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第1讲第5课明清之际的进步思潮


东平明湖中学高三历史一轮复习学案
班级:_________ 姓名:_________ 座号: 排 号 科目: 历史 课题:第 1 讲第 5 课 明清之际的进步思潮 编号: 5 课型:复习 主备人: 尹燕聪 审核人: 高三历史组 使用时间:2013 年 10 月 教师寄语:迎着朝阳自我激励,一天努力

7、明清之际进步思潮的特点和影响?

【课堂学习案】 1. (2011 年江苏历史,21) (12 分) “今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。 ”顾炎武 由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料: 材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之关节;……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻, 则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政 事;有政事,然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之名, 自宋人始有之。 ……今之所谓理学, ……不取之 “五经” 而但资 (宋明) 之语录, …… 又日:《论语》 “ ,圣人之语录也。 ”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答: (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。 分) (2

沐着晚霞自我反馈,一天无悔

【考试大纲】明清之际的儒家思想。 【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张,了解明清时期儒学思想的发 展。 【课前预习案】 (认真阅读课文,完成并记忆以下基础知识) 1、明清之际进步思潮出现的背景有哪些?

2、 “异端”思想家李贽的思想主张? (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概 括社会教化的功能。 分) (5

3、王夫之的思想主张?

4、黄宗羲的思想主张?

(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明 其理由。 分) (3

5、顾炎武的思想主张?

(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(2 分)

6 三大思想家主张的共同点?
1

【知识网络】

【真题研析】——考过什么 例 (2012·浙江高考,节选)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。阅读 材料,回答问题。 材料 李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年??咸以孔子是非为是非,故 未尝有是非耳。 顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者??置四海之困穷不言??以无本之人,而讲空虚之学,无见其 从事于圣人而去之弥远也。 王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。??日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者 以一君为一世,一姓为一代足矣。 ——李贽《藏书》 、顾炎武《亭林文集》 、王夫之《思问录》 根据材料,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。 审题突破: 解题主要根据材料进行归纳, “根据材料”提醒了不要脱离材料而直接回答课本所学知 识,否则会容易造成所答非所问的状况。“分别”要求从三个层次上回答。 答案: 李贽:反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准;顾炎武:注重实学, 经世致用;王夫之:强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 【解题方法】 非选择题得高分的诀窍 (1)一个前提:读懂、弄通和透彻理解材料。 (2)两个原则:一是立足材料,二是联系教材。联系教材是必要的,应该把材料所反映的内容与教材所 学的相关知识联系,运用所学的知识和观点进行评论和解答。 (3)两个充分:一是充分获取有效信息,二是充分利用有效信息。所谓有效信息是指回答问题、解析材 料利用的信息,这是答好材料题的关键。 (4)五个步骤:读(审题)→找(关键信息)→接(嫁接相关知识)→转(转换材料信息和知识)→答(组织答案)。 解答注意事项: (1)答案要做到“两化”:要点化、系统化。要点化是根据设问分成要点组织答案;系统化是指从多个 角度和多个层次来考虑问题,尽量做到答案的系统化,避免重复或者遗漏现象的发生。 (2)语言要做到“两化”:简单化、专业化。简单化是指组织答案时,要尽量做到高度概括、语言精炼; 专业化是指组织答案时,要尽可能地用历史学科语言作答。 (3)书写要做到“三化”:段落化、序号化、条理化。 【命题探究】——如何再考 1.(立意——唯物史观:社会存在决定社会意识) 张岱家、 方克立主编的 《中国文化概论》 写道:“明 清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会
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方案,而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的 社会方案的根源是 ( ) A.资本主义萌芽十分微弱 B.中国传统文化的束缚和影响 C.黄宗羲等代表地主阶级 D.明清时期君主专制空前强化 2.明代德清禅师曰:“为学有三要:所谓不知《春秋》 ,不能涉世;不精《老》《庄》 、 ,不能忘世;不 参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则 肖之而已。”这表明德清禅师 ( ) A.认为儒、道、佛三教缺一不可 B.认为儒、道、佛三教相互矛盾 C.主张以佛教改造中国传统文化 D.强调做学问要学习诸子百家典籍 3.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。??即谓有治人无治法, 吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是 ( ) A.推行体现民众意志的法治 B.明确和强化法治的严肃性 C.树立统一的“天下之法” D.法治与人治有机结合起来 【当堂检测】 1.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”,这说明李贽 ( ) A.赞扬商鞅、吴起的改革精神 B.肯定封建社会揭竿起义的农民 C.尖锐批判封建道学家的虚伪性 D.否定孔子和儒学的权威性 2. 《红楼梦》第二回中,贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解: 在 “凡山川日月之精秀只钟于女儿, 须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。”他的这 种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的 ( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贽 3.南宋学者金履祥说:“国,天下之国;家,天下之家也。君之者,长之而已,固非其所得私也,况 可以专其利以自私哉?”以下持相似观点的思想家是 ( ) A.陆九渊 B.顾炎武 C.王守仁 D.黄宗羲 4.此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见 之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数 万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明( ) A.朱熹主张恢复三代制度 B.李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和 C.王阳明思想主张激进 D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 5.顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而 专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是( ) A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈 C.顾炎武批判“心学”对儒家思想的背弃 D.顾炎武主张废除儒家思想 6.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”依据此言论,可见其思想的进步 性在于 ( ) A.反对中央集权 B.主张“工商皆本” C.要求实现耕者有其田 D.反对君主专制独裁的制度 7.历史观是历史学的核心,任何一个研究、解释历史的人,都有意无意地遵循着一种历史观。历史观 是人们对社会历史的总的看法,是世界观的一部分。下列不属于历史观的是( ) A.“合久必分,分久必合” B.“历史者英雄之舞台也,舍英雄几无历史” C.“太极生阴阳,理生气” D.“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火”

批改日期:

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