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2011年高考作文文体训练之一:经典议论文赏析


2014 年高考作文文体训练:经典议论文赏析 伶官传序 (欧阳修) 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可 以知人矣。 世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹, 与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄 宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以绵囊

,负而前驱,及凯 旋而纳之。 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛, 可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼,而士卒离 散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑 本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以 亡身,自然之理也。 故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天 下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独怜人也哉!作《伶官传》。 赏析: 这篇文章的写作艺术有三点: 第一,选材与剪裁。本文属于史论性质,而用的主要是归纳论证方法。运用这种论证方 法关键在于准确地选择具体事例。全文想说明“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,写得比较 详细的只是这个“晋王三矢”的故事, 加上兴亡两种不同结果, 此外并没有写李存勖如何“忧 劳”,又如何“逸豫”。然而读者对他从“忧劳”发展到“逸豫”却已留下了很深的印象。 这就叫做“存大而略小,举重以明轻”,表现了相当高的写作艺术。 第二,叙事议论的波澜。本文篇幅不长,但由于叙事议论配合恰当,行文中又注意了轻 重缓急节奏的变化,所以整个文章显得波澜起伏,很有厚度。例如“晋王三矢”故事叙述相 当充分,笔势则比较平缓;等到摆完这个生动事例之后,便立即用繁弦促节把文章推向高潮: “方其系燕父子以组??可谓壮哉!及仇雠已灭??何其衰也!”这两个长句,一扬一抑,大 起大落。前者好像驾机起飞,直指长空;后者又似高山坠石,一落千丈,这就形成了全文中 一个很有声势的大波。再则两个长句分别用“可谓壮哉”“何其衰也”两个分句感叹作结, 也是又唱又叹,遥遥相对,使人感到笔墨酣畅,痛快淋漓。大波过去以后,下文还有小波与 之呼应配合,这就是“故方其盛也”至“为天下笑”各句。这样便显得笔有余力,文不单薄。 本文的中心论点在于宣扬“忧劳兴国”“逸豫亡身”的道理,因此对李存勖的扬和抑的对比 度越大,便越能证明作者所要宣扬的道理。所以文章中出现的波澜正是为表现中心论点服务 的。 第三,语言的锤炼。锤炼语言不是为了卖弄词藻,而是为了准确而充分地表现主题。本 文为了突出“忧劳”和“逸豫”的对比,很注意使用对称的词句。例如“人事”和“天命”、 “盛”和“衰”、“得”和“失”、“难”和“易”、“成”和“败”、“兴”和“亡”等 等,这些对称的词,散见于全篇。再从句子上看,本文更有骈散结合的特点。凡是叙事议论 吃紧之处,作者都着意锤炼了四六成文的对偶句,例如“虽曰天命,岂非人事”,“系燕父 子以组,函梁君臣之首”,“一夫夜呼,乱者四应”,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”, “祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等等,这些句子都是经过锤炼的,很有助于造成鲜 明的对比感。另外本文还比较多用转折句、疑问句和感叹句。前人说欧阳修的说理文“一唱 三叹”,富有感情色彩,看来这和用语上的“三多”也不无关系。因为转折句使语气委婉, 疑问句给读者留下思索和回答的空隙,这两种句子用得好都可以增加文章的情致;至于感叹 句更是直接地表露着感情。 (选自《历代名篇赏析集成》)
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六国论(苏洵) 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧, 率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之 所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖 父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城, 明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无 厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以 地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕 赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆 卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛, 邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不 得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理, 当与秦相较,或未易量。 呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦 人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国 者无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六 国破亡之故事,是又在六国下矣。 赏析: 《六国论》是一篇带有范式性的议论文,对在特定的时间特定的场合写一篇应试作文的 众多考生来说,具有许多示范作用。 一、观点鲜明。“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”作者用 15 个字便摆明观点, 雷霆万钧,铿锵有力。高考作文的 800 字要求,没有空间让考生绕圈子;且考场作文是速判 的文字,在挥汗如雨的炎炎夏季,冗长的开头只会带来阅卷老师的审美疲劳,不利于得高分。 苏洵在摆出两个分论点以后,再次强调:“故曰:弊在赂秦。”观点鲜明,冲击力极强。用鲜 明的语言,把论点摆在鲜明的位置上,这是考场议论文的不二法宝。 二、结构精巧。《六国论》篇幅短小,结构精巧,如同小家碧玉,令人玩味无穷。作者 在摆明“弊在赂秦”的总论点后,又提出了两个分论点:一是赂秦而力亏,破灭之道;二是不 赂者以赂者丧。然后第二段论述分论点一,第三段论述分论点二,照应圆合,丝丝入扣,体 现了良好的思维品质。从整篇来看,第一段提出问题,第二、三段分析问题,第四段以“封谋 臣,礼奇才”来解决问题,是完美的论文写作模式。高考作文篇幅受限,不宜表现大开大合的 生活巨制,而应首推构思精巧、首尾圆合的设计。 三、说理透彻。《六国论》开门见山提出中心论点:“六国破灭,弊在赂秦”,由此自 然引出第一个分论点:“赂秦而力亏”,又以答疑的形式引出第二分论点:“不赂者以赂者 丧”,并作简要分析:“盖失强援,不能独完”。如此,“赂者”和“不赂者”相加则是“六 国”全体,两个分论点有力地支撑了中心论点,于是作者水到渠成地重申中心论点:“故日: 弊在赂秦也”,完成了对中心论点的分解及简要分析。这是谨严缜密的逻辑思维在文中的第 一处体现。作者在论证第一分论点时,先将秦“攻取”所得之地和受赂所得之地、诸侯战败 所失之地和“赂秦”所失之地进行对比,得出“秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣” 的结论,一方面有力地证明了“赂秦而力亏”这一分论点,另一方面巧妙地回应了提出中心 论点时所说的“非兵不利,战不善”。既然排除了战争因素,那么“弊在赂秦”的观点就显
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得无懈可击。这是谨严缜密的逻辑思维在文中的第二处体现。作者在论证了两个分论点之后, 又从反面进行假设:“向使六国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之 数,存亡之理,当与秦相较,或未易量”,实在是妙。 理想的阶梯 (陈群) 青年最爱谈理想,青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。 有的青年虽有理想,但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力,但不能抓紧一点一滴的 时间;有的自以为条件差,岗位平凡,无用武之地,不能充分发挥主观能动作用。结果,常 常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 奋斗,是实现理想的阶梯。离开奋斗,理想就只能是幻想而已。有理想的青年,都应从 眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗,作为通往理想境界的阶梯。 理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积 极投身于火热的工人运动,研读无数种著作,学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书 馆钻研,数十年如一日,座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人 的繁重劳动,决心发明炸药。废寝忘食,四年里做了几百次试验。最后一次试验时,他聚精 会神地盯着燃延的导火线。一声巨响,在旁的人们惊叫:“诺贝尔完了!”诺贝尔却从浓烟中 跳出来,面孔乌黑,身上还带着血,兴奋地狂呼:“成功了!”那些杰出的人物正是被一种崇 高的目标所鼓舞,才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。 今天,我们为实现四化而奋斗,这是中华民族空前的事业,其任务之艰,难度之大,更需要 亿万人民,特别是青年,百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于 面对现实,不怕一切艰难困苦,不怨天尤人,以凌云的壮志,用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的 理想之花。 理想的阶梯, 属于珍惜时间的人。 富兰克林有句名言: “你热爱生命吗?那么别浪费时间, 因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一 千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤 出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己,从事无产阶级文学艺术事业 30 年,视时间如生 命,笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲,每天奋笔疾书十六七个小时,即使累得手臂疼 痛,双眼流泪,也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》,共 九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗? 时间的流逝是无情的,可怕的。人生七十古来稀,三分之一要睡去,再除去幼年玩耍的 时间,学习与工作大约只有三十几年,一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱 自清在散文《匆匆》中说:“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过 去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着 的手边过去,……”可是,有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度,可以检验一个 人的世界观。没有理想的人,不懂人生的意义,自然不爱惜时间。真正有理想的人,必定珍 惜一分一秒,因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。 理想的阶梯,属于迎难而上的人。奋斗的必要,正是由于困难的存在。在通往四化的征 途上,坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利,就等于在四化面前止步。 有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境,总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受 宗教极刑的危险,总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理 想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸,旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他 坚持在敌人的明枪暗箭下写作,在饥饿与死亡的威胁中战斗,为了共产主义事业,不在任何 艰难困苦中屈服、畏缩,永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下,我们的困难又 算什么呢?有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行, 绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人,将使生命比岗位更平凡;有志之人,将在平
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凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活,夜间在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢固 的根基,后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役,业余苦钻,发现了行星运动三大 定律。道尔顿是中学教员,爱因斯坦是小职员,那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的, 他们的职业、岗位不也都很平凡吗?可见问题不在于岗位,而在于有没有真正的崇高理想和 为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年,决不应让困难攫住自己的心灵, 而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时,抱住的必将是令人 欣慰的硕果。 奋斗,是改变现实的杠杆,是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲, 一级级攀登,才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自 己的奋斗之歌吧。 赏析: 《理想的阶梯》题目设置别具匠心。首先,题目设比, 用“理想的阶梯”比喻“实现理 想的途径”,形象生动,具有很强的艺术魅力。其次,题目的设置体现了立意的精妙。理想 涉及的内容很多,如果面面俱到则难以深入。本文则紧扣“实现理想的途径”这一方面,切 入点小,易深入。而学生的文章题目设置失误往往在于立题太大,写作难以操作,不易深入。 例如很多学生写作言必谈“人生”,而“人生”却是一个需要用一生去谱写的作品,怎可能 在草草几页之内说清楚说深入呢?只有借鉴 《理想了的阶梯》 的立意和题目设计方式方能“大 中取小,小中见大”。 《理想的阶梯》提出问题部分(引论部分)针对现实,深入读者内心,能够调动读者阅 读的强烈欲望。文章开篇提出广大青年碌碌无为的原因不是缺乏理想而是缺乏为理想所作出 的奋斗,一针见血地刺中读者难以言表的心病。就像给病人看病,如果医生把病人的病症和 病因看得准看到病人的心里去了,那么病人就会心悦诚服地配合医生的治疗方案。否则则不 然。而很多学生议论文往往在引论部分泛泛而谈,好像涉及的范围很广,但实际上缺乏较强 的针对形,无法走进读者的心中,不能引人入胜。 《理想的阶梯》在结构安排上使用了并列式,使文章结构严谨,逻辑严密,具有很强的 说服力。 文章从“理想的阶梯, 属于刻苦勤奋的人”“理想的阶梯, 属于珍惜时间的人”“理 想的阶梯,属于迎难而上的人”三个分论点,去论证 “奋斗,是实现理想的阶梯” 这一中 心论点。从“刻苦勤奋”“珍惜时间”和“迎难而上” 去突出“奋斗”,说服力强,论证严 密性高。同时,可以使文章层次性增强,思路清晰,一目了然。并且分论点的设置部分是本 文本论部分,该部分不仅紧紧围绕中心论点进行论证,同时有力的照应本论部分所提出的几 个问题和现象,始终关注读者关注的问题,关注读者的内心。而学生初写的议论文往往结构 松散,逻辑不严密,说服力不强,如果能够采取诸如《理想的阶梯》的结构形式进行练习, 假以时日,必将提高议论文的写作水平。 《理想的阶梯》 中, 每个论据都能够有效地突出论点。 例如, 为了论证第一个分论点 “理 想的阶梯,属于刻苦勤奋的人”,文章采用了马克思的事例,用“研读无数种著作,学会了 欧洲好几个国家的语言”“不断在图书馆钻研,数十年如一日,座位下的水泥地面竟然都被 他的皮鞋磨掉了一层”等语言尤其是其中的“(他)座位下的水泥地面竟然都被他的皮鞋磨 掉了一层”极力渲染极力突出了马克思的“刻苦勤奋”。再如,为了论证分论点“理想的阶 梯,属于迎难而上的人”,文章列举出了高尔基写作的事例,极力渲染高尔基为了写作所尝 受的种种艰难困苦,描写了他“在老板的皮鞭下学写作”“坚持在敌人的明枪暗箭下写作” 却“永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔”的现象,有力地证明了论点。诸如此类,文中 比比皆是。不仅如此,文章深谙“事实胜于雄辩”之道,全文还使用 13 个以上的论据,使大 量的事实和形象有力的论证相映成趣,相得益彰。《理想的阶梯》的这一方面,对我们的学 生议论文写作更具有示范和学习的意义。大部分初写议论文的学生,要么是缺乏论据,要么
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是简单地罗列论据,说服力不强,没有充分发挥论据在议论文的作用。如果能够掌握《理想 的阶梯》在论据的使用上的精髓,无疑对提高我们学生的议论文的写作水平大有帮助。 想和做 (胡绳) 有些人只会空想,不会做事。他们凭空想了许多念头,滔滔不绝地说了许多空话,可是 从来没认真做过一件事。 也有些人只顾做事,不动脑筋。他们一天忙到晚,做他们一向做惯的或者别人要他们做 的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯,或者别人的命令,或一般人的通例。自己一向 这样做,别人要他们这样做,一般人都这样做,他们就“依葫芦画瓢”,照样做去。到底为 什么要做这件事,为什么要这样做,有没有更好的办法,他们从来不想一想。 我们瞧不起前一种人,说他们是“空想家”,可是往往赞美后一种人,说他们能够“埋 头苦干”。能够苦干固然是好的,但是只顾埋着头,不肯动动脑筋来想想自己做的事,其实 并不值得赞美。 这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年 累月地在鞭子下绕着石磨转,永远不会想一想为什么要做这件事,为什么要这样做,有没有 更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋,想办法,才清清楚楚地知道 自己做这件事为什么目的,有什么意义,有什么缺点,才渐渐想出节省劳力,提高效率的方 法。人类能够这样劳动,能够一面做,一面想,所以文化能够不断地进步。要不,今天的人 类就只能像几万年以前的人类一样,过着最原始最简单的生活了。 一事不做,凭空设想,那是“空想”。不动脑筋,埋头苦干,那是“死做”。无论什么 事情,工作也好,学习也好,“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的,一 定要联结起来。 想和做怎样才能够联结起来呢?我们常常听说“从实际出发”这句话, 这就是想和做联结 起来的一条路。想的时候要从实际出发,就不能“空想”,必须去接近实际。怎样才能够接 近实际?当然要观察。光靠观察还不够,还得有行动。举个例子来说,人怎样学会游泳的呢? 光靠观察各种物体在水中浮沉的现象,光靠观察鱼类和水禽类的动作,那是不够的;一定要 自己跳下水去试验,一次,两次,十次,几十次地试验,才学会了游泳。如果只站在水边, 先是一阵子呆看,再发一阵子空想,即使能够想出一大堆“道理”来,自己还是不会游泳, 对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理 是在行动中取得的经验,再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对,还得拿行动 来证明:行得通的就是对的,行不通的就是错的。 一面做,一面想。做,要靠想来指导;想,要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起 的。 在学校里,有些同学很“用功”,可是不会用思想。他们学习语文,就硬读课文。因为 只读不想,同一个语言文字上的道理,在这一课里老师讲明白了,出现在别一课里,他们又 不理解了。他们学习数学,就硬记公式。因为只记不想,用这个公式算出了一道题,碰到同 类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理,不能应用在新事物上,这就是不会用 思想的缘故。另外也有些同学,他们能想出些省力的有效的方法,拿来记住动植物的分类, 弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投机取巧的办法;但是我们承认, 在学习各种功课和训练记忆力上,是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从 学习的经验中取得。假如只是埋头苦读,不动脑筋想一想,那就得不到。除了学习功课以外, 做种种课外活动,也要把想和做联结起来。例如开会,演说,办壁报,组织班会和学术团体, 这些实际的行动,如果光凭一腔热情,埋头苦干,不根据已有的成绩和经验,想想怎样才能 把这些事情做得更好,更有效果,那么,结果常常会劳而无功。
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无论什么人,不管他怎样忙,应该抽点功夫来想一想。想什么?想他自己做过的事,想自 己做事得到的经验。 这样, 他脑子里所有的就不是空想, 他的行动也就可以不断地得到进步 。 赏析: 全文围绕想和做的关系问题展开议论,中心论点是“想和做是分不开的,一定要联结起 来”。说理的脉络是:先论述为什么一定要把想和做联结起来,再论述怎样才能把想和做联 结起来。 前 5 段论述为什么一定要把想和做联结起来,说理脉络是:摆事实——作分析——提论 点。 开头就摆出“只会空想,不会做事”和“只顾做事,不动脑筋”这两种表现。 第 3 段对两种表现作概括评价,着重指出第二种表现不值得赞美。 第 4 段作深入分析:先用牛马拉磨作比,论述了“只顾埋着头,不肯动脑筋来想想自己 做的事情”这种表现的可怜、可悲。再作分析:正因为人类能够一面做,一面想,文化才能 不断地进步。至此,想和做的关系已经阐述得清清楚楚。 第 5 段自然而然地归纳出了本文的中心论点。 “想和做怎样才能够联结起来呢?”标志着议论的深入。这部分的说理脉络是:先着重论 述怎样避免“空想”,再着重论述怎样避免“死做”。 怎样避免“空想”呢?那就是“从实际出发”。作者举学游泳的例子。边举例边分析:从 正面分析,要观察,还要有行动,跳下水去实践;从反面分析,如果只是先一阵子呆看,再 发一阵子空想,即使想出一大堆“道理”也学不会游泳。结论是:“真正的道理是在行动中 取得经验,再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对,还得拿行动来证明”。这 就叫“从实际出发”,这样做就避免“空想”了。 “一面做,一面想。做,要靠想来指导;想,要靠做来证明。想和做是联结在一起的。” 这段话既是对上面论述的归结,又是对下一层论述的开启。 怎样才能避免“死做”呢?作者用对比举例的方法作了论述。有些同学学语文“硬读课 文”,学数学“硬记公式”,这种“死做”的结果只能是事倍功半,甚至劳而无功。有些同 学则“能想出”省力的办法巧学, 当然事半功倍了。 通过对比举例分析, 证明了避免“死做” 的方法就是“做,要靠想来指导”。 最后一段是全文的总结。作者不是对上面的内容作简单的归结,而是强调“无论什么人, 不管他怎样忙,应该抽点功夫来想一想”的重要性。

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