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“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”篇


“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”篇
1、 严光
汉一大隐士,少即有高名。曾与光武帝刘秀一起游学,感情甚笃。刘秀登基后,曾多次 盛邀严光入朝为官,但均被婉拒。继而毅然、决然远离朝堂,隐姓埋名,垂钓富春江。按自 己的天性从容 度日,终其天年。严光之高,在于有“光”不沾,有“利”不图。

可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。

武王已平殷乱,天下宗周,而伯 夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西 山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂 兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?

素材之我见:A
为作文素材。 “坚守”

可以把“伯夷叔齐拒绝国君之位”为素材,也可用“饿死不食周粟”

名句: 云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长! “ ”

B 也可从反面去写“不食周粟”是迂腐。 “不知变通”

素材之我见:A
“境界” 。

我们多用“严光拒绝高官厚禄,垂钓富春江”为作文素材。我们可

3 富贵之说
孔子说过: “富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ” “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 ” “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ” 素材之我见:作隐士没有什么,可是未必要极端的拒绝一切,孔圣人也不曾拒富贵。当富贵 不可求时我们我们可以追求自己的喜好。

以说他拒绝的是一种“生活” ,也可以说拒绝的是“名利” ,拒绝的是“世俗” ,获取的是一种

B 有人还把严光当作反面素材,说他“沽名钓誉” ,是呀,还记的给大家说过“隐士之名 也是名”吗?陆游曾写到: “一竿风月,一蓑烟雨,家在水钓台西住。时人错把比严光,我自 是无名渔父。 ” C 后人讥讽过严光:一着羊裘不蔽身,虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去,烟水茫茫何处 寻 适用范围: “人生的境界”“执着”“坚守” 、 、

4、钱钟书
钱钟书一直拒绝新闻界的采访,他的说法是: “假如你吃了个鸡蛋,觉得好吃,这就行了。何 必要看生蛋的鸡是什么模样?”八十年代初老人家是社科院的副院长,八十岁生日那天,他 家里的电话闹翻了天。钱钟书一律坚辞,连纪念会或学术讨论会也不许开,他说: “不必花些 不明不白的钱,找些不三不四的人,说些不痛不痒的话。 ”他的夫人杨绛同样淡泊名利,西班 牙政府为她颁发因翻译《堂吉诃德》所获的大奖,她一而再地谢绝,再而三时却不开院长马 洪的面子,才去驻华使馆应酬一下。钱钟书不无得意的说: “三个大使才请得动她! ” 5、庄子曳尾于涂 庄子钓于濮水(1),楚王使大夫二人往先焉(2),曰: “愿以境内累矣(3)! ” 庄子持竿不顾,曰: “吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上(4)。此龟者,宁 其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎(5)?”二大夫曰: “宁生而曳尾涂中。 ”庄子曰: “往矣,吾将曳尾于涂中。 ” (待续)

2、

伯夷叔齐
伯夷和叔齐,是商纣时孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐,还没有实现,父

亲就死了。叔齐便让伯夷做国君,伯夷说: “(父亲要你做国君),这是他老人家生前的旨意啊!” 坚决不肯做国君,于是逃走了。叔齐也不肯做国君,也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一 个儿子做了国君。弟兄俩跑出国外,听说周文王很优待老年人,何不去投奔他呢。然而,到 了周国,文王便死去了,武王便统领大军,用车子载着文王的牌位,朝东进军,去讨伐殷纣。 武王伐纣,伯夷叔齐很不赞成,便去隐居在首阳山,专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩 子进山游玩,(看见伯夷叔齐正在那里采薇),就责难他们道: “你们既然不吃周粟,但为什么 却又隐居在周山,食周薇呢?”二人听了,便不再吃薇。经过七天,上天派遣一只白鹿给他们 喂奶,二人心里想道: “这鹿若是杀来吃了,滋味必然很美。 ”神鹿知道二人的心意,从此以 后不再来,两个老头子便活活饿死了。

执著篇
他们都是英雄,却因为错过了历史千载难逢的机遇而死得窝囊! 中国历史上死得最窝囊的九个英雄
1

原文:于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,
号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,

所谓大英雄,一者最赋正义感,二者为国家为民族建功立业。但善始不能善终者,必为 千古遗憾! 中国历史上总有那么一些英雄,善始不能善终,他们的死因,内因或刚愎自用或优柔寡 断,外因却皆为错过了历史千载难逢的机遇所致!怎一个冤字了得—— 一、变法图强却遭五马分尸的商鞅 死因: 战国期的“商鞅变法”使秦国异军突起,军事力量日益强大,一步步实现了富国强兵的目 的。但改革触动了既得者利益,商鞅遂遭到政敌的迫害,车裂而死,全家亦被杀害。 点评: 秦国因改革强大了,统治者一边享用着改革果实,一边为了平息既得利益者的怒气

晁错之死,向历代改革者再次发出一个另类警戒:君主从来都是为自己着想而不惜把任 何生命和感情当棋子的人面兽心者,别相信极端冷血的皇帝的话! 四、错过统一大业、功败垂成的关云长 死因: 用兵攻魏穷追猛打,不屑交吴两面受敌,用人不当麻痹大意,突遭偷袭败走麦城,一代 忠勇化身死在自己最鄙视的“吴狗”刀下。 点评: 在“三国归晋”之前,本来蜀汉刘备是有机会一统华夏的。但致命的败笔就在关羽北伐 失利、痛失荆州上。 当初诸葛亮“隆中对”上说得好: “天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛, 将军身率 益州之众出于秦川。诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。 ” 这是一幅多么好的一统天下画卷,当时机会也出来了,可惜毁在刚愎自用的关羽手中! 五、鸠占鹊巢、被密友暗杀的瓦岗军创始人翟让 死因: 翟让是隋末农民起事中瓦岗寨首任寨主。魏公李密加入瓦岗军,翟让推李密为瓦岗

而把改革者五马分尸,中国历代改革者的命运大抵如此。 如果商鞅学会妥协他就不会“不得好死” ,但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变 法”了。可叹商鞅不知为谁辛苦为谁忙,错过了“及时闪身他国”的良机,为老子(秦孝公) 效力,却死在了儿子(秦惠王)滚滚车裂下。 二、死在伯乐手中的一代将才韩信 死因: 西汉初期,有人向刘邦老婆吕后告发大将军韩信谋反,吕后想把韩信召进宫来,

军首领,视李密为密友。但心理阴暗的李密以怨报德,翟让被李密用计杀死。 点评: 作为第一个带领人马杀下山去反抗朝廷的瓦岗军首领,翟让无疑是个让统治者惊心动魄的英 雄。可是过多的匹夫之勇、意气用事使翟让失去了成为一代开国之主的良机,更致命的是他 所托非人,看错朋友害了性命! 六、光复国家功亏一篑、被其主秘密处死的岳飞 死因: 正在北伐有望成功之时,南宋小朝廷皇帝赵构连发十二道金牌,催岳飞回朝覆命。

又怕他不肯就范,就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由,骗韩信进宫。韩信一进 宫,就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。 点评: 为汉朝的建立立下汉马功劳的大将军韩信,对向刘邦推荐自己做大将军的伯乐萧何

一直心存感激,所以对萧何的话比较听信,没想到自己就死在貌似忠厚的伯乐手中! 其实,聪明的韩信未必不知朝中有人加害自己,谋士蒯通劝他:你把项羽灭了以后,刘邦 下一个灭的就是你了。最佳选择是三分天下而王之——这个建议如果被采纳了,汉朝的历史 就得重写了。 可是大将军太相信有知遇之恩的、大奸似忠的萧何了,结果死得好不窝囊! 三、为君分忧却被“清君侧”的晁错 死因 晁错死在自己得意门生汉景帝刘启的腰斩屠刀下。 从提出削藩策的开始到正式宣布战争,再到七国之乱形势严峻,晁错一直以为自己是在 为国家,为国家的主人也就是他的徒弟景帝呕心沥血,付出一个忠心不二的臣子该做的一切。 然而,他却想不到,为了平息众怒,稳固自己的地位,他所引以为傲的徒弟,在重重压力之 下,决定用他的死妥协藩王。 点评: 晁错的死比商鞅还要悲惨,他是活活被自己倾注一生的君主出卖杀害的。如果晁错 学会“讨好上下” 、明哲保身,他就可能富贵一生,但文景之治的辉煌历史就得大打折扣!
2

遂未加正常审判,将民族英雄秘密处死于临安风波亭。 “天日昭昭,天日昭昭!”——是这位 民族英雄最后的遗言。 点评: 千古一叹,忠勇品质固然可嘉,但愚忠害人,已是泪洒千年。 岳飞之死,每每令我悲叹这些遗恨千古的“圈养英雄” !也每每令我沉思,当背叛成为一种 品行固然可耻,但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物,尤其你的背叛是针对昏庸嗜血 的牧人拒绝“圈养”的时候,何尝不是一种令人振奋的觉醒! 七、死在本国人千刀万剐下的卫国英雄袁崇焕 死因: 明代卫国英雄袁崇焕,文武全才。宁远之役,名震天下。国以“长城”誉之。但外虏 反奸,明帝崇祯自毁长城,以凌迟处置。愚民食肉,拍手称快。 点评:

遥想卫国英雄袁崇焕将军,如果不是对昏庸无道之君过于迷信,如果对加害有所察觉而拥兵 自重按兵不动,岂会白白断送了性命?又岂会让后金铁蹄肆意屠城? 倘袁公不死, “甲申三百年”历史或可重写! 八、对犬儒官僚抱有幻想而被出卖的谭嗣同 死因: “戊戌六君子”之首谭嗣同,为协助清帝光绪推行新政游说军机大臣袁世凯“勤王” ,其时 袁世凯慷慨表示誓死效忠皇上,却旋即出卖谭嗣同,变法遭慈禧太后的残酷镇压,谭嗣同被 捕入狱,北京菜市口遇害,就义时年仅 33 岁。 点评: “去留肝胆两昆仑” !我们应该盛赞谭嗣同“死得其所” ,但是他的直接死因却是因为 被出卖。不可否认他书生意气、对犬儒官僚袁世凯抱有幻想。他视袁世凯“最为莫逆” ,却被 这个“莫逆”踏鲜血以求官! 九一个被假象迷惑而被害的宋教仁 死因: 执意“议会”文制总统的先驱。正当国会选举中获多数、着手准备组织责任内阁之际, 遭当时已成为大总统的袁世凯所忌、在上海火车站被袁贼派人刺死。死时年仅 32 岁。 点评: 作为一个官僚而不是政治家的袁世凯劣迹斑斑,却总是有些仁人志士对他一厢情

后,并不满足于此,而是巡游世界、暗渡众生。因此,安逸,是找到真理后内心的平静,是 修行自我后无私的奉献。 (划线部分是引申的部分不可少) 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源,还是他自己所 经营的“草屋八九间” ,他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰” ,是不想让物质的铜臭 味破坏他心中的圣境。他的这份安逸,有别于一些人的逍遥快乐,有别于一些人的事不干己, 而是希望回归农村的质朴、纯洁,回归人类本性的善良与自然。 李白终生仕途不顺,屡遭排斥,但他可曾想到,后人眼中的他,没有被官场失利的阴影 所遮蔽,而是一个“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉 折腰事权贵,使我不得开心颜,流传百年,世人称赞,又胜过了多少苦苦追求一官半职,终 生逃不出科考的人!他的释然、豪爽,不也是一份安逸吗?不被名利所束缚,这份安逸,就是 当时的皇帝也难以享有。没有这样的安逸、洒脱,李太白怎能留给后人这前无古人后无来者 的千古名句呢? 安逸给予世上所有人都是平等的,它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都 埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生,努力追求过自己的理想后,我们也许有了白发,也许 皱纹爬上眼角,但此时,我们能够说,自己的能量曾经真正的释放,自己曾经真正拼搏过、 付出过,即便没有来生,我们也不后悔。这时,我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸, 我们此时才真正能够微笑,能够宽容,能够无悔。 (联系我们)

愿地寄予希望。 宋教仁是中国近代史上值得景仰的一位“文人英雄” 。如果他早早看清袁世凯、与孙中山并 肩讨袁,袁世凯未必敢要他的命。他的死告诫同仁:与袁世凯谈民主无异与虎谋皮、与这样 的大盗过招不能仅仅醉心“文” 。 英雄的一生既执著又无奈。

议论文
说“安” “安”字有很多含义,其中之一便是“安逸”“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。 , (点出“安”的具体含义,即引出论点) “开荒南野际,守拙归园田”是一种安逸; “小桥流水人家”是一种安逸;然而, “谈笑间, 樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然,是一种随心,是一 种大风大浪后的平静与享受。 佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活,宁愿漂泊于世,苦求真理。最后终于在菩提树 下大彻大悟,得到完善。他所追求的,就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状,是他在 艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之
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