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高三音乐基本能力复习要点z


高三音乐 基本能力 复习要点

器乐
? ? ? ? ? 目标; 熟悉常见乐器的名称和外观 熟悉常见乐器的类别 熟悉常见乐器的代表曲目 熟悉常见乐器的知识背景和典故及古诗词

八音分类法
? 主要以乐器材质分类的“八音分类法”,将乐器分为金 (如钟、铎)、石(如磬)、丝(如琴、瑟)、竹(如箫、 篪chí)、匏 páo (如笙、竽)、土(如埙、缶)、革 (如鼗 táo 、建鼓)、木(如梆子、木鱼)八类。由此 可见早在周代,管乐器、弦乐器和打击乐器就都已经齐备 了。 ? 目前传统民族乐器按演奏方法大体可以分为以下四类

1. 吹管乐器 笛、箫、笙、唢呐、管子、葫芦丝等; ? 2. 拉弦乐器马头琴、二胡、板胡、高胡、京胡、坠胡 ? 3. 弹拨乐器古琴、古筝、琵琶、扬琴、柳琴、月琴、 阮、三弦; ? 4. 打击乐器 鼓、板、梆子、木鱼、钹、云锣、大锣

中国古代乐器分类:
早在西周时期,就因为乐器制造的材料不同而分为八类称为 “八音”,即:金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

编钟

? 编钟,象征拥有者权位的礼器,主要制造流行于商周 和春秋战国时期。 编钟是我国古代的一种打击乐器,用青铜铸成,它由 大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来,悬 挂在一个巨大的钟架上,用丁字形的木锤和长形的棒 分别敲打铜钟,能发出不同的乐音,因为每个钟的音 调不同,按音谱敲打,可以演奏出美妙的乐曲。

古琴
古琴,亦称瑶琴、玉琴、 七弦琴,中国最古老的弹 拨乐器之一,古琴是在孔 子时期就已盛行的乐器, 到现在至少也有3000年以 上的历史了。代表曲目: 《高山》《流水》《阳春》 《白雪》 2003年11月,联合国教科文组织在巴黎宣布了第二 批“人类口述和非物质遗产代表作”,中国古琴艺 术与世界其他27个文化艺术表现形式获此殊荣。

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十分古老的弹弦乐器,最初称 “坎侯”或“空侯”,文献中有“卧 箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。 箜篌历史悠久,音域宽广、音色柔美 清澈,表现力强。古代除宫廷雅乐使 用外,在民间也广泛流传。现常用于 独奏、重奏和为歌舞伴奏,并在大型 民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有 卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制 《史记.封神书》:“於是塞南越, 祷祠太一,后土,始用乐舞,益召歌 儿,作二十五弦及空侯琴瑟自此起。” 唐代杜佑《通典》:“汉武帝使乐人 侯调所作……今按其形,似瑟而小, 七弦,用拨弹之如琵琶也。”此属琴 瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋 墓砖书看,其面板上没有品柱。竖箜 篌,汉代自西域传入,后被称为“胡 箜篌”。《隋书音乐志》记载:“今 曲项琵琶、竖头箜篌之徒,并出自西 域,非华夏之乐器。”

箜篌 kōnghóu

排箫
? 排箫是古老的编管乐器,在 汉代鼓吹和隋唐音乐中都占 有重要地位。 ? 籥是后来排箫的前身。到了 周代,箫和籥同被诗人们提 及,并载入《诗经》。 ? 在古代乐器八音分类中,排 箫被列为竹类乐器。排箫是 把长短不等的竹管按长短顺 序排成一列,用绳子、竹篦 片编起来或用木框镶起来。 如果竹管长短一致,则在管 中采到堵腊(深浅不同)而 得到高低有别的乐音。故排 箫有无底、封底两种,分别 叫作“洞箫”和“底箫”。



? 早在殷商时期的甲骨文中就有记载。是由若干竹 管和铜制的簧片构成。它的音色和演奏出来的声 音特别富有悅耳的感染力,这是它的簧片通过空 气穿流后引起的共振而产生的柔美之声。这个乐 器的特点还有演奏控制技巧的不同所得到的不同 效果,强弱时对比特別明显,同時发音可达到三 个以上,有和声乐器之称。可以說它的音乐魅力 可与高貴、美丽等词相比,能使人联想到古代宮 庭。该乐器由多种簧管之方式組成,如十三-三 十七簧都有 ,早在南北朝就被广泛使用。 ? 笙的音色甜美、柔润,比二胡明亮,比笛子柔美, 还能方便地吹奏和音。因此除了用作独奏乐器外, 还经常在乐队中充当各种音色融合的作用。 ? 吹管乐器,是利用气息(吹或吸)激发管内空气柱振动来发音的 一类乐器,亦称“吹奏乐器”。苏州为“江南丝竹”之乡,吹管 乐器品种甚多,其中以笛、萧、笙、抱笙、排笙、巴乌等最为著 名。

古筝

? 古筝又名“秦筝”。弦乐器,木制长 形。自秦、汉以来从我国西北地区逐 渐流传到全国各地,逐渐形成了各具 浓郁地方特色的流派。山东筝、河南 筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建 筝、内蒙筝(即雅托葛)、朝鲜族的 伽揶琴(即延边筝)和被称为真秦之 声的陕西筝九个流派。通常古筝的型 号前用S163-21 ,S代表S形岳山,是筝 父徐振高发明, 目前古筝的统一规格 为:1.63米,21弦。古筝的面板大多 数采用河南兰考的桐木制造,框架为 白松,筝首、尾、四周侧板有红木、 老红木(缅酸枝)、金丝楠木、紫檀 等名贵木材,古筝的音质取决于面板 和琴弦,周边用料对古筝的音色略有 改善,以老红木、紫檀、金丝楠木为 佳。早期到近代也有过12、13、18、 23、25弦等,不同地区的筝又有多种 定弦法。

?古筝十大名曲 《渔舟唱晚》 《出水莲》 《高山流水》 《林冲夜奔》 《侗族舞曲》 《汉宫秋月》 《寒鸦戏水》 《东海渔歌》 《香山射鼓》 《战台风》

扬琴
? 扬琴,击弦乐器。又称洋琴、打琴、铜丝琴、扇面琴、 蝙蝠琴、蝴蝶琴。 中国扬琴是中国乐器中唯一的世界性乐器。 ? 扬琴又称"洋琴",是中国常用的一种击弦乐器,更因其 外观貌似蝴蝶,演奏时双手持拿的琴竹,舞动如触角, 而有蝴蝶琴之美称。传统乐曲有《龙船》、《苏武》、 《将军令》等。

古筝

扬琴

马头琴
马头琴是中国少数民族--蒙古族拉 弦乐器,因琴杆上端雕有马头而得名。 马头琴的历史悠久,从唐宋时期拉弦 乐器奚琴发展演变而来。成吉思汗时 (1155—1227)已流传民间。
? 据《马可波罗游记》载,12世纪鞑靼人(蒙古族前身)中 流行一种二弦琴,可能是其前身。明清时期用于宫廷乐队。由 于流传地区的不同,它的名称、造型、音色和演奏方法也各不 相同。在内蒙古西部地区称作“莫林胡兀尔”,而在内蒙古东部 的呼伦贝尔、哲黑木、昭乌达盟则叫做“潮尔”。 还有“胡兀 尔”、“胡琴”、“马尾胡琴”、 “弓弦胡琴”等叫法。队内 蒙古外,辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有 流行。 ? 马头琴的共鸣箱是正梯形的,琴杆上端雕刻着马头。这是 马头琴的基本造型也是马头琴名称的来历。马头琴的琴弦很特 别,它是用几十根长马尾合成的,两端用丝弦结住,系在琴上。 用马尾弓摩擦马尾弦,发出的声音甘美、浑厚、特别动听,这 在中外拉弦乐器中都是极为独特的。

琵和琶原是两种弹奏手法 的名称,琵是右手向前弹, 琶是右手向后弹。琵琶是我 国历史悠久的主要弹拨乐器。 历史上的所谓琵琶,并不仅 指具有梨形共鸣箱的曲项琵 琶,而是多种弹拨乐器,形 状类似,大小有别,象现在 的柳琴,月琴,阮等,都可 说是琵琶类乐器。著名乐曲 有《十面埋伏》、《霸王卸 甲》、《汉阳月夜》、《阳 春白雪》、《月儿高》, 协 奏曲《草原英雄小姐妹》等。

琵琶

十面埋伏
? 《十面埋伏》是著名琵琶传统大套武曲,前身是明代 的《楚汉》。描绘了楚汉相争中垓下之战的情景,故 事性极强。 乐曲主要歌颂了楚汉战争的胜利者刘邦,尽力刻 画“得胜之师”的威武雄姿,全曲气势恢宏,充斥着 金戈铁马的肃杀之声。 ? 《十面埋伏》和《霸王卸甲》反映楚汉相争的同一历 史题材,同样是采用章回式结构,都分为作战前的准 备阶段、作战情景、战争的结局三大部分,但立意不 同。《十面埋伏》的主角是刘邦,重点段落是:“埋 伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”,乐曲高昂、 气势磅礴;而《霸王卸甲》的主角是项羽,重点段落 是:“楚歌”、“别姬”,乐曲沉闷悲壮。

? 月琴,又被称为“弦子”,

是云南少数民族男子必备之 物。月琴由阮演变而来,流 行于晋代。约从唐代起就有 月琴之名,取其形圆似月、 声如琴。当时和阮相似,后 来逐渐变化,清时月琴就与 阮完全不同了,比阮简化, 琴杆变短,音箱呈满圆形, 而且在各族人民中广泛流传。 月琴常用于说唱音乐四川清 音的伴奏 .

月琴

? 月琴结构和阮近似,不同处 是在琴身中胶有音梁和支有 音柱、琴颈短小。

阮:音箱圆形,十二个音柱,



四弦,用假指甲或拨片弹,可 用于独奏、重奏和歌舞伴奏或 参加民族乐队演奏,有丰富的 艺术表现力。 汉时,有众多的马上乐器传入 我国,汉武帝元鼎二年(公元 前 115年),张骞出使乌孙国 (今乌孜别克民族),乌孙王 昆弥与汉通婚,乌孙公主出嫁 前,汉武帝命懂得音乐的工匠 参考琴、筝、筑、卧箜篌等创 制了一种能在马上弹奏的乐器, 圆形音箱、直柄、十二柱、四 弦,这种乐器便是阮,当时称 “秦琵琶”。

唢呐
? 唢呐又名喇叭,小唢呐又称海笛。 唢呐,在木制的锥形管上开八孔 (前七后一),管的上端装有细 铜管,铜管上端套有双簧的苇哨, 木管上端有一铜质的碗状扩音器。 唢呐虽有八孔,但第七孔音与筒 音超吹音相同,第八孔音与第一 孔音超吹音相同。

? 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘 ———白居易《琵琶行》 ? 泠泠七弦上,静听松风寒。 ——唐-刘长卿 《听弹琴》-----古琴 ? 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇 ——李贺《李凭箜篌引》 裂石穿云,玉管宜横清更洁。 ——元-白朴〖驻马听.吹〗------笛子

歌舞
? 目标: ? 熟悉山东歌舞的形式 ? 熟悉少数民族常见的歌舞形式

山东秧歌

鼓子秧歌

胶州秧歌

海阳秧歌

民间音乐文化版块:
目标:

民歌

熟悉常见的各个地区和民族的民歌
熟悉部分著名民歌的产生背景 山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣 等特点。 《包楞调》是流行在成武县的民间歌曲。 《沂蒙山小调》是带有山歌风格的小调。 《绣荷包》是流行于山东南部的传统情歌。 《谁不说俺家乡好》是影片《红日》插曲

沂蒙山小调

? 人人那个都说,沂蒙山好,沂蒙那个山上,好风光,青山那个 绿水,多好看,风吹那个草地,见牛羊。 ? 《沂蒙山小调》又名《沂蒙山好风光》,是一首带有山歌风味 的小调,最初流传在山东临沂地区,后传遍全国。 ? 20世纪40年代,抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出 现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织——黄沙会。为 了揭露黄沙会的反动面目,山东抗日军政大学第一分校文工团 的音乐工作者李林和阮若珊,选用传统民歌《十二月调》的旋 律,填上《打黄沙会》的歌词,歌曲很快在鲁南地区传播开来。 后来,有人将《打黄沙会》的歌词改为赞美沂蒙风光的内容, 歌名定为《沂蒙山小调》。 ? 《沂蒙山小调》由四个乐句构成。每个乐句两小节。除了第四 乐句外,前三句的节奏基本相同,而第四乐句的变化也是为了 歌曲最终的稳定需要。因此,其结构形式工整、严谨,具有方 整性的特征。从音乐的逻辑上看,每个乐句的尾部都有一个依 势下行的拖腔,并且四句拖腔的结音依次收束在re、do、la、 sol这四个音上。这种运行方式,不仅加强了旋律的歌唱性, 更确立了旋律发展中“起-承-转-合”的功能地位。 ?

谁不说俺家乡好
? <谁不说俺家乡好>是拍摄于1961年的电影《红日》中 的插曲。影片取材于1947年的“孟良崮之战”,这场 闻名中外的惨烈战役对交战双方有着存亡续绝的意义。 1947年5月13日到16日三天的时间里,72万军人在孟良 崮决一死战。多年后在孟良崮树起了一座永久性纪念 物——孟良崮战役纪念碑,以铭记在战役中为了解放战 争胜利不惜牺牲的人们。 ? 2007年10月24日18时05分成功发射升空的“嫦娥 一号”月球卫星搭载了31首歌曲,《谁不说俺家乡好》 名列其中。 ? 一座座青山紧相连 一朵朵白云绕山间 ? 一片片梯田一层层绿 一阵阵歌声随风传 ? 哎 谁不说咱家乡好 得儿哟依儿哟 ? 一阵阵歌声随风传 ……

包楞调
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山东民歌《包楞调》是流行在山东成武县 的民间歌曲。 歌词由一首诗发展而来。诗为:“晴空明 镜,松峰凤鸣,星亭清静,景动风轻。”诗中的 每个字按先后顺序演变成四段词,每段由四句组 成。整个唱词内容表现广泛,春夏秋冬、山水花 草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、 名胜古迹等等,无所不包,应有尽有。 包楞调的问世,填补了我国声乐史上民间 花腔的空白,打破了国外音乐界认为只有欧美才 有民间花腔的论断。

蒙古民歌
长调民歌 长篇叙事民歌 呼麦 潮尔歌曲 短调 富饶辽阔的阿拉善 蒙古族长篇叙事诗 嘎达梅林 呼麦颂 四座山 圣主成吉思汗 森吉德玛 嘎达梅林

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? 这是根据内蒙古民歌改编的一首具有强烈民族风格的器 乐作品。 ? 写成于1945年,由当时延安的联防宣传队演出,并被电 台列为对“国统区”广播的专题节目。1949年为迎接全 国的解放,作者把此曲及《晚会》等其它四首乐曲合在 一起,编成一组管弦乐曲,在第一届全国政治协商会议 上演出,获得了好评。森吉德玛是一位蒙古少女的名字。 ? 作者对这首民歌旋律加以精心的发展,采用复调的作曲 手法和配器上的色彩变化,体现了蒙族人民淳朴憨厚的 性格,写出了他们迎接解放时的欢欣心情。全曲分为两 段。 ? 第一段缓慢和安静的旋律,描绘出辽阔草原和无边沙漠 的大自然景象,表现了作者热爱祖国的深厚感情。 ? 第二段的主题仍然采用第一段主题的素材,但加快了速 度,配器上也作了变化,使原来那段缓慢幽静的音乐, 顷刻之间转为欢快、热烈的载歌载舞的音流,写出了蒙 族人民欢庆解放的喜悦心情。

森吉德玛

呼麦

? “呼麦”是图瓦文xoomei的中文音译,又名“浩 林· 潮尔”,原义指“喉咙”,即为“喉音”, 一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技 法。“双声”(biphonic)指一个人在演唱时能 同时发出两个高低不同的声音,形成罕见的多声 部形态。 另外,呼麦又称“蒙古喉音”。呼麦 作为一种歌咏方法,目前主要流传于中国内蒙古, 南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯 (Khakass)等地区。

西北民歌 陕北民歌

西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、 青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游” 最具代表性。 兰花花 ? 三十里铺· ?走西口 ? 跑旱船· ?黄河船夫曲 ? 五哥放羊· ?山丹丹开花红艳艳 ?妹妹你大胆地往前走 ? 酒曲· ? 大红果子剥皮皮 ? 挂红灯 ? 叫一声哥哥你快回来· ? 上一道坡坡下一道梁·
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“提起那个家来家有名,家住在绥德三 十里铺村;四妹子好了个三哥哥,他 是奴家的知心人。/三哥哥今年一十 九,四妹子今年一十六;人人都说咱 二人天配就,你把妹妹闪在半路口。”

三十里铺

陕北民歌《三十里铺》唱的是一个真实故事:1937年,三十 里铺村只有二三十户人家,当时男婚女嫁还遵循父母之命、 媒妁之言的传统,女子和男子甚至都不能拉话。这时,村里 的四妹子凤英与三哥哥郝增喜自由相爱了———“三颗颗荞麦 九道道棱,人世上就看见三哥哥亲。”“半碗黑豆豆半碗米, 泪珠珠掉到饭碗里;墙头高来妹妹低,照见墙头照不见你。” 这心声怎能不感天动地。但是,他们最终还是“满天的云彩 风吹散,咱俩的婚姻人搅乱;脚踩上石头手攀墙,眼泪珠珠 滴在布鞋上。”同村的常永昌可怜他们不幸的遭际,就偷偷 编唱了这首歌。后来,他在赶牲灵时唱起来,一位住大车店 的有心的客人听到后就记下了。以后《三十里铺》就流传开 来。它那像绵延的黄土塬一样悠长酸楚的曲调,向人们娓娓 诉说着“三哥哥”的善良,叹息“四妹子为三哥哥受了凄

? 信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌 形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上 的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。 ? 陕北民歌。[在陕北它叫“信天游”,又称 “顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山 曲”,在内蒙则被叫作“爬山调”。] 歌词都 是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变 文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。 ? 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的 结晶,是陕北人民最亲近的伴侣,是陕北劳动 人民生活的最直接反映。 ? 陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗 称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、 酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最 富有特色、最具代表性。

信天游

西藏民歌
? 1.美好的西藏 2.雄伟的喜玛拉雅山 3.宁吉布拉 4.牧民高唱幸福 5.唱支山歌给党听 6.美丽的西藏,可爱的家乡 7.富饶的西藏 8.我爱金子般的家乡 9.我们的情意深 10.敬你一杯青稞酒 11.家乡赞 12.吉祥的月亮 13.春风在心中荡漾 14.敬你一杯丰收酒 15.杜鹃啊杜鹃

1.走进西藏 2.青藏高原 3.北京的金山上 4.请你喝杯酥油茶 5.洗衣歌 6.逛新城 7.美丽的拉萨河 8.总巴朗松 9.翻身农奴把歌唱 10.酒歌 11.洛巴展翅飞翔 12.格桑拉 13.伊玛夹吉松 14.共产党来了苦变甜 15.毛主席的光辉 16.北京有个金太阳 17.阿玛来洪 18.美丽的仁贞旺姆(藏语)

云南民歌
? 云南汉族民歌可概括为山歌、小调、劳动 歌曲和舞蹈歌曲四大类。如《耍山调》、 《赶马调》、《小河淌水》、《弥渡山 歌》、《大河涨水沙浪沙》等早已脍炙人 口。 ? 《猜调》、

小河淌水
? ? ? ? ? ? ? ? 月亮出来亮汪汪,亮汪汪,想起我的阿哥,在深山. 哥像月亮天上走,天上走,啊-----哥啊哥啊------山下小河淌水,清悠悠. 月亮出来照半坡照半坡,望见月亮想起我的哥, 一阵清风吹上坡,吹上坡,啊哥啊哥啊----, 你可听见啊妹叫啊哥.哥像月亮天上走,天上走, 啊------哥啊哥啊,山下小河淌水清悠悠, 嗯------月亮月亮亮汪汪-------

或听或唱《小河淌水》,你都会为歌中那皎洁的月光,逶迤 起伏的群山,蜿蜒奔流的小河所表达的意境和缠绵情思而沉醉。 被誉为“东方小夜曲”的云南民歌《小河淌水》,我们唱了半个 多世纪。 多少年来,《小河淌水》在中外歌坛上不断刮起旋风,演绎 出了通俗唱法、美声唱法、器乐演奏曲等多种艺术表现形式。最 近,昆明花灯剧团把《小河淌水》改编成大型花灯歌舞剧上演, 已入围国家艺术精品工程初选剧目。

茉莉花
? 江苏民歌《茉莉花》,其旋法以五声音阶曲折的级进 为主,旋律婉转流畅,有典型的南方民歌的特点,宛 如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始 关于茉莉花的几段,不唱《西厢记》的故事。民歌手 往往采用吴语演唱这首歌曲,其风格细腻优雅,听来 感到新颖亲切,生动地刻画了古代少女追求美好生活 的形象,很有艺术感染力。 ? 1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”(有 谱无词,后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰 朵》中);

各种音乐形式
? 《阿里郎》是朝鲜民族最具代表性的名曲,它表现了朝鲜 民族对爱情的忠贞和对美好生活的向往,具有鲜明的民族 特色和民族风格,蕴含着朝鲜民族固有的丰富情感,并表 现出远大的民族志向。 ? 《拉网小调》是流传日本全国的一首北海道民歌。在日本, 它可以说是家喻户晓的一首名歌。 ? 《阿细跳月》: 也称“阿西跳月”、“跳月”。自称“阿西”、“撒 尼”的彝族民间传统舞蹈。流行于云南弥勒、路南、泸西 等地。青年男女社交娱乐形式。主要动作有三步一蹦跳、 拍掌、跳转等。节奏鲜明,情绪欢快。又称跳乐,阿细语 为“高斯比”,即“快乐的跳舞”之意。 ? 拉格由来: 西元1253-1325伊斯兰教王朝的宫廷乐师阿米枯树 (Amir Khusru)将波斯音乐和印度音乐改成拉格为印度拉格 的先河。拉格的元素来自波斯及各地的民歌、诗(如苏非诗) 宗教、大师的创作如近代西塔(Sitar)琴大师拉威香卡拉威 香卡(Ravi Shanker)也有很杰出的作品。

北京的金山上
北京的金山上光茫照四方,毛主席就是那金色的太阳, 多么温暖,多么慈祥,把我们农奴的心儿照亮, 我们迈步走在社会主义幸福的大道上. 歌曲《北京的金山上》源于西藏民歌,由马倬和常留柱等人编词, 首唱常留柱,昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓 玛等都演唱过这首歌。歌曲成为西藏歌曲中的经典,源于创作者 对西藏、对当时生活的真情实感,源于对西藏文化、民间音乐的 虚心学习和精心提炼,它表达了翻身农奴的心声,富有时代性, 具有经久艺术感染力,因此深深震动一代又一代听众心灵。 才旦卓玛, 《北京的金山上》演唱者 常留柱, 《北京的金山上》曲作者

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秧歌舞
? 又称“鞑子秧歌”。多于 上元夜表演。舞者十数人 或数十人不等。表演者各 持尺把长两圆木,边击边 对舞。常由三四人扮妇女, 三四人扮参军及扮持伞灯 者,饰卖膏药者为前导。 以锣鼓伴奏,“舞毕乃歌, 歌毕乃舞”。是化妆的歌 舞表演。有徒步、高跷之 分。若两秧歌队于路相遇, 即行抗肩礼互敬。 ? ?20世纪末,在全民健身运动的热潮中,群众性的秧歌舞再度 兴起。现今的秧歌舞既有传统特色,又融入了民族舞和现代舞 的表演技巧,令人耳目—新。

“筷子舞”,流行于内蒙古 的伊克昭蒙。原是婚礼、喜庆节 日欢宴时,在弦乐演奏及人声伴 唱中,由男艺人表演的单人舞蹈, 表演者右手握一把筷子,用它敲 打手掌、肩部、腰部、腿部等处, 击打的同时肩部环绕耸动,腕部 灵活翻绕,敲打声轻脆,节奏鲜 明,情绪热烈。后来,专门把筷 子的一端用小绳穿起来,又缀以 红绸,遂成为精美的道具,可单 手或双手持之表演,从而增强了 表现力遂广泛流传开来,并成为 经常上演的舞台节目。筷子舞凝 结着蒙古族人民热爱生活的情意 和美化生活的智慧,是蒙古族人 民精神生活的组成部分。

筷子舞

阿细跳月
阿细跳月最早流传于路南圭山和弥勒县山区,是彝 族阿细支系最喜爱的一种民间集体舞,跳月又名"跳乐", 阿细语称为"高斯比",意为快乐的跳,撒尼语称之为"三 弦比"即三弦舞。据说它是由阿细古老的民间舞蹈"老人 舞"发展而来。在春节、端午节、中秋节、火把节里各村 的人们常相聚在一起,进行各种娱乐,而跳月则是必不 可少的项目之一。

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芦笙舞
主要分布在中国贵 州、广西壮族自治区和 湖南等地的侗族,在每 年农历三月初三都要举 行具有丰富多彩内容的 盛大民族活动。 《芦笙舞》是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求 丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。舞 蹈气氛热烈而欢快,现已成为侗族民众在稻谷收获后至来 年春播前农闲期间和各喜庆佳节时,由青年男女参加被称 作《踩堂》或《踩芦笙》的自娱性、求偶舞蹈。

长鼓舞
? 中国少数民族舞蹈。以击打长鼓,边击边 舞而得名。中国流传长鼓舞的有好几个少 数民族,但以朝鲜族的和瑶族的最具代表 性。

踢踏舞
踢踏舞有拍打敲击 的意思,是现代舞蹈风 格的一种。形成于在20 年代的美国。 当时爱尔兰移民和非洲奴隶把各自的民间舞 蹈带到美国,逐渐融合形成了新的舞蹈形式。这 种舞蹈的形式比较开放自由,舞者不注重身体的 舞姿,而是着重趾尖与脚跟的打击节奏的复杂技 巧。表演者穿着特别的踢踏舞鞋,用脚的各个部 位,在地板上摩擦拍击,发出各种踢踏声,加上 舞者的各种优美舞姿,形成踢踏舞特有的幽默、 诙谐和表现力非常丰富的一种魅力。

戏曲
目标: 熟悉山东常见的戏曲种类

熟悉常见的戏曲、所在的地区及代表作品
京剧的基本常识 ? 山东戏曲种类: ? 吕剧:在山东琴书的基础上发展起来的。代表曲目: 《二嫂改嫁》《小姑贤》 ? 五音戏(济南) 茂腔(诸城) 柳腔(即墨、胶州) 山东梆子 莱芜梆子

五音戏
五音戏,原名“肘鼓子”(或作“周姑 子”),又名“秧歌腔”、“五人班”、 “五人戏”。它发源于山东章丘、历城一带, 流行地区较广:以章丘为中心的称西路(西 到济南、东到淄博);临朐、沂源一带为东 路;惠发、济阳一带为北路(北路肘鼓子也 叫“花鼓灯腔”,简称“灯腔”)。后来, 东、西两路合在一起,不仅专业班社有了发 展,民间业余剧团也大为增加。当时的著名 演员中,李德兴(艺名跟柱子)以唱腔好出 众;高桂芳以唱词华丽出众;王焕奎(艺名 自来喜)以表演得好出众;邓洪山以唱做俱 佳出众;李、高、王、邓曾被称 为肘鼓子 戏的四大名旦。 五音戏的传统剧目颇为丰富,据统计有 160余出。主要有《王小二赶脚》、《王二 姐思夫》、《拐磨子》、《彩楼记》等

戏曲版快
1、昆曲:源于江苏昆山,明中叶后开始盛行。 风格清丽柔婉,表演载歌载舞。 2、梆子腔:源于陕西、山西交界处的山陕梆子。 唱腔高亢激越,以木梆击节。 如:山西梆子、河北梆子、山东梆子 3、评剧:河北—唐山—东北 《刘巧儿》《花为媒》《杨三姐告状》《秦香莲》 新凤霞、白玉霜等。 4、河北梆子:流行于河北、北京一带。 唱腔高亢激越,善于表演悲剧情节。《杜十娘》 5、晋剧:由山陕梆子发展至山西。《打金枝》 6、秦腔:也称陕西梆子。 7、二人台:源于内蒙古、山西及河北张家口一带。 多为表现农村生活的小戏。《走西口》《五哥防羊》

8 、豫剧:又称河南梆子。代表人物有常香玉、马金凤等 《穆桂英挂帅》现代剧《朝阳沟》 9、吕剧:山东省地方剧种。20世纪初由山东琴书发展而来。 通俗质朴,唱腔曲调简单。 《小姑贤》现代戏《李二嫂改嫁》 10、沪剧:流行于上海一带的地方剧种。 11、越剧:流行于浙江一带的地方剧种。袁雪芬为代表人物。 《祥林嫂》《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《西厢记》 12、黄梅戏:源于安徽。严凤英 《天仙配》《牛郎织女》《女驸马》 13、赣剧:由明代的弋阳腔发展而来。 14、汉剧:源出湖北地区。 15、湖南花鼓戏:是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称。 包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓 《刘海砍樵》 16、粤剧:形成于清初,流行于广东、香港等地。《关汉卿》 17、川剧:四川省地方剧种。

昆曲

昆曲,原名“昆山腔”或简称“昆腔”,清代以来被 称为“昆曲”,现又被称为“昆剧”。昆曲是我国传统戏 曲中最古老的剧种之一,也是我国传统文化艺术,特别是 戏曲艺术中的珍品,被称为百花园中的一朵“兰花”。 昆山腔早在元末明初之际(14世纪中叶)即产生于江 苏昆山一带,它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于 江西的弋阳腔,被称为明代四大声腔,同属南戏系统。 昆曲在长期的演出实践中,积累了大量的上演剧目。 其中有影响而又经常演出的剧目如:王世贞的《鸣凤记》, 汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯鄣记》、《南柯 记》,沈璟的《义侠记》等。高濂的《玉簪记》,李渔的 《风筝误》,朱素臣的《十五贯》,孔尚任的《桃花扇》, 洪昇的《长生殿》,另外还有一些著名的折子戏,如《游 园惊梦》、《阳关》、《三醉》、《秋江》、《思凡》、 《断桥》等。 昆曲的伴奏乐器,以曲笛为主,辅以笙、箫、唢呐、 三弦、琵琶等(打击乐俱备)。

京韵大鼓

? 由河北省沧州、河间一带流 行的木板大鼓发展而来,形 成于京律两地。河南木板大 鼓传入天津、北京后,刘宝 全改以北京的语音声调来吐 字发音,吸收石韵书、马头 调和京剧的一些唱法,创制 新腔,专唱短篇曲目,称京 韵大鼓。 ?

西河大鼓
? 西河大鼓是北方较为典范的 鼓书暨鼓曲形式,西河大鼓 又名西河调、河间大鼓。源 于清代中叶河北省中部农村, 流行于河北、山东、河南以 及东北,西北部分地区。二 十世纪二十年代初,女艺人 王讽咏在四海升平茶登台演 出。由于该曲种的艺人多是 沿着大清河入津。大清河俗 呼西河,因而在书写海报时 即将其定名“西河大鼓”, 沿用至今。

? 西河大鼓与京韵大鼓的道路并不相同:后 者几乎蜕尽“怯大鼓”的内容及表现方式 特点,不仅完全短段化,更且尽为女性化 ? 以京韵大鼓为例作比较,京韵的整体唱腔 是单一的调式——宫调式(虽然有少量微 调式乐句,但并未形成微调式乐段),这 与基本唱腔(平腔)的宫调式是一脉相承的, 调式关系比较简单。 而西河大鼓的调式关系较为复杂,整 体唱腔的调式是成段落型的以徵、宫为主 的调式交替形式,即下把位、中把位的交 替,每个把位常是连续几个乐句。

苏州弹词
? 苏州弹词是以说唱相间的方式用苏州 方言表演的“小书”类曲艺说书形式, 发源并流行于以苏州为中心的江苏东 南部、浙江北部和上海等吴语方言区, 大约形成于明末清初。由于和苏州评 话同属说书行业,曾经拥有共同的行 会组织,民间即习惯性地将其与苏州 评话合称之为“苏州评弹”。 ? 苏州弹词的表演通常以说为主,说中 夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏,说 时也有采用醒木作为道具击节拢神的 情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体 的说书调,即所谓“书调”。 ? 传统的代表性节目有《三笑》、《倭 袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、 《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。

河南坠子
河南坠子源于河南,由流行在 河南和皖北的曲艺道情、莺歌 柳、三弦书等结合形成,曲艺 的一种。约有一百多年历史。 流行于河南、山东、安徽、天 津、北京等地。因主要伴奏乐 器为“坠子弦”(今称坠胡), 且用河南语音演唱,故称之为 河南坠子。 演唱者一人,左手打檀木或 枣木简板,边打边唱。也有两 人对唱的,一人打简板,一人 打单钹或书鼓。还有少数是自 拉自唱的。唱词基本为七字句。 伴奏者拉坠琴,有的并踩打脚 梆子。河南坠子的前身是流行 于河南的道情和"颖歌柳"两种 曲艺形式。

评剧
评剧是我国北方地区的一种地方戏,在华北、东北及其他一 些地区流行很广,评剧是中国戏曲剧种,俗称蹦蹦戏 、落子戏 , 又称平腔梆子。1935年改称今名 。1910年前后形成于唐山。评 剧在民间说唱莲花落和民间歌舞蹦蹦的基础上发展而成,原来形 式单调,经成兆才等艺人改革,将第三人称改为第一人称,由演 员扮演剧中人;以蹦蹦音乐为基础,吸收冀东民间音乐素材,创 造出行当使用的唱腔;采用全套的河北梆子乐器伴奏,故取名平 腔梆子戏。 评剧在现代戏的创作演出方面,影响很大。其中如解放初期 小白玉霜演出的《九尾狐》、《小女婿》,新凤霞演出的《刘巧 儿》、《祥林嫂》、《小二黑结婚》、《艺海深仇》,东北韩少 云演出的《小女婿》,都受到普遍的欢迎。

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京剧版块

京剧:也称“皮黄”戏, 由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材。 1、京剧脸谱 红色(忠勇义烈 关羽、姜维) 黑色(刚烈、正直勇猛甚至卤莽 包拯、张飞、李逵) 黄色(凶狠残暴 典韦) 蓝色(或绿色 ,粗豪暴躁 窦而敦、马武) 白色(奸臣坏人 曹操、赵高) 2、京剧伴奏 也称场面 分文场和武场 文场为唱腔伴奏 ,为管弦乐部分 三大件:京胡、京二胡、月琴 武场则配合身段表演,为打击乐部分 3、京剧唱腔 多为皮黄腔。西皮旋律起伏变化大。 二黄旋律平稳、节奏舒缓。 4、京剧的四功五法 四功:唱、念、做、打 五法:手、眼、身、法、步

5、京剧的板式 指唱腔的板眼 结构形式。“板”为强拍 “眼”为弱拍 6、京剧的四大徽班 三庆、四喜、和春、春台 7、京剧的四大名旦
梅兰芳(雍容富丽) 程砚秋(深沉委婉)

尚小云(刚健洒脱)

荀慧生(俏丽清新)

锁麟囊----程砚秋

? “锁麟囊” 就是绣有麒麟的“锦袋”、“荷包”。旧时代,女儿 出嫁上轿前,母亲要送一只绣有麒麟的荷包,里面装上珠宝首饰, 希望女儿婚后早得贵子。这只荷包锦袋也叫作“锁麟囊”。 ? 京剧《锁麟囊》是1940年由剧作家翁偶虹应程砚秋之约而作的京 剧剧本,故事题材取自《剧说》。该剧1940年5月首演由四大名旦 之一的程砚秋领衔主演. ? 故事大意:登州富家之女薛湘灵出嫁,花轿于途中遇雨,桥人送入 春秋亭暂避;彼时载着贫女赵守贞的另一架花轿也避入其中,因 亭间狭小,从人便退到别处,仅留二女独对,薛湘灵听闻赵守贞 哭声隐隐,便问之何故,贞只叹贫贱夫妻百事哀戚,前程堪忧。 湘灵仗义怜惜,从嫁资中取内贮珠宝之锁麟囊相赠,雨止,二人 别去。 六年后,洪水洗劫登州,湘灵与家人失散之后逃难到了莱州,为 求生计,只好在当地绅士卢家为奴。一日陪刁蛮小公子天麟在夫 人曾嘱勿上的小楼下游戏,公子却故意将球抛入小楼上,逼薛取 球,湘灵不得已而为之,却见己当日赠贞之锁麟囊供在香案上。 不觉悲泣。原来卢夫人即赵守贞,当年夫妻两个便是凭着锁麟囊 内含之物迅速起家,如今既知湘灵为赠囊之人,好生感慰,敬如 上宾,并助其寻得母、丈、子、夫,终于合家团聚,两家亦结为 百年之好。

苏 三 ----梅、尚、程、荀演出

苏三,原名周玉姐。六岁父母双亡,后被拐卖 剧目:女起解 到北京苏淮妓院,遂改姓为苏。她到妓院前已 曲名:苏三离了洪 有二妓,故取名三儿,“玉堂春”是她的花名。 桐县 官宦子弟王景隆冶游相遇苏三,一见钟情。苏 苏三:?西皮流水?三要王景隆发奋上进,誓言不再从人。王景隆 苏三离了洪洞县, 离京归里,对苏三不能释然,但奋志读书,二 将身来在大街前。 次进京应试,考中第八名进土。在王景隆返家 未曾开言我心好惨, 尊一声过往君子听 之际,鸨儿贪图钱财,苏三被鸨儿以一千二百 两银子的身价,卖给山西富商沈燕林为妾,沈 我言: 哪一位去往南京转,妻皮氏欲下毒陷害苏三,不料反被沈燕林吃后 与我那三郎把信传。身亡。皮氏又告苏三谋害,即被判成死罪。苏 言说苏三遭冤案, 如今起解奔太原。 三被押到太原府,由巡按、藩司及臬司三堂会 若遇清官把案断, 审。谁知巡按恰是王金龙。王见苏三受冤,大 日后有生当报还。 为震惊,不能自持,且为潘必正、刘秉义看破。 王装病停审,夜入监中与苏三相会,又被刘秉 义撞见,刘受潘必正之劝,平反了苏三的冤狱, 王金龙与苏三破镜重圆。

8、四大行当:生、旦、净、丑

9、京剧的代表曲目: 古典京剧(梅兰芳的《霸王别姬》、《贵妃醉酒》) 现代京剧(梅兰芳的《孽海波澜》、《邓霞姑》、《抗金兵》) 10、八大样板戏:《沙家浜》、《红灯记》、《杜鹃山》 《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、 《海港》、《龙江颂》、《红色娘子军》

京剧的七大流派:谭派、余派、刘派、马派、梅派、尚派

京剧
? 京剧,也称“皮黄”,由“西皮”和“二黄”两种基本腔调 组成它的音乐素材,也兼唱一些地方小曲调(如柳子腔、吹 腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京,时间是在1840年前后, 盛行于20世纪三、四十年代,时有“国剧”之称。现在它仍 是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势 宏美,是近代中国戏曲的代表。 ? 中国京剧是中国的“国粹”,已有200年历史。京剧之名始见 于清光绪二年(1876)的《申报》,历史上曾有皮黄、二黄、 黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓,清朝乾隆五十五年 (1790年)安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、 弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇,衍变成为京剧, 是中国最大戏曲剧种。

京剧中的四大角色 "生旦净丑"
1.生行

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生行是扮演男性角色的行当,在京剧中的地位非常重要。生行 包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾 脸武生以外,生行一般都是素脸,内行术语称为“俊扮”,即扮 相都是洁净俊美的。 ? ①老生又称“须生”、“正生”、“胡子生”。 一般都是富有正 义感的男性中年或老年人物。如《上天台》中的汉光武帝刘秀、 《捉放曹》中的陈宫等 。 ②小生主要扮演青少年男子,化妆不戴胡须,扮相清秀、英俊。 如《拾玉镯》中的傅朋、《西厢记》中的张君瑞、《群英会》中 的周瑜、《吕布与貂蝉》中的吕布、《穆柯寨》中的杨宗保等。 ? ③武生扮演擅长武艺的青壮年男子,分为长靠武生和短打武生两 类,如《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲 。 ④红生 指勾红脸的老生,主要扮演关羽、赵匡胤等角色,演唱嗓 音高亢浑厚,表演具有特殊工架和造型,扮演者要有坚实的武功 和特殊的训练。主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《斩黄袍》 等。 ⑤娃娃生 戏中专门扮演儿童的角色。大都由童伶(儿童演员)扮 演,如《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《宝 莲灯》中的沉香和秋儿 。

旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。 ①正旦 称“青衣”,因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄 重的青年、中年妇女,表演特点是以唱功为主,动作幅度较小.行动比较 稳重。念韵白,唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏等。 ②花旦 大多扮演青年女性。身着短衣裳,如褂子、裤子、裙子、袄;有 时穿长衣裳,也绣着色彩艳丽的花样。人物性格活泼开朗,动作敏捷伶 俐。表演以做功、说白为主,说白主要是京白,韵白较少。如《棒打薄 情郎》中的金玉奴。 ③刀马旦 大都扮演擅长武艺的青壮年妇女,武打不如武旦激烈,不用 “打出手”(即抛、掷、踢、接、武器的特技表演),较重唱、做和舞 蹈。如《穆柯寨》中的穆桂英等。 ④武旦扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打,特别是使用特技 “打出手”。武旦与刀马旦的区别,过去主要有二点,一是武旦踩跷, 刀马旦不踩跷;二是武旦有 “打出手”,刀马旦无此技。武旦穿短衣裳, 重在武功,不重唱念。如《打焦赞》中杨排风、《武松打店》中孙二娘 等。 ⑤花衫 是本世纪20年代以后,综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点,发 展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前,一个演员一般不能兼演青衣 和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术,充实艺术表现能力, 他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等 融为一炉,创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当,人们把它命名 为花衫(花旦和青衫的结合)。 ⑥老旦 专门扮演老年妇女角色。扮相、身段、台步都与青衣不同,主要

◆2.旦行

◆3.净行
“净”,俗称花脸。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是 净扮。净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同,大体 上又可分为正净(俗称大花脸)、副净(俗称二花脸)、武净 (俗称武二花)。副净中又有架子花脸和二花脸。

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? ①正净俗称“大花脸”。因以唱功为主,又称“唱功花脸”。 《二进宫》中的徐延昭是典型的唱功花脸,“黑头”也成为唱功 花脸的代称。正净扮演的人物多是性格刚正的正面角色,如《二 进宫》中的徐延昭、《铡美案》中的包拯、《赵氏孤儿》中的魏 绛等。 ②副净俗称“二花脸”。因以工架、念白、表演做功为主,故又 称“架子花脸”、“架子花”。架子花也需要有唱功基础;许多 架子花的剧目是工架与唱功并重,如《连环套》中的窦尔墩。架 子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物,如张飞、盂良、焦赞、牛 皋、李逵、窦尔墩、曹操等。另外,近似于丑角的表演风格,并 且勾画脸谱的二花脸,也属于副净范畴,如《算粮》中的魏虎、 《法门寺》中的刘彪等。 ③武净 俗称“武花脸”、“武二花”。因表演时以跌扑摔打为主, 又称“摔打花脸”。由于武净的部分角色现已由武生扮演,所以 武净戏的范围日益缩小。武净角色如《白水滩》中的青面虎、

“丑”(小花脸或三花脸),是喜剧角色,在鼻梁眼窝间勾画脸谱, 多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工,以念白的口 齿清晰流利为主。丑行的“丑”是指扮相不俊美,并非专指品质 上的丑恶。丑行扮演的角色既有阴险狡诈的人物,也有正直善良 的形象。丑行分为文丑、武丑两种。 ①文丑京剧中的各类诙谐人物均由文丑扮演。文丑分为方巾丑、 袍带丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演头戴方巾的 文人,如《群英会》中的蒋干等。袍带丑扮演做官的人物,如 《棋盘山》中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙等。茶衣丑扮演 各种行业的下层劳动人民,如《武松打虎》中的酒保、《小放牛》 中的牧童等。巾子丑介乎于方巾丑和茶衣丑之间,表演风格比茶 衣丑略微严谨一些,如《连升店》中的店主东、《女起解》中的 崇公道等。彩旦,又称 “丑婆子”,是由丑行扮演的妇女,如 《拾玉镯》中的刘妈妈等。 ②武丑俗称“开口跳”,扮演擅长武艺、性格机警、语言幽默的 男性人物。武丑既注重翻跳武技,也讲究口齿清楚有力。如《三 岔口》中的刘利华、《三盗九龙杯》中的杨香武、《雁翎甲》中 的时迁等。

◆4.丑行

“脸谱”是中国传统京剧里男演员脸部的彩色化妆。这种 脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。脸谱的最大的特 色在于依靠色彩来描绘人物的性格,品格,身份等等, 一般说来,红色描绘人物的赤胆忠心,义勇无畏; 紫色象征智勇刚义; 黑色体现人物富有忠耿正直的高贵品格; 水白色暗喻人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目; 油白色则表现自负跋扈的性格; 蓝色喻意刚强勇猛; 绿色勾画出人物的侠骨义肠; 黄色意示残暴; 金、银二色,多用于神、佛、鬼怪,以示其金面金身,象征虚 幻之感……, 京剧作为中国的国粹,正是通过色彩丰富的脸谱艺术对戏剧人 物的进行定位,可以说人世间的善恶美丑泾渭分明,京剧脸谱 不愧为艺术殿堂里的一支奇葩。

鲁智深------白脸 秦桧------白脸 曹操------白脸 晁盖------黄脸 李逵------黑脸 包拯------黑脸 张飞------黑脸 关羽------红脸 窦尔墩——蓝脸

曲艺
鼓词类:曲调多来自各地的民间音乐。山东有梨花大 鼓、胶东大鼓等。 道情类:源于唐代道士在道观内传道时所唱的“经 韵”。 琴书类:是以主要伴奏乐器“扬琴”命名的说唱曲种。 山东琴书形成于荷泽。 山东快书:属于曲艺中的大曲种。

进行曲

圆舞曲

《草原小姐妹》(琵琶协奏曲)
? 琵琶协奏曲《草原小姐妹》,是作曲家吴祖强、王燕樵、刘 德海,于1972年春,尝试将我国传统民族乐器琵琶作为主奏 乐器,与西洋管弦乐队结合,来表现蒙族孩子龙梅和玉荣在 暴风雪中保护羊群的动人故事,歌颂祖国年轻一代的革命精 神和共产主义风格的一部作品,1977年初春正式公演。 ? 蒙族少女龙梅与玉荣是一对小姐妹。一天,她们利用假日自 告奋勇为生产队放羊,不料半路上遇到暴风雪。羊群经不住 暴风雪的袭击,顺着风势越走越远。姐妹俩冒着刺骨的风雪, 一路保护着受惊的羊群。龙梅为救一只埋进雪里的羊和玉荣、 羊群失散了。待她找到玉荣时,发现妹妹光着一只脚在走路, 那只光脚已冻成了坨子了。龙梅急忙脱下自己的靴子给妹妹 穿,可是靴子已冻在了脚上,脱不下来。她只好撕下了袍子 的一角,包好妹妹冻僵的脚,背着她艰难地往前走,走着走 着,终于倒了下去。由于铁路工人和寻找她们的公社书记等 人及时赶到,姐妹俩和羊群都安全脱险。龙梅和玉荣受到了 共青团中央的表扬。

独唱:一个人单独演唱歌曲,称为“独唱”。演唱时一般用 钢琴或小乐队伴奏,有时还可加入人声伴唱。独唱要求演唱 者有较高的艺术素养和较好的歌唱技巧,是音乐作品的解释 者和表现者,他(她)直接运用“声”和“情"对音乐作品进 行艺术的再创造。 齐唱:很多人一起演唱单声部的歌曲,称为“齐唱”。齐唱 的人数多少不限,可以是男女混声齐唱,也可以是男声齐唱 或女声齐唱。齐唱时,可用乐器伴奏,也可不用乐器伴奏。 齐唱要求歌声整齐、统一、宏亮。齐唱歌曲大都富于战斗性 和号召力,是群众歌咏活动中的主要形式。 合唱:将许多人分成几个声部,同时演唱有两个或两个以 上不同曲调的歌曲,称为"合唱"。常见的合唱形式有:混声 二部合唱(由男女声混合组成),混声四部合唱(由女高、 女低、男高、男低四个声部组成),同声合唱(分男声、女 声、童声的二部、三部合唱)等形式。合唱一般用钢琴或乐 队伴奏,但也有不用乐器伴奏的,称为"无伴奏合唱"。合唱 有着丰富的表现力,讲究整体音响的谐和与协调,要求各声 部的音色相应统一,音量相应平衡,各声部的出现有层次。 另外,对各声部的音准、节奏、力度、速度都有严格的要求。

声乐的演唱形式有如下几种:

领唱:在齐唱或合唱中,由一人单独演唱一个乐段或一些乐句, 称为“领唱”。领唱部分一般与齐唱或合唱部分构成呼应,形成 对比。 对唱:两个人或两组人作对答式的演唱,称为“对唱”。对唱 有男女声对唱,男声对唱,女声对唱等形式。 对唱大多是单声 部歌曲,气氛热烈而欢快。 重唱:多声部的歌曲每声部只有一人(或二人)演唱的,称为 “重唱”。重唱有男女声二重唱,男声或女声重唱(包括二重唱、 三重唱、四重唱)等形式。 重唱和对唱的主要区别在于重唱是 以多声部(两个声部或两个声部以上)的形式出现。但有的歌曲 往往将对唱和重唱结合在一起。如黄河大合唱中的《河边对口 曲》,先是甲、乙两两男声对唱,后将甲、乙两个曲调叠臵起来, 组成重唱。 轮唱:将许多人分成两个或三个、四个声部,各声部相隔一定 拍数,先后演唱同一曲调,称为“轮唱”。 各声部形成此起彼 落、相互呼应的热烈气氛。这种手法叫做“卡农”,是复调音乐 的一种。 表演唱:演唱歌曲时,边唱边做动作,这种有动作表演的演唱, 称为"表演唱"。表演唱在演唱方面往往采取对唱或小组唱形式。


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