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三篇文章写好高考作文


高考作文最后冲刺精华 国家玮 著 说明: 资料分三套, 第一部分是记叙文 (适合 50 分左右或以上以及擅长此类文体) 的写法; 第二部分是议论文, 适合中等左右学生得 45 分以上使用,是之前发表过的“三篇文章写好高考作文”。第三部分是考前大家可以参阅 的最新材料,以及可以选择性背诵一点的文学例子。请大家下载使用,这样对眼睛好。

第一部分

/>考前记叙类文章 (适合 50 分以上或擅长记叙文的考生) 一 原理 我是如何学习写作的 国家玮 (本文已经编入省级中学教材) 说到如何学习写作,还真有很多东西愿意拿出来与大家分享。一提到写作,我脑海中马上就浮现出两句终 生难忘的话来。一句是学者孔庆东先生说的,“爱生命是写作的核心内容之一”;另一句是作家霍达说的,写作“最 高的技巧是无技巧”。 我就是在慢慢品味着这两句的过程中渐渐悟到了写作的真谛, 并由此走上文学研究道路的。 杜甫说:“读书破万卷,下笔如有神。”你看中国现代文学史上旧体诗和散文俱佳的郁达夫,他就是在大学四 年里读了千余本中外文学名著的。像很多热爱文学的人一样,我的写作兴趣也是在阅读中不断被唤醒的;与很多 人不同的是,我坚信书和人一样,也有着品行的高下之别。北京大学的曹文轩教授对此曾有过非常形象的描述: “人有人品,书有书品。”我真正开始耐心读中国四大名著是在大学以后,我很庆幸在中小学最初与文学接触的时 候我没有盲目从众读这些书。虽然古典名著锻造出最为瑰丽璀璨的汉语表达,但是它们传递给读者的却并非人世 的爱与善。文学的出发点是爱,是对人的普遍之爱,因此在我接触文学作品之前,总是非常细心地甄别它们是否 破坏了我对美对善对爱的追求,如果是的话,那即使有再好的写作技巧我都不愿意读上一页这样的文字。我是读 着冰心的《繁星》、《春水》、沈从文的《长河》、汪曾祺的《受戒》、泰戈尔的《飞鸟集》、托尔斯泰的《战 争与和平》、雨果的《巴黎圣母院》一步步开始激起了对文学的无限热爱的。事实上,作为文学家托尔斯泰、雨 果与后来的普鲁斯特、卡夫卡同样优秀,不同的是,前者给了我们更多对善良、美好、爱的期待;后者则使我们 对整个世界变得悲观。孔庆东说:“写文章的目的是为了交流,而交流的原始则是因为爱”。我想,正是在初学写 作的时候, 我对书籍的仔细甄别, 才使爱的种子渐渐在心中发芽。 我开始用善意的眼光去观察周围的人、 事、 物, 开始感到活在这个世界上的温暖,开始想到感谢;由此,自然而然的拿起笔来描绘这一切被我感受到的美好。我 至今还记得我第一次参加作文比赛,当时的命题是“二十年后的我”。当别的同学纷纷表达他们想要当老板、当市 长、做人类灵魂工程师、做科学家的时候,我却充满感情的写道:“也许,二十年后我只是每天清晨起得最早的

一名清扫工。在所有人都沉睡在梦中的时候,用快乐的心情为每个人扫清清晨每一粒掩盖了大家幸福的灰尘”。 因为我有晨练的习惯,每天早晨都在天蒙蒙亮的时候出去锻炼身体;而每次又一定能碰到那位清洁工阿姨。我虽 然没有和她做过交谈,但总是愿意走进她并稍作停留,看看她脸上淡淡的微笑。这个细节深深印在我的脑海里, 从她淡淡的微笑,我读到了幸福的滋味。我于是注意她清扫街道的每一个姿势,这些都成了我后来作文中的最好 材料。那次作文比赛,我获得了全省第一名,评审老师在密密麻麻的评语最后写道:“要保护这颗善良纯洁的童 心”。这就是当你用爱的眼光去看世界时,你笔下产生的变化。 有一段时间,我也为作文技巧的问题发愁,读了很多关于技巧的书籍。后来,我渐渐发现越来越多的所谓 技巧只会让人的创造力慢慢枯萎。写作是需要有对文字的敏感度的,而这种对文字的迷恋永远来自那使你冲动的 灵感。那一刻,按照作家莫言的描述,会让你在哪怕是寒冬腊月的露风棚子里也会写得手抽筋的。这种强烈的组 织文字的能力和表达的欲望背后究竟存在着哪种动力?那时,我读到一篇美国记者写的小文章,名字叫 Writing Fof Myself。(《为自己而写作》)作者讲述自己是如何因那些枯燥无味的写作技巧而对语文生厌,最后又是如 何走上创作之路的。在他高中结束前的最后一个寒假,老师布置了几篇作文,其中一篇命题是《使我难忘的一件 事》。这个高中生看到这个题目,脑中立刻浮现出一家人团团围坐第一次吃意大利面时的有趣情景。一种写作的 欲望突然控制了他,但他突然又意识到,如果按照他自己的想法写出文章来,一定与老师课堂上所讲的作文技巧 相悖。然而,创作的热情又是那么强烈的攫住了他的心,他决定写把这件难忘的回忆记下来,只为自己而写,另 外在随便糊弄一篇符合规定的八股文交给老师。但他写完了记述全家人第一次吃意大利面的漂亮文章时,已经深 夜了,没有时间再完成一篇八股文作业了,便索性在第二天忐忑不安的交上了这篇文章。没想到,这篇文章不仅 感染了他的老师, 也成为范围在全班朗读, 赢得了同学们的赞许。 我由此渐渐悟到, 真正的技巧是永远学不来的, 用之不竭的是我们生活中那一件又一件刻骨铭心的故事。他们首先感动了自己,同时也必定感动他人。我们对于 这些感动自己的经历一定会充满了将他们书写下来的欲望,当我们抱着这个最单纯的想法——为自己而写作—— 去开始创作的时候, 各种所谓的技巧已经内化于我们的笔下。 这也正是女作家霍达所说的“最高的技巧是无技巧”。 从动脑学会甄别书的品位高低开始,珍视生命中的真、善、美,用心去观察并记录它们; 从摒弃一切所谓 的技巧开始,真正睁开眼面对活生生的生活,把那些感动自己的故事用充满了爱的笔触一一记下,这正是我从一 个最初的文学爱好者走到今天成为一个文学研究者的探求写作真谛之路。

二 举例 (请考生详细看文章中用方括号标出的注释,它具体指导大家如何行文)

蜡烛[a1] ——献给母亲生日

作者国家玮

太阳最好/但是它下沉了/拧开电灯/工作照 常进行/我们还以为从此驱走夜/暗暗感谢我 们的文明/可是突然/黑暗击败一切/美好的 世界从此消失灭踪/但我点起小小的蜡烛/把 我的室内又照得通明/继续工作也毫不气馁/ 对太阳加倍地憧憬/次日睁开眼/白日更辉煌 /小小的烛台还摆在桌上/我细看它/不但耗 尽了油/而且残留的泪挂在两旁/这是我才想 起/原来一夜间/有许多阵风都要它抵挡/于 是我感激地把它拿开/默念这可敬的小小坟 场 ——穆旦 《停 电之后》(1976)[a2] 我长久地不能忘记穆旦的这首诗, 正如我 长久地不能忘记在一个冰霜爬满玻璃窗的 严冬之夜,我用快要燃到指尖的火柴点亮一 根修长而洁白的蜡烛。[a3] 冬,火气尽消的 季节。一如走进人生之冬的穆旦,用一杯酒 浇灌了自己的心田, 平静而安详。 不再纯情, 不再玄学,不再机智,这是诗的老年。青年

的诗淋漓着无名的火气;中年的诗承受着哲 思的碾压;老年的诗,一如严冬,眼见着窗 外的酷烈,却也仍静静点燃一枚烛火。 严冬过得久了, 似乎东北人的性格深处 都有了些许静穆。一如年少时,我记忆中的 松花江水,在吉林乌拉穿城而过,总难见到 一处险流;悠然而静谧地抚摸着人们的脸颊, 再悠然而静谧地走开,唱着一支辽远的歌。 严冬中停电,现在想来,竟然成了触摸童年 最真实的依凭。那时的蜡烛,似乎是三角或 是五角钱一大包,每包大致要整齐地排成上 下两排,每排放上五只;外面用非常结实的 厚牛皮纸裹紧,沉甸甸的。记忆中的蜡烛只 有白色和红色两种,因着是蜡做成的吧,都 透着一种说不出的迷人的暗淡的光泽。手摸 蜡烛总是那般细腻,让人上瘾似的,摸过了 蜡烛的手便厚重了许多,拿起别的东西来似 乎总感到轻便了。 [a4] 母亲总担心我把蜡烛 当成一种玩具,故意把它们藏在屋顶水管最 上面的隐蔽位置;不过,每当停电之后,我 总是不用告诉就能极迅速地架起一只长木 板凳,迅捷地由凳而踏住窗台,踮起脚尖,

裹下那么两三只来把玩。烛光很快就亮了。 我总把烛芯努力地挑起来,让烛光更旺些, 然后走到被霜雪紧紧贴住的窗口,用烛焰烤 化出一个拇指大小的图案, [a5] 在整个玻璃 窗上,只有这一小块玻璃露出了它的本来面 目。从这里望出去,隐约是昏黄的路灯光和 街上偶然闯入我视线的行人。整个冬天,我 和母亲最常吃的是白菜和萝卜豆腐汤。东北 的孩子们往往与白菜有极深的感情,入秋之 后家家户户都会把买来的白菜堆成一座座 小山,满城飘着白菜的脆生生的鲜味,一口 气吸进嘴里仿佛要仔细咀嚼再三才肯吞咽 似的。孩子们躲在白菜堆后捉迷藏,兴味十 足。到冬天,白菜堆都进了地窖里,要吃的 时候,总要点着蜡下到地窖中才能拿出几颗, 不可谓不珍贵。至于萝卜豆腐汤,则是几乎 每到冬季的晚上五点半天完全黑下来之后, 都会传出一股鲜味的。母亲与我围坐桌前, 刚吃上没几口,这时便往往会停电;只得攀 上凳子窗台取下一只修长的蜡烛点亮。蜡烛 燃烧总有一种奇怪的味道,混合进白菜萝卜 里,日子长了,仿佛是一味作料,尝不到反

而别扭起来。吃饭时,我总愿在桌前烛光下 放一本被汤汤水水早已弄脏了的故事书,里 面有一则关于古代盐是如何比金子还贵的 故事,读到兴起,往往直奔厨房把家里的盐 罐拿出来,看着吃,或是不时添些进萝卜汤 里,吃起饭来更有滋味了。很小的时候特别 馋肉,但似乎懂事的早,大概十几岁的时候 便整天跟母亲说不喜欢吃,以至当母亲下了 很大决心给我买来些瘦肉的时候,我总假装 看到肉恶心的样子,久而久之,真的很少吃 肉了,见到了也真反胃。在母亲一个月只能 挣三百块钱的那些日子里,油似乎也是弥足 珍贵的东西,一盘炒菜快要吃完时,我和母 亲总是争着添进些饭去,用饭把里面的油吸 净, 最后还要再舔舔盘子, 才感到满足似的。 [a6] 舔盘子, 成了日后只有母亲和我才懂的 私人语汇。 [a7] 那时候的日子苦得仿佛窗外 的严冬,但生活总如同我用蜡烛燃开的那一 阕小小的被霜雪覆盖的窗[a8] , 透过拇指般 大小的窗望见的路灯,哪怕昏黄,却如斯温 暖。

母亲有一副好嗓子, 长得也十分端庄, 只是个子矮。她总能把语文课本上的那些文 章念出味道来。我稍大一些,她便乐此不疲 地给我报名参加种种朗诵比赛。一个又一个 严冬之夜,我枕在母亲的身旁,听她教我诵 读“春之歌”。那柄长长的已有些吃力地发出 淡光的管灯总会不时嗡嗡作响。能有母亲陪 伴的日子总令我欢喜。很多时候,她回来得 很晚。那时候,她在一家餐馆刷碗。那是东 北大兴烧烤的年代, 带着油污的錾子、 铁板、 小锅先被泡在两个大的水池里浸泡,之后很 快要用铁抹布用力刷洗才能彻底干净。母亲 的四周围了一圈的洗碗池,服务生准时十分 钟一次送来带着浸透肺腑的烧烤味的餐具。 母亲很少有时间休息。记忆中挥之不去的一 个雪夜,十一点,母亲仍旧没有回来。我蹬 了拖鞋,穿着棉裤随手披了一件她的大衣奔 向楼外。满天的星斗静静地看着人间,我看 着满天的星斗,雪后的夜其实是如白昼般明 亮的。[a9] 街道上除却路灯,没有一个人, 原来饭店与我家的路距离似乎很远,但只有 那天,似乎近了。我仿佛拥有这条路,从珲

春街到北京路, 世界仿佛是我的。 进饭店时, 所有人被我吓到了,出家门之前,我手里握 了一把菜刀,我疑心母亲遇到了坏人;但很 快我发现,母亲仍然在后厨忙着刷她的碗筷。 从家到饭店的这一路,其实早已使我确信至 少这段路不会真有坏人,因为它是属于我的。 是从家到饭店这段路看着我长大的。 在稍稍有了些钱以后,我总是在帮她刷完那 些盘子之后,七八点就能从饭店往家赶了。 我已经渐渐高过母亲,回家的路上,我们总 路过一个小摊。一家人自己的买卖,因为住 在一楼,索性直接在楼门口搭了个小灶台, 家用的煤气罐,家用的锅,在路边炒菜,现 炒现卖,路人下班路过排大队,随买随走。 我们去的时候,人已经少了,不必排队,都 是小炒。母亲要一个锅包肉,一个韭菜炒鱿 鱼,都是我爱吃的,炒完直接装好带走,到 家慢慢消受。[a10] 这个时节,我似乎已经 上了初中,家里停电的次数也似乎少了。广 播里渐渐有了调频台,我不必再捧着蜡烛去 温暖爬满冰霜的窗,广播里装着一个世界。 静静的夜,冷冷的冬,我却和母亲守着收音

机听“保康评书城”。锅包肉,很香,我和母 亲相互推说着其实自己不喜欢吃;韭菜炒鱿 鱼,很香,我和母亲相互推说着其实自己不 喜欢吃,管灯吃力的作响,而我,已经熟悉 了单田芳的声音。我的同学越长比我越高, 母亲整日抱着广播听如何让孩子长高,她让 我尝试各种能长高的方法。当时有一种极贵 的药,母亲毫不犹豫地给我买了许多,我清 楚地知道其实这些东西并不真正管用,长不 长高在我看来似乎也并没有那么重要。但每 天,我都认真地喝完一大碗牦牛壮骨粉,淡 淡的中药味道,淡淡的母亲的味道。我只恨 我从此以后就再也没能长高,我羡慕我曾经 买过的那些蜡烛, 它们不仅修长, 而且高挑, 但它们似乎也渐渐淡出了我的视线,因为越 到后来,就越难以盼到一个停电的日子。 [a11] 母亲开始转而看小孩子,仍旧是一个 月三百元;我面临高考,很早从家里走,很 晚再回到家里。仍是严冬,我踏雪而行,裹 紧一切可能暴露在外面的身体,只露出两只 眼睛,顶风艰难地骑行到一小时之外的学校; 再顶风骑回到自己的家。早晨五点,晚上九

点,天都是黑的,漫天星斗依旧静静地瞅着 人间,街道上人极少,匆匆而过,世界仿佛 仍是我的。雪下的很厚时,就无法骑动车子 了,只能推着跑,恰逢车链子掉了,就更是 尴尬;但不能哭,因为眼泪一流出来,就很 快结晶了,眼睛睁不开,冻住了。一次晚上 踏着厚雪往家跑,远远地望见家里那盏不争 气的管灯正吃力地发出光来,窗子被霜雪紧 紧裹住[a12] , 一点也看不到屋子里的情景; 但管灯淡淡的光却把在厨房里忙着给我做 菜的母亲的侧影映在了窗子上。这个矮矮的 剪影,仿佛一支燃烧了很久的蜡烛,但仍静 静地发出淡淡的光。 我常常梦见少时独自在严冬看松花江的 时节,站在江边,我可以呆上几个小时。松 花江过吉林城,数九寒天也依然不冻,就那 样静静流淌着,一如蜡烛静静地发出淡淡的 光燃烧自己。在北京的这些年,我和母亲再 也无需为生计犯愁了;然而仔细想来,在那 些最苦最难的日子里,又何尝为这些为难过 呢?我总在计算着自己的积蓄与为母亲购 置一套房子的距离;总在算计着自己的学历

与母亲期望间的距离;也许我忘记了母亲这 支蜡烛燃烧掉的部分与剩下部分的距离。母 亲是江,是一条松花江;而我已然长久地不 在松花江边静静地看江水的流淌了。
[a13] 明天是母亲五十三岁的生日,我听到她在我身边打鼾的声音,声音很小,静静的。我关上了所有的灯,向 隔壁的妹妹借了一柄蜡烛 h,精美的标签上写着“亮心堂烛艺生活馆”,这蜡烛的造型很别致,块头也极大,不再 是我当年用的那种修长而细高的蜡烛了。想要点燃时,我竟然发现,整个家里连一根火柴也找不到。母亲搞不清 我要干什么,起床,用煤气炉引燃一小张报纸,再用报纸帮我燃亮了蜡烛。烛光依旧淡淡的,静静地燃烧。[a14]

注释 [a1]任何好文章题目必须是一个具体的象征物。 [a2]有题记是好事,但真正写作文没有必要像我这样写这样长。 [a3]第一次出现用蜡烛温暖窗子的场景,文中后面这个场景不断回环几次,给读者印象深刻,这就是大家做阅读 题时候的“构成全文的行文线索”。 [a4]任何作家都清楚,文学是块状的东西,它的好处正在与其微妙。能够在很细微的事件中不断摩挲出新的东西 来。这个叫细节描写。 [a5]又是霜雪覆盖的窗。 [a6]你感到的不是惨, 而是幸福。 所以你要时刻记住, 你的作文是给人以温暖的, 不是教训别人或向别人诉苦的。 [a7]文学的真正要义就是“陌生化”,你提供给别人的意象和场景是属于你个体生命的体验。因此,如果你的作文 中也能有这样几个“私人语汇”,你的文章一定与众不同。 [a8]还是霜雪覆盖的窗。 [a9]这句话化用了师陀《果园城记》中的一个场景。 [a10]任何人的幸福都来自最平常的生活,比如饮食。 [a11]你在考前能否也回忆几个你和家人之间的善意谎言?因为爱,所以连药都是幸福的。 [a12]你算算这个霜雪覆盖的窗子已经出现第几次了。 [a13]你见过有人将母亲比作松花江的么?又是陌生化。这种比喻来自作者内心深处,别人不可能有,你的作文 如果也有这样一个意象,一定与众不同。你应该感到作者此时已经几乎要流泪了,但他却总是刻意控制自己的情

感。好的文章永远不直接抒发情感,而是一切都用象征物来说,当情感达到高潮时,作者自己是冷静的。这和相 声一样,观众怎么笑,你不能笑。文章也是,不能读者还没哭,你先苦了。那不是作文。 [a14]随着社会的进步,我们也不可避免的失去了一些美好的东西。

2010 年 10 月 20 日 夜 零时 泪 写毕

第二部分 议论类文章

(适合成绩 36 至 50 之间考生,50 分以上考生也有必要了解) 原则 一、 你心中只有三件事的时候,你需要的是所谓作文“模板”,你生怕你所知道背诵过的东西考试不考;但当你 心中有三十件事的时候,你还需要这些“模板”吗? 二、 高考文章不能只背诵司马迁或苏东坡的原因是老师的审美疲劳,更因为你很可能碰到请就世乒赛中国队屡 获金牌或陈光标的行善谈看法。 三、 全面了解高考作文的三种命题类型:时评类、文气类、文化类并掌握写作的根本——以老道的文笔能力向 老师证明你的心智能力成熟才是高分作文的关键。

一 、时评类作文三步法 典型例题 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠 300 万元,资助了 178 名贫困生。当他自己病危住院经济困难时,几个受助完 成学业并在本地工作的年轻人,竟然没有一个人来看望他。这件事被媒体披露后,有一个受助者居然还埋怨说, 这让他很没面子。丛飞说,不要责怪他们,我已不再需要医疗了。 华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐款给了一所希望小学。不久小李被查出得了白血病,这所希望小 学的师生给小李捐款,一个四年级女生捐了 10 元钱。问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来,她说:“只要做到 小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话,她说:“记住别人对自己的资助,学会帮助别人。” 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。

成文三步

第一步:对材料内容进行概括压缩,注意始终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇导引你的写作思路。这 些关键词可以来自你的概括,更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以在原文中找出这样的一 些关键词句,保证自己万无一失。切记:高考作文放佛是一场舞蹈,但是“带着镣铐跳舞”,因此一定不能再原有 材料过度推断。换句话说,就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。比如,第一 条材料,丛飞很愿意帮助别人;有些人很却忘恩负义;你写以上这两条其中任意一条都可以,也可以把两条放在 一切写做对比突出帮助别人的意义; 但就是不能讲这两条放置在一起再往下推到出“人与人不一样”这样的题目来, 这就是看似与材料有关,但却是过度推断了。迅速画出本题可以在材料中找出的可写条目并逐个列出,这是第一 步:

1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型 2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助 3、大部分人不是这样,被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。

第二步: 迅速思考你上面列出的那些可写选项, 哪些是大部分人都可能写到的, 马上排除; 哪些是根本不好写的, 马上排除;留下那个最完美的,展开文章构思立意,这时第二步:

1、 丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型 ====单纯写帮助应该是大部分人都考虑到的,但这样就进入大多数人的圈子,文章就容易落俗,而且通过材料 分析,这样写也只强调了帮助别人这一个方面,不够好。结论:排除。 2、 有些人没有记住丛飞对自己的帮助 =====这个似乎很多人不会写了,但问题是如果单纯以此立意的话,就是一个相对负面的立意,主要以批判为 主,这样的文章不好写。结论:排除 3、 大部分人不是这样,被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。 =====孩子的话包含两个内容:记住别人对自己的帮助,学会帮助别人;够全面,够深刻。如果写这样一个题 目,会让你的文章和简单的写“帮助”迅速不同,此时,文章的题目不妨就是这句话,寓意深刻,感人至深。不要 总是想着出奇、出新,很多时候材料中的原词、原句稍稍经过包装,就是最好的题目。 第三步:形成文章的思维导图。记住一句话,你是在答语文,哪怕是进行时事评论,也要从语文的角度,而不是 政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。语文对时事的评论只有两个要点:一个是对过度现代化的反思和静

下来的心态,所有人都告诉你成功、进步很重要的时候,只有语文对你说:请慢慢走,欣赏两旁的风景;所有人 都告诉你知识比思想重要的时候, 语文告诉你一个有着丰富知识的人也许精神世界很平庸——在一个处处鼓吹“一 口气读完中国历史”、 “中国人必须知道的 100 个文学常识”的时代, 人们在获取的并不是精神境界的提升和思想世 界的完善, 而是机械化的知识; 人们求快、 求效率, 连获取知识的目的也仅仅是为了向别人炫耀。 而语文恰恰说, 也许随着现代化的过度发展,我们不可避免地失去了一些美好的东西;第二,语文看问题的角度永远是真、善、 美;但不能做作,一个被老师教训了许多次的小学生说我要“真善美”,那只是机械的重复;但当一个高三的学生 在见到了世间其实有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高声喊出——我要坚持自己当年的理想,我仍然相 信这个世界的美好时,这种感情就是动人的,甚至迷人的。这里面就有一种私爱和大爱的区分——私爱只爱自己 周围的人,有界限;大爱则爱所有的人,无界限,中国人最缺乏的是大爱不是私爱。用这个两个思路可以写作几 乎所有高考作文题目中的时事评论类文章。在具体写作时,要注意一点,就是一定将所有你的思想都紧密联系你 确立好的题目, 最好是两三句就以比较好的方式扣一次题, 但不能太露骨, 不能显得牵强。 说了这么多都没有用, 如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的,那么你还是不会真正的写作,我的教学方 法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构思路径——

第一段——概括两条材料,提出孩子的那句话是你的论点:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人” 第二段——指出这句话在今天的重要意义,从过度现代化的角度展开,人们越来越注重效率、成功,忽略 了人与人之间的爱。 第三段——指出这句话的本质是呼唤人们回归大爱。举出一些充满大爱的例子。感动中国的例子一般不建 议大家使用,但其中有关大爱的例子,也就是一个人爱自己不熟悉人的例子一定要用。不要变成论述大爱,而是 不断围绕你的论点“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”去进行解释。 第四段——引用托尔斯泰的话,让文章在充满文气的环境中结束,但一定要不断扣住你的论点——孩子的 话。建议你能记住托翁的这句话。 接下来,现在我模仿高中生的水平写一篇小文章。你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。

“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”

深深为临终前丛飞的宽容感动;更为那些知恩图报懂得大爱的孩子们欣慰——是的,我将永远不会忘记那 个孩子的话“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。 “记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”,多么可贵的话语啊,特别是在今天,听起来尤其珍贵。我们生活 在一个过度发展的现代化社会中, 诚实, 现代化为人们的生活带来了太多便利。 然而, 随着高度现代化、 城市化、 机械化, 一切在飞速发展, 人与人之间的关系曾几何时变得放佛机器一般。 记得年少时读过卡夫卡的 《变形记》 , 年少的我曾以为那只是一个寓言,但那些丛飞资助过却却最终忘恩负义的人们正是这些变了形的被现代社会异化 的可悲的人们吗?这些人虽然是在社会中极少极少,但却最大程度的让人们心中的那份爱变得冰凉。

“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”,这究竟是什么样的精神呢?我曾在心中不断揣想,也许,可以 称之为一种“大爱”吧。现代化社会中每个人的关系放佛是打入水中的石子一般,石子溅起水波,围成一个个小圈 子,人们不缺乏私爱,人们的爱放佛是水波文圈子以内的部分,我们爱父母、爱亲人、爱朋友,但这样的爱却永 远有一个界限——亲友之外,我们毫无所爱。我想,这也正是丛飞、小李和那个孩子感动我的;一个人爱亲友容 易,但能够伸出自己的双手拥抱那些不知名姓的人们却很难。这种突破了私爱的“大爱”是何等可贵,是的,这就 是“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”的真谛。大爱正在我们这个有着古老传统的国家蔓延着——贵州毕节 的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了这个时代的良心,资助了上百名贫困学生,是的,这是大爱,这是学 会帮助别人的典型;杭州滨江区的最美妈妈,用自己的双手接住了一个从高楼上坠下的两岁女孩,这并非她的亲 生骨肉,但母亲是相同的,是的,这是大爱,这是学会帮助别人的典型。丛飞精神并不因为那些极个别人的存在 而被人遗忘,它放佛一捧火,这正燃烧,正在蔓延。 临了,想起托翁在《战争与和平》中的那段名言“是的,爱,但不是那种爱,即因为什么东西,为了什么 目的,或者因为什么缘故而爱,而是这种爱,即当我临死时,我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体 验到的爱。”是的,这是大爱,让我们永远记住那个可爱的如天使般的孩子的话——记住别人对自己的帮助,学会 帮助别人。

二、文气类作文三步法 典型例题

诗人说, “白的花不如绿的叶, 浓的酒不如 淡的茶”。(材料)的确,生活中有人偏爱 白花淡茶般的素雅,不喜欢绿叶浓酒的热烈; 其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜 欢白花淡茶般的清淡。(观点)这两句诗触 发了你怎样的联想与思考?请自定角度,自 行立意, 自拟题目, 写一篇文章, 除诗歌外, 文体不限,不少于 800 字。
成文三步

第一步:文气类文章的意思,简单的说就是你举的例 子都是文学人物。对材料内容进行概括压缩,注意始 终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇导引你 的写作思路。这些关键词可以来自你的概括,更可以 来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以 在原文中找出这样的一些关键词句,保证自己万无一 失。切记:高考作文放佛是一场舞蹈,但是“带着镣铐 跳舞”, 因此一定不能再原有材料过度推断。 换句话说, 就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推 出一个新的意思来。对于这道题目来说,关键词就是 两个,其一,“素雅”,类似的词汇有“恬淡”等;其二 是“浓烈”。注意,上面我们就强调过,千万不能纵向 过度推断,从将恬淡、浓烈放到一边,直接得出既然 恬淡也行、浓烈也好,我的题目就叫“选择”或“白菜萝 卜各有所爱”, 这就是放弃原文关键要点而过度推断的 例子, 也许这样做在有的老人那里被认定为发散思维, 但按照高考要求则是标准的跑题作文,同学们一定要 避免。好,我们列出可以写的所有内容,可以横向发 散,但一定不要纵向,简单的说,就是你只要围绕“浓 烈”与“恬淡”说事,怎么都可以,但就是不能由这两个 词再联想出一个新的别的词,比如“选择”。写出所有 可以写的角度:

1、 恬淡很好 2、 浓烈很好 3、 人生应该既恬淡又浓烈 4、 人生也许处在被人不理解的恬淡环境,但他心中 依然要保有一份如浓酒般的热情 5、 人生只有经历过浓烈,才能恬淡 第二步:迅速思考你上面列出的那些可写选项,哪些 是大部分人都可能写到的,马上排除;哪些是根本不 好写的,马上排除;留下那个最完美的,展开文章构 思立意,这时第二步: 1、 恬淡很好 ====这肯定是大部分都能想到的写法,排除。 2、 浓烈很好 ====这是另一大部分人想到的,都是从一个角度 展开,太简单化,排除。 3、 人生应该既恬淡又浓烈

====骑墙派,这样的文章最难写,因为最后结果是 都不错,论点不鲜明,排除。 4、 人生也许处在被人不理解的恬淡环境,但他心中 依然要保有一份如浓酒般的热情 ====这个想法内部有一层转折关系,虽然恬淡,但 仍然可以有浓烈,这个结构让你的文章行文曲折却主 线鲜明,而且能想到的人不多,可以选择这个! 5、 人生只有经历过浓烈,才能恬淡 ====这个想法内部有一层条件关系, 只要经历浓烈, 才能恬淡,这个结构仍然可以让你的文章行文曲折却 主线鲜明, 而且想到的人肯定也不多, 这个也可以有! 第三步:形成文章的思维导图。记住一句话,你是在 答语文,哪怕是进行时事评论,也要从语文的角度, 而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。 在这种文章写作中,我们强调一种所谓的“文气”,有 了好构思,关键看你写什么例子,一般非常不建议写 的是科学人物,因为阅卷者都是语文教师,会先天对 充满文艺色彩的例子敏感。依我个人的阅卷经验,每 次老师之间交流分享的高分作文往往都有一个特点就 是学生作文中出现这样一些人物名字——米兰·昆德

拉、海德格尔、川端康成、纳兰性德、郑愁予、仓央 嘉措、老舍、沈从文、柳永、史铁生等等;注意千万 要避免写所谓的“司马迁”、“苏东坡”的例子,哪怕你 写的司马迁和苏东坡是一个全新的角度,老师看到这 些名字有先天的排斥感。你如果不相信,可以用司马 迁或苏东坡写一次文章试试,看看你的老师会给你什 么成绩。所以,大家平时的积累,最好在我上面的那 些人物上,他们实际上和司马迁、苏东坡说的是一件 事,只不过有效防止了老师的审美疲劳而已,换了个 大家不常用的人物。仍然要提醒你的是,在具体写作 时,要注意一点,就是一定将所有你的思想都紧密联 系你确立好的题目,最好是两三句就以比较好的方式 扣一次题,但不能太露骨,不能显得牵强。说了这么 多都没有用,如果我不能像你的数学老师那样给你演 示一道题目是怎么操作出来的,那么你还是不会真正 的写作,我的教学方法是一个一个字写出来给你看。 迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构思路径 —— 第一段——直接出你的论点:“恬淡中仍然可以 在内心保持热烈”

第二段——例子一,柳永,你可以试试背诵一 部分我下面写的柳永的内容。 第三段——例子二,沈从文,你同样可以尝试 背诵,这之后就成为你替换司马迁、苏东坡的绝好材 料。 第四段——用首尾呼应的方式首尾,再次扣题即可。 接下来,我还要亲自为你写作一篇范文,你仔细揣摩 怎么样去写作一篇好文章。现在我模仿高中生的水平 写一篇小文章。

恬淡中的浓烈 曾经迷惘,曾经彷徨,每当走在人生 的十字路口之时;总想起托翁的那句名言 ——人生的一切变化都是由光明和阴影构成 的。阴影中仍保有对光明的向往,就放佛是 身处不为人知的恬淡环境仍在内心充满对 生活的如酒般的热情。 “今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”, 多少次,在灯下展读柳永之词,总是感喟万 端。学者大略愿意将其试仕途不顺作为理解

他的关键,我以为这种所谓的“仕途失意”正 是柳永人生中的“恬淡境界”;在这样不为人 知的苦痛中,也许有人会抱怨生活欺骗了自 己,从此随波逐流;但像柳永一样的天才, 却始终充满了对生活的爱, 这种爱, 我揣想, 是如浓酒般热烈的。我从来都认为真正优秀 的文学大家,无论在何时何地,内心深处都 永远珍藏着那份对生活的热忱,柳永就是这 样的人。在柳三变那些慢词长调中,在那些 娓娓道来的自然风物、人情世故中,我们读 懂了何为恬淡中的浓烈,我们更读懂了一个 时代。我赞赏很多学人将柳词归结为以“身 世之感打并如艳科”,在那些浮华背后,在 那些不被人理解的世俗场景之中,我见到的 是一颗处处碰壁但决然不向命运妥协的高 贵灵魂;我更读懂了人生应该如何在不为人 知的恬淡境界中始终保有对生活的那份热 情。 捧读《沈从文选集》,总为那湘西的 山山水水感动,似乎灵魂都被涤荡了。在我 的读书生活中,总是难忘沈先生的那间小小 的窄而霉小斋。读《从文自传》,知道刚从

湘西来到北平城的沈先生只能租住在北大 附近的小小公寓中,这恐怕真的是被人看不 见听无声的“恬淡”之处吧;但我坚信,一个 内心怀有对生活热情的人如论身处何时何 地,精神一定高远、一定充满真爱;就是在 这件小小的“窄而霉小斋”中,我们熟知的太 多关乎湘西的传说流淌出来,这些传说放佛 如浓酒一般,成为中国现代文学史上最绚烂 的神话。究竟何为“恬淡中的浓烈”,我曾在 心底不断地问自己,当“窄而霉小斋”中飘出 阵阵书香之时,我依然读懂其中内涵。 此时,又想起托翁的那句话;是啊, 随着阅历的增加,我愈发感到,人生中的任 何“恬淡”境界都并不重要,关键是一个真爱 生活的人始终都能够用自己的额热情冲破 一切恬淡, 这热情, 我想, 是如浓酒般的吧。
三、文化类作文三步法 典型例题 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 今年世界读书日这天,网上展开了关于“浅阅读”的讨论。 甲:什么是浅阅读? 乙:就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛,浅阅读很时髦日。

丙:如今是读图时代,人们喜欢视觉上的冲击和享受。 丁:浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识。 乙:社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗? 丙:人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。 丁:我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。 甲:浅阅读中,我们是不是失去了什么? 要求选准角度、明确立意,自选体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 成文三步 第一步:文化类文章的意思,就是让你对关于当代社会中的文化现象发表看法,是前两类文章的综合形式。我又 要重复刚才说了两次的话了——对材料内容进行概括压缩,注意始终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇 导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括,更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以 在原文中找出这样的一些关键词句, 保证自己万无一失。 切记: 高考作文放佛是一场舞蹈, 但是“带着镣铐跳舞”, 因此一定不能再原有材料过度推断。换句话说,就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的 意思来。这道题目几乎是一句话一个观点,可以写的太多了,只要你不过度推断,可写的角度我们一一列出: 1、“浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识”——批判角度 2、“社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?”——为浅阅读辩护 3、人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。——理性分析浅阅读的好处, 比 2 更加有道理 4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。浅阅读中,我们是不是失去了 什么?” ——这条你是否想起了时评类文章中过度发展的现代化问题。 第二步: 迅速思考你上面列出的那些可写选项, 哪些是大部分人都可能写到的, 马上排除; 哪些是根本不好写的, 马上排除;留下那个最完美的,展开文章构思立意,这时第二步: 1、“浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识”——批判角度 ======太过简单,无法形成具体文章,知识批判,没有力度。 2、“社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?”——为浅阅读辩护

======这样的文章立意容易,但论证起来实际非常困难,另外,偷偷的告诉你——几乎没有语文老师特别喜欢 学生对他说我喜欢的是浅阅读,记得前面我说过的那句话——只有语文告诉你在一切都变“浅”变得浮躁时,语文 却始终有着“慢慢走,欣赏啊”的宝贵功能。 3、 人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。——理性分析浅阅读的好处, 比 2 更加有道理 =======可以写,但文章未必精彩,原因同上。 4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。浅阅读中,我们是不是失去了 什么?” ========毫无疑问的首选,因为第一,投其所好,估计语文老师更喜欢看这个角度;第二,正好可以讲我 们前面两篇文章的训练综合到一起。喜欢过去默默读书的生活——究其原因,无非是对过度发展的现代化的失望 和对当年美好的回忆;那么,过去的读书生活让你学到了什么呢,当然是柳永啊、沈从文啊等等人物你在展读中 获得的人生教益了。正好一段是分析、一段是举例。正是应对文化类文章的好办法。 第三步:形成文章的思维导图。还是要强调记住一句话,你是在答语文,哪怕是进行时事评论,也要从语文的角 度,而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。仍然要提醒你的是,在具体写作时,要注意一点,就是 一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目,最好是两三句就以比较好的方式扣一次题,但不能太露骨,不 能显得牵强。说了这么多都没有用,如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的,那么 你还是不会真正的写作,我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构 思路径—— 第一段——直接出你的论点:浅阅读并不好,读书不是吸取知识而是提升境界。 第二段——分析为什么浅阅读不好,从现代化过度发展的角度。 第三段——为什么你怀念过去的阅读生活,它给你带来了什么,举出一些排比例子即可,都要充满文气。 第四段——呼唤真正触碰心灵的阅读。 接下来,我还要亲自为你写作一篇范文,你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。现在我模仿高中生的水平写一篇 小文章。 那些灯下展读的岁月 “浅阅读中,我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊,也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对 书本的品位变为单纯的吸取知识时,那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘,让我们重新回到 那些灯下展读的美好岁月吧。 曾几何时,走在城市中大大小小的书店,迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人 必须知道的 100 个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖,并堂而皇之的加上各种这样的 名目,光鲜耀眼,但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中,过度发展的现代化为人们 带了太多便利,但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中,效率被视为生命;思想也在

此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说,思想与知识并不一样,知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个 人的心灵之中;知识可以一口气读完,都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”,实际上就是拒绝任何思想的淘 洗而选择了炫耀知识。 让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们,也许永远不会忘记,那些 灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次,在灯下展读柳永,感 受词史上柳三变的慢词长调,终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次,在灯下展读沈从文,感受先生 湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事,铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水,终于读懂人既要仰 望星空、也要脚踏实地;多少次,在灯下展读老舍,为先生笔下的那份浓重的京味文化感染,明白作为一个国家 的文化圣城,北京的符号究竟是什么;多少次,在灯下展读川端康成,在《雪国》中感受到一种美的极致,放佛 富士山的雪景;多少次,在灯下展读托尔斯泰,铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”,读懂了 人生的真谛。 多少次的灯下展读, 提升了人们的思想和境界, 这不是知识, 却是实实在在的人之为人应该懂得的。 浅阅读中我们失去了什么?也许,正是知识以外的对灵魂的熏陶,让我们重回那些灯下展读的岁月!

第三部分 考前重要资料汇编 一 、关于“大爱”例文一则 五月的人性之光 刘志权 (本文选自 2012 年 6 月 5 日星期二《京华时报》,题目是编者所添) 英雄本是凡人,他们在特定时刻,受内心的道德观和责任感驱动,做了自己认为应该做的,与荣誉或金钱无 关。 今年的五月格外温暖。到处可见人性的闪光。简单列举,就有佳木斯女教师张丽莉车下救学生;青州军官沈 星为救落水儿童英勇牺牲;岷县十五岁女孩梁春霞面对山洪勇救同伴;还有,浙江司机吴斌高速公路上意外重伤 却安然停车挽救了乘客。我们曾经悲叹过人心不古、世风日下,我们曾经为小悦悦事件中路人的冷漠愤怒过,但 这个五月,暖流涌动,让我们看到了人性的光辉,多少重拾了对社会道德的信心。 英雄其实都是平凡的人,在突如其来的灾难面前,他们做出了近乎本能的选择,正是这种本能的选择,折射 出人性深处的美好。以吴斌为例,他的举动震撼了很多人。吴斌的壮举,和最美女教师张丽莉一样,来自于对自 身职责的坚守和强烈的道德感。这是最为动人的人性光辉。 五月的光辉,也由更多平凡人的心灵闪光构成。他们用各种自发的悼念、用如潮的赞誉、用对英雄家属的关 心和爱心捐款, 表达着对英雄的尊敬, 也表达着社会对于道德、 对于美好人性的呼唤和期盼。 英雄因此不再孤单。 但是,英雄身后还给了我们另一种感动。最近,吴斌家属通过媒体表示,不接受外界任何形式的捐款,会自 食其力,照顾好家人和自己。他们用行动表达着自己对亲人壮举的理解:英雄本是凡人,他们只是在特定时刻, 受内心的道德观和责任感驱动,做了自己认为应该做的,与荣誉或金钱无关。

同样在昨天,天津西沽公园内,一中年男子勇救两名落水女子,当游人对两名女子毫无感谢言行表示愤怒之 际,救人者尽管手机浸水损坏,却只是憨厚微笑,默默离开。这位无名英雄,所诠释的正是同样的奉献观:救人 是自己的事,它帮助自己完善道德,相比之下,感谢赞誉何足道哉。 他们其实都是平民英雄。这种朴素的奉献观和道德观,在五六十年代,曾经是时代的主旋律。而今天,却被 很多人所遗忘。有些人享受着高官厚禄,却以自己的奉献自傲,并贪得无厌索取,相形之下,显得黯然失色。 这个五月,我们收获了感动和信心。我们相信,尽管社会并不尽善尽美,但是,在平凡的人中,人性的光辉 从未黯淡。而我们,与其坐赞英雄,与其为社会道德的滑坡而嗟叹,不如身体力行,完善自身,共同构筑大地美 丽的风景。 二、文学性材料 以下是北大孔庆东老师推荐的五十部书目,请大家从中选择三至五个你感兴趣的,通过网络或查找资料具 体了解一下这本书写的是什么,对人类精神世界有什么贡献。 1.易经:群经之首,天地大法。读不懂没关系,能有所得即可。 2.圣经及其文学:旧约新约,奥古斯丁、但丁、米尔顿。 3.印度教经典:奥义书,吠陀,薄伽梵歌,能有所得即可。 4.其他经典:古兰经,古埃及圣颂,波斯净达经,摩门经。 5.佛教经典:法句经、心经、金刚经、坛经、华严经。 6.儒家四书:论语、孟子、大学、中庸,至少能背诵 100 句。 7.道家经典:老子道德经,庄子南华经,列子,至少能背诵 30 句。 8.其他诸子:墨子、荀子、韩非子、孙子、吕氏春秋、淮南子。 9.古希腊哲学:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,各读一本。 10.荷马史诗:《伊利亚特》、《奥德赛》,能说出大概。 11.印度文学:罗摩衍那、摩诃婆罗多、沙恭达罗,泰戈尔。 12.古希腊戏剧:埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯。 13.其他重要史诗:格萨尔王传,尼伯龙根之歌,罗兰之歌。 14.诗经楚辞:至少能背诵 5 首或者 50 句。 15.先秦史书:尚书、左传、国语、战国策,至少各读 5 千字。 16.二十五史:读过《史记》、《汉书》、《三国志》中的十篇即可。

17.文言小说:世说新语、唐传奇、聊斋志异,至少读 20 篇。 18.五七言古诗:从汉到清,至少背诵 50 首,熟读 200 首。 19.长短句词:从晚唐到清,至少背诵 30 首,熟读 100 首。 20.元杂剧:关汉卿、王实甫、白朴、马致远,各读 1 部。 21.明清传奇:汤显祖,洪升,孔尚任,李渔,各读 1 部。 22.古代白话小说:宋元话本,三言二拍,至少读 20 篇。 23.五大奇书:三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、红楼梦。 24.《古文观止》:至少熟读 20 篇。 25.宋明理学:周敦颐,张载,二程,朱熹,王阳明,知其大意。 26.科学经典:牛顿《自然哲学的数学原理》,爱因斯坦《相对论》。 27.欧洲古典哲学:笛卡尔,狄德罗,伏尔泰,卢梭,康德,黑格尔。 28.进化论著作:达尔文《物种起源》、赫胥黎《天演论》。 29.德国文学 5 家:莱辛,歌德,席勒,霍普特曼,托马斯曼。 30.英国文学十家:莎士比亚,狄更斯,吉卜林,萧伯纳,乔伊斯,高尔斯华绥,奥登,艾略特,戈尔丁,贝克 特。至少读过 3 家。 31.法国文学十家:司汤达,巴尔扎克,雨果,莫泊桑,左拉,罗曼罗兰,法郎士,纪德,加缪,西蒙。至少读 过 3 家。 32.俄苏文学二十家:普希金,莱蒙托夫,果戈理,赫尔岑,托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,契诃夫,屠格涅夫, 蒲宁,叶塞宁,高尔基,库普林,奥斯特洛夫斯基,法捷耶夫,马雅可夫斯基,爱伦堡,肖洛霍夫,西蒙诺夫, 帕斯捷尔纳克,索尔仁尼琴。至少读过 5 家。 33.美国文学十家:爱伦坡,杰克伦敦,路易斯,马克吐温,奥尼尔,赛珍珠,福克纳,海明威,斯坦贝克,索 尔贝娄。至少读过 3 家。 34.日本文学 20 种:古事记,古今和歌集,万叶集,源氏物语,平家物语,枕草子,徒然草,松尾芭蕉,小林一 茶,正冈子规,芥川龙之介,夏目漱石,小林多喜二,三岛由纪夫,川端康成,井上靖,司马辽太郎,藤泽周平, 大江健三郎,村上春树。至少读过 5 种。 35.马克思恩格斯:神圣家族,共产党宣言,资本论,反杜林论。 36.俄苏思想家:别林斯基,普列汉诺夫,列宁,托洛茨基,斯大林。

37.现代哲学二十家:马赫、叔本华,尼采,雅斯贝尔斯,罗素,怀特海,波普尔,杜威,柏格森,维特根斯坦, 胡塞尔,海德格尔,萨特,弗雷格,罗兰巴特,伽达默尔,德里达,哈贝马斯,福柯,乔姆斯基。至少了解其中 5 人的主要思想。 38.西方政治家:林肯,丘吉尔,戴高乐,希特勒,尼克松。 39.心理学:佛洛依德,阿德勒,荣格,霭理士,巴甫洛夫。 40.诺贝尔奖十家:显克微支,梅特林克,叶芝,辛克莱,黑塞,聂鲁达,马尔克斯,索因卡,怀特,达里奥福。 至少读过 5 人的作品。 41.鲁迅作品:至少读呐喊、彷徨、故事新编、野草、朝花夕拾。 42.现代小说二十家:郁达夫、叶圣陶、茅盾、老舍、巴金、蒋光慈、施蛰存、赵树理、沈从文、钱钟书、丁玲、 张爱玲、萧红、孙犁、路翎、张天翼、沙汀、艾芜、张恨水、李劼人。至少各读 1 篇。 43.现代戏剧十家:欧阳予倩,郭沫若,丁西林,洪深,田汉,曹禺,夏衍,陈白尘,阳翰笙,吴祖光。至少各 读 1 部。 44.现当代诗人二十家:郭沫若,冯至,徐志摩,李金发,戴望舒,闻一多,臧克家,艾青,田间,穆旦,李季, 郭小川,贺敬之,李瑛,闻捷,食指,北岛,舒婷,顾城,海子。至少各读 3 首。 45.现当代散文十家:周作人,朱自清,冰心,何其芳,丰子恺,刘白羽,秦牧,杨朔,碧野,余秋雨。各读 3 篇以上。 46.现代政治十家:孙中山,蒋介石,戴季陶,陈独秀,王明,瞿秋白,毛泽东,刘少奇,周恩来,邓小平。除 毛泽东外,各读 1 篇。 47.红色经典:三红一创,山青保林,峻青,样板戏,浩然,黎汝清。 48.武侠小说十家:平江不肖生、还珠楼主,宫白羽,王度庐,朱贞木,梁羽生、金庸、古龙、温瑞安、黄易。 至少各读 1 部。 49.现代学术思想十家:严复,康有为,梁启超,章太炎,陈寅恪,顾颉刚,熊十力,冯友兰,金岳霖,梁漱溟。 各读至少 1 篇。 50.孔庆东著作:至少读 100 万字,勉强可抵古人一万字也。


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