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[精品资源]从《野草》解读鲁迅“反抗绝望”的人生哲学2


从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学 2 从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学 2 从《野草》解读鲁迅反抗绝望的人生哲学 于仲达 《野草》题辞中那段话—— 过去的生命已经死亡,我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道曾经存活。死亡的生命 已经朽腐,我对一过朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。 因死亡而证实了生命的意义,死亡绚烂正是出于生命的爱与美。在鲁迅看来,生死是相 融的,正因

为生是美的,死也是美的,前面讲到鲁迅如此的黑暗,冷酷,但现在,我们感觉 得到, 他的生命的底蕴是对美的神往与热爱, 他的生命是大生命。 他对宇宙基本元素的想象, 展现了他生命的境界, 这境界构成他生命的底色, 这底色让他有勇气正视现实中人的种种生 存困境,有勇反抗绝望。 钱理群先生说,鲁迅的《野草》主要是对人的个体生命的凝视,是对作个体的人的生存 困境的无情提示。 那墓碣似是沙石所制,剥落很多,又有苔藓丛生,仅存有限的文句—— ……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得 救。…… ……有一游魂,化为长蛇,口有毒牙。不以啮人,自啮其身……( 《墓碣文》 ) 于浩歌狂热之际中寒——这句话包含了狂热与寒冷之对立与换的各种涵义, 于天上看见 深渊——这样的眼光,自然是向下向下再向下,于是看透了天堂中的地狱! 《墓碣文》中, 还有这一句——有一游魂,化为长蛇,口有毒牙。不以啮人,自啮其身……——如大毒蛇般 的游魂就是缠绕在鲁老头心里的毒气和鬼气——不以啮人,自啮其身——是用来自我解剖 的。 《墓碣文》中的死尸,他的心灵的历程载在墓碣文上。墓碣文阳面上第一段的四句话真 正是充满安特莱夫式的阴冷,又带有屈原《天问》的奇瑰。第二句于浩歌狂热之际中寒;于 天上看见深渊。这是心灵的历程,也是战斗历史的象征化。实际上,也是五四前后两次思想 历程的象征。即经历了狂热和兴奋,又经历了冷落和寂寞;梦恋过光明,遇到过黑暗。于是 在后两句中就有沉痛悲愤的声调:于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救……。这话是 在前二句由狂热而中寒,由天上而见深渊之后,归于失望,归于绝望。许杰曾指出:这句话 的正确解释,应该是说,希望是虚妄的,绝望也是虚妄的,绝望之为虚妄,正如希望之为虚 妄一样;那么,既然绝望和希望,同样的虚妄,那么,与其采取绝望的态度对待一切人生事 物, 又何不采取希望的积极态度, 对待一切人生事物呢?这种看法其实也是鲁迅当时的看法。 然而, 《墓碣文》中死尸的思想却并非完全如此。死尸的思想中存在着更深的,不能解决的 矛盾。所以,第二段以毒蛇象征这种矛盾,以至使人带着这种矛盾而痛苦死去,所以,第三 段只有两个字:离开!死尸希望后来者去寻找自己的道路。墓碣文阴面的残文和墓中胸腹俱 破的死尸,都在进一步说明思想矛盾的痛苦曾如何折磨这个死尸。上面写道:答我。否则, 离开!同碣文阳面的离开,意思是一样的,再重复一次,表明死尸是认为它的思想是无人可 以解答的。作梦者我,是不能解答的,因此疾走而去。待我成尘时,你将见我的微笑!死尸 仍然留在他过去的痛苦中。我对死尸提出的问题,虽不能解答,却也不愿沉湎于其中。由于 写作《野草》时,正值鲁迅通过长期探索将要发生思想飞跃的前夜,巨大的思想裂变必然伴 随着深刻的思想矛盾。由《墓碣文》我们体悟到:鲁迅在痛定之后,逐渐摆脱了痛苦,重新 解剖自我, 以求认识自我, 表现出鲁迅与旧我尽快决绝的态度和心境。 是的, 鲁迅是痛苦的, 所以,才有了影子的告别是的,鲁迅肩负着责任所以,才会有过客前面的召唤但是,鲁迅一 直在反抗所以,才成就了鲁迅,看吧,他

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