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哲学家除草种庄稼材料作文


作文材料

哲学家在草地上给弟子上最后一课,问: “如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用铲 子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒上 石灰。”丁说:“连根拔去。”哲学家说: “都试一下。如果没有除掉,一年后再来此 相会。”一年后,都来了,哲学家未来。但 他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草, 终于悟到了一个真理:欲无杂草,必须种上 庄稼。 根据材料,自定立意,

自拟标题,自选文 体,写一篇不少于800字的文章。

分析材料 杂草:比喻负面的东西,如假恶丑,如无聊无 益之事,如负面的、消极的情绪。 庄稼:比喻正面的东西,如真善美,如充实有 益之事,如正面的、积极的情绪。 ? 这个故事让人明白:欲无必有,欲有必无。 那么,要去心中假恶丑,必有真善美以充实 之。

? 提示“无”与“有”是两个抽象的概念,材 料中要“无草”,则要“有庄稼”,这是含 义深刻的比喻,草喻生活中的假恶丑,庄稼 喻真善美,此类题目审题时要注意化抽象为 具体,以小见大,打开思路。 ? 负面的东西可以消灭,但可能带来的是玉石 俱焚,而非建设性的结果。 ? 负负抵消之后是零,而正则又往前走了一步。 矫枉过正,过正才能矫枉。

? 如果把时间比作土地,种上庄稼,杂草自然 没有了生存空间。 ? 如要使一个人没有恶念,就必须用良心占据 他的心灵;要使一个人没有虚荣,就必须以 真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨, 就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不 再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使 一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥自己的 心灵等。

? 做人上:止谤莫如自修 ? 治心上:深色可以覆盖浅色,博大可以稀释 忧愁 ? 军事上:进攻是最好的防御 ? 解怨上:宽恕比惩罚更有力量。 恨不能止恨,唯爱能之。

身似菩提树,拂尘拭犹来。 清泉石上流,何由惹尘埃。

审题准确

? 法国心理学家密斯特提出的“密斯特效应”: 如果想使一个颓唐之人去改变现状,他就应 该用高雅向上之事物吸引自己的注意力,而 非心系高雅,身临媚俗。 ——陈韶培《除恶必先扬善》 ? 草多欺苗,苗多欺草。 ——刘汉卿《用思想除杂念》 ? 当一个人染上坏习惯后,纠正的途径就是让 他养成好习惯。 ——刘爽《经营心灵的花园》

当窘境和低谷出现在你面前时,请不要盲目 地去做一些表面的掩盖,因为时间的漏斗终 将滤去假象,唯有在困境中战胜自己,用更 强大的优势去抵消缺点,我们才能获得更长 久的胜利。……冰雪覆盖的时候,我们可以 用炭火来取暖;暗无边际的时候,我们可以 用星光来点亮;缺陷暴露的时候,请用优势 去弥补。 ——王鹏《欲避短 需扬善》

? 1965年,世界台球冠军争夺赛中,路易斯· 福克斯得分 遥遥领先,然而却在最后关头,一只落在主球上的苍蝇 使他方寸大乱,连连失利,最终与冠军失之交臂。倘若 他没有去理会那只苍蝇,而是坚定自己心里的目标,专 心地种自己的“庄稼”,结果恐怕就不一样了吧。 ? 一个人,只有当你心无旁骛,全身心地投入执着追求自 己的目标时,才能完全摒弃周围世界的浮躁以及各种诱 惑,才能使自己的心屡世界不因这些杂草而荒芜。 ? 瓦伦达的失败在于他太患得患失而无法专注于自己的目 标。宋濂“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”, 他的成功在于心无杂念,清心寡欲,让自己的心灵完全 被确立好的目标所占据,而忽略那些干扰的杂草。 ? 要给自己的心灵种上庄稼,首先需要给自己一个恰当的 定位。明确自己独特的个性,了解自己真正想要追求的 目标。其次,对于目标的专注与投入是必不可少的。而 且需要强大的自信心,这样才能不让杂草有空可乘,才 以抵挡住无聊事物的诱惑。 ——陈晓光《除去心中的杂草》

? 为什么我们的内心会长满杂草呢?是因为空 虚。 ? 种庄稼的过程,其实就是不断改善自我、重 塑人格的过程。……智者有云“不破不立”, 在为人心除草时,这句箴言则应该修正为 “不立不破”。……杂草横生并不可怕,可 怕的是缺少种植庄稼的觉悟和果敢。……用 知识和美德感化世界,用“种植庄稼”的智 慧为人心除草,每个人的心灵之地都将在丰 收的季节里飘散着一种天然的芬芳。 ——谢楠茜《为人心除草》

? 面对批评者的质疑:“你为什么试图让政敌 成为朋友呢?你应该打击他们,消灭他们才 对”,林肯坦然答道:“我难道不是在消灭 政敌吗?当我们成为朋友时,政敌就不存在 了。” ? 一位盗窃惯犯曾说:“出狱后我难以找到工 作,只能重操旧业。”而索马里海盗的被捕 人员纳吉比亦说:“当我们的海域被外来商 人独占,当海盗是我们获得钱财的唯一方 法。”试想,如若我们为犯人提供足养家的 工作,如若我们为海盗留下良好的生存之地, 他们还会愿意过那种刀头饮血的生活吗? ——邱家乐《恶的打压不如善的转化》

? 美好与希望,是我们自处黑夜时支撑我们等待光明的启 明星。沈从文在文革期间遭到无数批斗,还被下放到多 雨泥泞的咸宁接受劳动改造。一代文学巨匠遭受如此践 踏的痛苦可想而知。但沈从文并未因此倒下,他在写给 友人的一封信中写到“这的荷花真好”。是沈从文内心 的宁静与善良造就了荷花的美好,也是这荷花的美好给 了他希望,支撑他度过文革这段黑暗的时光。 ? 美好与善良,是我们身陷绝望时载我们渡过苦海的一叶 扁舟。一对夫妇在高速公路上发生车祸,丈夫死了,妻 子在失去爱人的绝望中苦苦挣扎。后来妻子在事发地的 山坡上种满了玫瑰,从此经过的路人都不由得被漫山花 色吸引放慢车速,这里再也没有发生过车祸。妻子用她 的爱与善良渡过自己,也用对社会的宽容普度了众生。 ——李冰珂《播种美好》

? 谈“抓住问题的本质”的不少,这 当然不能算跑题,但如果仅就此来立论 的话,那么可能会找出许多与材料似是 而非的例子来。 ? 如:巴门尼茨在电机上划了一道线,就 找到了问题的关键所在,画一条只须1 美元,而知道在哪里划线则需要9999美 元。

? 换个角度看问题:
? 这是针对只会从一个角度看问题,思维僵化, 不知变通者而言的。而材料中的学生们也想 了许多方法,从不同的角度来分析问题了, 思维并不死板。

? 如: ? 英国摄影师巴尔特特别擅长拍团体照。他与 别的摄影师一样,在准备拍摄前都是喊“一、 二、三”,所不同的是:别的摄影师要求大 家先做好准备,拍出来的效果却不能让人满 意,因为上百人之中,难免有人忍不住眨了 眼睛;而巴尔特在未拍之前却要求大家先闭 上眼睛,待喊过“一、二、三”后再睁开眼 睛,结果拍出来的人个个目光炯炯有神。 (郭倩倩《换个角度 柳暗花明》)这个例子 很精彩,但用于本次作文中,于材料的倾向 似乎并不完全一致。

? 二战中,美国陆军反间谍高给教官伯尼· 费德曼不被德 军俘获,鉴于其特殊身份,为了从他口中套出情报,德 国审讯员使出种种手段:严刑拷打,心理压力,耍弄诡 计,给以厚遇,可惜均未奏效。后来,德国人却将费德 曼送到一所间谍干校让他陪同一个教官上课。奇怪的是 这位教官所教授内容大多为错误的。开始时,费德曼对 此 冷笑置之,可有一日,他终于忍无可忍,反驳了教 官所讲的内容,其中当然会夹杂着美英情报内幕,而这 些正是德国人想要的。严刑拷打也好,给予厚遇也罢, 这些就像是我们除草时所选择的用铲子铲、撒上石灰行 方法,没有找到问题的本质所在,最终德国人选择的这 个方法却是抓住了费德曼本身的特点,从根本上解决了 这个问题。(王赟潇《究其本原 斩草除根》)这是从 对方的心理盲点上找突破口,方法巧妙,令人叫绝。正 如牵住了牛鼻子,射中了阿喀琉斯之踵。但如果能从 “心理替代”、从正面注入新的内容的角度来论,可能 就会更切合材料的意向。

? 而材料的目的导向是“如何最好地除去 地里的杂草”,哲学家的学生们的做法 不能说无用,只是留下一块空地,杂草 仍然有生长的空间,而种上庄稼之后, 杂草想长也没有空间了,这是一种更加 高明的方法。材料的导向是何种方法最 好,而不仅仅是除草这一目的而已。

材料的运用
? 本次作文,在材料的运用上不能如人意,甚至有 些同学似乎只是把材料展开复述了一遍而已。原 因在于积累少,对材料的意义思考少。正面同质 的和反面异质的材料都显得有些欠缺,典型、新 颖就更难觅了。 ? 林清玄夸小偷手法巧妙而始小偷改邪归正事业有 成,这就是在那个聪明的脑袋里注入了有价值的 追求,从而使偷窃之类的恶念再无容身之所。 (李琳文中此例即熟例新用) ? 爱因斯坦曾说:“世界上没有黑暗,黑暗只是缺 乏光;世界上没有寒冷,寒冷只是缺乏热量;上 帝没有创造邪恶,邪恶只是人们心中缺乏爱。” (郭宇晴《用阳光驱散阴霾》)引用精当

佳作欣赏

以真善排除杂念
滑伟熙

? 当弟子们费尽心思却无果时,哲学家田地中 茂盛的庄稼给弟子们上了最后一课,欲无杂 草,必须种上庄稼。生活中的我们也会产生 “杂草”,或浮躁或贪婪或虚荣,那么只有 用真善充盈心灵才能维护那片净土。 ? 心中充满道德,就会抵御诱惑。宋元之际, 世道纷乱。学者许衡外出,天气炎热,口渴 难忍,路边正好有棵梨(李)树,行人都摘 来止渴,唯许衡不为所动。面对行人“迂腐” 的嘲讽,许衡说:“梨虽无主,但我心有 主。”正是许衡严格遵循心中的道德,才会 不为所动,抵御诱惑。

? 心中充满廉洁,就会抵御诱惑。宋国子罕执 掌行重权,有人献玉给他,遭其拒绝。献玉 者说,这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说: “你以玉为宝,我以不贪为宝。我若收了你 的玉,你我两人岂不都失去了宝?”物质财 富固然珍贵,但终归是物质,是可以再生的, 而一个人的清廉公正一旦损坏将无以弥补。 相比之下,宝玉是那样恶俗,而精神追求弥 足珍贵。 ? 心中充满坚守名节,也会抵御诱惑。明代官 员曹鼐一次捕获一名女盗,二人独处一室, 女盗屡以色相诱之,曹不为所动,书一横幅 “曹鼐不可”贴于墙上。心中自是有了对美 好品质的追求,才退去杂念诱惑的浩浩大军。

? 战胜诱惑的方法可以有很多种,但上述三人不约而 同选择了用真善的优秀品德去抵御杂念,为什么此 法收效甚佳?我想正是因为真善的优秀品质与恶俗 杂念的对立观念,就像杂草与庄稼,没有庄稼的荒 地像人们空虚的心,它抵御不了杂草的侵袭,但用 庄稼般真善的品质装备后,心灵的堡垒就固若金汤。 这有你无我的对立关系决定了用真善抵御假恶的最 佳方案。 ? 然而什么使得心灵善呢?古人说“君子博学而参省 乎己,则知明而行无过矣”,的确,书本是心灵和 人格的设计师,它带来的不是华而不实的影墙,不 是虚无缥缈的空中楼阁,而是坚韧的铜墙铁壁。书 本带来了知识,提高了人格修养,使心中充盈了真 善美。 ? 心中多一点宽容碱度,就会避免小肚鸡肠。心中多 一点真诚友善,就会避免虚假和欺骗。心中多几分 真善,自会减少假恶。在心土上种下庄稼,杂草不 战而退。

? (51分) ? 评语: 本文立意很好,明晰集中,文章气脉贯通, 且有从分析问题到解决问题的整体构思,虽 有语言表达匆忙所致的不达意之处,可视为 发展中的问题。

心 田
黄华

? 每个人,不论贵贱少长,都有一块别人难以踏入 的领地,地心脏的位置,那便是心田。如同凡世, 这块田地可能谷物飘香,可能杂花生树,也可能 一片荒芜,这都取决于这块田地的园丁——我们 自己。 ? 欲除杂草,必须种上庄稼。推而广之,欲抛弃那 些世俗的平庸的思想,就要用深刻而庄严的思想 去替代它;欲摒除那些不堪的想法邪恶的欲望, 就要用高尚的品格清白的操守去替代它,这好似 一场拉锯战,杂草与庄稼之间的竞争,谁输谁赢, 且看园丁把肥料施给哪一方。

? 欲除杂草,何不一开始就不给它抽芽的机会?! 慎种!你知道种子的力量吗,那种冲破一切阻碍, 用心每一分力量抓紧土壤的巨大甚至可怕的力量。 当你的松懈或软弱使恶之种子在你的心田扎下了 根,甚至抽出了芽,你便要动用全身的力量去抑 制安与之搏斗,我们何不把这种子直接拒之心门 之外。这需要自制力,以及正确的强大的精神力 量。 ? 佛学大师惠释参禅时身边放两只空碗,盒中有黑 白棋子若干。每当他心中升起一个恶念,他便放 一黑子于碗中;每当他心中升起一个善念,他便 放一个白子于另一碗中。初次,他发现黑子比白 子多,便痛哭不已。日复一日,他的碗中最终只 剩下白子,他的慈悲与佛学造诣也为世人叹服了。

? 所以我们不但要有铲除杂草的决心,还要有在我们心田 上施耕的智慧。即明白什么才是我应该播种的,我到底 希望自己的心田是什么样子的。于是陶渊明的心田里菊 花飘香,东篱草绿,自是一份闲适悠然;于是卢梭的心 田内五谷飘香,中心一眼湖水沉静无波,自是一份充实 与深邃;于是特蕾莎修女的心田中阳光和煦,鲜花遍野, 自是一份爱与关怀。我们是自己心田的园丁,想想吧, 当你领悟到文学的博大精神,你还会对漫画着迷吗?当 你沉浸在精神领袖的巨大感召下,你还会为自己的小悲 小喜而纠结吗?!所以选择正确的作物种植在心田,需 要我们有明辨是非的能力,有自己的目标与追求,并且 及时行动起来。每个人都是自己心田的园丁,可以选择 种营养丰富的小麦、大豆,亦可以选择种下优雅美好的 紫罗兰、梧桐树,但千万勿使之荒芜,因为只有一个内 心强大的人,面对外面纷繁错杂的世界,才会自拥一份 从容淡定,保持一份自信与勇气!(53分)

以善治恶
崔俊颖

? 烈火、石灰、拔根,越是用暴力的手段 消灭杂 草,它们越是“更地更远还生”,反而轻轻地撒 下善的种子,最终得到的是无尽的沁心麦香。 “欲无杂草,必须种上庄稼”,若欲灭恶,须以 善治之。 ? 以恶治恶,只会让恶势力的气焰更加嚣张。释迦 牟尼曾说:“恨不止恨,唯爱能止。”我们总以 为暴力是最强大的力量,自豪地相信坚船利炮能 使众人屈服,孰不知哪里有压迫哪里就有反抗, 而真正使人从心底里归顺的当是爱的感化。孔子 云:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之 以德,齐之以礼,民耻且格。”苛政的确可以让 人屈服,但只是表面的服从,他心里时刻都埋着 反抗的力量,越是受到压迫,这股力量越是强大, 最终如火山喷发,势不可挡。

? 那如何才能避免“野火烧不尽,春风吹又生” 的尴尬呢?哲人已经给出了答案:“欲无杂 草,必须种上庄稼。”我们需要做的就是传 播善的种子 。泰瑞莎修女致力于维护世界和 平,消除人类的贫穷、灾难,让每个人都有 幸福而安宁的生活,但她从不参加任何反对 战争的游行,她说:“我不会参加那些无谓 的示威游行,我要做的是让世界充满爱,我 的时间和精力不是放在反抗暴力上,而是投 入到慈善的事业中。”

? ………… ? 以善治恶,需要我们有一颗宽容的心。只有 足够的宽容,善的力量才能发挥到极致。林 肯竞选时一个很大的政敌便是蔡思,蔡思处 处针对林肯甚至不择手段,可他的才能却是 毋庸置疑的。林肯刚一上任便提拔了蔡思。 面对众人的不解,林肯很从容:“只有让蔡 思知道我的友好,他的才能才会为我所用, 为国家所用,而不是流毒无穷。”事实正是 如此,在林肯的宽容下,政敌变成了自己最 得力的助手。……面对眼前的坚冰,用利斧 劈,用巨石砸,最终只会得到更多的坚冰; 我们只需约来春日阳光的亲吻,它便可以化 为一江春水细浪滋养万物。(53分)

祛邪莫如扶正
佚名

要根除杂草,最好的方法就是种上庄稼。 除草无疑就像祛邪,而根治之法莫如扶正,以 正代邪,使邪再无复生之所。 找到邪之根源,才能有的放矢。在毒源金 三角,毒枭们暴富了,但种植罂粟的缅甸百姓 却仅能维持生计,贫穷是他们种毒的深层原因, 有鉴于此,我国派专家、种良种,帮助缅甸边 民种植水稻以替代罂粟,这种替代种植的策略 已经收到了非常显著的效果,此谓治本这策。

近代中国,鸦片之毒祸国殃民,国学 大师王国维认为其原因来自外部和内部两 个方面: “自国家方面言之,必其政治之不修 也,教育之不溥及也;自国民方面言之, 必其苦痛及空虚之感深于他国民,而除鸦 片外别无所以慰藉之术也。此二者中,后 者尤其最要之原因。苟不去此原因,则无 尽焚二十一省之罂粟种,严杜印度、南洋 之输入品,吾知我国民必求所以代鸦片之 物,而其毒与鸦片无以异。”(《去毒 篇》)

用禁焚之策对付鸦片,是舍本逐末, 因此,他主张: “感情上之疾病,非以感情治之不可。 必使其闲暇之时,心有所寄而后能得以自 遣。夫人之心力,不寄于此,则寄于彼, 不寄于高尚之嗜好,则卑劣之嗜好所不能 免矣。” 基于此,他提出了用美育来拯救国民 精神,以根除鸦片之祸。先哲卓越之见, 穿越时空,在今天依然熠熠生辉——

不见民间底层无聊者酗酒赌博,明星贪官空 虚时纵欲嗑药,根源何在?精神世界荒芜而至于 糜烂!何以医之,先贤早已有言:有益家国书常 读,无益身心事莫为! 再寓目当今社会,积弊多多,荒秽难除。我 们不缺乏舌如利刃的愤青,但是如果问及应对之 策,恐怕他就要嗫嚅不已了,因为他只想到破坏 的快意,却从未想过建设的艰辛。与其坐而论道, 莫如起而行之。做有益之事,则除无益之事自在 其中。问题只有在发展才能解决,致力于建设, 那么除旧之义自在其中。 用知识丰富心灵,用美德矫正行为,用自己 的嘉言懿行感染周围的人,让自己成为这个社会 之田的有益禾苗,使恶俗庸鄙之草无所遁形,打 造一个弊绝风清的世界!

? 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分) ? 一家公司给应聘者出了一道测试题: ? 在一个暴风雨的晚上。你开车经过一个车站,见有三个 人正在等公共汽车。 一个是垂危的可怜的老人,一个 是对你有救命之恩你做梦都想报答的医生,一个是你一 见钟情绝不愿错过的她(他)。但你的车只能坐一个人, 你会如何选择那?请解释一下你的理由。 ? 最后只有一个应聘者从数百人中脱颖而出,他并没有解 释他的理由,他只是说了这样一句话:“给医生车钥匙, 让他带着老人去医院,而我则留下来陪我的梦中情人一 起等公车!” ? 要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要 脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。


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