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辩论材料


人性的定义;人性是由社会属性和自然属性组成的, 自然属性指的
就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属 性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。归根到

底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能 的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限 扩张的趋势,也就是说人性本来的、先天的就是恶的。

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性恶论 相关书籍: 《告子(上) 》 、荀子《性恶》 、霍布斯, 《人的本
性》

相关论据及观点:
1、哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理 性。孟子认为人性本善,每个人都有恻隐之心。而佛家说, 心迷是真身,心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随 地都可以放下屠刀、立地成佛。人性本善,就是主张人性的 根源点是善的,有善端才会有善行。 2、曹操说过: “宁可我负天下人,不可天下人负我” 。路易 105 也说过: “在我死后哪怕洪水滔天” 。 3、人类在诞生之初,就已经将本恶的人性显示出来了,人 类学研究表明周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤 着吃,这种生猛烧烤,是何等残忍啊!而《人类的起源》一 书中告诉我们,当一个土人的孩子不小心,把一筐海胆掉进 海里的时候,土人竟把他活活摔死在石岸上,面对原始人这

种残忍的天性,有些人难道还要告诉我们,人性本善吗? 4、正是因为人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田 的演进过程中,教化才显得尤为重要,而且也相当艰巨, “十 年树木,百年树人”我从来不否认,通过后天的教化和修养, 人是可以对他的本性进行修改, 甚至形成伟大的人格, 但是, 正是因为有本恶的人性存在,所以我们要知道,学好三年, 学坏三天, “病来如山倒,病去如抽丝” 。 5、认识到人性本恶,其实并不是人类的耻羞,真正应该反 省的,是面对真理,却不敢去正视它,从某种意义上也就是 人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程。我看到在神学灵光笼 罩之下,人们曾经是相当的夜郎自大,但是,哥白尼的日心 说,抹去了人在宇宙中心地位;达尔文的进化论揭示了人与 动物之间必然的内在联系;而弗洛伊德则披露了理性的冰山 尖之下,人巨大本能的冲动和欲望,今天,我们也只有真正 地认识到人性本恶这一基础,才能做到抑恶扬善。而世上的 法律也证明人性是本恶的,因为需要这么多原则性、底线式 的规条来约束人性的欲望及膨胀。 6、荀子认为,人的本能中不存在道德和理智,如听任本能 发展而不加节制,必将产生暴力,所以说人性本恶。荀子批 评性善论是一种无实用价值的理论,坚持性恶论。他认为: 性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢?荀子认为要通 过后天的礼仪教化来“化性起伪” : “人之性恶,其性者伪也。

今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生 而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲, 有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之 性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必 将有师化之化,礼仪之道,然后出于辞让,合于文理,而归 于治。由此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 ”他认 为:凡人都是好色好利、憎丑恨恶的,这些都是人性本恶的 表现,如顺其自然发展,社会就会充满争夺、残暴、淫乱。 因此,必须用师法教化、礼仪规范来使人向善,但善不是 “性” ,而是“伪” 。 7、荀子在“性恶篇”还用了很多论证证明性恶论。如 ①.有曲性的木,有待于扶植才能直; ②.有钝性的金,有待于打磨才能利。 ③.“人的自然之性”也有待于“师法文化” 、 “礼仪之道” 才能“善” 。以伪(师法文化、礼仪之道)解释善可以行出来 行并不能解释“性恶”的人为何以能有“人为之善” ,也不 能说明师法和礼义为何可以产生。

例子:
1、人性本恶,即人性的不完善,人类社会之所以达到今天 的高度发展,取得这样大的成就,就是人性的不完善,为什 么这样说呢。举个例子吧,船是怎么发明的,是因为人类的 懒惰, 很多人不想绕很长的路到达彼岸, 所以人类发明了船,

而桥也是如此。一个人从一开始,在各个方面就不完善,所 以才需要教化,我们就经常说过,我一定要好好努力学习, 将来做一个伟大的人, 做一个社会有用的人, 做一名科学家, 做一名教育家, 从这里我们可以看出, 人的本性是不完善的, 所以他才需要努力学习,学习科学文化知识,倪补各方面的 不足,才成能成为科学家、为人、教育家。如果人性不是本 恶,从事教育工作的人也会失业,并且方仲永也不会如常人 耳。再者,有的人即使通过良好的教育,仍然成为有社会有 害的人,各个方面仍不完善,可见,人性有多恶啊。 2、这世界发生了多少战争、暴力、抢劫,如果人性真是善的 话,那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢?人性本恶是日 常生活一再向我们显示的道理,从李尔王不孝的女儿们到 《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合 国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯 古今,不胜枚举,一千个人也许会有一千个善恶标准,但是, 归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是 对本能的合理节制虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有 在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性,人性可以通过后 天教化进行改造而已。 3、人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来, 人类学研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头 骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等凶残啊!而《人类的起源》

一书中告诉我们,当一个土人的小孩不小心,把一筐海胆掉 进海里的时候,土人竟把他活活地摔死在石崖上,面对原始 人这种凶残的天性,对方辩友,难道还告诉我们,人性本善 吗? 4、在汉字中,善是口字底,恶是心字底。这代表着善良是 由人类在后天活动中用口说出来的,恶则是人类先天存在的 本心。在英文中,LIVE 译为“有生命的” ,而它却隐藏着另 一个单词 EVIL,译为“罪恶” 。也就是说,LIVE 和 EVIL 代 表着,罪恶是隐藏在生命中的。 “如果人性本善,为什么会 有犯罪现象的发生呢?”或许有人会回答,是因为受到后天 环境的影响。但是,所谓“苍蝇不叮没逢的蛋” 。一个善良 的人之所以会因为外界影响而犯罪,正是因为他心中有恶的 种子。也就是我们所说的人性本恶!

性善论 相关论据和观点:
1、哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理 性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都 有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正 因为人性本善, 所以人随时随地都可以放下屠刀、 立地成佛。 人性的根源点是善的,有善端才会有善行。 2、而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝 对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性

本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但是事实证 明:人还是有善行、人还是有道德、 3、在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产 生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中, 为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善 行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛” 的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳引证吗?善是与生 俱来的,只是受后天的影响而会不同。欲望是万恶之源,当 一个人经受不住欲望的侵蚀,自会邪恶。没有绝对的善,也 没有绝对的恶,几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围 内帮助别人的行为,这是善。又几乎每个人都会为了自己的 利益而千方百计对付阻碍自己实现利益的人,比如政客很多 行为就是恶,这时你能说是对还是错。善与恶的距离是很近 的,他们就相距一念之间,而有时是混淆的,分不清善恶了。 4、孟子说: “人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水 无有不下。 ”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善 之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没 有不往低处流一样。

辩论赛比赛规则及评分标准
双方辩手入场、入座,双方辩手进行自我介绍,主席介绍评委、辩题。 (一)开篇陈词 正方一辩发言 (立论) ( 3 分钟) 反方一辩发言 (立论) ( 3 分钟) (注:每方队员在用时剩余 30 秒时,计时员以黄纸牌提醒,时间用完时,以红纸牌终止发 言。) (二)攻辩 1、正方二辩向反方二辩提问;反方二辩向正方二辩提问。 (每一轮攻辩阶段为 1 分 30 秒,攻方每次提问不得超过 10 秒,每轮必须提出三个以上的 问题。辩方每次回答不得超过 20 秒。用时满时,以红纸牌终止发言,若攻辩双方尚未完成 提问或回答,不作扣分处理。) 2、正方三辩向反方三辩提问;反方三辩向正方三辩提问。 (每一轮攻辩阶段为 1 分 30 秒,攻方每次提问不得超过 10 秒,每轮必须提出三个以上的 问题。辩方每次回答不得超过 20 秒。用时满时,以红纸牌终止发言,若攻辩双方尚未完成 提问或回答,不作扣分处理。) (注:提问、回答均简洁明确,回答方须正面回答提问方提出的问题。重复提问、回避问题 均要被适当扣分) 3、攻辩小结: 正方一辩进行攻辩小结; ( 1 分 30 秒) 反方一辩进行攻辩小结。 ( 1 分 30 秒) (注:要针对此前所有阶段的态势及涉及内容,严禁脱离比赛实际情况的背稿,否则将被适 当扣分。攻辩小结阶段,在每方用时剩余 10 秒时,计时员以黄纸牌提醒,时间用完时,以 红纸牌终止发言。) (三)自由辩论

正反方辩手自动轮流发言。每方限时 5 分钟,双方总计 10 分钟。发言辩手落 座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志,另一方辩手必须紧接着发言;若 有间隙,累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。若某一方的选手已连 续发言四次以上, 其中一人未参与发言, 将做扣分处理。 如果一方时间已经用完,

另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋,对重 要问题回避交锋两次以上的一方扣分, 对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不 放的,适当扣分。 (注:自由辩论阶段,每方使用时间剩余 30 秒时,计时员 以黄纸牌提醒;时间用完时,以红纸牌终止发言。发言辩手落座为发言结束,即 为另一方发言开始的计时标志。)
(四)总结陈词 反方四辩总结陈词; (4 分钟) 正方四辩总结陈词。 (4 分钟)

(注:应有针对性的对辩论会整体态势进行总结,否则将被适当扣分。每方队员 在用时剩余 30 秒时,计时员以黄纸牌提醒,时间用完时,以红纸牌终止)
(五)观众提问(共 8 分钟) 正方观众向反方辩手提问; 反方观众向正方辩手提问; 总时间 8 分钟,不分开计时,依次进行,观众只提问,辩手只回答,双方不能互相辩论,直 到时间结束 (六)观众点评(6 分钟) 正方观众 2 名点评反方辩手的表现; 反方观众 2 名点评正方辩手的表现; 正方一名评委点评 反方辩手的表现;反方一名评委点评正方辩手的表现;


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