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16篇广州二模优秀作文


十六篇 2009 广州二模优秀作文

1、愚公新难.

广州市第二中学高三(16)班

陈靖茵

愚公不怕投诉难,万拖千推只等闲。

忙音挂机皆不怕,儿子死了有孙子。

——题记

昔有愚公移山,难。今有愚公投诉,亦难。

>昔难,难于山之坚不可移;今难,难于监管部门麻木不仁,尸位素餐。

愚公愚公奈若何?问题终要解决,不可能无端蒸发消失。这是一道必须跨越的鸿沟。不 跨不越,社会则无法前进。

愚公愚公,为之奈何?

一曰精简部门。试想,管房的一个部门,管土地的一个部门,管建设的一个部门,百姓 若要投诉、询问,至少要打三次电话,而这三次电话,更有可能是打不通的。政府部门细分 是应该,但不可过细以致虚设部门,人浮于事。北宋的衰亡很大程度基于其“积贫积弱”、 “冗兵冗官冗费”的问题。 当时, 一个职位有三名官员,一队兵有几位将军。部门官位多了, 一来百姓负担加重,二来不便管理。反观唐朝,三省六部互相牵制,分工明细,系统有序。 可以说,唐朝兼顾效率和监督的政府部门是唐朝昌盛繁荣的保证。正所谓“无帅之兵谓之乌 合”,只有分工粗细得当,有重有轻,才能提高效率,才能有问必答。人民才能做真正的主 任。愚公之新难或可迎刃而解。

二曰成立独立的监督机构。 孙中山创立民国是设想的五权分立便包括监督权。 美国立法、 司法、行政相互监督。香港亦设立专门的“廉政公署”。权利是一把双刃剑,用得恰当能斩 棘挡击,反之,则可能伤及自己。中国地广人多,每日事务多如牛毛,仅仅依靠政府自己监 督自己,显然不够。毛泽东曾说:“共产党就像一个人,耳边需要听到不同的声音。”共产

党如此,政府部门更应如此。独立的监督机构的设立,势在必行。愚公之新难当可可迎刃而 解。

三曰加强舆论监督。媒体似水,既能载舟,亦能覆舟。早在三鹿奶粉事件公诸于世前, 就有石家庄的记者查出真相。但是,记者终在“掩口费”和“真相”间选择了“掩口费”, 以致真相蒙尘,导致更多结石婴儿出现。加强舆论监督既要适当下放权力,亦要加强媒体职 业操守的培养。使媒体真正成为百姓喉舌,愚公之新难,应可迎刃而解。

愚公新难不再难,精简部门事易行。

监督机构作保障,舆论监督使安心。

【评点】作为一篇时评,本人着眼点在“难”字。作者从愚公“投诉难”的角度,从三 个方面有针对性的提出了如何解决投诉难的问题。立意切合题意,分析条理清楚,论据充分 恰当。语言精练、老到,能恰如其分地分析说理。

2、维权意识与社会进步

广州市第二中学高三(8)班

吴文斌

看了这幅漫画,相信大家都会哑然一笑。画中长须飘飘的老者在执着地拨着电话,虽然 电话终未接通,但老者并不气馁, 因为他坚信, 即使他打不通,他的子孙后代也终有一天会将 这电话打通.从这《愚公新传》中,我们可以清楚地看到作者对有关部门服务意识薄弱的批 评,更可感受到他对如今人们维权意识觉醒的欣喜.

无庸置疑,二十一世纪的中国人早已不是那只会埋头劳作的旧“愚公”,相反,他们掌 握了维权这把新武器,成了敢于争取与申诉的新“愚公”。君不见名嘴李敖之女李汶,每当 遇到官员的冷漠对待, 或者是所居住的小区在管理中的不公平规则与条款, 她总会坚定地敢 于、更善于拿出法律武器来保护自己,于是她成了中国人中有名的维权人。因为她,官员们 热情了,百姓乐了,北京的街头巷尾也多了几分和谐。同时,以前从未发生的“民告官”现 在也在神州大地上“火”了一把,这些“告状者”中的许多也许只为了有关单位道歉或一元 象征性的赔款, 但他们的点滴举动却有着聚沙成塔的作用, 将维权意识如春风化雨般散入了 人们心田。

不可否认,直至今日,许多政府部门的服务意识仍有待加强。一直以来,民间总流传着这么 句顺口溜“门难进,事难办,脸难看”,这三 “难”正点出了有关部门的软肋——衙门意 识与官僚作风。不过,我们更应看到有关方面做出的努力。广州市市长张广宁便在上任伊始 就开通了市长热线,让群众可以直接与市长倾诉;很多地方也陆续尝试开展问责制,让百姓 的不满真正成为执政官员的考虑因素。 同时, 更多的信访反映渠道也让草根老百姓维权从一 个梦成了唾手可得的权利。总的来说,毕竟瑕不掩瑜,国家机关及其公制人员正切实地摆好 心态, 从高高在上真正地回归到人民公仆的定位上, 从对人们维权反感到下工夫协助百姓维 权,解决他们的燃眉之急,努力不再让神州大地上多几个画中申诉无门的“愚公”。

如果说整个社会是一条在大洋上航行的巨轮,那么公民维权意识便是桅,伴国家一路前行; 政府的服务意识即是舵,引领社会进步。只有桅与舵相辅相成,和谐社会才可真正降临,中 华民族才可迎来兴盛的未来。

【评点】作者围绕“维权”这一话题,将维权意识与促进社会进步联系起来,既肯定了 社会维权意识的提高, 更对政府在维护百姓权益方面所做出的努力的肯定。 对于一位高中生, 能有这样的认识,确实难能可贵。其不足之处在于论据不够典型,说服力还不够强。

4、打造“阳光政府”中关键

增城中学 朱柳静

乍一看《愚公新难》,真让人忍俊不禁,愚公按着电话,说:“再难打也不怕!”还有 他的儿子孙子,那一副叉着腰,不怕天不怕地的样子。在欢笑过后,也许就是我们的认真深 思,到底为什么愚公遇到这样的麻烦呢?

在漫画的背后, 我认为这是作者对当今社会政府透明度不高, 群众的心声和意见难以表 达的现象的针砭和深刻揭露。我们不妨仔细观察,为什么愚公打电话却如此难打,还要子子 孙孙接着打呢?这就是因为在当今社会上, 存在着一些令人无法否认的现象: 有些地方政府 没有履行好责任,置民声民怨充耳不闻,致使百姓投诉无门,有些群众甚至因为对政府提出 监督意见而遭到报复。 这些严重问题难道不应该引起大家尤其是政府的高度关注吗?难道这 个电话真的要让子子孙孙打下去吗?

前不久云南的“躲猫猫”事件就是鲜活一例。云南青年李荞明死于非命,却被当地政府 以一个荒唐的借口加以搪塞。他的家人忍气吞声,竟因为不敢与政府人员作对。但是,群众 的眼睛是雪亮的,李荞明的死一被放上网络,就引起万千网友的抗议。迫于网友的压力,云 南政府终于重新调查,否则李荞明就死得不明不白了。人命关天,死者家人的做法令人诧异 外, 我们更应该思考的是为什么当地政府可以有这么大的权力, 只能让普通百姓自叹时运不 济?政府的宗旨应该是为人民服务,不应该是让百姓有怨难诉。

当然,并不是所有的政府都是这样的。让广东人欣慰的是,早在 2006 年,广州就决策 全力打造“阳光政府”,就是政府决策透明化,监督民主化。至今,广州政府的工作成效有 目共睹。 只有政府本着为民服务的宗旨工作, 才能从根本上解决群众投诉无门的现象所折射 出的问题。

去年 8 月,湖北遭遇洪灾,某镇政府全力转移群众,积极抗灾。但情况危急,还有很多 群众没有安置处。于是,该镇政府网络上发帖求助,终于解决了群众的安置问题。我想,这 个镇的政府一定受人民爱戴,因为他们心怀人民。

愚公新难的存在根本在于有些政府的失职、玩忽职守。要从根本上解决问题,还需从政 府本身做起。 一个政府惟有做到受人民监督才能不断改进本身缺点。 和谐社会需要和谐的官 民关系,打造“阳光政府”就是关键。做到这就要求政府人员做到善于听取群众意见,虚心 接受监督,全心全意为人民服务。

【评点】本文最突出之处在于考生能够联系现实,很好地理解漫画的寓义,并由此展开 论证。同时,虽然这则漫画有较强的批判意味,但考生却能够联系到一些正面的、阳光的事 例进行论证,避免了文章流于一味的批判,使文章思想显示出了积极向上的一面。

6、莫让“愚公之难”蔓延

广州六中考生

“愚公移山”的典故已是家喻户晓,我们亦知愚公移山之难,难在当时生产力低下,未 有形成完善的投诉制度及处理系统。 但当愚公来到信息发展社会制度完善的现代, 他的夙愿

依旧未能实现。何解?只因现下电话投诉太困难,有苦无处诉。对此,我们是否应当反省现 下“投诉难打”这一现象,以及其背后所反映的现今投诉制度的缺失?

“愚公新难” 一事并不少见。 以广州市为例, 上百个治理的城政问题黑点至今未得解决, 其因亦缘于此。 海珠区琶洲街黄埔村的村民自一楼以上的用户全部用不上自来水。 打电话去 问村委,村委则推诿去找区内的干部;打给区干部,电话则让给了自来水公司;自来水公司 又说水压正常, 让村民打给村委干部去反映情况??如此一圈下来, 问题又重新回到了起点, 依旧得不到有效解决。据悉此现象已维持了四年有余,打电话的人也是换了一拨又一拨,真 如愚公移山那般“子子孙孙无穷匮也”。无独有偶,天河岗顶的水浸黑点,工业大道南石岗 路的路面“烂尾”工程,周遭居民并非无动于衷,但一个又一个电话打过去,得到的却都是 一个又一个的冷漠的异曲同工的让他们转拨别处投诉的回答。这样“踢皮球”的域政处理方 法,除了对问题无补之外,也只能冷了群众的心,让他们对投诉制度感到失望而已。

党和政府的宗旨都是为人民服务, 要脚踏实地地为人民群众办事。 在现今建设和谐社会 的趋势来看, 此类投诉部门的举动无疑违背了党和政府的宗旨, 也与时代潮流趋势格格不入。 新中国成立初期曾有“精兵简政”之举,那么我们是否也能期待着政府能够对这些冗长的、 手续繁多的、部门众多的投诉制度进行一次大刀阔斧的改革,建立直接而高效的投诉部门, 让人民的问题可一次性快捷有效地解决,而非靠那一根电话线来维系渺茫的希望?

大禹治水告诉我们治水在疏而不在堵之理。 民众问题也是一样, 人民的问题要疏导处理 好才能保证社会安宁,若一味推搪堵塞只会让问题积压并越来越多。 “得民心者得天下”希 望投诉之难可以尽快解决,让愚公们不再愁眉,使社会上人群真正可以安居乐业。

【评点】审题准确切题,围绕“为什么难”展开思路,结合时事政治侃侃而谈,小作者 关心时政,追根溯源,按提出问题-分析问题-解决问题的结构成文。条理清晰。

7、信访热线

广州六中高三 8 班 姚巍

“好消息!好消息!市长为深入学习三个代表重要理论,深化科学发展观,真正落实立 党为公,执政为民,特别向广大市民开通“排忧解难”专用信热线。热线电话手机将由市长 随身携带,24 小时保持开通,欢迎广大市民积极发表意见”。

热线电话:135??

市宣传委

XX 年 XX 月 XX 日

看着手中印着鲜艳大字的宣传单,愚公一家人喜笑颜开。愚公洋洋得意地说道: “怎么 样,这个消息不错吧,告诉你们,这可是我通过特殊渠道得到的最新消息。听说这条热线开 通的第一天, 会有电视台的记者来拍摄第一位打通热线的市民, 并全程记录市长为百姓排忧 解难的过程。这可是个好机会,你们都有什意见,通通地交给我,让我来做这第一个信访市 民”。

第二天

愚公:“哎??来来来,快请进。各位电视台的同志们辛苦了,感谢你们能来拍摄我的 信访过程, 我保证我一定真实的把我们老百姓最关心的问题向市长反映出来??” 记者: “好 了,好了,愚公,您老人家还是赶快打电话吧。我们要拍摄了”。愚公:“哎,好,那我打 了。”嘟嘟“喂,您好,这里是排忧解难热线,我是市长,请问您有什么要反映的?” “啊! 您真是市长,太好了,我太高兴了”。“对,我就是市长,请问您有什么事要向我反映?” “噢,是这样,我们住的这个楼层,是市区的老楼,一到刮风下雨就透风漏雨,特别是房顶 的仓库,一下雨那破仓库中的泥水就不停向下流, 真是怎么搞也搞不净”。 “有这种事?噢! 对了,那个仓库是属于市里的,这样吧,我一会亲自带人过来帮你把仓库打扫干净”。 “啊! 那可真是谢谢您了。”

少倾

市长带人来到了愚公家楼顶, 市长亲自拿起扫把帮助愚公打扫仓库, 并安排人手帮助维 修仓库。事后,在场各位无不亲切热烈称赞市长,并与市长和愚公合影留念。市长与愚公就 民生大计进行了友好而热烈的会谈。

会后,秘书:“市长,市长,您先别忙走啊!您的热线手机不见了。”市长摸了摸口袋 “嗯?真不见了。不过算了,反正已经拍摄过了嘛。”

第三天,大雨,愚公家

愚公: “啊?怎么墙上又有泥水流下, 难道是仓库没修好?不行, 我得再打电话给市长” 。

嘟??

一个电话在仓库角落响者??

【评点】在小说文体中,这篇有着较突出的闪光点:小说的要素(起因、经过、发展、 高潮、结局)体现了出来,特别是情节的铺垫处理得当,人物形象较鲜明,小说结尾部分较 充分地展示了小说的主题。但是,如果在小说的发展中,加上市长是如何做表面功夫,愚公 是如何地充分相信市长能帮助其解决问题的笔墨, 那么整个小说的讽刺意味更深, 更能留给 读者无限的感叹。

8、愚公新难

广州六中 白可珺

话说愚公来到了现代社会,可家门前仍然存在着两座大山。毕竟,私自动工移山在现在 是不被允许的,因此愚公便拨通了政府部门的电话,希望政府能出面解决问题。可惜电话却 一直忙音??

愚公暗自下了决心,一脸悲壮地想:再难打也不怕,反正我死了还有我儿子,世世代代 无穷尽,总会有打通的一天!不知最终愚公的决心有否像感动天帝一般感动了那条电话线, 但如果政府和市民间沟通的电话线,竟然要以如此壮烈的决心去感动的话,情何以堪!

诚然,投诉难问题在当今社会确实存在。海珠桥上最近不断有人跳桥,第一次可能还能 得到大众的理解同情, 一而再, 再而三, 就演变成厌恶性的跳桥秀了。 纵观跳桥跳楼的原因, 大多是被拖欠了工资,侵害了权益,投诉无门,唯有出此下策,借由媒体博取眼球,再借此 解决问题。媒体反变投诉部门的现象现今大有越演越烈之势。有困难,向有关部门投诉,也

许石沉大海,不了了之,也许一等再等,遥遥无期,向媒体披露却是另一个更好的办法。愚 公或许可以拨打一下“报料”热线,或许就不必举家如此悲壮了。

其实,媒体热线取代政府热线是不健康的现象。作为人民的政府,理应站在最前线,听取市 民最急切的声音, 急人民所急, 为人民办实事。 热线要么不通, 通了各部门也互相推诿责任, 推不了就拖,实在拖不了就象征式解决一次,不再去跟进。这都是悲哀,是人民的悲哀,更 是一个和谐城市的悲哀。 媒体的热线不应成为市民和政府间唯一的传声筒, 而最重要的是政 府的热线要通,政府与人民沟通的桥梁要通,政府与人民的心要通。

倘若说我们的政府漠视民情,不听民声的话,那也太不厚道。毕竟,有不少措施仍然是 卓有成效,便民利民的。例如市长热线的开通,之前就帮不少市民解决了有关住房的问题。 又如消费者热线 12315,也着实为消费者维权提供了一条渠道。愚公也要信任我们的政府, 也许不必等到你的儿子,问题就能得到解决。

尽管存在某些不足,但政府已经不断作出努力,不断在与人民沟通上取得进步。我们要 理解并包容政府,信任并支持政府,不要用偏激的手段维护正当的权益。政府聆听民意,关 注民生,任何问题最终必会得到解决,城市也将建设得更美好。

电话线要通,政府倾听民众声音的通道要通,政府与民众的心更加要通。

愚公新难并不难。 我相信, 愚公在有生之年一定能拨通电话, 安坐家中喜见大山被移走。 让我们安心静候电话那端的佳音吧??

【评点】作为材料作文,作者首先从材料入手,加以仔细的解读和思考,然后提出那条 “电话线”是“政府和市民间沟通的电话线”,明确提出了“沟通难”的中心,并在接下来 的主体部分结合社会实际进行了有针对性的批判,而在批判之后,也没忘辩证的思考,对积 极面进行了有效的表述和期望。文章总体上全面、完整,语言流畅,各处呼应都较为完善, 是一篇观点清晰、行文稳健的考场佳作。(陈洋评点)

11、勿做新愚公

广铁一中高三(1)班 马伟超

曾经,愚公凭着一股蛮劲和倔强,终于把挡在家门口的大山夷为平地,并传为美谈; 而如今,愚公守着电话机,面对新问题,却依旧相信,无论再难打,只要坚持下去,子子孙 孙,无穷无尽,终有打通的一天。愚公充满蛮劲的坚持精神,固然令人敬佩,然而,随着时 代的发展,新事物层出不穷,新的问题不断涌现,新“愚公”们如果仍然坚信仅凭一股蛮劲 而不讲方法,就能解决问题是不可能的。

愚公移山,让我们看到了坚韧执著,能量巨大。的确,很多事物,很多困难就是在人 们“走一步,再走一步”的坚持不懈中而被战胜克服的:达芬奇一个又一个地画着鸡蛋,终 于从中发现光与影的奥妙;海伦·凯勒在导师莎利文的指导下,一遍又一遍地触摸振动的声 带,终于感受到声音的变幻;身残志坚的谢坤山,顶着嘴巴的痛楚,一遍又一遍地练习,终 于画出人生的色彩;“千手观音”的演员们,经过无数次练习,终于作出完美的演出。当年 的愚公正是凭着坚韧执著,移走了让天神都畏惧的两座大山;而今天的人们,仍然凭着这份 坚韧执著,搬走了前进路上的一座座大山,挑战了肉体上精神上的极限,让人心生敬慕。

然而,我们必须看到,并非所有的困难都会向一份近乎倔强的执著低头,并非所有的 成功都源于无数次简单的重复。 当时代前进发展到今天, 我们遇到的更多的是需要科学的头 脑来解决的一些新问题,而且,当一种方法解决不了时,我们还得寻找新的方法,如果单靠 坚持执著,最后不仅不能解决问题,反而会造成更大的损失。所以,当年的愚公移山,也许 可以靠蛮劲和倔强而实现,而今天的愚公如果继续坚信只要以这种近乎“愚”的精神和方式 拔打电话,就能解决问题,相信他必定以失败告终。因此,我们不仅需要战胜困难,获取成 功的冲劲狠劲,更需要冷静分析,探索改进的智慧。

在日本的一个渔村,人们以捕鳗鱼为生。可由于鳗鱼生活在深海,未等到上岸就因为 不适应,几乎都成了死鳗鱼。当地的渔民也曾想凭着愚公精神,只要在捕捞到鳗鱼之后,夜 以继日地开足码力,加快船速,就能让活着的鳗鱼上岸,可最终他们只能看着鲜活的鳗鱼变 成死鳗鱼,难以卖出好价钱。可有个老头,经过冷静分析,多方思考,终于找到了解决问题 的办法,那就是在捕上来的鳗鱼中混进几条鳗鱼的死对头——狗鱼。结果,鳗鱼在狗鱼的刺 激下,激发了生存的意念,一直活蹦乱跳到鲜鱼市场,老头也因此而成了富翁。一船鳗鱼相 对两座大山,后者比前者更难对付;一个老头相对于众多渔民,力量悬殊。然而,老头在面 对问题时,用心思考,凭磁卡一个科学的头脑,一个绝妙的方法,解决了困扰众多渔民的问 题。由此看来,成功不仅需要愚公式的坚持执著,更需要用冷静的头脑和科学的方法。

生命是有限的,物力人力也是有限的。遇到新情况,想要解决新问题,既要有愚公式 的坚持执著,更要有凡事冷静分析,多加思考的睿智,这样,相信你我都会迎来更精彩的人 生!

【点评】本文立意准确,切合题意,层次清晰,语言表达流畅。文章从愚公的言行举 止的角度切入,提炼出在面对新情况,解决新问题时,既要有“愚公式”的坚韧执著,更要 有科学的头脑这一观点。文章始终紧扣这一观点展开,注意过渡衔接,注意处处回应观点, 使得行文思路明晰,结构紧凑,体现出较强的思辨能力。

不足:解决鳗鱼问题的事例虽能自圆其说,但终不够典型。

(广州铁一高三语文备课组推荐,点评教师:陈玉芬)

14、愚公难移“新的大山”

白云区考生

旧的“三座大山”倒下去了,新的“三座大山”却已悄然“崛起”。教育,医疗,住 房这新的三座大山成为群众心中的痛。只是相关的监管、投诉、建议等民意机制尚不健全的 如令(应为“今”),人们纵有愚公精神,又如何移走三座大山?

愚公精神,在于其坚持与不懈,所以毛泽东提倡过“愚公移山”之精神。前些日子甚 是火红的《士兵突击》的许三多的形象,也大有愚公之影子。问题是,有些事情纵使我们坚 忍不拔,亦不见得可以成功。做得辛苦的事情未必做的好,这大概是坚韧的愚公称“愚”之 故。

有网友戏称 2008 年为“中华网络民意元年”,以纪念网络民意对和谐社会的建立、社 会制度的完善的贡献。在我看来,这是“愚公精神”在新时代之新体现,愚公正借网络得以 重生,而最先进入大众视线的“愚公”,要数两年前重庆的“最牛钉子户”,其不懈的努力 赢得社会的关注与个人权利的维护。

只是愚公何止千千万万,还有多少人正在我们视线所不及之处,以最古老的方式维护 着自身权益却未果。当苦难与不幸亦要承传,愚公的悲哀亦随之显露了。

尚记得《山海经》(应是《列子·汤问》)原文的《愚公移山》中有一智叟,取消愚 公“不能损山之一毛”,相对愚公,智叟的“智”,恐怕是体现在接受现实的无奈,正如我 们都是聪明人, 习惯了原有的规则, 而对于并不完善的规则的服从竟来自于不想像愚公那般 作无力反抗的心理。

当苦难与不幸要代代相传,这就不是个人的不幸,而是社会的不幸了。山川河岳有自 然铸造,而社会制度却是人为设计的,山岳尚能移,为何制度不得完善?难道说人定胜天, 人们最终却得败在自己手中么?

记得《愚公移山》末尾,愚公感动了掌管山岳之神,神灵终为愚公移走了生活的障碍。 而时至今日,受到不公的愚公们,又能否感动这些不公之源,使正义得以伸张呢?我相信是 能的,但我们还需要时间,无论是愚公抑或制度,都是希望有个更完善的社会的。而这也是 愚公或制度存在的原因。

移走新的大山,我们任重道远。

【点评】内容方面,文章从新的“三座大山”谈起,对“愚公精神”进行了重新审视, 指出造成新时代愚公存在的根源在于“监管、投诉、建议等民意机制尚不健全”,提出“无 论是愚公抑或制度,都是希望有个更完善的社会”的观点。关注社会现实,具有鲜明的时代 性, 思想深刻。 表达方面, 作者将对愚公精神的评价与社会生活的叙述有机糅合, 叙议结合; 由现实问题反证愚公精神的无奈,由个人不幸上升到社会的不幸,由表入里,层层深入;语 言犀利,具有杂文的特点。特征方面,文章能反思愚公精神,有创新;揭示新“三座大山” 的根源,反映现实,关注民生,深刻;语言犀利。当然,文章的语言还需要进一步推敲,有 一些错别字,有些观点的表述可以更加得体。扣 3 分。

文章大气,指陈社会弊端,激扬文字,文风端正,所以瑕不掩瑜。

15、民意通达、诉求有门且需放下官本位

秀全中学考生

愚公移山,因其自强不息、勤奋顽强的精神而成为历代佳话。然而,愚公遇上新难— —诉求无门。“再难打也不怕,反正我死了还有儿子,儿子死了还有我孙子??”的愚公精 神多少反映了当下老百姓向政府诉求无门的无奈与自嘲。

为何当下的群众在以人为本的公民社会中依然存在诉求无门呢?依我看来,官本位的 思想依然牢固是如此怪现象的起因。

中国封建社会绵绵数千年,官员高高在上,是尊严与神圣的集合;民众身处草野,是 粗鄙与卑贱的展示。 这种军贵民轻的封建等级思想曾根深蒂固地统治了国人两千年。 如今的 “官本位”思想便呈现历史思想的残余,在一定程度上影响着当代民主化的进程。

再者,当下的政府虽以“为人民服务”为宗旨,然而尚且存在不少以“权钱为首,人 民次之”为宗旨的官员。因此民意难以通达,诉求无门也便难以避免。

但,通达的民意、民众诉求有门是社会祥和安定、繁荣强盛的基础。想那暴政无良、 视民众如草芥的秦始皇,想那荒淫奢侈、轻视民意的隋炀帝,不都落得个秦之亡、隋之殇的 悲惨结局么?

民众的意愿是微小的,细密的,但一旦众多民意交织在一起,它的力量便是惊人的。 古人有言:“水可载舟,亦可覆舟”便是这个道理。当民众的诉求无门,怨愤积累得过多过 重时,社会暴动便应运而生。

然而不难发现,如今的百姓也一如愚公遭遇新难——诉求无门。不是被有关部门人员 直接拒绝,就是被推托拖延,民意难以到达上访机构,部门的决策也难以解决民生问题。于 是如此恶性循环, 便出现了我们厂可以看到的农工诉求无门后聚众政府门前静坐游行, 以讨 薪水的场面。官本位的思想让官员与人民由亲密变得疏远,让政府远离了民间,成为高悬的 空中楼阁,失去民众的支持与信任。

所以要想愚公正确发挥他的自强不息精神而不是以亡聊以自慰,要想民意通达、亿万 “愚公”诉求有门,政府及官员必须放下“官本位”的错误思想,真正做到以人为本、为人 民服务, 人民群众的利益诉求和政府、 社会所追求的和谐社会才能得到最大限度的 “双赢” !

但愿日后“愚公们”打电话时不必再拖家带口了!

【评点】本文以“民意通达、诉求有门且需放下官本位”为中心论点,切合漫画寓意, 立意深刻。文章首先结合漫画,联系现状,提出值得深思的问题,一针见血地指出官本位思 想是造成求诉无门的原因。然后,站在历史的高度,结合一些官员的思想意识,探索官本位 思想依然影响当代的原因。接着,举两个反面例子和引用明言,论述民意通达的重要性、必 要性,为下文论述当今一些官员因官本位思想造成民意不畅、百姓诉求无门张本。最后,回 应漫画, 水到渠成地得出要放下官本位思想才能民意通达、 求诉有门的结论。 文章思路清晰, 逻辑性强,有现实针对性。语言表达简练畅达,不枝不蔓。

16、“可贵”的愚公精神

广州七中 麦筱珺

古有愚公,不惜穷世代之力移走太行王屋,天怜其志,为他移走;如今仍有如此“愚 公”,为的,却是移走不公正与腐败,他们在求索,他们在抗争,但何时才有那上古天神达 成他们的心愿?

许多人知道被“双规”下马的郑筱萸,但没有多少人认识他背后的一个“愚公”,高 纯。高纯多年以来砸锅卖铁,上访北京,耗尽毕生积蓄,曾被威胁,强制下岗,原因只有一 个:告发郑筱萸。这位“现代愚公”甚至在绝望之际寄希望于下一代,为的是关系国民健康 的药物监管。北京六里屯(垃圾厂)是全国众多垃圾处理厂的一个,但它周围的居民却有着 不平凡的经历与抗争,自垃圾场焚烧在六里屯实行以来,周边居民总是被恶臭熏醒,被迫戴 上防毒面具居家生活,于是他们上访,他们投诉。从老一辈的老人放弃搬出,或是将投诉的 担子交到儿女手中,到如今中青一代坚持抗争,“六里屯精神”已形成新“愚公精神”的代 表。“愚公”们的路的确走得异常艰难,但正是有了像高纯一般坚持打电话上访的人,才能 除去社会的毒瘤,当高纯拨打着曾经的五百多个电话时,正是社会良心的闪光。所以说,愚 公精神是可贵的,值得大力弘扬。

但我不欣赏这种“弘扬”。

诚然,看到更多的上访让人欣喜于民族道德良心与坚韧精神的传承,但更折射出社会 越来越多的不公平与弊端。甚至有如孙东东一般“负责任”的说法,99%的上访专业户都有 精神障碍。 “愚公精神”的闪光固然可喜,但难道我们希望看到这些与社会不公正势力的抗

争要“代代相传”?不,我们不能。看着一代代的“愚公”把未完成的任务交给下一代,让 人无法不辛酸。相比起一个充满着“愚公”精神但丑恶的社会,我更希望看到一个和平安乐 的大同社会,尽管没有了愚公。

过去我们提倡“愚公精神”,因为它代表着坚持;而今,我更希望看到愚公停留在古 代的神话故事里,而不是每天见诸于报端,被像孙东东一样的“智叟”们横加指责,甚至要 寄望下一代为自己走完这段布满暗涌的路途,希望“愚公精神”随着民主与法制的发展“以 稀为贵”。


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