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【福建教师题库】2014届高三语文一轮题库训练题:文化经典阅读 Word版含答案]


文化经典阅读
1.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6 分) 景春曰: “公孙衍、 张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之 嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺 为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与 民由之;不得志,独行其道

。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大 丈夫。” (《孟子· 滕文公下》) (1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是( )(3 分)

A.景春对公孙衍等名噪一时的纵横家崇拜不已,认为他们“一怒而诸侯惧”, 威震八方,叱咤风云,着实让人羡慕不已,是男子汉大丈夫之所为。 B.孟子则嘲讽公孙衍等人只会摇唇鼓舌,在诸侯面前竟像妻妾顺从丈夫一样, 不问是非,一味顺从,没有仁义道德的准则,只是“妾妇之道”,根本称 不上大丈夫。 C.孟子的语言含蓄而幽默,他以“礼”设譬,通过对女子出嫁时母亲的训导, 来说明把顺从当作正理的做法很不可取。 D.孟子认为真正的大丈夫之道是“得志,与民由之;不得志,独行其道”, 与孔子的“用之则行,舍之则藏”的观点不谋而合。 解析 孟子认为真正的大丈夫之道是“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”,

“得志,与民由之;不得志,独行其道”只能算是实现大丈夫之道的前提。 答案 D

(2)请结合本文,谈谈你对孟子的“大丈夫”的理解。(3 分) 答:_______________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 孟子认为大丈夫应该要心怀仁德,践行礼义,志在天下;得志时,与百

姓一同遵循仁义道德,不得志时,独自践行自己的主张;并能不因外界因素(富 贵、贫贱、强权)改变自己的追求。 【参考译文】

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害 怕;他们安居家中,天下就太平无事。” 孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲 训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说: ‘到了你家,一定 要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作最大原则,是妇人家遵循的 道理(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样)。居住在天下最广大的住宅‘仁’ 里,站立在天下最正确的位臵‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能 实现理想时就与人民一起走这条正道,不能实现理想就独自行走在这条正道上, 富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,强权不能屈服他的意志,这才 叫作大丈夫。” 2.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6 分) 公孙丑问曰:“不见诸侯何义?”孟子曰:“古者不为臣不见。段干木①逾垣 而辟之,泄柳②闭门而不内,是皆已甚。迫,斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼。 大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也,而馈孔子蒸豚; 孔子亦瞰其亡也,而往拜之。当是时,阳货先,岂得不见?曾子曰:‘胁肩馅笑, 病于夏畦③。’子路:‘未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。’由是观之, 则君子之所养,可知已矣。” 《孟子· 滕文公下》 【注】 ①段干木:战国初期人,孔子弟子子夏的弟子,曾做过魏文侯的老师。 ②泄柳:鲁穆公时的贤者。③病于夏畦:比大热天在地里干活还难受。 (1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是 ( )(3 分)

A.孟子认为古时候,不是诸侯的臣下,不去谒见诸侯。段干木越墙躲避(魏文 侯的来访),泄柳关门不接待(鲁穆公),都不合乎“礼”。 B.公孙丑之所以向孟子请教不主动去求见诸侯有什么道理,是因为作为学生, 都希望老师谒见诸侯之后,自己有官做并可以实现理想。 C.阳货探听到孔子不在家时,特意给孔子送去一只蒸熟的小猪,按礼节规定, 孔子就应该前往大夫家拜谢,这样正和阳货的心意。 D.文中引用曾子和子路的话是想说明,君子要想出仕,不能装出笑脸去巴结 人;与诸侯志趣不相投,就不能为难自己勉强出仕。 解析 B 项句意理解错误,属于强加因果。

答案

B

(2)孟子认为“君子之所养”(君子所要培养的道德操守)包括哪些内容?请简要 分析。(3 分) 答:___________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 孟子认为君子所要培养的道德操守首先要合乎“礼”的规定;段干木越

墙躲避(魏文侯的来访),泄柳关门不接待(鲁穆公),这么做都太过分了;孔子注 重人臣的道德操守,恰当处理与阳货的来往,既不丧失为人臣的伦理,也不违 背“礼”去做丧失原则的事,值得推崇。 【参考译文】 公孙丑问道:“不主动去拜见诸侯是什么道理?”孟子说:“在古代,一个 人如果不是诸侯的臣属便不去拜见。段干木跳墙躲避魏文侯,泄柳闭门不接待鲁 穆公,这些都做得过分了。迫不得已时,见还是应该见的。从前阳货想要孔子去 拜见他,又厌恶别人说他不懂礼仪。大夫如果对士人有所赏赐,士人没有在家亲 自接受的话,就得上大夫家去拜谢。于是,阳货便趁孔子不在家的时候,给孔子 送去一只蒸乳猪;孔子也打听到阳货不在家时,前去拜谢。当时,要是阳货真心 诚意地先去看孔子,孔子难道不去拜见他吗?曾子说: ‘耸起两个肩头,做出一 副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!’子 路说:‘分明不愿意和那人谈话,却要勉强去谈,脸上还做出羞惭的样子,这种 人不是我所能够理解的。 ’从这里看来, 君子是怎样修养自己的, 就可以知道了。 ” 3.阅读《孟子》选段,回答问题。(6 分) 陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金①一百而不受;于宋,馈七十镒而受;于薛, 馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也;今日之受是,则前日之不受非 也。夫子必居一于此矣。” 孟子曰:“皆是也。当在宋也,予将有远行,行者必以赆②;辞曰:‘馈赆。’ 予何为不受?当在薛也,予有戒心;辞曰:‘闻戒,故为兵馈之。’予何为不受? 若于齐,则未有处也。无处而馈之,是货之也。焉有君子而可以货③取乎?” 【注】 ①兼金:好金,多指黄铜。②赆:盘缠。③货:贿赂。 (1)下列各项中,对上面选段内容的理解,不正确的一项是( A.孟子因为宋赠金过多而不能接受。 )(3 分)

B.陈臻认为,孟子对待馈赠态度不一,其中一定有一种做法是错误的。 C.孟子认为接受馈赠是有理由的,没有理由就不可以随便接受赠金的。 D.以上这件事体现了孟子在金钱上“重义”的原则。 解析 答案 A 项孟子接受了宋的赠金。 A

(2)结合上文中的选段,谈谈你对“焉有君子而可以货取乎?”这句话的理解。 (3 分) 答:___________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 具体问题要具体分析,要会变通;但君子是不能被金钱收买的(君子要保

持气节,要讲原则)。 【参考译文】 陈臻问道:“以前在齐国的时候,齐王送给您好金一百镒,您不接受;到宋 国的时候,宋王送给您七十镒,您却接受了;在薛地,薛君送给您五十镒,您也 接受了。如果以前的不接受是正确的,那后来的接受便是错误的;如果后来的接 受是正确的,那以前的不接受便是错误的。老师您总有一次做错了吧。”孟子说: “都是正确的。当在宋国的时候,我准备远行,对远行的人理应送些盘缠;所以 宋王说:‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢?当在薛地的时候,我听说路上有 危险,需要戒备。薛君说:‘听说您需要戒备;所以送上一点买兵器的钱。 ’我 怎么能不接受呢?至于在齐国,则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱, 这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢?” 4.阅读下面选段,回答问题。(6 分) 王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” (孟子)曰: “王请无好小勇。 夫抚剑疾视曰, ‘彼恶敢当我哉! ’此匹夫之勇, 敌一人者也。王请大之 ??一人横行于天下,武王耻之此武王之勇也,而武王亦 ——怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”(《孟 子· 梁惠王下》) (1)在交谈中,孟子为什么要对齐宣王提及周武王,有什么用意?(3 分) 答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________

(2)在这一文段中,孟子谈及两种勇,各有什么特点?(3 分) 答:___________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)周武王的事例,从侧面提醒好勇的齐宣王,希望他向周武王学习;凭

借自己的勇来安定天下、让百姓安居乐业。(2)一种是“小勇”,从表面上看很 有气势,但只能对付一个人。另一种是“大勇”,凭借自己的勇,除暴救民, 来使天下安定,他的着眼点是天下。 5.阅读下面选段,回答问题。(6 分) 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰: “绘事后素。”曰:“礼后乎?”曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。” (1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的? (3 分) 答:____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说“启予者商也”? (3 分) 答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上, 告诫子夏再好的文学也应

建立在德行之上,切勿舍本逐末。 (2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实,要以内在德行为务,少一些外在虚伪 的花里胡哨的东西,他一启发,子夏就明白,接受老师的教诲并且能举一反三、 启发老师,而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解,这是一种让人羡慕的和谐 的师生关系。 【参考译文】 子夏问道:“‘美的笑容,酒涡微动;美的眼睛,黑白传神;洁白纸上,灿 烂颜色。’这是什么意思?”孔子说:“先有白底子,而后才绘画。 ”子夏说: “那么礼在后吗?”孔子说:“启发我的是你呀,这样才可以与你讲诗。” 6.阅读下面《语语》选段,回答问题。(6 分) 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 子曰:“我非生而知之孝,好古,敏以求之者也。” 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天

何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。 (1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(2 分) 答:_______________________________________________________ (2)依据上述对话,你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(4 分) 答:__________________________________________________________ 答案 (1)述而不作(信而好古)

(2)因为孔子的政治倾向比较保守,主张复古,推崇周礼,而“述而不作,信而 好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌乎礼乐等教学思想,与他的 基本政治倾向是相和相应的。 【参考译文】 孔子说:“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老 彭。” 孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求 得知识的人。” 孔子说:“我想不说话了。”子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还 传述什么呢?”孔子说:“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长。天说 了什么话呢?” 7.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6 分) 孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有①大焉,善 与人同②,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。 取诸人以为善, 是与人为善③者也。 故君子莫大乎与人为善。 ”( 《孟子· 梁惠王上》 ) 【注】 ①有:同“又”。②善与人同:与人共同做善事。③与人为善:与, 偕同。 (1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是( )(3 分)

A.孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻过则喜,听到别人给自 己指出过错就高兴。 B.除了子路以外,夏禹也是这方面的模范,他只要一听到别人对他说有教益 的话,不仅高兴,而且还要就地下拜,行上一个大礼。 C.比起子路和夏禹来,大舜的“与人为善”就更高一筹了,不仅高兴,不仅

下拜,而且还要放弃自己,听从别人,这就等于和别人一起行善了。 D.从闻过则喜闻善言则拜,到与人为善,虽然有程度的不同,但其性质都是 一样的,这就是善于吸取别人的优点而改正自己的缺点。 解析 C 项还要舍弃自己的缺点,学习人家的优点,切实吸取并付诸行动,这

就等于和别人一起行善了。 答案 C

(2)在《论语· 学而篇》里,孔子曾经说过:“丘也幸,苟有过,人必知之。”把 别人能够给自己指出过错看做一大幸事。结合上面选段,请简要说明你对“与 人为善”的理解。(3 分) 答:__________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 由上文可见,孔、孟在如何正确对待自己的缺点和别人的优点这个问题

上也是一脉相承的。今天我们说,与人为善,是指善意帮助别人。这与孟子所 说的意思既密切相关又略微有所不同了。 当然,在实际生活中,要真正按孔、孟的要求做是非常难的。这里面的原因多 种多样,但最根本的一点,还是有没有宽广的胸襟和肚量的问题。没有宽广的 胸襟和肚量来处理人与我之间的关系,莫说与人为善,就是闻过则喜也是绝对 做不到的。做得到的,只有闻过则想文过饰非而已。 【参考译文】 孟子说:“子路,别人指出他的过错,他就很高兴。大禹听到有教益的话, 就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得:总是与别人共同做善事。舍弃自己的 缺点,学习人家的优点,非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、 捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善,也 就是与别人一起来行善。君子,最重要的就是要与别人一起来行善。” 8.阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。(6 分) 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域 之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”?? 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓 而攻之可也!”?? 孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之

德草。草上之风,必偃。”?? (1)从“何以伐为?”和“焉用杀?”中可以看出孔子的政治主张, 那么孔子提 倡的是什么呢?(3 分) 答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对 求“鸣鼓而攻之可也!”,这样做不是自相矛盾的吗?对此请谈谈你的看法 呢?(3 分) 答:_______________________________________________________ 答案 (1)以德治国

(2)孔子为政的根本思想应该是以德治国, 并且这种以德治国的思想有很多是值 得肯定的,比如说教育熏陶;但是道德的作用并不是无上的,有时在特殊的环 境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不 改的人,所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法,而应当去声讨 他。 9.阅读《论语》中的文字,回答下面的问题。(6 分) 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善 哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?” 有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与。” (1)齐景公说“虽有粟,吾得而食诸”,你认为齐景公真正理解孔子的话了吗? (3 分) 答:____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)为什么说“孝弟也者,其为人之本与”?(3 分) 答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)齐景公的结论只关心生活中的“吾”,只关心“吾食之”,并且是一

个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。 (2)因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们,他们给了我们人间第一

爱。因此一个人连父母都不爱,都不孝敬,就失去了对这个世界的爱的根本了。 乌鸟尚知反哺,更何况人! 10.阅读下面《论语》 《孟子》选段,完成后面题目。(6 分) 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟, 友善柔,友便佞,损矣。”(《论语》) “不挟①长,不挟贵,不挟兄弟而友;友也者,友其德也,不可以有挟也。 (《孟子》) 【注】 ①挟:倚仗。 (1)简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。(2 分) 答:____________________________________________________________ __________________________________________________________________(2) 孔子和孟子“交友观”有所不同,请作简要评析。(4 分) 答:_____________________________________________________________ 答案 (1)要结交益友。(或:交友重品德)

(2)孔子认为交友要结交正直、诚信、博学的朋友,就有益;而结交谄媚、伪善、 夸夸其谈的朋友则有害,这是侧重交友时对朋友品性的要求,可以在择友时更 谨慎,交到益友。孟子认为交朋友,一定要平等,不能依仗自身的优越条件, 这是侧重交友时对自我的要求,也有助于交到更多益友。 【参考译文】 孔子说:“有三种有益的朋友,有三种有害的朋友。同正直的人交朋友,同 诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友,这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友, 同当面恭维、背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,这是有害的。” 与朋友相交,不依仗自己的年纪大,不依仗自己的地位高,也不依仗自己兄 弟的高贵。交朋友,是因为朋友的德行好才去交他,心中不能存有任何有所依仗 的思想。 11.阅读下面《论语》选段,回答问题。(6 分) 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于 我如浮云。” (《论语· 述而》)

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语· 里仁》) (1)你认为这两句话共同表达了一种什么样的高尚情怀?(2 分)

答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)浮云可以使人联想起许多比喻义,有人说,浮云虚无缥缈,不可捉摸,孔子 以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此,你是怎样理解 “浮云”这一比喻义的?(4 分) 答:_____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 (1)安贫乐道

(2)①聚散无常,喻富贵短暂;②云在天上,高不可及,喻富贵与自己无关;③ 浮云至轻至淡,比喻富贵无足轻重。(答出两点即可) 【参考译文】 齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的 要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。 ”齐景公 说:“讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食, 我能吃得上吗?” 有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少 见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力根本的 事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁 的根本啊!” 12.阅读下面《论语》 《孟子》选段,回答问题。(6 分) 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔①矣夫!”(《论语· 雍也》) 孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”(《孟子· 离娄下》) 【注】 ①畔:通“叛”,违背(君子之道)。 (1)下列对选段内容的理解与分析,不正确的一项是 ( )(3 分)

A.孔子认为君子广泛地学习文献,是一种外在的充实和提高,而“礼”是内 在的要求。 B.孔子认为君子从里到外,从精神到行为,都因为博学而不至于背离君子的 正道。 C.孟子从学习方法的层面,提出了“博学”是达到学习最高境界第一步的见 解。

D.尽管所处的时代不同,孔子和孟子都认识到“博学”对于学习和修身养性 的重要性。 解析 B 项“都因为博学而不至于背离君子的正道”有误,不背离君子的正道

不仅靠博学,还要“约之以礼”。 答案 B

(2)结合文本,分析孔子主张的“约”和孟子主张的“约”有何不同。(3 分) 答:____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 孔子的“约”是“约束”,孟子的“约”是“简约”(把握重点,扼要说

明);孔子主张用“礼”来约束自己,就可以不违背君子之道;孟子认为先要博 学,进而详说,最后则须“说约”——把握重点,扼要说明(说的简约)。 【参考译文】 孔子说:“君子广泛地学习文献,用礼来约束自己,也就可以不违背君子之 道了吧。 !” 孟子说: “广博地学习, 详细地阐述, 是要由此返回到能说出其要点的境地。 ”


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