑥予,以至此 殛也。戒之哉!嗟乎,无以汝色骄人哉!颜不疑归而师董梧,以助⑦其色,去 乐辞显,三年而国人称之。 (《庄子·徐无鬼》

【注】 ①狙(jū):猕猴。 ②委蛇(wēi yí)攫搔(jué zào):“搔” 字以“爪”代“虫”,音 zào;从容转身,手舞足蹈的样子。③搏捷:接住。 ④趋:通“促”,急。⑤执:同“即”。⑥敖:通“傲”。⑦助:通“锄”。 (1)之狙也,伐其巧、恃其便以敖予,以至此殛也。 (2)颜不疑归而师董梧,以助其色,去乐辞显, 答案 (1)这只猴子夸耀它的灵巧,仗着它身子敏捷轻视我(或:不把我 放在眼里),以至于遭到射杀。 (2)颜不疑回来后以董梧为师,铲除自己的骄色,取消音乐歌舞,辞别显 贵高名。 3.(08 杭州市第一次高考科目教学质量检测)用斜线(/)给下面的文言文断 句。 夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 为 不 可 是 以 真 心 为 不可 也 夫 童 心 者 绝 假 纯 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 却 童 心 便 失 却 真 心 失 却 真 心 便 失 却 真 人 人 而 非真 全 不 复 有 初 矣 答案 夫童心者/真心也/若以童心为不可/是以真心为不可也/夫童心者/

绝假纯真/最初一念之本心也/若失却童心/便失却真心/失却真心/便失却真人/ 人而非真/全不复有初矣 【参考译文】 所谓童心,指的是真心。如果认为童心是不可以保留的,也就否定了真心。 童心是绝对不掺假的纯正的心,这是人生初始阶段的本性之心。如果丢掉了童 心,就是失掉了真心;失掉了真心,就失掉了真正做人的心;做人而不真诚, 就会丢掉人所具有的真诚的本性。 2006~2007 年联考题 1.(07 浙江温州十校联合体高三期末联考)断句、翻译。 (1)用“/”给文中的句子断句。 不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰。 (2)请把下面句子翻译成现代汉语。 ①君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。 ②夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。

答案

(1)不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰。

(2) ①君子能够修明自己的学说, 用法度来规范国家, 用道统来治理臣民, 但不能保证被世道所容忍。 ②老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。 2.(06 东城综合练习<二>)用斜线(/)给下面文言文中画横线的部分断句。 洛 阳 之 俗 大 抵 好 花 春 时 城 中 无 贵 贱 皆 插 花虽 负 担 者 亦 然 花 开 时 士 庶 竞 为游 邀 往 往 于 古 寺 废 宅 有 池 台 处 为 市 井 张 幄 幕 笙 歌 之 声 相 闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿 寺东街与郭令宅。至花落乃罢。(选自欧阳修《洛阳牡丹记》) 答案 洛阳之俗/大抵好花/春时/城中无贵贱/皆插花/虽负担者/亦然/花

开时/士庶竞为游邀/往往于古寺废宅有池台处/为市井/张幄幕/笙歌之声相闻。 3.(07 西安市重点中学高三综合测试<一>)阅读下面一段文言短文,按要求完 成(1)(2)两题。 帝问公权(柳公权,书法家)用笔法,对曰:?心正则笔正,笔正乃可法 矣。?时帝荒纵,故公权及之。帝改容,悟其以笔谏也。常与六学士对便殿, 帝称汉文帝恭俭,因举袂曰:?此三浣矣!?学士皆贺,独公权无言。帝问之, 对曰: ?人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。? (选自《新唐书·列传第八十八》) (1)上面文言文中画波浪线的句子有五处停顿,请加标点断开。 人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。 (2)翻译文言文段中画横线的句子。 ①心正则笔正,笔正乃可法矣。 ②时帝荒纵,故公权及之。 答案 (1)人主当进贤退不肖,纳谏诤,明赏罚。服浣濯之衣,此小节耳, 非有益治道者。(译文:皇上应当选拔贤臣,罢免没有才德的人,采纳臣下的 劝谏,赏罚分明。穿洗过的衣服,这是小节,不是有益于治理国家的事。) (2)①心术端正运笔就端正,运笔端正就可以学会书法了。 ②当时皇帝荒淫放纵,所以柳公权说了上面这些话。 4.(06 东城区高三综合练习<一>)用斜(/)给下面文言文中画线的部分断句。

灵峰之山,其上曰金鸡之峰。其草多竹其鸟多竹鸡其状如鸡而小有文采善 鸣。 寺居山中,山四面环之。其前山曰陶山华阳外史弘景之所隐居其东南山曰 日铸之峰欧冶子之所铸剑也寺之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之。 答案 灵峰之山,其上曰金鸡之峰。其草多竹/其鸟多竹鸡/其状如鸡而小/

有文采/善鸣。 寺居山中,山四面环之。其前山曰陶山/华阳外史弘景之所隐居/其东南山 曰日铸之峰/欧冶子之所铸剑也/寺之后/薄崖石有阁/曰松风阁/奎上人居之。 5.(06 福州高三质量检测)把下面文言文中画横线的句子译成现代汉语。 英雄之言 (唐)罗隐

物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉。 其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。视玉帛而取之者,则曰牵于 寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭 者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰?居宜如是?,楚籍则曰?可取而代?。 意彼未必无退逊之心,正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。为英雄 者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。 (1)物之所以有韬晦者,防乎盗也。 (2)其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。 (3)是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。 答案 (1)物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。

(2)他们与常人有所不同的,是安分忍让的心与正直不贪的品格,这种美 好的本性不能长久保持不变罢了。 (3)所以说高大的宫室与放纵的游乐,不被人们羡慕觊觎,那是太少了。 【参考译文】 物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人,同样要 戴帽穿靴,同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的,是安分忍让的心与正直 不贪的品格,这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的, 说我这是出于寒冷饥饿;看见国家就要窃取的,说我这是拯救百姓的困苦。出 于寒冷饥饿原因的人,不用去多说;拯救百姓困苦的人,应该以百姓的心为心。

但是汉高祖刘邦却说:“我的住室应该像秦皇这样。”楚霸王项羽也说:“秦 皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格,可 能是因为看到了秦皇的奢华尊贵,然后产生了取而居之与取而代之的想法。像 他们这样的英雄尚且如此, 何况是普通人呢?所以说高大的宫室与放纵的游乐, 不被人们羡慕觊觎,那是太少了。


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