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议论文写作精彩开头结尾+议论文万能素材


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议论文写作精彩开头结尾+议论文万能素材
议论文写作:如何写议论文的精彩开头 1、直入法 例:现在有些年轻人慨叹自己生不逢时,没能让自己的才华在兵荒马 乱之时大显身手。然而我却要说:“我是时代幸运儿,因为我有幸生 逢改革时。 ——《有幸生逢改

革时》

荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间, 造就了一种永恒——无比动听的歌 声,一种永恒的美;飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间,也造就了一种永 恒——对光明的追求,一种永恒的精神;流星划过天空的那一瞬间, 也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为,一种永恒的气概……这些 事实告诉我们:瞬间可以造就了永恒。 了永恒》 2、反入法 例:古语说: “君子动口不动手”,讲的是有德之士的有理智的言行, 然而千百年流传下来的这种教化仍然能成为现代人的行动标准。 ——《有感于“君子动口不动手”》 3、(事例)引出法 ——《如何用瞬间造就

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例:马谡师心自用痛失街亭,关羽大意轻敌卒命荆州。历史用三个字 简洁而严正地告诉我们一个真理:骄必败! 《骄必败》 (高中语文课外辅导) (对比)引入法 古今中外,凡是在事业上有所造就、取得成功的人,没有不是用辛勤 的汗水换来的;反之,那些懒惰昏庸的人,就难得成就事业。由此, 我们可以说:勤则成事,惰则败业。 ——《说勤》 4、设疑法 例:也许你很聪明,也很勤奋,但你却没有成功。你知道这是为什么 吗?让我来告诉你:因为你没有机遇,或者你有机遇,但是你没有及 时抓住它。 5、引用法 “勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这句话原是三国时期蜀国刘 备告诫其子刘禅时说的。这就是说,不要因为恶小就去做它,不要因 为善小就不屑去做它。——《勿以恶小而为之》 ——《机遇》 ——

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鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理,对我们很 有启发性。不论在学习上,还是在工作上,我们都应该牢记这句至理 名言。 ——《不满足是向上的车轮》

“惟宽可以容人,惟厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别 人, 也就是宽容我们自己。 给别人一些空间, 你获得的将是一片蓝天。 让我们拥有这片蓝天,拥有宽容吧! ——《宽容》 6、比喻法 一滴水是小的,一块石是硬的。但一滴滴的水不断地滴在石头的同一 地方,天长日久,水滴竟可穿石,同样一个人一次努力的作用是渺小 的,但是坚持不懈,不断努力,旧后就会成功。 ——《贵在坚持》 7、抒情法 为了爱的荒野吹拂一缕和煦的春风, 为了给心的坟墓开垦一片清新的 绿洲,为了让世界更加美好,为了让人间充满温情,让我们来关心别 人。 ——《学会关心别人》 8、比兴法
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(1)只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的 成功,只有播种,才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。 (2)盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼 红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我 要采撷世间最重的———毅力。 (3)微笑着,去唱生活的歌谣,不要埋怨生活给予了太多的磨难,不 必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去 雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观。人生如果仅去求 得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的意义。 (4)蜜蜂因忙碌于花丛之中而被人赞美,燕雀因忙碌于衔泥营巢而为 人称道,人生同样因忙碌于理想追求而精彩纷呈。 (5)花朵把春天的门推开,绿荫把夏天的门推开,硕果把秋天的门推 开,飞雪把冬天的门推开,真诚把友谊的门推开。 (6)如果你失去了金钱,你只失去了一小部分 ;如果你失去了健康,你 只失去了一小半;如果你失去了诚信,那你就几乎一贫如洗了。 (7)一条幽径,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜,潮 起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事,遗憾悲婉里才有肝肠 寸段的凄凉;一种人生,跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

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议论文的结尾 1、总结法 总而言之,《截错了》这幅漫画正是以其生动的画面,深 刻的内涵和动人心弦的生活共鸣深深地吸引、打动着欣赏者。确实, 正因为诸此种种,我更喜欢漫画《截错了》。 ——《我更喜欢漫画<截错了>》 2、回应法 “不积硅步无以致千里; 不积小流, 无以致江海。 “这两名言恰为 “飞 瀑之下,必有深渊”的含义从反面作了最好的诠释,如果每个人都能 学一些“飞瀑”精神,那么成功决不会是遥远的了。我赞扬“深渊”, 我更赞扬“飞瀑”。我期望有“深渊”似的成就,我更愿付出“飞瀑” 似的辛劳。“深渊”啊,你使我神往倾倒;“飞瀑”啊,你催我奋发 自强。 ——《飞瀑之下必有深渊》 3、照应法 (首)有一种光华,笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗,跃动 在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰,温暖了绵远的文明情思, 那就是友善! (尾)我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信 心,因为我们需要守卫我们的精神火种——友善!

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——《守卫精神的火种》 4、建议法 我们都是学生,充分利用时间,就会学得更多知识,浪费时间就等于 毁灭自己的前程。漫无目的的闲谈更是在埋葬自己;要知道“盛年不 再来,一日难再晨”,我们时时刻刻地勉励自己,不要“少壮不努力, 老大徒伤悲”。朋友们,生命是有限的,让我们珍惜时间吧!当我们 回首往事的时候,不要因为虚度年华而悔恨,也不要因为碌碌无为而 羞耻。 ——《闲谈不过五分钟》 5、引用法 马克思曾引用过这样一句话: “伟人之所以看起来伟大,只是因为我 们自己在跪着。站起来吧!”是啊,让我们正视自己,相信自己,不 要跪着,站起来,站起来吧! ——《谈自信力》 6、引申法 7、当你看着满湖鲜艳美丽的荷花,可曾想到她们是从湖底黑色的烂 泥中长出来的吗?改革开放,国门打开,鱼目混杂,泥沙俱下。愿没

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每一个有自己人生原则的人,无论在什么环境 ,都能像一朵“出淤 泥而不染”的荷花。 ——《近墨者未必黑》

浪花朵朵 友谊 开头:现代人的友谊,很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏,需我们珍 爱。友谊的不可传递性,决定了它是一部孤本的书。我们可以和不同 的人有不同的友谊,但我们不会和同一个人有不同的友谊。友谊是一 条越掘越深的巷道,没有回头路可以走的,刻骨铭心的友谊也如仇恨 一样,没齿难忘。 结尾:长留史册的,不是锱铢必较的利益,而是肝胆相照的情分,和 朋友坦诚的交往,会使我们留存着对真情的敏感,会使我们的眼睛抹 去云翳,心境重新开朗。 团结 开头:每次听到这首歌“团结就

是力量”这首歌我总是感慨万千,特别是在 XX 事情后,体会更是深 刻 结尾:一滴水是微不足道的,渗入泥土,便会消失不见,可汇聚 成河却是川流不息。如同我们,在许多的困难面前,一个人总是凸显 着单薄,而无法作为,可当我们团结起来,却可以创造无数的奇迹。 宽容

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开头: 宽容是人类生活中至高无尚的美德。因为宽容包含着人的心 灵,因为宽容可以超越一切,因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容 是人类情感中最重要的一部分,这种情感能融化心头的冰霜。而缺乏 宽容,将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。 结尾: 生活,往往纷繁,又常常平淡。正因为宽容如水,使纷繁经 过过滤变得纯净;正因为宽容似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明;更因 为有这诗般的宽容,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒。 谅解 开头:谅解如一杯清茶,冲淡彼此之间的误会;谅解像一缕春风,吹 化人间隔膜的冰层;谅解像一只寒梅,预示心灵来春的温情;谅解是 一架彩虹,让就不相逢的情感放射光彩。 结尾:逝者如斯,历史的 浪花淘尽了王朝的恩怨情仇,当今既没有了一方霸主,也没有了雄风 王者;我们在追求团结、奋进、和谐、平等,我们同样应该独守那份 恬然与空明,用每一句话没一种表情向人们昭示谅解,协同人们用谅 解交往。把握谅解,社会便会进步;把握谅解,人类便拥有财富。 理解 开头:理解,是友谊的结晶;理解,是从信任中开出的鲜花;理解, 是人与人之间关爱的光环。它能让误会变成点缀美丽的小瑕疵,于社 会中,人们相互的理解,能使这个大家共有的家园更加繁荣、安定。

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结尾: 相信总有一天误会能变成一朵美丽的花, 因为它由理解来浇灌! 分享 开头:孤寂人生,谁来聆听你心中的清音?望眼未来,谁来领略你眼 中的精彩? 山青青,水盈盈,弹一曲“高山流水”,震彻群山,激 扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一 知己足矣! 结尾:分享是一种博爱的心境,学会分享,就学会了生活。分享是一 种思想的深度,深思的同时,你分享了朋友的痛苦。分享是一种生活 的信念,明白了分享的同时,明白了存在的意义。快乐的分享,痛苦 的承担。在你与人分享的时候,就肩负着一份重任。让他更快乐,让 痛苦全部溜走,让阳光洒满你的心灵。 回报 开头:(1)绿草如茵,那是草儿在回报春天;鲜花缤纷,那是花儿 在回报阳光; 白雪千里, 那是雪儿在回报朔风。 生活, 因回报而美丽。 (2)绿叶尽情地释放自己,映衬了荷花,挤出了阴凉,虽然没 有人赞赏, 最后枯黄而死, 但它相信, 明年的夏天依旧绿意盎然。 雪, 忍受深深的孤寂,用自己的躯体保护农作物,虽然最后融化成了水, 但它不后悔,因为农民会因此展开笑颜。 梅,迎着风雪,一枝独放,

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虽然不能改变周围环境的寂冷,但它坚信,第一个报春的消息,迎来 万紫千红的满园春色就是它最好的回报。 (3)在熙熙攘攘的人群中,在匆匆忙忙的脚步中,我听到了一 种声音,天使的声音,好人总有好梦,付出总有回报。 结尾:世人总是希望这个世界给自己多少回报,却忽略了自己到底为 这个世界付出了多少。天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的, 只有付出才会有回报。 诚如一首所唱: 世间自有公道, 付出总有回报; 说到不如做到,要做就做最好……我们只有让自己付出,让自己做得 最好,我们的生活才会更加美好。 感恩 开头:落叶在空中盘旋,谱写着一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它 大地的感恩; 白云在蔚蓝的天空中飘荡, 绘画着那一幅幅感人的画面, 那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会, 因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 结尾:怀着一颗感恩的心,去看待社会,看待父母,看待亲朋,你将 会发现自己是多么快乐,放开你的胸怀,让霏霏细雨洗刷你心灵的污 染。学会感恩,因为这会使世界更美好,使生活更加充实。 集体温暖

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开头:雷锋曾经说过:一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个 人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 结尾:“一棵小树,难经风吹雨打;百里森林,能顶呼啸狂风。”让 我们主动关心集体,热心为集体做事,诚心为集体服务吧! 奉献 开头:奉献是秋天的白云川点缀了蓝天,也诗化了自己;奉献是大海 里的一滴水,既壮阔了大海,也提升了自我。 结尾: “落红不是无情物, 化作春泥更护花” 告诉我什么是奉献; “沉 舟侧畔千帆过,病树前头万木春”告诉我什么是豁达……走近诗人, 与诗人同行,让诗句提升我的思想,慰藉我的感情,净化我的心灵。 贡献 开头:鲁迅先生"俯首甘为孺子牛";周总理鞠躬尽瘁,死而后已;孔 繁森将自己的一生奉献于阿里。 他们以无私的奉献实现了自己的人生 价值,为社会进步做出巨大的贡献,为世人称颂。其实还有更多的人 是在默默地奉献,献出自己的力量 结尾: 奉献不是为了索取, 奉献应是自觉自愿的。 我们要从现在做起, 从自身做起。让奉献这棵常青树,永远葱笼、繁茂。 给予
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开头: 花叶摇摆, 当给别人送一片绿: 花朵盛开, 当给别人捧一阵香, 因为,当你把生命放进了别人心里,关怀他们一些,帮助他们一些, 你的生命之花便会在别人心中常开不败,溢满心香。 结尾:赠人玫 瑰,手有余香! 关爱 开头:关爱,就是关心爱护,它在我们身边无处不在。我们每个人都 需要关爱,生活上也少不了关爱,别人给予我们关爱,那我们更应该 去关心爱护他人,这样世界上才会充满——爱! 结尾:是呀!正如 歌中所唱的:只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。我们 的家园才会更加温馨美好 诚实 开头:诚实守信,是我们中华民族的优良传统,作为炎黄子孙,我们 都要做一个诚实的人。 结尾:真诚是美酒,年份越久越醇香浓型; 真诚是焰火,在高处绽放才愈是美丽;真诚是鲜花,送之于人手有余 香。 责任 开头:责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁,死而后已"写就的《出师表》, 责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑, 责任感是贝多芬 挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。 结尾:愿我们所有的孩
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子都有这样的心灵,责任从小就在那里成长。愿我们所有的人都把责 任之心携带在人生的道路上,让人生散发出淡淡的,金子般的光辉 鼓励 开头:每个人的成长都离不开鼓励,因此在我的生活中也受到过长辈 的鼓励,那次的事情,我到现在还记忆犹新。 结尾:鼓励自己,我 们充满斗志, 迎接新的挑战; 鼓励自己, 我们会看到阳光, 收获希望; 鼓励自己,将为自己缔造新的辉煌。 信任 开头:信任亲友是人的天性,而信任他人则是一种美德,在信任的过 程中,快乐而全面地,认知这个看似复杂的世界。 结尾:信任是一种力量,是我们不断前进的动力! 自信 开头:无 结尾:自信是一种美,具有极强的魅力,你要拥有它,就能使青春永 葆 欣赏

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开头:欣赏是人与人之间的一种理解和沟通, 也包含了信任和肯定, 欣赏是一种激励和引导, 可以使人扬长避短, 更健康的成长和进步. 结尾:每一个人也应该学会去欣赏别人, 学会欣赏是一种爱, 人与 人之间在互相欣赏之中, 世界才能充满爱! 虚心 开头:“虚心使人进步,骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明,是 一种有修养的表现。一个人只有谦虚,才会让别人尊重。 结尾:“满招损,谦受益。”让我们养成谦虚的美德,做一个高尚的 人吧! 谦虚 开头:谦虚是一种美德,也是一种明智之举,因为人外有人、天外有 天。 谦虚使人进步,因为只有熟悉到自己的不足才会去想办法弥补 它。 结尾:成熟的谷穗低着头,成熟的苹果红着脸,它们启示我们:成功 来自谦虚 珍惜

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开头: 朱自清先生在文章中写道 “吃饭时, 时间从碗边流走; 喝水时, 时间从随水流走;睡觉时,时间又从脚边流走。这摸不着,抓不住的 时间呵, 它无声地来又匆匆地远走” 。 懂得珍惜, 人生便是一种永恒。 结尾:我们常常感动,是因为懂得、珍惜。懂得珍惜,阳光将洒遍心 灵, 懂得珍惜, 晚风将拂过心灵, 让我们的心灵那么温暖, 那么安宁。 珍惜吧,珍惜所拥有的以及还没有拥有的,心灵的土壤既使长不出参 天大树,我们也可以拥有对蓝天的向往。 心胸宽广 开头: 雨果说:"比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广 的是人的胸怀。 结尾:心就是一个人的翅膀,心胸有多大世界就有多大

万能议论素材精选之项羽 1、项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事 实。乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌, 悠远婉转。此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无
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数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命 葬送在自己手里。怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那 间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血,楚歌依然哀婉 缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。 2、“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞 兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在 我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志, 却只能在四面楚歌之时放纵形骸, 苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之 伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让 历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的始皇已将 天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”? 3、秦末农民起义领袖之一的项羽,生于楚国将官世家。小时候家里 请老师教他识字,没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术,又没 学成。 项羽的叔叔项梁十分生气, 骂他不长进。 项羽袒露心迹说: “认 字,能够写自己的名字,就足够了;剑术,只能对付一个敌人,不值 得去学。我要学就学对付千军万马的本领!”于是项梁就教项羽学习 兵法,终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。 4、看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。相信人们忘记了 的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴

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情。江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼 雄”之称无愧。人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。 5、李清照有诗云:"生当为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过 江东。"在很多人眼里,项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的 伟业,所向披靡的战绩,在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何 时, 举世共仰, 千秋景慕。 项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物, 着实为后人所景仰。 6、"力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮 奈若何。",项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭 隘的"义",假如项羽……那么,意气风发,衣锦还乡,击筑高歌《大 风歌》:"大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡,安得猛将兮守四方" 的人,可能就不会是刘邦了。 7、力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮 气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永 远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。
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这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权 宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千 仞,真是一种至奇至美的大活法啊!

万能议论素材精选之陶渊明 1、“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄 净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这 一路走得潇洒,走得清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些 什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择, 但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德导致了整体上的不道 德。”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要 向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗? 2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱 负。 但当他做了彭泽县令, 了解到官场的黑暗以后, 便毅然辞官归隐, “羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南 山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现 了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶 在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑 恶, 忘记自己遇到的所有不快, 这是心灵的选择, 这是过河人在 “河” 的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。
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3、是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中 趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他, 是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田 园。 他忘却了官场的失意, 忘却了仕途的不达, 却记住了世人的愿望, 写出了心中的圣地——桃花源。 4、远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由, 像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被 官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与 世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方 心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子 流传至今。 万能议论素材精选之李白 1、李白道“行路难”,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。 一壶浊酒,“歌遍山河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。 然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才; 嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”,却一直在走。翰林遭 贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎,他“凤歌笑 孔丘,一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失 公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?

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但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉,在僵 硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损! 2、李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大 唐的江山上, 站在诗人的位置上, 任清风涤荡心胸, 随月辉起舞弄影, “天生我材必有用,千金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志;“俱 怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是,大 唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为 的李白没有体现自己的价值吗?不能。 3、当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。 他对明天有着乐观的微笑。 当苏轼屡遭贬谪, 他却仍有 “泛舟游赤壁” 的雅兴,有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。 当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人 皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。 4、一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长 叹,涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留 青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。他的人生 是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背 自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便 不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂,他 把一个真实的自己写进了历史。

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5、人有意气,才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵,使我不 得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之 德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月, 对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是 半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟? 6、李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈, 世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。 是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得 最顺畅的时期啊、可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可 告人的笑,他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗 的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉 折腰,做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻 访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐 骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌,重 返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬 鸿志。奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永 远在徘徊和失意中成熟。 7、“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一 骑红尘妃子笑” 的杨玉环为其碾墨, 让高力士为其脱靴。 这是多么 “异 端”之举,多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离 去了。没有易安居士那“这次第,一个愁字了得?”的忧伤,也没有
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柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗 里,万言不植一杯水”的笑叹而已。 8、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前 途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒 人生。然而,多年的官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。 有过得意,也有过失意,他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力 士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞 食。于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,以美酒清洗心中的 抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼 世界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念,始终有一种火热的诗 情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用, 但却不被世事摒弃,也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断 地将自己“大隐于市”,也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎 其内,又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”,却是个依市而居 的仙人。 9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、” 申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”, 这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园,辞言远游”,广为交游, 诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神 状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后,李白为早日平息 战乱,复兴大业,在隐逸多年后,又欣然接受玄宗之子,永王李璘的
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恭请,满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后,年近六十之时, 他仍壮心不已,准备踏上征途,参加李光弼的平叛大军。途中因病折 回,不久病死当途。 10、傲岸独立的个性。无论是得意之时,还是失意之日,始终保持 傲岸不羁的个性。应诏入京之时,他一路狂歌“仰天大笑出门去,我 辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后,他愤然呐喊,“安能摧眉折腰 事权贵,使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑,他不失耿介光明 之志。 “乍向草中耿介死,不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵, 他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长西卒不复。” 11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有 用,千金散尽还复来”。他对未来充满信心:“长风破浪会有时,直 挂去帆济沧海”,这种乐观的情怀,让诗仙在坎坷的人生路上始终豪 迈。他从来不怀疑自己的旷世才华,入永王幕府之后,他曾以谢安自 比。“但用东山谢安石,为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁 父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴 不定的生活。”人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。即使是寂寞失 落之时,也要“花间一壶酒”,用以“举杯邀明月,对影成三人”。 这是何等的洒脱,何等的乐观。 12、“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白, 在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。 “长安市

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上酒家眠”,笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就 了他千古飘逸的浪漫情怀! 13、在梦中的天姥山的石阶上,脚著谢公屐,看海日,闻天鸡,醒 来便仰天长啸出门去,不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山, 失去了权势,却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话 题:得到与失去 14、在那样一个皇命大如天的时代,何人不畏惧高高在上的君主? 然而李白独树一帜, 带着西域狂放洒脱的气质, 拒绝了 “摧眉折腰” , 他 “举杯邀明月” , 洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。 他大笔横扫, 狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令芸芸众生都为 之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题: 个性的张扬和社会的需要、 15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊,沸腾的血液使他不能 在任何一个地方安住,他永远行走在自己设置的轨道上,不为周遭的 一切所牵绊, 包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄; 而淡 泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角,远离喧嚣,归 隐田园,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹 选择了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生态度,辛弃疾选 择了时刻准备着为国捐躯, 上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑 白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚,无论最终他们是否

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都实现了自己的理想,只要在人生的道路上做出选择,就应该义无返 顾地走下去。——话题:在……的路上 16、喝一斗酒,你会飞,飞越难于上青天的蜀,飞越天姥山的传说, 栖落在三千尺的庐山之。 以月亮为杯,影子为友,你将大唐的太阳推向天空,唐诗披着三千丈 白,醉了比桃花潭更深的友情。 天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进 三月烟花的意境,诗歌的上游,是从天上奔流而下的黄河。 说什么功名利禄,钟鼓馔玉,抵不过手中的一杯酒,酒是豪气,有一 星灵感/便是冲天烈焰,酒是翅膀,掠过千年万年的时空。 喝醉了, 你像孩子一样, 想家, 吟一曲如霜的月光, 曳长永恒的乡愁。 李白,你总是那么放浪,长安城里甩碎了一只酒壶,另一只又丢弃在 了山水间,无家可归的酒香,飘过宋元明,你神仙一样的忧伤和幸福 啊,将栖在那一枝浪漫,将深入那一缕月光之下。 李白,大唐最好的酒,香飘宋元明,一直至今,只需一滴,足以滋养 我们,整个民族。 万能议论素材精选之苏轼

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1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生, 何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏 轼,一个被宋神宗称赞为“才与李白同,识比李白厚”的千古大家, 在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后,忘却了所有的失意。他在黄州 种地酿酒,“夜饮东坡醒复醉”,在黄州“倚杖听江声”,在黄州写 下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意 抛之脑后,铭记着世间之美丽。不然,何来“亲煮东坡肉",何来“日 啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈? 2、一枝一叶一世界“但愿人长久,千里共婵娟”,一轮明月,放射 出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处,明月夜,短松岗”,一排短 松,守候着生死离别的深情。“人生如梦,一尊还酹江月”,一杯浊 酒,凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”,一 片沙洲,见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝,江海寄余生”,一 只小舟,带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟 雨任平生”,一袭蓑衣,织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世 界,一词一句总关情。 3、人有意气,才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐 泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见 一斑。

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4、东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之 间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择 忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。 5、孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生,而真正带给赤壁完 美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志,生活 上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉,聆听习习 古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月, 多么豪迈的举杯, 淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼, 让我懂 得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心…… 6、苏轼这个曾经辉煌的文人,因黄州诗案而开始落魄,流落四方, 辗转难安。在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,山间之明 月”,做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意,他看 见风在山顶呼啸, 盘旋, 然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。 刹那间,他心中郁结的块垒,缠绕的苦痛随风而散。挫折,痛苦,唯 有忘记。 万能议论素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸 之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是 潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的 志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽。
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2、当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底, 我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫, 用愁苦覆盖脸面的 你、你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都 充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓 生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难、 于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我 为你的才高八斗却不得重用感到惋惜, 我因你的凌云壮志得不到施展 而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无 奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间, 却又为什么只因贫困就 匆匆离开人世?皆大悲哀! 3、他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾 抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居,连同迟开的牡丹,一起 被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉 跄的步履,辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满 目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着 秋草。而秋草,秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地,将在宿命中迎来一个漂 泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人,他只是一个丈夫,一个父亲, 在妻子无助的泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。

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并承受着命运,或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人, 却被堂上坠落的瓦片击伤, 一个一生热爱祖国的人, 始终被祖国遗弃。 没有什么再能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。所有 的泪水朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。 最终依 赖于歌吟,也最终于湮没于歌吟。 4、当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦 欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社 会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你 活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦 结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路 上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的 印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈,愤恨磨灭了你生活的信念, 但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。 万能议论素材精选之屈原 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚,他的每一首诗都是一粒饱满的 种子,播进土壤就会长出一棵橘树,一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花,带 着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。

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他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩,一滴沾唇便让人永远保持清 醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中,醉倒…… 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜,是荆棘林里一行漫长的跋涉, 弯弯曲曲寻找一个光明的出口,他将自己的肝胆燃成灯油,又磨成墨 汁,写下旧时代浓黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑,甚至围攻而今却成了一面旗帜,在人 类精神的上空飞扬、生动,龙的传人说:蓝墨水的上游是汨罗江! 2、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人, 忧国忧民。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一 个史官,信念坚强。“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”屈原就 是这样一个勇士,斗志昂扬。 “亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。” 屈原就是这样一个英雄,不畏强暴。 不管历史如何嬗变,不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一 刻起,他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了,就注定他的灵魂将得 到洗练和超度,割之不断、挥之不去,进而升华成为一个伟大的民族 精神。时至今日,“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈 大夫,他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化,穿越着时 空,年年相继,代代相传。也就是这样,“屈原”鲜活而永久地活在 了百姓心中。

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3、楚国的天空太小,盛不下你驰骋的思想,汨罗的江水多情,拥抱 了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多,忧国忧民,忧楚国的江山社稷, 忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁,如火山般爆发,化作《离 骚》,化作<天问>,化作《九歌》,化作一首首滴血的诗篇。天地有 情,有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声 声叹息,汨罗有幸,有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米 粽呦,千年万年呼唤着你的精魂,遥祭着你的英灵。 4、微风轻轻地吹拂起书页,其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光 流动在司马迁用至情写下的文字间,我细细品读着你——屈原。 “朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英” , 你的品行如美玉一般高洁, 不受世间一切污浊之物的沾染,相信拥有如此高风亮节的你,必然会 向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴,临潭而立,去聆 听山涧清泉;你也许向往与小桥流水同行,居衡门之下,去静品丝竹 清音;你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒,宠辱不惊,去留无 意。当一个人陷入绝望的境地,最通常的选择便是归隐山林,做世外 闲人。然而,心系国家百姓的你,却没有做出这样的决定。 你拥有陶渊明超脱于世的情怀, 却不会像他一样一味隐藏在自己精神 的桃花源里,独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格,却 不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的山园小 景中,虚度此生。战国年代,到处都是号角嘶鸣,黄沙漫天,你在风

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雨飘摇中举步维艰,步履蹒跚,却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强 的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃,瓦釜雷鸣,混乱不 堪的楚国已是岌岌可危,而昏庸的楚王却听信谗言,对你的竭忠尽智 视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负,在这个时刻,又有谁 能搀扶你一把? 最终,你只得披发行吟于江畔,挥洒着满腔的热泪,发出“举世皆浊 我独清,众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移,,随波 逐流, 你却用 “安能以浩浩之白而蒙世之温蠖” 维护了你高洁的志向。 “被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”,我知道你最爱的便是香草, 因为你欣赏它的高洁品行,那种不与群芳争艳的超脱,那种不随风而 屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草,缓缓地在风中摇曳,一 颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀,宛如你回望故国时,眼眸中闪烁 地晶莹泪光。 天地也为你伤感,江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪,却将你的悲 伤吹过时间的激流。物换星移几度秋,你的身影在历史的风尘中早已 烟消云散,但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时,依旧会为 你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远,却悲而弥 壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音,于是他挥起了如椽 之笔,著成信史光照尘寰,让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演 绎的永恒旋律。

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品读你,让我读懂了高洁的精神,你让我明白,高洁不是冷淡,不是 逃避,真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家,心 怀百姓,让你的高洁理应属于不平凡。 正是这不平凡的高洁,让你如皭然出水的清荷,出淤泥而不染:让你 亦如墙角的数枝梅,凌寒独自开,留得清气满乾坤。 微风渐渐淡去,而香草般的气息却越来越浓,我依旧品读着你,在这 沾满泪痕的字里行间,找寻着你遥远的身影…… 4、“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放,也 不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他,可汨罗江水太混, 荡涤不掉它的忧愁;汨罗江水太浅,掩埋不掉它的遗憾。 你是“帝子降兮北渚,目渺渺兮愁予”,但还仍“闻佳人兮召余,将 腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言,激扬陈词;在封建初兴之际试 图进行贵族权力改革;在民族危亡之际“明于治乱,娴于辞令”,无 不显示出你的大忠诚,大智慧。但很无奈,当一个民族衰堕时,一个 人的强大总会被“大众”视为异类,于是“楚王所爱之细腰”下旨: 流放。 当楚王背弃 “成言” , “悔遁而有他” 时, 你感悟 “君可思而不可侍” , 感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然,站 在失败面前,你呼喊,顿足,指责,抗争,于是得到的是更大的打击

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与不堪。无奈,你轻弹灰尘,保持自己的皓皓之白,不含蓄,不躲闪, 不讲策略,怒形于色。当别人伤害你时,你便毫不保留的将伤口暴露 给他,大声呼喊:我要报仇。 5、“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道 中走出,带着一身正气凛然,带着满腹诗书才华,然而个性的棱角在 世故的社会中又何以保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈 子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此 透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时,他又何曾记得还有千万的 百姓与自己远大的理想? 6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得 淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这 样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰”。他 高呼“亦余心之所善今,虽九死其犹末悔”,他将一个臣子的心掏出 来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英 名,他从此不朽。 7、“众人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的 爱国志士屈原,“虽九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥 寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为 后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸

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福生活的士大夫,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身于海,为祖国 献出了自己宝贵的生命。 8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗 言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐 怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把 政治家的身份远置于诗人之上。 “人谁能以身之察察,受物之汶汶者 乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。执著如屈子,你怎听不进 “圣人不凝滞于物”呢? 万能议论素材精选之陶渊明 1、“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄 净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这 一路走得潇洒,走得清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些 什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择, 但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德导致了整体上的不道 德。”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要 向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗? 2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱 负。 但当他做了彭泽县令, 了解到官场的黑暗以后, 便毅然辞官归隐, “羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南 山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现
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了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶 在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑 恶, 忘记自己遇到的所有不快, 这是心灵的选择, 这是过河人在 “河” 的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。 3、是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中 趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他, 是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田 园。 他忘却了官场的失意, 忘却了仕途的不达, 却记住了世人的愿望, 写出了心中的圣地——桃花源。 4、远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由, 像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被 官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与 世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方 心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子 流传至今。 万能议论素材精选之项羽 1、项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事 实。乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌, 悠远婉转。此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无 数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命
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葬送在自己手里。怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那 间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空。残阳如血,楚歌依然哀婉 缠绵。一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨。 2、“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞 兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在 我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志, 却只能在四面楚歌之时放纵形骸, 苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之 伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让 历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的始皇已将 天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”? 3、秦末农民起义领袖之一的项羽,生于楚国将官世家。小时候家里 请老师教他识字,没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术,又没 学成。 项羽的叔叔项梁十分生气, 骂他不长进。 项羽袒露心迹说: “认 字,能够写自己的名字,就足够了;剑术,只能对付一个敌人,不值 得去学。我要学就学对付千军万马的本领!”于是项梁就教项羽学习 兵法,终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。 4、看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。相信人们忘记了 的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴 情。江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼 雄”之称无愧。人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。

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5、李清照有诗云:"生当为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过 江东。"在很多人眼里,项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的 伟业,所向披靡的战绩,在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何 时, 举世共仰, 千秋景慕。 项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物, 着实为后人所景仰。 6、"力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮 奈若何。",项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭 隘的"义",假如项羽……那么,意气风发,衣锦还乡,击筑高歌《大 风歌》:"大风起兮云飞扬,威加四海兮归故乡,安得猛将兮守四方" 的人,可能就不会是刘邦了。 7、力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮 气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永 远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。

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这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权 宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千 仞,真是一种至奇至美的大活法啊! 万能议论素材精选之荆轲 1、荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯 郸之时,人们对他的期待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”, 鲁勾践“怒而比之”,这些人都看不起他,而他自己却认为自己不是 平凡之人,整日与高渐离饮于市,歌于市,旁若无人,最后还真被太 子丹看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王没死,自己这方先死了田 光、樊於期,最后自己死了不算,还加速了燕的灭亡。太子丹开始说 他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便”,没想到,经不住太子的“固 请”,荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说:“没有金 刚钻,别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他 死后,鲁勾践笑话他说:“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之, 彼以为我非人也。” 2、感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着, 时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情, 生活才更加精彩,我们正是有感情,才成为了真正意义上的人。3、 我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度 的背后,是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧

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萧易水而去的壮士, 难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深 入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔 对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。 那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈 词的蔺相如, 难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧 归赵的诺言! 他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家 的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化 剂, 正是有了感情, 人对事物的认知欲更强, 更能加深对事物的认知。 易水河边那位高唱着 “风萧萧今易水寒, 壮士一去兮不复还” 的荆柯, 正是因为对燕国的感情,使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在 抗击“非典”那场没有硝烟的战役中,我们多少可爱的白衣天使付出 了他们宝贵的生命,其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选 择了奉献” , 从中我们看到了他对人民、 对病人的那一份真挚的感情。 正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病 房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一线抢 救照顾病人,最终不幸因感染病毒而去世。 4、古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般 的,然而,我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话 是“天下分久必合,合久必分”。纵观历史,此话可算得至理名言了。 战国后期,七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国,中国被分得支离 破碎,多年战事,弄得民不聊生。这时候,建立一个强大统一的帝国
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是民心所向,可惜,荆轲不知这个理,他一心一意要杀秦王,促成那 一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕竟只是一介书生,战国以前的历 史也不很长, 他不明白分久必合的道理是不足为怪的。 荆轲死了不算, 秦王恼羞成怒,下令立刻攻打燕,救燕不成反加速了燕的灭亡,荆轲 实在太失算。所以,荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊 涂了。 5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是 当代史”,用今人的眼光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手, 说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来,燕太子丹 雇佣荆轲去刺杀秦王,以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步 伐,真是把问题看得太简单了,是一种太幼稚的想法,根本解决不了 当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了,这与荆轲刺秦失败不无 关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”, 更不是一个寄人篱下的亡命之徒,看《史记?刺客列传》,似乎又很 难界定其身份:表面上看确为一个杀手,但是却与聂政这样目不识丁 只有匹夫之勇的粗人不同,他“好读书击剑”,称其为知识分子也不 无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲的出现,实为罕见和 奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标,人们就更对其 怀有无限的同情和哀怜。 6、据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯:“得劫秦王,使悉反诸侯 之地……则大善矣。则不可,因而刺杀之。"这就是说,至少燕太子丹
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起初是想生擒秦王赢政,胁迫他退还己侵占的诸侯国领土,如果这一 步能取得成功,他们未必想害赢政的性命,倘若赢政不肯,他们才准 备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。 无论是退兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢,这应尚是荆轲为解燕 国之困,更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、 7、有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹 设置的情感和信义的罗网而无法自拔, 在身不由己地异化为一把刺秦 的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说,荆轲为了去兑现那个时代所 崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰,这就注定了其完 成的必定是个时代悲剧。其实,在那个大悲大歌风起云涌的时代,荆 轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子,在那个时代,荆轲的 选择是二元对立的, 同时, 他的选择也是步履维艰的。 无论哪个时代, 生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战,我们也常常 走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代, 我们从一个时代去反观另一个时代的局限时, 往往忽略了自己所处时 代的局限。 我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个 时代的信仰价值。因而,荆轲的选择是那个时代的必然,也是那个时 代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。 8、有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取, 他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲 “愚蠢” , 与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。 就在今天,
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很多人对荆柯也有不同看法,甚至同一个人对他的印象也是一波三 折…… 有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣,荆柯竟然 没有能刺伤秦王,他被秦王的淫威慑服了,固有的不学无术,整日与 高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致…… 两千年弹指而逝, 荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。 客观地说, 他既是崇尚节义的侠士,也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物 仔细分析起来都具有两面性…… 万能议论素材精选之孔子 1:山的沉稳水的灵动 孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特 点是保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注 事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实,“信而好古” 的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了 新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准,也发出了那 句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐 释了“变”,而且身体力行,收授弟子,用实际行动改造灵魂。如果 他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵魂 工程师,不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独

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特之处在于: 他的 “变化” 如同万物生长, 是一种无声而自然的过程, 他心目中理想的发展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如 山中树木,生长不息。 2:挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏惧,不逃避,以一种达观的态度对待人 生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对 这种处世态度的概括。 孔子周游列国时曾被匡人围困,当时形势非常紧急。孔子说:“文王 既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之 未丧斯文也,匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子,孔子说:“天 生德于予,桓魁其如予何?” 《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时,也是孔子在遇到 挫折时对自己的安慰与鼓励,是一种自我调适的做法。 3:理解 现在我们一谈到孔子与《论语》,便有不少人脱口而出:“惟女子与 小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章,后半句 是“近之则不逊,远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话 并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场,说这里的“女人”不是指女 人。
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我认为,退一步讲,即使孔子在这里是指的女人,那也只能解释为在 男性中心主义的社会,对女人的歧视,是一种通病,是时代的印痕或 时代的局限。 在西方, 耶稣骂夏娃, 亚里士多德骂女人, 尼采骂女人, 非常严厉, 其程度大大超过了中国的男性思想家。 就是休谟、 黑格尔, 对女性的歧视也很厉害。当然,无论东西方人士,对女性的歧视、蔑 视、轻视,都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现,是需 要批评的,但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会 容忍、理解、欣赏、研究外来文化,同时也要学会容忍、理解、欣赏、 研究自己的固有文化。 百多年来对于儒学的批判, 有许多是非理性的, 感情用事的,浅层次或直线性的,以致于今天中国大陆的多数中青年 仍然沿用上世纪 70 年代批林批孔的方式和 80 年代“河殇”的方式 来对待儒学。 我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这 些复杂的问题、 4:选择 古人柳下惠曾被迫宿于城下,晚上刮风下雪,气温骤降,同宿城门下 的一女子冻得快不行了,柳下惠将其抱在怀中,靠体温为之取暖,一 直到次日天亮,没有非礼之举,留下了坐怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者,邻居是一个寡妇,也独处一室。半夜, 暴风雨至,寡妇室坏,想进鲁人室躲避,鲁人闭户不纳。寡妇在窗下 哀求道:“你怎么不懂得仁爱,不让我进去?”鲁人说:“我听说男

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女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你 进来。”妇人说:“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说:“柳下惠能做 到, 我是万万做不到的, 我现在是用我的做不到, 学柳下惠的能做到。 ” 孔子说:“善哉!要学习柳下惠者,没有像鲁人这样会学的,希望向 善的方面发展,却不因袭别人的行为,算得上智了。” 在孔子看来,柳下惠的选择是对的,鲁人的选择也是对的。 5、幽默 公元前 496 年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有 一个郑国人对他说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子 像皋陶,他的肩膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的 样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说: “他说的形状,那倒未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”这就 是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿,全然不是千百年来端 坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在 孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。所以后 来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在, 他的王位就永远存在。 6:源泉

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了解孔子的人都知道,那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣 扬的仁爱和礼教,有时候被抛在一边,可有时候,又搞得登峰造极。 不是吗?直到今天,几乎是全世界都有研究儒学的人,可研究什么? 我想:不过是为我所用罢了。可是,无论如何,孔子是伟大的。是的, 绝对是伟大的。他的经典的论述,是人性,是人伦。有人说:地球上 的万物是共生的,是平等的。所有的报应,是因为人类打破了生态平 衡,不顾一切地满足人类自己的欲望。所以,人类呼唤人性,呼唤平 等。两千年前的孔子,就是在呼唤人性。是的,封建的历代王朝,都 在以儒学治国还是以法治国上,显现一个天子的抉择的。是的,直到 今日,孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧,必然是四面楚歌: 理智的时候,就会向孔子讨教。 7:诚信 诚信是治政之道。古人认为,治理国家,掌握政权,必须得到人民的 信任和拥护,否则就会自取灭亡。孔子讲:“民无信不立。”是说人 民不信任政府,政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说,足食、 足兵、民信这三项,让你去掉一项,你先去掉哪一项,孔子说首先去 掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项,还去掉哪一项?孔子说去掉 粮食。因为没有粮食最多不过死亡,自古以来人就难免一死,而人民 对政府没有了信心,政府就站不起来。 8:寻觅

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从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来, 余音绵长, 和那一条并不知名的河, 在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不 开的雾气,我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔 子一直说到了现在。 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今, 他的后人如我者,却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子, 当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待 我的济宁市的朋友说:哈,你终于来了!我是来了,孔门弟子三千, 我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉, 当年的苏武 可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的惟有一颗头颅,在孔子的 墓前叩一个重响。 万能议论素材精选之嵇康 1、自我认识和别人的期待 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌 肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康,这个时 代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样,你 也对他期望很高吧,可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨 源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑, 就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林

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饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆 盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈 追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开 他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。 2:心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在 进与退之间,在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌, 但从他的每一次选择中我断 定:他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的 生活。一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外。钟会在临走时, 没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱。行刑前, 执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一 个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。嵇康知道,以他的名望,只要 向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜。他的心在动,心在痛, 屈服吗?不, 他知道自己并没有错。 于是他说了句: “把琴拿来。 ” ……

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他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景, 那已成绝响的 《广陵散》 余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后,我们会说:这是最令人回肠荡气的选择! 3:假如记忆可以移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽, 人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意 义。历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以 移植,我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:“《广陵散》从此绝 矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可 以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音 乐家的曲谱。 4:包容 嵇康的死就是在这样的背景下发生的:一方面嵇康不能容于人,另一 方面嵇康不能容人。山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为 对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿:钟会非常 崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸 狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。

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有人说,这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而 那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把 他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾。 5:家庭教育 凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋 友都这样做。但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他。嵇康,一看他的 《绝交书》就知道他的态度很骄傲的:但我们看他做给儿子看的《家 诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候, 他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教 他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训: 一告后辈要立志,志之必坚。 二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。 三告后辈要慎言。 四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。 五告后辈不要打探他人隐私。 他说: “凡人自有公私, 慎勿强知人私。 ” 六告后辈不要受人之馈。他说: “匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”, 因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求, 必图回报,这是“君子之所大恶也”。
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我们就此看来,实在觉得很稀奇:嵇康是那样高傲的人,而他教子就 要他庸碌。 因此我们知道, 稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。 只是因为他们生于乱世, 不得已, 才有这样的行为, 并非他们的本态。 所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯 臣。 有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以 自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿。 6:自虐 自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个 倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是 这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿 与当时的社会达成妥协:在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向 内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一 位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法, 只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精 神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒。这也是一种 无奈的自我保护方式。 7:坚持自我

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其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官:但是按 照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交。从这件 事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的, 因为嵇康当初说 “所与神交者, 惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨。 自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是 把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉。嵇康的行为不是因 为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所 有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。 8:路 嵇康啊嵇康, 愤世嫉俗, 绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你, “非 汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你 的一腔忠愤却无人知, 只好寄托于手中的铁锤——第一锤, 砸平世间 不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警醒生前身后千年万 年所有的炎黄子孙:看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声 中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?” 会一句 “闻所闻而来, 见所见而去。 ” 于是你抛锤仰天大笑: “哈哈…… 吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑,惊掉了司马昭手中 的玉杯,杀机顿生。 人说你毁坏礼教,不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的 呼喊,就让我替你喊出吧!或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在
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路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时 代。 我知道你表面上毁坏礼教, 实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流 (如 司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反 礼教! 其实啊! 司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。 悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却 又应验在了你的身上。 9:交友 冤哉!嵇康! 再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。一壶酒,浇铸成你狂放 的本色:一把锤,锻造了你铁样的个性。如此本色,如此个性,才成 就了你的一生。 你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯 中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香 赛芝兰之悠长。可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却 印在了最昏晦的那一页:满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。其 时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常 谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒:“美酒今 以之驱愁,良友兮不可不慎求。人之相知兮,贵识天性,曲者不以为 桷兮,诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂

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歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就 了后人敬仰之声名。 1、历史 ⑴历史,被悲壮打磨得锃亮,辉煌了岳飞的一生。他不与秦桧同流合 污,驰骋“八千里路云和月”中,然而无奈于十二道金牌的催逼,最 终被害于风波亭。面对恶势力的威逼,他选择了国家,这是心灵的选 择,虽然是要付出代价的,然而他无悔,他用自己的生命谱写生命那 一曲高昂的旋律,射在历史的回音壁上,筝音四射。 ⑵“南望王师又一年” “收复旧山河” “饥餐胡虏肉,喝饮匈奴血”, 在就要一雪耻辱时, 十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无 法承受的他只得缓缓抬头, 望着天边凄艳的晚霞, 无力的转身, “撤” 。 ⑶悲歌如殇,一座亭子,铸成望空滴血的千古恨。英雄的气息,被冷 夜的贺兰山含尽,白发在长风中飘扬如旗,心上的一道口子,倾泻出 河山的泪。 泪浊成墨, 发白为毫。 将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。 八千里路,云还是云,月还是月。只有头颅,在精神上空,高悬。 2、面对 面对生活斯芬克式的笑脸,我们有大多的抉择。只有用真、善、美的 心灵标准去选择的人,才体现出俄狄浦斯式的睿智;然而一颗丑陋自 私的心去描绘生活画谱的人,则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。
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3、天光甚美,造化有情 “石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”当真、善、美的情操已融入你的 心中时,你也就有了极致的心境,当莎士比亚笔下的《威尼斯商人》 中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时,当《巴黎圣母院》中的 敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时,当《悲惨世界》中冉阿 让追求光明与真理时, 他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的 美,真理早已在他们心中留下了烙印,永不泯灭地存于世人心中了。 4、《圣经》“马大福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做 人的标准。 是的, 只有真与美的教会, 美与仁的交融, 灵与魂的合奏, 才是真正的人生心声。 天光甚美,造化有情。面对生活中的种种选择,我们掬一捧心灵的泉 水,细细咀嚼其中的甘甜,读王昭君,读岳飞,读安东尼奥,读耶稣, 读他们面对每一次困难做出的选择,读他们那高尚的灵魂,就是在酿 造你的人生。 诗曰:我思故我在,我在故我思。 我曰:因真、善、美,故我在,我在,故我思。 5、辛弃疾 ⑴落日楼头,断鸿声里,犹见你这个江南游子,“把吴钩看了,栏杆 拍遍,无人会,登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周
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山一般, 在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。 你悲愤, 你无奈, 你拍胸, 你哭号,你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了,醉 了,俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳”。然而, 稼轩,你是否看见,千百年来,有一位书生同样意气方遒,要与你同 饮杜康,销汝块垒。稼轩,你不是孤独的,你的金石之容,豪气贯虹, 将永载青史,千秋万代! ⑵一块烽烟染透的方头巾,就是一阕呐喊的词牌,你在马背上作词, 以江山为纸刀剑为笔,意象纷飞如箭镞,用一路马蹄作标点,插成狼 烟中猎猎战,缠绵的宋朝拒绝你的锋利,你只好做一个田园词人。 6、陆游 ⑴是你,陆游,你带着你的高洁与爱国之心伴我同行.你有如一道灿 烂千年的风景,时刻熏陶着我.坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱 写成一段精神的赞歌.你"僵卧孤村不自哀,尚思为国戊轮台",却 一心只愿"王师北定中原日,家祭无忘告乃翁."我被你的灵魂所感 化,我愿你,你的诗词歌赋永远伴我同行.因为这一切的一切都令我 感怀. 陆游, 你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦, 你是举杯邀明月的饮者, 你是穿越十年生死两茫茫的痴汉.你的执著,令我感怀,令我铭记. ⑵你爱情的曲折,仕途的偃蹇,你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈 的难鸣,我都了解.就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过 十四年的风风雨雨.你的"纸上得来终觉浅,得知此事要躬行"道出
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了学习的真谛;你的"遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年"将你的赤 诚谱写成生命的歌谱激越着我,伴我同行十四个春秋. ⑶那时的沈园很黑没有月。只有风雪在园外呼啸金戈铁马。陆游侧耳 倾听又倾听。身临其境。 7、李商隐 在那个百齐放的年代,见过柳三变的多情,苏东坡的专情,元缜的痴 情,但深情者,平生所见,唯义山尔。在如今这个乱花迷人眼的 E 时 代,我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。于是我想起了李商隐:那 个写下“来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐;那 个亿想“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐;那 个浅唱“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。那 个低吟“春心莫共花挣发,一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。 “虚负凌云壮志才,一生襟抱未曾开。”恐怕是他一生最大的悲剧, 李处在唐朝末年,朝廷败落,牛李党争激烈,而他与敌党王茂元女儿 的结合, 无疑成了这为争斗的牺牲品, 从此他背上了忘恩背义的骂名, 纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波,但早已注定是个落寞的收 场。 一首《锦瑟》为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸 往事,这曲子弹了千遍万遍,而真正懂得其中意韵的,恐怕也只有李

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自己知道了。我们只是无心的过客,只是路过偶然听到他的弹唱,心 甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪,然后轻叹一句 “此情可待成追忆,只是当时已惘然。” 在他哀婉凄迷的诗,尽管悲伤,我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱 之情。不然如何在月白霜清的寒夜,独欹高楼,望见一片澄澈的空明 时,想起那句“青娥素女俱耐冷,月中霜里斗婵娟。” “星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”李商隐的这两句诗非常亮丽 华美,他的诗学极了李贺的奇幻象征手法,青出于蓝而胜于蓝;又承 袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。 8、王羲之 一代书圣王羲之,《兰亭集序》天下誉。 雪白的羽毛,振天一飞的雄姿成了他的最爱,他有鹅的坚傲风骨,有 鹅的专注之情。他的字清秀挺拔,又矫若惊龙。他的专注成就了一代 书法大家,他的勤奋更为后世广为传颂。 泼墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。仰观宇宙,俯察品类,恣情 天地之中,放浪形骸之外,他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方 寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事,他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈 置于字句之间。 9、曹操
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成,如朗月照花,深潭微澜,是不论顺逆,不论成败的超然,亦是扬 鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,江流入海,有穷且坚, 不坠青云的傲岸,不“将相本无种,男儿当自强”的倔强;荣,江山 依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月之流,浮华万千,不屑过眼 烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知暂退一步海阔天 空,不肯因噎废食。荣辱成败,尽显英雄本色。 10、项羽 力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮 气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永 远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权 宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千 仞,真是一种至奇至美的大活法啊! 11、王昭君
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深宫里挑灯问卜,目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨,怎么就站起 来,翩翩起舞?琵琶弦上卧着的,可是笑声?哭声?抑或喊声?杀 声?六十万将士,三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹 去,抹去周围厚厚的俗朽,你呀------一个小女子,要孕育千古和平。 那是怎样的辉煌呵, 光芒万丈的太阳只能躲进黄昏, 反思自己的光明。 那是怎样的胸襟呵,广袤无垠的草原,浩荡无涯的大地,只配作心中 小小一隅。那是怎样的温情呵,哪怕最野顽最强悍的男人最狡诈最阴 毒的鬼魂,也会化作一泓平静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族; 你柔洁的双手托起整个时代。所以,两千年之后,历史,这个多灾多 难的婴儿,依然期待着你的哺育。 锦衣玉食,从不曾赢得你满足的一笑,绣搂画阁,从不曾还给你自由 的梦境、年年岁岁,桃花自开自落,何曾等到过半只蜂蝶?你早已看 透,这个隔绝了人间春色的后宫,分明是座华丽的囚笼、 匈奴和亲的消息传至长安,惊呆了后宫的三千佳丽、而你,从一对战 战兢兢的宫娥中走出,冲宣诏的太监浅浅一笑,接过圣旨,也接过了 历史、 没有过问琳琅满目的嫁妆,你只是轻轻抱起心爱的琵琶,跨出宫门, 走向天涯、身后的丹陛金銮之上,汉元帝呷一口酒,满意的笑了、 你的目光,不屑在金钗银钿,雕鞍玉辔上稍作停留,只对灞桥两侧的 垂柳投去深情的一瞥、她们,可攀可折,而不可断、
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漫漫长路,凛凛寒风,一列严整的马队行进在苍茫的天地间、车轮碾 过,两道车辙深深,向南一直延伸到益加飘渺的长安、那时的你,一 定没有回头,不肯或是不敢、纤指拨动冰弦,风沙的低吟中掺进一段 如泣如诉的琵琶曲、 你终于奏出了属于自己的乐章, 不为皇帝的赞许, 不为嫔妃的赏赐,只为袖边的那几缕啼痕、 两个民族的恩怨,最终要让一个纤弱的女子来承担、如雨的马蹄,如 雷的呐喊,如注的热血,白发母亲的呼唤,春闺少妇的期盼,糊湘稚 儿的啼哭,都在一片琵琶声里淡去,飘逝、、、、、、那塞外风沙中 的身影,幻化成分隔战争与和平的标点,印上<汉书>的扉页、 你的跋涉完成了一次超越时空的征途、从矫揉的繁华走向犷悍的蛮 荒,从渺远的朝代走向漫竦哪?左一脚,十年,右一脚,十年,把塞 外的广袤解读为空旷,把大漠的寥廓咀嚼成凄凉,最后归结为一座黄 昏下的青冢,将几卷刻满血泪的青史深埋其中、而青冢背后,正是中 原的万里云天、 从此,长河落日里,大漠孤烟下,你的琵琶声就回荡了千年、 12、庄子 他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过 他俊美的脸庞,滴落在田地里。他不是一个普通的农夫,他是勾践。 他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽

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他就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿。吃着粗陋 的饭食,还要舔尝苦胆;躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方 的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以 逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘 记国君的责任,没有忘记亡国的耻辱!在他的心底,铭记着他向夫差 俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪 水!这铭记,使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬! 13、李清照 一方斜阳铺成诗笺,把水中那棵被柔风摇动的柳树,想象成你写诗的 模样。 黄莲树下,琵琶声声。你夜夜点一盏灯,让跳动的火焰将书卷的墨香 点染眉心的红痣。 捧读你静坐窗下的剪影,是秋风的乐趣;捧读唐诗宋词的意韵,却是 你唯一的感动。 曙光浮浮沉沉,夕晖明明灭灭,岁月枯枯荣荣。 多少次掀开季节的窗帘,却未能寻到你无语的花影;多少次扣响思念 的檐铃,却未能听到你透明的笑声。 煮一壶温暖的香茗,旧年的雨露就象清澈的泪,淡淡的甘甜之余隐隐 有一丝寂寞的苦涩。
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为何你的一生,是情诗情句垒积起来的一生,从多情走向多情,从寻 寻觅觅走向冷冷清清,走向沧凉沉郁,走向晓风疏雨萧萧的归来路。 从旧愁走向新愁,你足足走了一生啊,可你还是没有走出心头上的愁 字。 你的愁字有说不尽的意味,有无尽的美好。如风过浩渺的湖面,如夕 暮蒙蒙中的秋色,如窗前憔悴的黄昏疏雨,如年年插在雪里醉醺醺的 梅花。 空寂夜空,一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏,等雁鸿飞来,任残 阳淹没希望。萧声纷纷如雨,无意中淋湿你的双眸。 是诗意的日子很消瘦。 且坐在自己的影子里,读风,读月,读云。 任寂寞的游思为你抒情,写下不朽的诗章。 相聚,在你心中是美的;分别,只有在你诗词中才美丽无双。连同那 绵绵的恨意,开出绝世的忧郁之花。 靖康耻,犹未雪。臣子恨,河时灭?柔弱的你尽仰天长叹:“恨生非 男儿,不能跃马挥戈,驰骋疆场……” 绿红肥瘦也罢,不过江东也罢,你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进 亿万人的心田之中了。
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还有什么不满足的呢?人比黄花瘦的不仅是你, 万千心事难寄的不仅 是你,乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。 可你抬头低首之间,有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎 片闪着花的光芒,缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗 愿…… 带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞,再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉 自伫,白发欺人,只一种滋味浓在心头。又溢出心头。 大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处漱玉集中,金玉录里,文采有 后主遗风洗净南宋的墓碑, 我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的 愁字。在你心中,爱情凝固,像一个寂寞的小屋;在你的笔下忧愁不 动,累积成一枚远古的化石,一个满腹伤感奇女子,国破之凄,丧夫 之痛,你一样也没忘。多亏了你没有忘,我们今天才有了“只恐双溪 舴艋舟,载不动,许多愁”的痛彻;才有了“莫道不消魂,帘卷西风, 人比黄花瘦”的辛酸苦楚;才有了“这次第,怎一个愁字了得”的肝 肠寸断;也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽;才有了“至今思 项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。 14、李贺

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因为父亲的名讳,他无法金榜题名,因为不愿碌碌无为,他做了“暗 夜的歌者”。他骑上瘦马,背上锦囊,云游高吟,但有所感,挥笔书 下放入囊中,且歌且吟。 15、李世民 前方一株开得正艳的桃花,竟随风飘下了几片花瓣,落英缤纷,很是 好看,一瞬间我明白了:夏天容不下花,花就只能让位给果;天下百 姓容不下哥,那么我只能……玄武门…… 16、苏武 挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一枝秃笔,矮纸斜 行, 他镌刻出对大汉最深的眷念。 一边是高官厚禄, 一边是赤胆忠心: 站在忘却与铭记之间,站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,她 选择了铭记忠心,给人性涂上了最浓重的一笔。 好一个永远的苏武:他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念,在漫天 风雪中且歌且行,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写一 段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武:他用勇气忘却了单于荣华富贵的引诱, 在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史, 挥洒一曲可歌

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可泣的壮丽诗篇。 17、李煜 ⑴“违命候”,因亲周后而荒废朝政,周后是贤淑善良,又精通音律。 从此他与周后尽情欢乐,填填花间词,谈谈古琴乐,评点赵孟頫的书 法,好不自在……为表示对周后的爱,封她的表哥为丞相,却也因此 误国,宋军兵临城下…… ⑵梧桐锁了清秋,月光轻轻将往事缭绕,落叶里那凄凄归雁,划过眼 前,如刀,划过心。 18、宋江 “山东及时雨,孝义黑三郎” “仗义疏财,忠肝义胆” “梁山呼报义, 郸城宋公明”,一个父兄眼中的“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中 的“水泊草寇”,顽劣之徒,一段由“忠”和“义”交织而成的历史 碑文。 眼见梁山大业由盛而衰,宋江还是放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义 中做出了最后的选择,对朝廷的毒酒他一饮而尽,想以死表“忠”, 更令人叹惋的是为防止李逵再反朝廷,也让铁牛服了毒酒,留下的只 有“茫茫乾坤方圆几何,成大任重大义,男儿本色……”的悲歌。 19、司马迁
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他为完成属于大汉的史书而选择腐型卑贱地活着。几千年后,一位诗 人说: “真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去,而是为某件事卑贱地 活着”,一阵秋风呜咽着,吹起《史记》发黄的纸页。 20、庄周 楚王派人去请庄周先生辅佐国事,却被他巧妙拒绝。虎走深山,鱼游 潭底,驼走大漠,雁排长空。不同的生命追求着不同的空间。岭南有 一神龟,死已千年,犹受供奉,它固是不愿躺在那里受后世之人食, 而是愿意自由自在,曳尾于泥沼中。 21、薛宝钗与林黛玉 宝钗是一位恪守封建礼教,严格遵守道德规范的小姐、她是规矩的, 宽容的,她不介意一得一失,她有宽容的心,她敢于承担生活所有的 不幸。宝钗啊,你就像一个圆,毫无棱角可言,从不刺痛别人。你让 我看到一个女人特有的温和。 黛玉对待自己的爱情敢于追求,她愿意表露出来,希望宝玉能了解。 在这一点上,她突破了封建礼教对女子的束缚,让我们看到一个敢爱 敢恨敢突破敢创新的奇女子。黛玉啊,你就像一颗星,虽锋芒毕露, 难免刺痛他人,可你是那么特别,与众不同,你让我看到了一个女人 特有的气质。 22、勾践与夫差与西施
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他, 勾践, 在尝夫差粪便的那一刻, 复仇大计就扎深了根, 那种痛苦, 别人无法替代;把西施送给夫差的那一刻,他就盼望着能再次把她抢 回来。他不敢忘,也不愿忘。 他,夫差,在琴弦四起,歌舞萦绕的环境中,骄奢之心难免升起,贪 恋美色的他, 更对西施百般的讨好, 不思朝政。 他忘记了勾践的过去, 他忘记了 “生于忧患, 死于安乐” , 他忘记了 “天将降大任于斯人也” 。 她, 西施, 一个牺牲品, 作为一个女人, 她不但没有得到自己的爱情, 每天还要强颜欢笑去勾引夫差,让他沉溺于自己,让他纵情享乐,自 己毫无快乐所言。但是她没有怨言,因为她忘记了自己,作为国家的 一员就应该为国家的利益着想。 23、王勃 “老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰 之一的王勃,可谓:“时运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他却 能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能 有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱? 24、白居易 ⑴弹琴的人在水上,听琴的人在马上,弹琴的人和听琴的人相遇在一 条船上。这条船便是一张琴了,被水的手指拨响。所谓知音,便是一 个人与另一个人的心事被琴说穿, 被水流传。 人人都在世上寻找知音,
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却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜,谁在那一勾残月下,独自临 风抚琴?大音如霜降于四野, 飘向远处的琴声比远处更远。 寒夜秋月, 千古心情,在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀,在一个古代 的夜晚,被诗与琵琶说尽。 ⑵浔阳江水在琵琶上翻滚流淌,白司马搁下酒杯,用悲怆在琴弦上定 音。一曲终了,弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是,载满秋怨的小 舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行,忧郁地走 进经典。两行长长的泪水,垂在历史的脸庞,再也无法抹去。 万能议论素材精选梵高 ⑴一个天才, 一个疯子, 一颗陨落的星, 一颗闪耀的金子。 他是画家, 一个狂热的艺术家, 一个无法理解的精神病患者。 他醮着浓烟的颜料, 在灰白的画布上涂抹生命的色彩; 他用炽热的黄色勾勒着在风中飘摇 的向日葵;他把枪口对准自己的嘴巴,用响亮的枪声回答世人的不可 理喻——他是谁? 他给世人带来太多的惊奇与迷惑, 但他却在世人杂乱的语言和鄙夷的 目光中,逃离人海,于山坡上的一株向日葵寻回了思想的星光。 是否,一朵花里,便可容纳生命的内涵? ⑵凡?高看见了风。他在向日葵田地中懒散地躺着,纠结于一个难解 的疑问与痛苦:耗尽心血的画作,竟是一幅也无人理解,一幅也卖不
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出去!对于一个把艺术当生命的人来说,无人欣赏自己的艺术好比无 人重视自己的生命,这是一种被轻视、被鄙弃的巨大痛苦!这是一个 人生命中最大的挫折! 幸而他看见了一阵风穿过向日葵田地。那阵风被阻挡了,发出愤怒的 吼叫。然而它们向前!向前!全然不顾被招摇的枝干划破身躯,它们 成功了。 于是他也成功了。 《向日葵》等画作在他死后不久,直至今日,都是价值连城的稀世珍 品。 ⑶凡?高看见了那一片夏日的向日葵,氤氲着生命的气息,一种躁动, 一种恍若隔世的力量在他体内跳跃。从那明丽的花瓣里,他看到了超 越时空的精神世界。于是挥动画笔,用色彩记录这一感悟,用感悟陶 醉了几世几代的后人。 万能议论素材精选居里夫人 ⑴居里夫人发现放射性元素钋后,在获得诺贝尔奖嘉奖后,既珍惜这 一成就,又不肯停步不前,而是继续探索,发现了更为珍贵的镭,二 度获得诺贝尔奖。她品读了成功,并正确认识了成功,才有了更大的 成就。品读成功与喜悦,是一种品味,更是一种超越。品读人生,是 从他人身上汲取营养。品读人生,是从失败中获取教训。
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⑵沙滩上有一颗闪亮的贝壳,那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人 一生清贫,在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求 多年之后,她终于在金属中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这 元素将带给她数不尽的荣誉,而她,这位感恩的科学家,立即想到以 “Po”来命名这元素,以纪念她的祖国波兰,或许正是这份时刻惦 记着祖国的心情,让居里夫人一直不懈努力着。之后,她又提炼出 “镭”,并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。 ⑶“那时”,居里夫人身患血癌,却决无自暴自弃的举动,一开口就 是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧! 万能议论素材精选罗丹 面对同样一颗石头,许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石,可 是罗丹以他特有的眼光识慧于这颗石头,并把它雕成著名的大卫像。 正像其他雕塑家所言:这颗石头上的纹路与艺术相悖离,可是为何罗 丹却不这么认为呢?因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺, 避开石头固有的纹路,创造了雕塑界的一大“奇观”。 万能议论素材精选贝多芬 ⑴数不清的不眠之夜是数不清的寂寞之苦。 原本五彩的世界瞬间悄然 无声,那跳动的音符似乎在瞬间变得沉寂。他,一个把音乐看作生命 胜似生命的人,如何去面对失聪之苦?然而,他做到了,虽是无声,

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却仿佛拉近了与心的距离,让人们感到的是执著于音乐的心在呼吸。 就是这样,勇于经历磨炼,煅造出了一位乐坛骄子——贝多芬 ⑵要向挫折轻易言败。这是快乐人生克服痛苦的第一步。著名作曲家 贝多芬丧失了听力,这对他来说是人生中莫大的挫折。但他百折不挠 的精神战胜了失去听力给他带来的重重阻碍, 从痛苦的坚岩中发掘出 无尽的灵感,导引出快乐的甘泉,他抗击挫折的决心在旋律中跃动, 他沉迷音乐的快乐在音符间流淌。 于是, 贝多芬的人生是快乐的人生。 万能议论素材精选孙中山 伟大的革命先行者孙中山,40 年如一日,为中国的独立富强而耗尽 了毕生的精力。他自己别无家产,仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给 他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流, 合乎人群之需要”的崇高信仰。 分析:孙中山执著无悔于革命,在于他有崇高的信仰,即“人群之需 要”。信仰如山,仰之弥高。 话题:“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”

万能议论素材精选之荆轲

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1、荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯 郸之时,人们对他的期待很低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”, 鲁勾践“怒而比之”,这些人都看不起他,而他自己却认为自己不是 平凡之人,整日与高渐离饮于市,歌于市,旁若无人,最后还真被太 子丹看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王没死,自己这方先死了田 光、樊於期,最后自己死了不算,还加速了燕的灭亡。太子丹开始说 他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便”,没想到,经不住太子的“固 请”,荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活,俗话说:“没有金 刚钻,别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他 死后,鲁勾践笑话他说:“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之, 彼以为我非人也。” 2、感情,似乎是一种十分缥缈的东西,但它却时时刻刻都存在着, 时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情, 生活才更加精彩,我们正是有感情,才成为了真正意义上的人。3、 我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度 的背后,是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧 萧易水而去的壮士, 难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深 入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔 对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。 那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈 词的蔺相如, 难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧

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归赵的诺言! 他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家 的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化 剂, 正是有了感情, 人对事物的认知欲更强, 更能加深对事物的认知。 易水河边那位高唱着 “风萧萧今易水寒, 壮士一去兮不复还” 的荆柯, 正是因为对燕国的感情,使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在 抗击“非典”那场没有硝烟的战役中,我们多少可爱的白衣天使付出 了他们宝贵的生命,其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选 择了奉献” , 从中我们看到了他对人民、 对病人的那一份真挚的感情。 正是这一份真挚的感情,促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病 房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一线抢 救照顾病人,最终不幸因感染病毒而去世。 4、古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般 的,然而,我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话 是“天下分久必合,合久必分”。纵观历史,此话可算得至理名言了。 战国后期,七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国,中国被分得支离 破碎,多年战事,弄得民不聊生。这时候,建立一个强大统一的帝国 是民心所向,可惜,荆轲不知这个理,他一心一意要杀秦王,促成那 一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕竟只是一介书生,战国以前的历 史也不很长, 他不明白分久必合的道理是不足为怪的。 荆轲死了不算, 秦王恼羞成怒,下令立刻攻打燕,救燕不成反加速了燕的灭亡,荆轲
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实在太失算。所以,荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊 涂了。 5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是 当代史”,用今人的眼光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手, 说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来,燕太子丹 雇佣荆轲去刺杀秦王,以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步 伐,真是把问题看得太简单了,是一种太幼稚的想法,根本解决不了 当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了,这与荆轲刺秦失败不无 关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”, 更不是一个寄人篱下的亡命之徒,看《史记?刺客列传》,似乎又很 难界定其身份:表面上看确为一个杀手,但是却与聂政这样目不识丁 只有匹夫之勇的粗人不同,他“好读书击剑”,称其为知识分子也不 无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲的出现,实为罕见和 奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标,人们就更对其 怀有无限的同情和哀怜。 6、据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯:“得劫秦王,使悉反诸侯 之地……则大善矣。则不可,因而刺杀之。"这就是说,至少燕太子丹 起初是想生擒秦王赢政,胁迫他退还己侵占的诸侯国领土,如果这一 步能取得成功,他们未必想害赢政的性命,倘若赢政不肯,他们才准 备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。

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无论是退兵之计也好,或仅仅是缓兵之计也罢,这应尚是荆轲为解燕 国之困,更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、 7、有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹 设置的情感和信义的罗网而无法自拔, 在身不由己地异化为一把刺秦 的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说,荆轲为了去兑现那个时代所 崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰,这就注定了其完 成的必定是个时代悲剧。其实,在那个大悲大歌风起云涌的时代,荆 轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子,在那个时代,荆轲的 选择是二元对立的, 同时, 他的选择也是步履维艰的。 无论哪个时代, 生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战,我们也常常 走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代, 我们从一个时代去反观另一个时代的局限时, 往往忽略了自己所处时 代的局限。 我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个 时代的信仰价值。因而,荆轲的选择是那个时代的必然,也是那个时 代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。 8、有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取, 他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲 “愚蠢” , 与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。 就在今天, 很多人对荆柯也有不同看法,甚至同一个人对他的印象也是一波三 折……

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有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣,荆柯竟然 没有能刺伤秦王,他被秦王的淫威慑服了,固有的不学无术,整日与 高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致…… 两千年弹指而逝, 荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。 客观地说, 他既是崇尚节义的侠士,也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物 仔细分析起来都具有两面性…… 万能议论素材精选之嵇康 1、自我认识和别人的期待 “哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌 肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康,这个时 代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样,你 也对他期望很高吧,可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨 源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑, 就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林 饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆 盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈 追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开 他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。

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2:心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在 进与退之间,在生与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌, 但从他的每一次选择中我断 定:他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的 生活。一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外。钟会在临走时, 没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱。行刑前, 执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一 个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。嵇康知道,以他的名望,只要 向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜。他的心在动,心在痛, 屈服吗?不, 他知道自己并没有错。 于是他说了句: “把琴拿来。 ” …… 他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景, 那已成绝响的 《广陵散》 余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后,我们会说:这是最令人回肠荡气的选择! 3:假如记忆可以移植 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽, 人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意
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义。历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以 移植,我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:“《广陵散》从此绝 矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可 以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音 乐家的曲谱。 4:包容 嵇康的死就是在这样的背景下发生的:一方面嵇康不能容于人,另一 方面嵇康不能容人。山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为 对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿:钟会非常 崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸 狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。 有人说,这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而 那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把 他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾。 5:家庭教育 凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋 友都这样做。但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他。嵇康,一看他的 《绝交书》就知道他的态度很骄傲的:但我们看他做给儿子看的《家
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诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候, 他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教 他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训: 一告后辈要立志,志之必坚。 二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。 三告后辈要慎言。 四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。 五告后辈不要打探他人隐私。 他说: “凡人自有公私, 慎勿强知人私。 ” 六告后辈不要受人之馈。他说: “匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”, 因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求, 必图回报,这是“君子之所大恶也”。 我们就此看来,实在觉得很稀奇:嵇康是那样高傲的人,而他教子就 要他庸碌。 因此我们知道, 稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。 只是因为他们生于乱世, 不得已, 才有这样的行为, 并非他们的本态。 所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯 臣。 有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以 自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿。
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6:自虐 自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个 倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是 这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿 与当时的社会达成妥协:在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向 内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一 位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法, 只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精 神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒。这也是一种 无奈的自我保护方式。 7:坚持自我 其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官:但是按 照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交。从这件 事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的, 因为嵇康当初说 “所与神交者, 惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨。 自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是 把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉。嵇康的行为不是因 为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所 有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。

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8:路 嵇康啊嵇康, 愤世嫉俗, 绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你, “非 汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你 的一腔忠愤却无人知, 只好寄托于手中的铁锤——第一锤, 砸平世间 不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警醒生前身后千年万 年所有的炎黄子孙:看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声 中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?” 会一句 “闻所闻而来, 见所见而去。 ” 于是你抛锤仰天大笑: “哈哈…… 吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑,惊掉了司马昭手中 的玉杯,杀机顿生。 人说你毁坏礼教,不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的 呼喊,就让我替你喊出吧!或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在 路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时 代。 我知道你表面上毁坏礼教, 实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流 (如 司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反 礼教! 其实啊! 司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。 悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却 又应验在了你的身上。 9:交友 冤哉!嵇康!
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再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。一壶酒,浇铸成你狂放 的本色:一把锤,锻造了你铁样的个性。如此本色,如此个性,才成 就了你的一生。 你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯 中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香 赛芝兰之悠长。可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却 印在了最昏晦的那一页:满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。其 时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常 谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒:“美酒今 以之驱愁,良友兮不可不慎求。人之相知兮,贵识天性,曲者不以为 桷兮,诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂 歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就 了后人敬仰之声名。 万能议论素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸 之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是 潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的 志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽。 2、当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底, 我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫, 用愁苦覆盖脸面的
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你、你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都 充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓 生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难、 于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我 为你的才高八斗却不得重用感到惋惜, 我因你的凌云壮志得不到施展 而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无 奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间, 却又为什么只因贫困就 匆匆离开人世?皆大悲哀! 3、他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾 抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居,连同迟开的牡丹,一起 被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉 跄的步履,辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满 目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着 秋草。而秋草,秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地,将在宿命中迎来一个漂 泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人,他只是一个丈夫,一个父亲, 在妻子无助的泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运,或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人, 却被堂上坠落的瓦片击伤, 一个一生热爱祖国的人, 始终被祖国遗弃。
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没有什么再能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。所有 的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟,也最终于湮没于 歌吟。 4、当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦 欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社 会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你 活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦 结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路 上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的 印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈,愤恨磨灭了你生活的信念, 但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

作文的素材非常重要, 高分作文的内容绝对不是学生在现场编写出来 的,而是对平时积累的素材 的从新整合,所以平时对经典素材的积累非常重要,考试的时候可以 进行套用。 一、 万能开头结尾
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1、 爱心是冬日里的一缕阳光,驱散了凛冽的寒霜;爱心是久 旱后的一场甘霖,滋润了龟裂的心田;爱心是汪洋中的航 标,指明了新生的希望。 (可以把爱心换成其他主题) 2 、 坦然面对黑夜,流星划出永恒;坦然面对悬崖,雄鹰飞 出矫健;坦然面对严寒,青松挺出高洁,坦然面对 人生亮出辉煌 3、 如果说生命是一株苍茂的大树就是那深扎的树根, 如果 说生命是一只飞翔的海鸟。 那么,信念就是那穹顶的梁 柱,,就是那扇动的翅膀。 没有信念,生命的动力便荡然 无存;没有信念,生命的美丽便杳然西去。 4 、 盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖 的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最 灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重的———毅力(需替 换关键字、引出主题)。 二、议论文万能的结尾--如何结尾 1、 月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替, 熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过 寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春。 2、 也许你只是一株稚嫩的幼苗,然而只要坚忍不拔。终会成为参天 大树;
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也许你只是一条涓涓小溪,然而只要锲而不舍,。终会拥抱大海; 也许你只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头,终会翱 翔蓝天。 3、 巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱 者的无底深渊”。风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走 出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶,脚下便是积 翠如云的空蒙山色。在这个世界上,一星陨落,黯淡不了星空灿 烂,一花凋零,荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关, 不管遇到什么困难不可轻言放弃 4、 冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候,我 们需要点点星光来取暖;前途茫茫时,我们需要一盏航灯来取 暖……四季轮回,心里滤不去的是烦恼和忧愁,脚下略不去的是艰 辛和伤痛。寒天冷日,让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留 些真诚给自己取暖吧! 三、议论文素材: 1、05 年感动中国人选洪战辉,当他还是一个孩子的时候,就对另一 个更弱小的孩子担起了责任, 就要撑起困境中的家庭, 就要学会友善、 勇敢和坚强,生活让他过早地开始收获,他由此从男孩开始变成了苦 难打不倒的男子汉,在贫困中求学,在艰辛中自强,今天他看起来依

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然文弱,但是在精神上,他从来是强者。(和主题联系发表议论、引 出论点) 2、钱学森 1955 年回到祖国后,对中国火箭导弹和航天事业的迅速 发展做出了卓越贡献,国为重,家为轻,科学最重,名利最轻。5 年 归国路,10 年两弹成。开创祖国航天,他是先行人,披荆斩棘,把 智慧锻造成阶梯,留给后来的攀登者。他是知识的宝藏,是科学的旗 帜, 是中华民族知识分子的典范。 (和主题联系发表议论、 引出论点) 3、唐山十三农民兄在汶川地震是包机去四川抗灾,对他们来说第一 做飞机不是归途,是千里奔波,雪中送炭;不是邻里,是素不相识, 出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉了我们“兄弟”的 含义。(和主题联系发表议论、引出论点,找出和主题的联系) 4、当几名藏独分子试图从她手中抢走火炬、干扰圣火传递时,坐在 轮椅上的金晶毫不畏惧,用双手紧紧抱着火炬,脸上流露出骄傲的神 情。她被威胁、被殴打,但她手中的火炬始终没有被抢走。金晶用她 那残弱的身躯捍卫了奥运精神,触动了所有人的心弦。 那是光荣的 一刻!她以柔弱之躯挡住残暴,她用美丽的微笑,传递力量。她让全 世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。 5、细心侍奉亡妻家人 33 年的河南工人谢延信当命运的暴风雨袭来 时,他横竖不说一句话,生活的重担压在肩膀上,他的头却从没有

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低下!用 33 年辛劳,延展爱心,信守承诺。他就像是一匹老马,没 有驰骋千里,却一步一步地到达了善良的峰顶。

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