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议论文论据分析


议论文论据分析

“珍惜拥有和懂得舍弃”:拥有的方式 自幼就听说猴子摘果子的故事,淘气的小 猴摘了苞谷丢了桃子,丢了苞谷去摘西瓜,结 果却一无所获,年幼的我们都对那只可爱的小 猴付之一笑。匆匆间我们都已长大,奔忙于晨 夕之间,明白了很多道理,却依然在上演一幕 幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己 的梦想,却认为失去的才最珍贵;有人怀揣着 许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。静心去 想,其实我们并不快乐。(用简洁的故事切入 话题,引出文章的观点。)

如果说"拥有"是宝贵的财富,我们因为 拥有知识和能力而骄傲自豪,因为拥有亲情 和友情而幸福快乐;而不知道珍惜却使它埋 没于凡庸,就会分文不值。 花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美 丽;漠视它,只会在花败英残后哀叹感伤。 日出灿烂,只因有热爱阳光的人才倍加温暖; 藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔。 (用对举的语言形式,从正反两个方面对比 论证"拥有"和"珍惜"的关系和表现。) 饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛 重于珠玉,只因他们真正体会到衣食的重要。 成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自

己的付出,因为他们知道成功的不易,付出的 辛劳。而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐, 他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道, 只有现在的拥有才最值得珍惜,失去的和将来 的只是水中月镜中花,虽美却虚幻。 "悟已往之不谏,知来者之可追。"古风悠悠 中陶渊明吟唱于田园菊下,坦然恬然笑嘲一切 务幻望虚之子。(使用古诗,便于说理。) 也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖 蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊, 追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。

当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕为钩心 斗角,拥有,竟成了累赘。或许,让昨天随风 而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会 更轻松。(用名人名言证明观点,有说服力。) 有登山者不幸将腿夹于两石间,呼唤、推 石都不得救,他竟勇敢地用刀剪将腿卸下,血 流殷红,浸润石土,他忍痛爬行找人帮助。后 来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完 整的生命。 面对强权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成 了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去,"安能摧 眉折腰事权贵,使我不得开心颜!"他超凡于名 利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古。 壁虎能断尾,所以弱小的它们勇敢地长存于

世;蜗牛不舍壳,所以只能缓慢地爬于尺寸之 地。(连续用事例证明,增强了文章的气势。) 舍弃,不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚, 舍掉偌重的负荷,脚步才会更坚实。甚至舍弃 比拥有需要更多的勇气,拥有是我们曾经辛苦 的汗水、心爱的珍品,弃之,几许依依之情丝 痛心呵! (对所列举的事例进行分析,证明自 己的论点。) 许多的选择与行为都令人难以左右,处于 昨日与明朝,总会有几多惆怅几多憧憬。人生 就似乘车,于一站站的聚合离别而或喜或悲, 成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有,学会 割舍自己的拥有,才能真正拥有自我。

在议论文写作中,不少同学会引用充分的论据 来证明论点,然而由于没有进一步挖掘论据包 含的事理,缺乏必要的分析,导致论点和论据 联系松散。而议论文中,分析论据恰恰又是至 关重要的,因为只有对论据作出理性的分析, 揭示出事例与论点之间的关系,才能使文章产 生令人信服的逻辑力量。 所谓“分析”,就是事例叙述完之后,对其进 行适当的评论,指出其本质特点,使事例和论 点在内容上联结在一起。分析论据的基本原则 是紧扣论题、围绕论点对所引用事例进行理性 分析。

一、归纳分析法 归纳分析法,就是在列举出属性相同或 相关的几个事例之后,对其进行归纳升 华,点明论据所包含的道理,揭示出论 据与论点之间的逻辑联系,从而深化论 点。归纳论证是由个别到一般,由特殊 性的前提概括出普遍性的原理的推导过 程。所有的个别的事例,它们之间必须 有一个内在的联系,而这种联系,恰是 蕴涵在这些事例中的普遍的规律,这是 运用归纳论证法时必须严格遵循的。

获得诺贝尔和平奖的修女特蕾莎,伸出她的 手温暖了无数印度孩子,让他们感受到爱与希 望;黑龙江省佳木斯市的张丽莉老师在货车撞 向学生时,伸手奋力推开学生,结果自己被撞 倒,下身高位截肢;日本企业巨人稻盛和夫伸 出双手扶起濒临破产的航空企业,握住每个员 工的手,用温暖的心去唤醒员工们的斗志。 这些拥有善良之心的人们,在生活中,伸出 自己的双手,去帮助他人,去救援他人,去保 护他人,去温暖他人。 《伸出手温暖他人》

文章在列举了特蕾莎修女、张丽莉 老师、日本企业巨人稻盛和夫等人 的事例之后,加以归纳分析,总结 出他们的共同点——“这些拥有善良 之心的人们,在生活中,伸出自己 的双手,去帮助他人,去救援他人, 去保护他人,去温暖他人”,充分 地论证了“伸出手温暖他人”的意 义。

简· 爱放弃了自卑,选择了幸福;卡秋莎 放弃了堕落,选择了重生;安吉尔· 克莱 放弃了自傲,选择了苔丝;斐迪南放弃了 富贵,选择了爱情;保尔放弃了苟全,选 择了共产主义事业;牛虻放弃了生命,选 择了革命。是的,选择可能平凡而又朴实, 但其意义却伟大而又深远。正是这一次次 心灵的选择洗掉了人类这个物种因物欲而 蒙上的恶名,铸就了你坚韧而又脱俗的性 格,塑造了你高贵而又圣洁的灵魂,堆砌 了你生命的一段段高度!

例如:中国有句古语:“蚌病成珠。”价值昂 贵的珍珠,恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗 人海涅曾发问:“诗之于人是否如珠子之于牡 蛎?”而法国作家福楼拜则用更鲜明的语言展 示了他的理解:珠子是牡蛎体内生病的产物, 而作家的文笔同是作者内心深处沉痛感情的流 露。失恋的痛苦催生了歌德的千古力作《少年 维特之烦恼》,更使玛丽· 居里远走他乡,发愤 攻读,矢志成才,一生两次荣获诺贝尔奖。中 国历史上,“文王拘而演《周易》,仲尼厄而 作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘 失明,厥有《国语》,不韦迁蜀,世传《吕 览》,韩非囚秦,《说难》、《孤愤》”。可见 痛苦之中不仅有快乐,而且有创造。

二、因果分析法 因果分析法,即从因果关系上把论 点与论据联系起来。具体地说,就是对 事例中的行为和结果,沿着“为什么” 这条思路,探求其根源,发现其本质, 揭示其内在的因果关系,以增强说理的 深度。具体写作时关键是要找准论点与 论据之间的因果关系,将原因(论据) 与观点(论点)对应起来。

为了寻求真相,张海超只身来到医院,不顾 医生劝阻,铁心“开胸验肺”,以此壮举揭露 真相。正是因为张海超勇敢执著地多走了一步, 普通工人的正当权益才得以维护;在百度文库 侵权事件中,韩寒通过微博发表了致李彦宏的 一封信,正是因为韩寒多走了一步,才使百度 最终发表了道歉声明,许多作家的权益才得以 维护。 《多走一步》 文中列举了“张海超开胸验肺”和“韩寒 致信李彦宏”事例之后,分别紧扣中心论点 “多走一步”深入分析了原因,增强了说理的 深度,使论证更有说服力。

《不要轻易说“不”》中,在列举分析 了马云“敏锐地从别人说‘不’的事业里 看到了商机,成为了著名网站‘阿里巴巴’ 的总裁”的事例后,运用假设分析法作了 如下分析: 如果当时马云看到困难,就轻易地说 “不”,那么现在还哪有功成名就可言?由 此可见,有些看似不可能的事,请不要轻易 对它们说“不”。有时候经过仔细分析,认 真思考,所谓的不可能也可以成为可能。

法国著名数学家费尔马一生的大部分时间都 陪伴着会议厅,研究数学只是他的业余爱好。 但他却在数论、概率论、解析几何等多方面取 得了很大的成就,他所留下的“费尔马定理” 至今还没有任何人能够证明。为什么费尔马在 政坛勤奋一生,却没能结出硕果,而在数学方 面成绩斐然呢?这是由于他没有搞政治的天赋 和特长,在数学方面却具备非凡的思维能力和 创新精神。由此看来,门捷列夫所说“终生努 力,便成天才”并不是放之四海而皆准的。

三、假设分析法 假设分析法,即假设相反的情形及结 果,与原事例进行比较,通过这种比较来 论证论点的正确性。运用这种方法,首先 必须较完整地引述论据,然后提出形成条 件并不存在的假设,并据此推导出一个与 事实完全相反的结果。在不同的条件与结 果的比较中,其形成条件的必然性就得到 了有力的论证。运用此法分析事例,可大 大增强文章的说服力。

如:前苏联伟大的无产阶级文学的奠基人高 尔基,青年时代一度希望成为一名歌唱家。 他曾去报考一个著名的合唱团,竟被录取了。 可是,他经过再三考虑,最终放弃了歌唱事 业拿起了战斗的笔,成为一代文学大师。可 见正确的选择使他的青春无悔,人生无悔。 叙述完一个事例之后,就得出了上面文字 中画横线部分这样的结论,使事例和结论之 间衔接不紧凑,结论也显得太突兀。

在得出结论之前要进行假设性分析: 如果高尔基没有做出这样的选择,也许几 十年后,世界上只会增加一名平庸的歌唱家而 失去一位文学巨匠了。可见正确的选择使他的 青春无憾,人生无悔。 进行假设性的分析,有一个最基本的要求, 就是你举的例子是正面的,那么你就从反面来 假设分析;你举的例子是反面的,你就从正面 来进行假设。常用引导词: “假如不这 样”“试想” “如果……那么”、“假如(倘 若)……怎能” 、“假使…那就……”。

四、类比分析法 类比分析法,就是将蕴涵着一定事理的事例进 行引申,并把它与自己所论述的具体问题进行 类比的一种分析方法。运用此法要注意两点: 一是所引事例与所要论述的具体问题两者之间 要存在必然的关系;二是要抓住所引事例的实 质,进行合理的延伸分析,从而阐明事理。如 学生作文《人生三境》就采用了类比分析法, 作者从作文题的材料联系到人生的三个阶段 (少年、中年、老年)有着不同的生活体味, 提出要享受每种滋味,感受每一种境界。

三个人走进商店,各自买了果汁、咖 啡以及矿泉水,原因是他们各自喜欢甜味、 又苦又甜的滋味以及淡淡的感觉。 让我们来设想一下,假若三位顾客年 岁相异,恰为少年、中年人和老者。那么 该是少年喜欢那甘甜,中年人品尝甜苦之 味,老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之 于人生,不亦妙乎?

小船升起云帆,横济沧海的航程中难免会 有风吹浪打;小树初有新芽,茁壮成长中难免 会遭受雨雪风霜;小溪向前奔流,一路上不只 有泉水叮咚,也有险滩漩涡。 青少年的成长亦如此。成长的过程便如登 山的旅程,难免会跌跤,会有荆棘的划痕,会 有一次次的摔打和磨砺。这些都是正常现象, 家庭、学校和社会都不必太在意,以一颗平常 心去看便好。

五、对比分析法 对比分析法,就是将相对或相反的论据摆在一 起进行分析议论,从对比中突出、强化其对中 心论点的论证力量。通过对比分析,可使论述 更全面、更深刻,论点更鲜明、更突出。 如《善,也要维护他人的尊严》: 不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是 慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖 的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们 的心;就像是一阵凉爽的春风,既抚慰了受赠 者,又不至于吹乱他们的心绪。

然而,在生活中我们也不少见一些“暴力” 慈善,他们行慈善之实,却又在漠视受赠者的 尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否认他 确实帮助了不少人,但他的方式却不得不让人 思考这样做对吗?有一张照片,陈光标与受赠者 们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但我却看 不到几个受赠者的笑脸。他们是被帮助了,还 是他们又成了“暴力”慈善的受害者? 文中将“行慈善之实,却又在漠视受赠者的尊 严” 的“暴力”慈善行为和“不要让受帮助的 人觉得是被施舍”的慈善行为进行了对比,并 加以分析,有力地论证了“善,也要维护他人 的尊严”的论点。

例如:试想,从古至今,有多少帝王因 为选贤用能,“兼听”,而开创了一个 个太平盛世。周公吐哺,天下归心;刘 备三顾茅庐求贤才,终有三国鼎立;萧 何月下追韩信,方有后来刘邦的强兵壮 马。而又有多少帝王因为轻信谗言, “偏听”,而使国家走向衰落、灭亡。 楚怀王亲小人远贤能,怒疏屈原,楚国 不久就走上了亡国之途。这样的例子俯 拾皆是。

叙例后对比 左思为写《三都赋》闭门谢客,数载耕耘。 三九严冬,笔耕不辍;三伏酷暑,意兴犹酣。多 少白日,三餐忘食;多少夜晚,独对孤灯。“衣 带渐宽终不悔”的执着,换来了丰硕的成果, 《三都赋》轰动全城,一时洛阳纸贵。英国物理 学家法拉第,为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了 10年,10年中,他不懈地努力,却不断地失败; 不断地失败,却又不懈地努力。10年之后,他成 为揭示电磁奥秘的第一人。 左思和法拉第,不同时代,不同国籍,不同 的研究领域,而他们成功的道路却是相同的—— 付出,无悔地付出。付出心血和汗水,付出精力 和智慧。

六、辩证分析法 辩证分析法,就是用“一分为二”的观点 对论据进行分析的方法。值得指出的是, 这种分析是对同一事实所蕴涵的诸如功与 过、是与非、利与弊等内容做出全面的考 察和认定,而不是像“对比分析法”那样 将正反两个方面的事例作对比分析。 当然,一篇优秀的议论文会综合运用多种 分析方法,而不仅仅是运用一两种方法。 另外,了解了这些方法后须多训练,多实 践,才能切实提高议论文的写作水平。

七.论据排比论证

选择文学,我也就选择了与文学家们一同 散步……在那里,我会让朱自清先生带我 去寻找那七十年前清华园的旧迹,让余秋 雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我 一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的 热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲 点燃一炷沉香,在香烟缭绕中把我带到旗 袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在 故园中得到启发,灵魂为之升华。 画线句子把几位作家的事例紧凑凝练地 排列在一起,表达出选择文学的情蕴。

八.由点到面,层次分明
在引用事例时,可先比较概括地引述几件相 关事例,再由点到面,概述事实论据,然后再 展开相关的议论或评析。 例如:面对鸦片泛滥,长此下去,全中国将无 御敌之兵且无充饷之银的危难境况,林则徐毅 然挺身而出,虎门销烟壮举威慑中外;面对元 人的种种威逼利诱,文天祥决然赴义,“臣心 一片磁针石,不指南方不肯休。”至今读到这 震撼人心的诗句,仍让人激动不已。(具体事 例,即“点”)

从古至今,有多少豪杰,多少壮士为了心中 的高尚情操,为了祖国的尊严,面对生与死 的激烈碰撞,他们抛头颅、洒热血,蹈死不 顾,至死不悔。(概括事例,即“面”)这 不悔正是他们心中做出的正确的选择,他们 的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中 的青年,他们的选择已在我们的心中深深地 扎下了根,他们的举动直可惊天地、泣鬼神。 与天地兮比寿、与日月兮齐光。(最后展开 议论)

九.叙例后一定恰当的议
再如:安徽桐城有一条:“六尺巷”,起因是 张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相,张老 夫人致信给他,他回信却说“千里家书只为墙, 让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年 秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧, 也让出三尺,便成了现在的“六尺巷”。那位 宰相舍弃了自己面子上的威严,以宽容礼让的 胸襟,大度能容之气概,化干戈为玉帛,止争 斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节,怎 会做出如此的舍弃?


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