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2013-2014学年高中语文(人教版)必修二《就任北京大学校长之演说》导学案


. 《就任北京大学校长之演说》导学案
【学习目标】 1、结合注解,疏通字句,读懂文章大意。 2、了解本文的写作背景,理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 3、把握文章的结构;了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 4、体味文章中蕴含的强烈的情感。 【重点难点】 1、把握文章的结构;了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2、体味文章中蕴含的强烈的情感。 【学法指导】 诵读法、合作探究法 【知识链接】 1、背景介绍 蔡元培 1868 年 1 月 11 日,清同治六年(兔年)十二月十七日,出生于浙江省绍兴县,六岁求 学,饱读经书,崇拜宋儒,年少通经,翰林出身,留学德 法,学贯中西,又能化西融中,博通古今, 又善于借古鉴今;亲历满清腐败统治,眼见戊戌变法失败,后组织光复会,加入同盟会,投入辛亥 之役,从赞同改良到投身反清;辞官离京归里后,委身教育事业,担任过绍兴中西学堂的总监、上 海南洋公学总教习,出任过南京临时政府教育总长、北京大学校长、中央研究院院长; 阅历丰富, 功业显赫,被毛泽东称为: “民族伟人”“学术领袖” 、 ;在联合国教科文组织评出的“影响世界历史 百人名单”中,排在孔子、孟子、孙中山、毛泽东之后,是中国第五人。 北京大学前身系京师大学堂,是戊戌之变的产物,变法失败后,学堂得以保留,辛亥革命后改 为北京大学,第一任校长为严复,后相继有马相伯、何燏时及胡仁源等接任。民国五年(1916)冬, 正留法的蔡元培,接到出长北大的来电。此时的校长为吴仁源,有点做不下去,所以当时教育总长 范源廉向总统黎元洪说明后,于 1916 年 8 月 26 日致电驻法使馆,请“师表群伦,咸深景仰” (范源 廉语)的蔡元培出山。12 月 26 日总统任命蔡元培为北京大学校长,次年 1 月 4 日他就到校视事, 并发布就职通告。但 1917 年蔡元培接任之前的北大,总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓 厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟,来上学时,有不少还带着听差,上学只是 为了升官发财,对研究学问没什么兴趣,而是想方设法混资历,找靠山。蔡元培的贡献就在于,他 把陈腐的北大,变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄,按照自己的教育理想,采取一系列 对症下药的措施,一步步地改造北大,使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间,北大便从 一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 在办学方针上,蔡元培提出“兼容并包” ,延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入 北大,并裁减了不称职的教员,清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿,教师队伍的素质大 大提高。与此同时,他还在学生中间大力提倡思想自由,培养学术研究风气,树立新道德新风尚。 本文就是他这兰思想的集中体现。 演说是蔡先生认为最好的教育方式之一,他的一生演说极多,据马燕编的《蔡元培讲演集》就 收集他的演讲词 90 篇。早在 1901 年 8 月在上海南洋公学时,他就鼓励学生练习演说,以培养启发 群众之能力,以便灌输爱国思想。他重视演说,还可从他婉绝总统府官礼处的函请,可见一斑。他 宁愿不出席大总统宴请,而践南洋公学同学会之约。这次就任北大校长的演说是回国后的第 11 场演 讲。 这场演说是在 1917 年初,蔡先生已步入知命之年,第一次世界大战尚在酣战之中,国内正处军 阀混战阶段,正像国父孙先生说的需要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京,主持全国 性的教育” 。于是就有这场演说的发生。

2、相关知识: 关于演说:演说在某种意义上,可以说是语言的艺术,它的历史与人类文明的历史一样,源远 而流长。演说以其撼人的感召力,世代沿袭,风靡于世界,不仅成为文明的一种标志,也成为现代 政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗 斯福曾拖着残疾的身体巡回演说,让美国人民了解了他的思想。 演说是面对观众,这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先,内容上要有针对性,要注意 听众的身分,研究听众的愿望,讲大家最关心和迫切需要解决的问题,做到有地放矢。其次,中心 要突出,因为听众是听,而不是看,演说词要便于听众理清演说的思路,抓住演说的中心,理解演 说的思想。再次,演说词要富于感情, 这是与听众直接交流的一种方式,感情应是真挚的,不能张 口训人,也不能众取宠,要打动听众的心灵,引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的 加工上下一番功夫。 【学习过程】 一、基础知识积累 1.字音、字形 肄( )业 提携( ) 弭( )谤 造诣( ) 砥砺( ) 矫( ) 相勖( ) 訾詈( ) 店肆( ) 商榷( ) 长( )斯校 切磋( ) 裨( ) 2.词义 肄业: 干禄: 孜孜: 砥砺: 开诚布公: 刮目相见: 时阅数载: 长足: 长斯校: 提携: 姑不具论: 宗旨既乖: 敷衍: 砥砺: 营营: 切磋: 店肆: 视事: 潜修: 裨: 商榷: 二、鉴赏课文,文本探究 1.本文中心要突出,思路要清晰。那么本文主要观点是什么?认真阅读课文,理出本文的思路?
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2.本文作为演讲稿有很强的针对性,作者对青年学子提出三点要求分别是针对什么社会现实提出 的? 3.在作者看来,学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果? 4.作者认为,怎样才能“砥砺德行” “以身作则,力矫颓俗”?有没有好的方法? 5.在作者看来,提倡“敬爱师友”有什么好处? 6.作者“一切为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现? 7.一上来连客套话也没说,就开门见山的对学生提出三点要求,可以看出蔡元培是个怎样的人?

【基础达标】 1.下列加点字的注音全部正确的一项是( ) A.会晤( wù) 数载(zài) 指摘(zhāi) 孜孜求学(zī) . . . . B.商榷(què) 殷勤(yīn) 聘请(pìnɡ) 砥砺德行(dǐ) . . . . C.訾詈(zǐ) 弭谤 (mǐ) 造诣(yì) 道义相勖(xù) . . . . D.切磋(cūo) 肄业(yì) 敷衍(yǎn) 能裨实用(pí) . . . . 2.下列各组词语中字形全部正确的一项是( ) A.怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待 B.详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采 C.提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗 D.卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责 3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是( ) A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。 ..
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B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。 .. C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。 .. D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:详细知道)。 .. 4.下列句子中,画线的成语,运用错误的有哪些?试指出错在哪里。 ①有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和共产主义是毫不相干的。 .... ②我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。 .... ③面对这种混 乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗? .... ④小张帮助李老师的东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。 .... ⑤老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。 ....

5.下列各句中没有语病的一句是( ) A.伊朗总统艾哈迈迪-内贾德4日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲,伊朗不会在核问题上后退 一步,制裁也 不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B.日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示,要改变处于冷淡状态的日 中、日韩关系,为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。 C.改革开放以来,我国旅游业迅速发展,公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体 上看,我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。 D.针对频繁发生的各类环境污染事件,国家环保总局有关负责人日前表示,对高污染企业所存 在的环境问题要进行彻底整顿。 6.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字。 例句:诸君苟不于此时植其基,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻 误学生;置身政界,则必贻误国家。 仿句: 【拓展提升】 敬业与乐业(节选) 梁启超 第二要乐业。“ 做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在嘴边流露出来。但我要问 他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来 听, 有些人看着我们好苦; 翻过来, 倘若我们去赌钱去吃酒, 还不是一样在淘神费力?难道又不苦?

须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉 以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神,便是费力,劳苦总是免不掉的。会 打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡, 不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人, 这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做,逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头, 哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的, 只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲 折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了 奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比 较骈进,好像球赛一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省 却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之 者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出 趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云 尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。 7.这段文字的论点是什么?文中列举的四个理由是为了论述什么?(请用文中的话回答)

8.文中说“凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切 有味。”你有过这种经历或体验吗?请举一例说明。

9.你能为作者说的“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”这个观点提 供一两个例子吗?

10.对作者在这段文字中所说的,你有什么不同想法吗?请说出来。

为学与做人(有删节) 梁启超 问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求 学问,各人答案就会不同,或者竟自 答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德——智、仁、 勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成一个人。三件的 完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育 三方面。都应以这三件为究竟。 怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做 事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷,说是 雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就 靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教,就是要人有了 许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。 这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说 常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之 一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。 我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的, 正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万

里的长途中,往前挪一寸,两寸,那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪, 那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败 。故《易经》 说君子以自强不息。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是 我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得? 既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某 种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧? 怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人 若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志 怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要保持勇气,须要从一 切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯, 那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起 自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨练到家,自然是看自己应做之事,一点也 不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑 态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。 诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你,便是 你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇 才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊! 有了自觉,自然会自动。 诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩! 1922 年 12 月 (选自 《阅读名篇——中外演讲辞卷》 ) 11.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么?

12.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。

13.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?

14.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。

【学习反思】 这节课你的收获是什么?还有哪些不足?
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【参考答案】 【学习过程】 一、1.yì xié mǐ yì dǐ lì jiǒo xù zǐ lì sì què zhǎng cuō bì 2、肄业:①正在学校学习;②虽已离校,但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程度。 干禄:求功名利禄。 孜孜:勤勉不倦怠。 砥砺:磨炼。 开诚布公:诚意待人,坦白无私。 刮目相见:比喻另眼看待。 时阅数载:时间经过几年。阅 ,经过。

长足:形容进展迅速。 长斯校:当此校校长。 提携:比喻在事业上扶植后辈。 姑不具论:暂且不作论述。具,陈述。 宗旨既乖:宗旨既然错误。乖,错误。 敷衍:这儿指学习不认真。 砥砺:磨练。 营营:形容辛苦劳累。 切磋:比喻共同学习,互相研究讨论。 店肆:店铺。 视事:到职开始工作。 修:深入钻研。 裨:有益。 商榷:商讨。 二、1.本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的,并且全文都是围绕着这一中心组织材 料和精心构思。 结构 :作者开头简单交代自己往昔与北大的交往,显示自己在感情方面与北大的联系。 之后,即以新任校长的身份,对青年学子提出三点要求: 一、要求青年学子端正对大学性质的认识,抱定认真求学的正大宗旨,为做学问、为今后的发 展打基础而来,而不是为做官、发财而来。 二、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中,认真砥砺德行,以天下为己任,担当 起匡正流俗的职责。 三、勉励青年学子相互友爱,共同进步,为促进良好的社会风气的形成做出榜样。 在演讲的最后,作者告 诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事:改良讲 义,添购书籍。 2. “抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐 败,以求学于此者, 皆有做官发财思想”可以看出,当时北京大学学风腐败,很多学生学习心态不 正确,不是以研究学问为宗旨,而是以做官发财为目的,把大学当成了升官发财的阶梯,所以作者 要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。 提出第二条“砥砺德行”的要求,是因为当时整个社会风俗败坏,道德沦丧,而北京社会尤为 恶劣,文中说“败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染” ,可见大学生也深受污染。 而风俗之好坏,又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行” “以身作则,力矫颓俗” 提出尊师爱友的要求,课文没直接写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的情 况可以知道,当时北大非常腐败,道德沦丧,功利至上,学生都很势利,缺乏一种尊敬师长的良好 品质,师生不能融洽相处。 3.学生无心向学:平时敷衍塞责,放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之 多寡。敷衍三四年,潦草塞责,只求混个文凭,借此活动于社会。在校内会对其他同学造成恶劣的 影响,会对整个校风造成影响,使得北大校风变得腐败不堪; 对社会也贻害无穷: “出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人 也。 ”误己又误人。 4.最好的方法是以正当之娱乐,代替不正当之娱乐。这样才能无亏于道德,而又有益于身体。 他在学生中成立进德会,入会的人都要遵守不饮酒,不纳妾、不打麻将的基本戒条。另,还提倡好 的消遣方式,培养他们正当的趣味。 5.尊敬老师,能使求 学更为便利。学生友爱,能相互切磋,促进学习;有时自己做得不好,但 又不知道,别人可以指出来, “当局者迷,旁观者清” ,相互提点,才能共同进步。 6.其实前面的两点要求针对的是现实弊端,但最终的目的都是为了学生好;后面的两点计划也
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一样,改良讲义是为了学生能更好地学习,购置图书是直接为学生服务。 7.他对北大的学生要求很严格,是个严厉的人。他不说客气话,也不说理想、目标之类让人觉 得虚幻的话,一点虚的都没有,全来实的,可以看出他是一个非常理性、务实的人。他敢于挑战流 俗和时弊,而不是向它们妥协,是个勇于改革的人。他不仅是个校长,也是一个改革家。他是以战 斗者的姿态踏上北大校长之位的,做校长不是为了名利,不是为了享受,而是为了挑战,为了改革, 为了建设一个一流的大学。他是一个改革者,也是北大的舵手,是开拓者。他提出的三点要求,直 指弊端,针针见血,看得出他是一个很有办法、有谋略的人。 【基础达标】 1.C(A,载:zǎi; B,聘:pìn:D,裨:bì) ) 2.B(A,怡-贻;C,渡-度;D,弛-驰) 3.B(应为“磨炼”) 4. ④⑤运用错误。 “责无旁贷” 因为 的意思是 “责任不可推卸, 指自己应尽的责任不能推卸给别人” 。 句中的“小张帮助李老师的东西搬上七楼”应不是小张应尽的责任。因为“开诚布公”的意思是“推 诚相见,坦白无私”,通常写谈话,句中却没有“无私”和“谈话”的语境,应为“开诚相见”。 5.D(A 句成分残缺,应在“演讲”后加上“说”。B 句搭配不当, “改变??关系”应为“改善?? 关系”。C 句语序不当,“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为“公民的文明素质与快速发 展的旅游业”) 6.示例:一个学生苟不好好去学习,则必不能为将来的道路铺就坦途,则必不能为建设美好的明天 积蓄力量。 【拓展提升】 7.要乐业。“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。” 8.可以从解开一道难题,制作一件手工或完成一次家务等方面来谈。只要言之有理即可。 9.如居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”,上海市政局工人徐虎在平凡的工作中默默奉献等, 他们都体会到了职业的趣味。只要符合要求即可。 10.比如很多的工作的确是辛苦的,这是客观事实。只要言之有理即可。 11.因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 12.(1)①须有相当常识,②做事须有专门智识,③遇事能断的总体智慧,④有根本判断力。(2) ①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败 。 由此我们就不会忧成败。②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。 因此我们便不会忧得失。 13.引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头, 不仅条理分明,而且促人思考。 14.设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利,促人思考,三个“??便是你因??”的句式形 成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛。“诸君啊”的呼告,令人 警醒。


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