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弟子规 活动方案


古丈县古阳中学
开展诵读《弟子规》活动方案 开展诵读《弟子规》

一、指导思想: 指导思想: 《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建 设的若干意见》明确提出,加强和改进未成年人思想道德建设,是一 项重大而紧迫的战略任务。胡锦涛总书记强调,道德的力量是国家发 展、社会和谐、人民幸福的重要因素。加强社会主义道德建设,倡导 爱国、敬业、诚信

、友善等道德规范,形成男女平等、尊老爱幼、扶 贫济困、礼让宽容的人际关系,培育文明道德风尚,是社会主义精神 文明建设的重要任务。为了贯彻落实这些精神,加强未成年人的思想 道德建设,促进未成年人的养成教育,促进我校学生学会做人、学会 学习、学会生活,学会创新,从而创造一个朝气蓬勃﹑学风醇厚﹑神 圣和谐的校园环境。 二、活动目的: 活动目的: 我校是一所地处城镇, 却有着城乡学生共存的特点的典型的农村 初级中学,综观我校学生行为着实令人担忧。大家斗殴、吸烟酗酒﹑ 盲目崇拜﹑奇装异服﹑口吐污言﹑目无尊长﹑攀比浪费﹑废经叛道 ﹑不思进取等等。 究其根本原因, 实为其思想堕落所致。 “祖宗虽远, 祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。 《弟子规》这本书依据 ” 至圣先师孔子的教诲编成,它比《三字经》更通俗易懂,更易让人接 受。是一本启蒙养正,促成忠厚家风的最佳读物。因此,诵读《弟子
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规》确实是教育学生思想,规范学生行为的一种好方法,学习它有极 其重大的意义: 1 通过学生诵读 《弟子规》,能够弘扬国学文化,传承国学精 髓,与圣贤为友,形成健康的人格,构建良好的校风。同时也让学生 养成一种好读书﹑读好书的习惯, 逐步形成文章——文化——文明的 校园环境。 2 用中国传统文化的精神,对校园、家庭、社会产生潜移默化、 清洁社会人心、熏陶学生品质的作用。 3 培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,养成多 读书,好读书,读好书的良好阅读习惯。 三、活动对象: 活动对象: 全校学生。具体由各年级的班主任 班主任负责实施。 班主任 四、实施措施: 实施措施: 1 、建立组织机构。成立以龙自礼校长为组长,课题主持人田开辉为 副组长,各年级班主任为组员的领导小组。保证措施落到实处(时间 保证、 组织保证、 方法保证) 把活动与学校各项工作紧密结合起来, , 做到有计划、有布置、有检查、有落实、有总结。(领导小组名单见 附件一) 2 、组织我校全体语文老师认真学习,讨论分析学生目前语文学 习和课外阅读的现状以及目前学生的思想现状, 务必使广大老师充分 认识到开展此项活动的重要性和必要性。

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3 、制定相应的检查制度、激励评价标准和措施,用制度和机制 来保证经典导读活动的开展。 4、考核与经典导读活动同步进行。 五、活动内容及过程 (一)宣传发动阶段(9 月 1 日—9 月 30 日) 宣传发动阶段( 1 、9 月初,组织对我校班主任和语文科任教师进行《弟子规》 集中讨论,同时各班召开 “《弟子规》,伴我行”主题会议,在两 个年级的全体学生中掀起读《弟子规》的热潮。 2、利用广播、课间操、板报等多种形式,广泛宣传、营造经典 导读活动良好氛围。 ---10 (二)组织学习阶段(10 月 1 日---10 月 31 日): 组织学习阶段( 1、七、八年级全体学生集体诵读《弟子规》。时间:拟 星期一升旗后。(负责:张仕红) 2、充分利用班上黑板报开辟《弟子规》诵读专栏,学校将组 织评比,纳入文明班级评比。时间: 组全体成员。(负责人:张盛开) 3、学生结合实际写学习心得。时间: 周星期四交班主任, 周星期一下午。评委:课题 周

挑选出优秀作品(作文纸),在《弟子规》诵读专栏评比后张贴在校 园内黑板报上。(优秀作品要作为台帐资料的,要保存好。)(负责 人:各班班主任或者语文老师) 4 、组织学生开展《弟子规》知识竞赛。时间: 评卷老师:全体文体组老师(试卷制作:向永奇)
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周星期五。

5 、 在班上举办有关于“弟子规” 的“背诵”和“读书心得” 交流等多种竞赛活动,学校将对各班进行影像摄制,对各班学生进行 有关《弟子规》诵读方面的问卷调查。 (负责人:各班班主任 田开辉组织) -----11 (三)活动总结阶段(11 月 1 日-----11 月 30 日) 活动总结阶段( 1. 开展 “ 古人教我懂规范 ” 活动。发动各班学生在《弟子 规》中找《中学生守则》、《中学生日常行为规范规范》的影子。从 古文中找事例,从古人身上学精神,使学生感受到中华民族传统文化 的博大精深,产生民族自信心和自豪感,做一个遵纪守法,努力学习 的学生。 2.学期末各班主任要把实施 《弟子规》 教学的经验收获进行总结, 交到课题组负责人田开辉主任处。 3.评奖表彰 (1)“养成教育”示范班级。各级各班开展“养成教育”活动的落 实情况、《弟子规》知识竞赛成绩、黑板报评比分值相加,结合问卷 调查,按总分多少评出一、二、三等奖。 (2)优秀个人。各班 2 名。各班《弟子规》知识竞赛成绩第一名占 据 1 个名额,另一名额由各班学生投票产生。 摄影:

附件一 班级黑板报和心得体会可结合以下四个方面进行操作。 附件一:班级黑板报和心得体会可结合以下四个方面进行操作。
①礼仪教育。让学生认识到:“不学礼,无以立。”“礼者,自尊、敬人之道。”学生在学 礼仪教育。 习后,见到老师能够鞠躬行礼,表达对老师的敬重;“长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐”、 “尊长前,声要低,低不闻,却非宜”等成为学生的基本礼仪规范。 学习习惯。 ②学习习惯。让学生认识到:学习经典以后,“心有疑,随札记,就人问,求确义;房室清, 墙壁净,几案洁,笔砚正;墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”等成为校正学生学习习惯的 良药,学生们自觉对照《弟子规》,互相监督,共同进步。

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每学期要选择适当内容, ③读书习惯。 读书习惯。让全体师生认识到:根据《义务教育课程标准》要求, 集体开展阅读、交流等。诵读经典以后,“读书法,有三到,心眼口,信皆要;方读此,勿 慕彼,此未终,彼勿起”、“列典籍,有定处,读看毕,还原处;虽有急,卷束齐,有缺坏, 就补之”、“非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志”等成为学生自觉遵守的行为指南。 养成教育。 有目的地读书学习, 不能混日子, ④养成教育 学生能够认识:要知恩感恩,树立正确理想, 有选择地交朋友,与人为善,尊敬师长,从《弟子规》做起,入则孝,出则悌,谨而信,泛 爱众,而亲仁,读中华经典,做少年君

附件二 附件二:活动领导小组
组 长:

副组长: 组 员:

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附件三:《弟子规》原文及解 《弟子规》

(序) 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解 至乐莫如读书,至要莫如教子。《弟子规》这本 书是学生们的生活规范,他是依据至圣先师孔子 的教诲编成的。 首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟 姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;和 大众交往时要平等仁和, 要时常亲近有仁德的人, 向他学习 。 以上这些事是学习的根本, 非做不可。 如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、 御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的 学问。

〈入则孝〉 入则孝〉

孝悌是中国文化的基础, 古人云: “百善孝为先” 。 一个人能够孝顺, 他就有一颗善良 仁慈的心, 有 了这份仁心,就可以利益许许多多的人。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 须顺承冬则温 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省

在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回 答,不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做, 要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。父 母要我们学好而教导我们时 , 必须恭敬而不可随
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昏则定 出必告 反必面 业无变事虽小 居有常 业无变事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 亲心伤亲所好 茍私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 贻亲羞亲爱我 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 挞无怨亲有疾 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 酒肉绝丧尽礼 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

便,要将话听到心里。我们犯错了,父母责备我 们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让 他们伤心。 为人子女, 冬天要留意父母亲穿的是 否温暖,居处是否暖和。夏天,要考虑父母是否 感到凉爽。每早起床,一定要看望父母亲,请问 身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲 问安 。外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以 后,一定面见父母亲,让他们感到心安。日常生 活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事 情,不随便改变 。 事情虽然很小,不要擅自做 主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人 子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母, 偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定 十分难过 。 父母亲所喜爱的东西,当子女的都 应尽力准备 齐全, 父母所厌恶的, 都该小心排除。 万一, 我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带 来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到 羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女,子女能孝顺 父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什 么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心 尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父 母要对子女有所付出后, 子女才要有行孝的义务,
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这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 父母亲 有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的 时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温 和愉悦,话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我 们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若 父母亲仍固执不听, 有孝心的人不忍父母亲 陷于 不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招 父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病, 熬 好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或 太热 。 不分白天或夜晚, 都有应该侍奉在父母身 边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最 需要有人照顾, 尤其是自己的子女能在身边陪伴, 照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父 母临终病重之际, 为人子女的我们, 岂能因为事 业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?当父母 不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思 念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改 为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父 母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要 尽到诚意 。 对待已经去逝的父母亲, 要像对待父 母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢?孔子 说: “孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,
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能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子 女的 , 我们在父母去逝后, 为什么就不能在三年 的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人 生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重, 努力学习侍奉父母的礼节, 把孝道当成一项大事 业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝, 不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅 可以住, 但是, 孝行却可以建立天然和谐的 秩序, 让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个 人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心, 家就多一份保障, 让我们用孝行把家固若 金汤堡 垒。 《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是, 如果我们认真去实行, 那带给父母亲的欢欣快乐。 可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家 庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有 意想不到的收获。 〈出则弟〉 出则弟〉 出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和 长辈 在一起的规矩。 在这些规范中, 训练小孩谦 恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为 大家所接纳。 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 当哥哥姐姐的要能友爱弟妹, 做弟妹的应做到 恭 敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父
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忿自泯或饮食 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 己即到称尊长 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 退恭立骑下马 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步餘长者立 百步餘长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 却非宜近必趋 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

母心中就快乐。 在这和睦当中就存在孝道。 把身 外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就 不会产生怨恨 ; 讲话时不要太冲动, 伤感情的话 要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失 无踪。 日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和 长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然 就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的 先给小孩享用, 以致小孩认为这样是理所当然的, 不知道要礼让长辈, 因而误导孩子养成坏的习惯。 而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱 而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西 或喝饮料, 要请长辈先用; 如果和长辈坐在一起, 要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈 先走。 长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去 传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告 长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的 事情。 称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那 是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很 有才能,藐视长辈。 走路时遇见长辈,要赶紧走 上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就 先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。 如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果
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乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约 离我们百步的距离以后, 自己上马或上车。 如果 长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长 辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面 前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不 清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清 楚才好。进见长辈时走路要快点,动作表现得很 礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时, 要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。 对 待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对 待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱. 〈谨〉 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 辄净手冠必正 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 致污秽衣贵洁 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 勿过则年方少 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因 为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一 转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的 时光。 每天早上起床必须先洗脸, 然后刷牙濑口, 解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生 的好孩子 。 出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽 扣纽好; 袜子和鞋子都要穿得贴切, 鞋带要系紧 , 这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当 放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱 弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂
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最为丑步从容 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿摇髀缓揭帘 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 如有人事勿忙 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 绝勿问将入门 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 不分明用人物 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

贵华丽, 而且要依照自己的身分穿着 , 也要配合 家庭的经济状况。 对于食物不要挑剔偏食, 而且 要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚 未成年 , 更不该尝试喝酒, 因为喝醉了丑态百出, 最容易表现出不当的言行。 走路时脚步要从容不 迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深 深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩 到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不 要双脚 展开簸箕, 或者是虎琚的样子, 也不要抖 脚或摇臀, 这样才能表现优雅怡人的姿态。 进门 的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路 转弯时与棱角要远一点 , 保持较宽的距离, 才不 会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的 一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的 屋子里一样。 做事不要匆匆忙忙, 匆忙就容易出 错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩, 也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场 所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情, 不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下: 有 “ 人在吗” ?将要走进厅堂时, 先放大音量要让厅堂 里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答 时要说出自己的名字, 如果只说 “吾” “我” 或是 ,
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对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物 品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就 拿来用 , 那就相当于偷窃的行为。 借用他人的物 品用完了要立刻归还, 以后遇到急用再向人借时, 就不会有太多的困难。 这些平常语言行为的要则, 让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率, 待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果 我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别 方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨, 就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。 〈信〉 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 勿佞巧奸巧语 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 进退错凡道字 茍轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 莫闲管见人善 不关己 莫闲管见人善 凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言 语, 在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说 的少 , 凡事实实在在, 不要讲些不合实际的花言 巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及 无赖之徒通俗的口气, 都要切实戒除掉。 还未看 到事情的真相 , 不轻易发表意见, 对于事情了解 的不够清楚, 不轻易传播出去, 觉得事情不恰当, 不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两 难。 谈吐说话要稳重而且舒畅 , 不要说得太快太 急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或 会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果
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即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 无加警唯德学 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 勿生戚闻过怒 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 渐相亲无心非 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

与已无关就不要多管闲事。 看见他人的优点行 为 , 心中就升起向他看齐的好念头, 虽然目前还 差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善 或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善 切戒轻呼不 做, 而行大善的机会来了也要及时把 握, 尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时 候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就 立刻改掉, 如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如他人时 , 应该自我督促努 力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时, 可以不用担心、郁闷。 听见 别人说我的过错就 生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来 越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如 果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这 些优点 , 只是空有虚名; 当听到别人批评我的过 错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越 喜欢和我们亲近。 不是有心故意做错的 ,称为 过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了 过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过, 如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪 过 了。

〈泛爱众〉 泛爱众〉
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 非言大己有能 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿喜新人不闲 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 愈思勉扬人恶 人知之 愈思勉扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 道两亏凡取与 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 即速已恩欲报 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端

对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝 对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝 贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯 是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假 。正是“天 同覆, 地同载” 的大同境界。 泛爱众的人人君子, 他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私 心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德 行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项 才艺, 相信也能做出一份番利益大众的事业。 品 行高尚的人, 名声自然高, 人们所敬重的是德行, 并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然 大, 人们所信服的是真才, 并不是只会发表言论。 自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人 有才华, 应该多加赞美肯定 , 不要因为嫉妒而贬 低别人。 对富有的人态度不谄媚求荣; 对贫穷的 人不表现出骄傲自大的样子, 不厌恶 不嫌弃亲戚 老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子 教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在 道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的 心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和 富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各 项才能, 发挥人我一体的仁心, 才能营造一个 “贫
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慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

而乐,富而好礼”的幸福社会。 他人有事,忙得 没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安 定, 我们就不 再用闲言碎语干扰他。 别人的短处 绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道, 我们就不要说出来。 赞美别人的善行, 就等于是 自己行善, 因为对方知道了, 就会更加勉励行善 ; 宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的 憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都 能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相 方都会在品行上留下缺陷 。 和人有财物上的往 来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他 人应该慷慨多 布施; 取用别人的财物就应少取一 些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自 己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。 他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人 结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨 之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意 却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行 为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做 到仁慈、宽厚,那就更完美了 。权势可以获使人 服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。 唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有
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怨言。 虽然现在也很少有人用婢仆, 但是上下尊 卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德 君子的泛爱众 , 多为大众着想, 共同营造一个相 互关怀、相互体谅的温馨社会. 〈亲仁〉 亲仁〉 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 色不媚能亲仁 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟 着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显 得稀少。 对于一位真正的仁者, 大家自然敬畏他, 仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实, 脸色态度也不 会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者,向他学习 就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过 错也跟着减少。如果不肯亲近仁者,无形中就会 产生许多害处 ,小人会乘虚而入,围绕身旁,事 情就会弄得一败涂地。 〈余力学文〉 余力学文〉 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 昧理真读书法 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 彼勿起宽为限 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努 力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探 索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为 一个真正有用的人呢?相对的 ,如果只重力行, 对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法, 而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。 今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视
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滞塞通 心有疑 随札记 求确义房室清 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 心先病列典籍 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被 视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动 用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘 失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾 指出 : “立志、自立、立仁的君子要广博的研究 各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具 有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱 了。”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着 《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识, 就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的 人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便 能到达目标 。 读书的方法要注重三到, 就是心到、 眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书 时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读 完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就 跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步 就班的读完。 读书时要有规范 , 读一本书或一门 功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间 有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反 而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。遇到 滞塞难通的地方, 更要专心研究, 只要功夫到了, 自然就能通达了解, 这正是所谓书读千遍 , 其意
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自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解 的话, 就用笔把问题记下来, 向有关的师长请教, 一定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得 简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净, 所用的笔和砚台要摆放端正 , 在砚台上磨墨, 如 果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不 公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安 放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使 发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。 遇 到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你 爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬 就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。如果不 是传输圣贤道理的书籍, 一概摒除一旁不要理它, 因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智 慧,会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂 妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境 界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都 可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的 教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就 圣贤。 《弟子规》 所讲的道理, 正是圣人的 训诲, 从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余 力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭
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扩及到学校、 社会, 最能孕育出正人君子的品行。 所以这本书应该认真的反复读诵 , 深入内心, 当 成个人反省的镜子至行为的指针

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