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第5课明清之际的进步思潮学案


高二历史第 明清之际的进步思潮学案 高二历史第 5 课明清之际的进步思潮学案 一、选择题 1.明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判,出现了“经世致用”的思 想。这一思想出现的背景是①社会危机严重②八股取士制度日趋腐朽③民主思 想产生④思想界因循守旧 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 2.明末清初产生民主思想的根本原因是 A.抗清斗争的高涨 B.对文字狱的抗争 C.西方民主思想的传入 D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽 3.明代晚期对程朱理学大加鞭鞑的“异端”思想家是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 4.明清之际,产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商 品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾的尖锐 ④西方民主自由 思想的传入 A.②③④ B.①③④ C.①②③ D.①②④ 5.李贽从根本上否定“天理”的存在,主要表现在( ) A、否认孔孟学说是万世至论 B、痛恨道学的虚伪与贪婪 C、认为每个人都顺应“自然之性” D、提出人类社会源于矛盾的“阴阳二气” 6.李贽反对“存天理,灭人欲” ,主张每个人都可以顺其“自然之性” ,这从根 本上放映了 A.李贽代表资产阶级利益 B.商品经济的发展使传统道德观念受到冲击 C.封建专制统治走向衰落 D.资产阶级的民主自由思想已经产生 7.在明清的反封建思想中,反思想的矛头首先指向程朱理学,是因为程朱理学 ( ) A、维护封建伦理道德,摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展 8. .明清时期,商品经济的发展在思想文化上的突出反映是 A 一些传统学科的总结性的著作问世 B 唯物主义的哲学思想有重大 发展 C 出现带有民主色彩的进步思想 D 小说与戏剧的创作出现繁荣局面 9 黄宗羲认为: “然则其(封建国家)所谓法者, 一家之法, 而非天下之法也。 …… 即论者谓有治人无治法, 吾以谓有治法而后有治人。 黄宗羲思想的核心是 ” ( ) A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主制,实行法治 D.建立君主立宪制 10.关于明清进步思想产生的社会影响不正确的 A.有利于思想解放 B.工农商皆本思想的提出,有利于工商业的 发展
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C. 对君主专制造成了猛烈的冲击 D. 直接推动了变革当时社会的实践 11 明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是 A. “穿衣吃饭,即是人伦物理” B.将学术研究和现实相结合 C. “理”并不是世界的本原 D. “工商皆本” 12.关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述,正确 的是 A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性 13.下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是①“保天下者,匹夫之贱, 与有责焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”③“己所不欲,勿 施于人”④“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” A.①②③④ B.③②④① C.②①③④ D.①②④③ 14.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想的共同点是(1)反传统反教条(2)反 封建专制(3)具有一定的民主色彩(4)反映资本主义萌芽时代的要求 A、 (1) (2) (3) (4) B、 (1) (3) (4) C、 (2) (3) (4) D、 (1) (2) (3) 15.揭露君主“以天下之利尽归于己,天下之害尽归于人”得出君主专制是“天 下之大害”的结论的思想家是 A、黄宗羲 B、王夫之 C、顾炎武 D、唐甄 16.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶” ,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁; 称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆 起义的农民,上述材料反映了李贽 A.反对封建社会男尊女卑的观念 B.反对三纲五常为核心内容的封建礼 教 C.破除对孔子思想的迷信 D.揭露道学家的虚伪 17.王夫之认为“天下唯器物而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其 , , , 器则无其道” 。他所说的器指的是 A.客观存在的事物; B.人们的感知器官; C.科学试验的仪器; D.万物发展的规律 18.孟子主张“民贵君轻” ,董仲舒主张“君权神授” ,黄宗羲认为君主专制是 “天下之大害” 。以下的解释正确的是 A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度; B.三种主张都与当时社会状况密 切相关; C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视; D.三种主张都反映社会转型时期 的剧变; 19.宋代的朱熹和明清之际的王夫之在哲学观点上都主张“理” “气”说,他们 的根本区别是 A.对“理” “气”的解释不同; B.出发点不同; C.指出的社会背景不同; D.世界观不同; 20.明末清初学者唐甄《潜书》中说: “二千年来皇帝皆盗贼。 ”唐甄这种政治

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思想与下列哪位思想家相似: A.顾炎武; B.黄宗羲; 二、材料题

C.王夫之;

D.魏源

21、材料一 易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓 之亡天下。保国君者,其君其臣 肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉 耳矣! ———《月知录》 材料二 凡天下无地而得安宁者,为君 也 。是以其 未得之也,荼毒天下 之 肝脑,离散 天下之子女,以博我 一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙 创业也。”其既得之,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐, 视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则天下之大害者,君而已矣。 —————— 《明夷待访录》 1、材料一中“亡国” “亡天下” 各指什么?体现了顾炎武什么精神境界 ? 2 . 材料二中,你对作者的观点有何看法? 3.上述 材料 共同主张是什么?这种主张有和何 积极作用?

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22、阅读下列材料: 材料一:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子贡问之, 曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然!昔者吾舅死于虎,吾夫又死 于虎焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子 曰:“小子识之,苛政猛于虎。” ——《礼记·檀弓下》 材料二: “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗?之畜,无失其时, 七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。……老者衣帛 食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ” —— 《孟子· 齐桓、 晋文之事》 材料三: “天有喜怒之气,哀乐之心。与人相副(符) ,以类合一,天人一也。 ” “天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫。 诸所受命,其尊皆天也” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四: “今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以 其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨 然!曰‘我固为子孙创业也’ 。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女, 以奉我一人之淫乐, 视为当然, ‘此我产业之花息也’ 然则为天下之大害者, 曰 。 君而已矣……古者天下爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过。今也天下 之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也……” ——黄宗羲 《明夷待访录· 原君》 回答: (1)依据材料一、二说明,两段材料反映了孔子、孟子怎样的政治主张?这些 主张为什么在春秋战国时期未被统治者重视?

(2)依据材料三、四,两段材料对君主统治的看法有何不同?导致两者看法不 同的主要历史原因是什么?

(3)中国古代思想源远流长,影响深远。批判地继承,是我们对待古代思想遗 产的正确态度。上述材料中所体现的观点,对当前构建社会主义和谐社会有何 借鉴意义?

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高二历史第 课明清之际的进步思潮学案答案 高二历史第 5 课明清之际的进步思潮学案答案 1----------10 C D A C D B A C C D 11------20 D D B A A B A B D B 21、 1、材料一中“亡国” “亡天下” 各指什么?体现了顾炎武什么精神境界 ? 参考答案: “亡国” 朝代的更换。 指 “亡天下” 指民族文化的沦亡。 体现了 其 强 烈的爱国主义精神 和反对君主专制的民主色彩。 2 . 材料二中,你对作者的观点有何看法? 参考答案:其思想适应了资本主义萌芽时代要求,具有民主启蒙的作用 3.上述 材料 共同主张是什么?这种主张有和何 积极作用? 参考答案: 对君主 专制 的批判 。 一方面对君主专制 统治造成了强烈的冲击; 另一方面对后世有启蒙 作用 ,给后世民众以 启迪 。 (1)依据材料一、二说明,两段材料反映了孔子、孟子怎样的政治主张?这些 主张为什么在春秋战国时期未被统治者重视? 参考答案:孔子反对苛政,体现了“以德治民”的政治主张;孟子强调统治者 应不夺农时,鼓励农民发展生产,体现了“政在得民”的政治主张。 春秋战国时期,诸侯争霸,政局动荡,儒家的这些政治主张不利于争霸的需 要,也无助于实现统一,所以被统治者所冷落。 (2)依据材料三、四,两段材料对君主统治的看法有何不同?导致两者看法不 同的主要历史原因是什么? 参考答案:董仲舒从“天人感应”的认识出发,主张人民要绝对服从君主专制 统治,而黄宗羲认为君主专制统治极端腐败,猛烈抨击君主专制统治。 西汉汉武帝时期,为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要,必须加 强思想统一,所以,董仲舒对儒家学说进行发挥,以其“天人感应”和“君权 神授”的思想为君主专制统治制造理论根据。 明末清初,由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展,使不少知识分子萌生 了反封建专制、带民主色彩的新思想,黄宗羲便是其中的突出代表。 (3)中国古代思想源远流长,影响深远。批判地继承,是我们对待古代思想遗 产的正确态度。上述材料中所体现的观点,对当前构建社会主义和谐社会有何 借鉴意义? 参考答案:孔子的“以德治民”和孟子的“政在得民”都体现了“以民为本” 思想。这种思想在当前社会仍有积极意义。人民政府只有坚持“执政为民”的 宗旨,才能顺应民心,缓和社会矛盾,促进社会和谐。 董仲舒的思想尽管是为封建专制统治服务的, 但他力图以思想的大一统来维 护国家的大一统,这对今天我们维护国家统一,加强民族团结也具有积极的借 鉴意义。 黄宗羲对君主专制统治进行激烈批判, 其思想具有民主启蒙的作用, 对当今 加强民主法制建设仍具有积极的借鉴意义。

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21. 22.顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”的实质是 A.反对当时的专制主义政治; B.反对当时的唯心主义思想; C.主张实事求是的科学态度; D.反对当时封建统治秩序; 23.明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于 A.程朱理学已经不合时宜 B.君主专制制度的弊端 C.商品经济的发展 D.土地高度集中,社会贫富不均 24.

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25. 明清之际的思想家提出了种种限制君权的理论和设想, 其主要观点包括 (1) 倡导言论自由 (2)建立自下而上的监督机构(3)把学校 作为参与国家政治的机构 (4)以“众治”取代“独治” A、 (1) (2) B、 (1) (2) (3) C、 (1) (2) (4) D、 (1) (2) (3) (4) 26.王夫之说; “以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。 ”其思想的 进步性在于 A、反对君主专制集权 B、反对封建私有制 C、要求建立平等的社会 D、反对中央集权的封建制度 27. 《明夷待访录》中载: “为天下之大害者,君而已矣! ”这体现出 A、农民反封建的强烈愿望 B、封建社会末期商品经济发展的要求 C、知识分子参与政权的愿望 D、资产阶级对民主政治的要求 28. 29.中国历史上第一次提出“工商皆本”的主张是 A.黄宗羲 B 顾炎武 C 王夫之 D 李贽 30. 经世致用不仅是学术思想的方法和学风, 而且还含有非常丰富的精神内涵。 其中顾炎武主张 A 穿衣吃饭,即是人伦物理 B 改革地主赋税制度 C 严以吏治,宽以待民 D 工商皆本 31.明末清初,顾炎武主张做学问要“经世致用” ,对后世学风影响很大,他的 代表作是 A. 《焚书》 B. 《明夷待访录》 C. 《天下郡国利弊书》 D. 《天工开物》 32.黄宗羲~,顾炎武,王夫之的思想具有民主色彩,这种思想产生的时代 条 件(1)商品经济的发展(2)封建制度的衰落(3) 西学东渐的影响(4)抗清 斗争的实践 A(1) (2) (3) B(1) (2) (3) (4) C(1) (2) (4) D(1) (2)

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33.明末清初思想家黄宗羲提倡“法治'” ,反对“人治” ,其进步性主要在于 A 吸收西方民主思想 B 是商品经济繁荣的体现 C 动摇封建正统思想 D 具有反封建的民主特色 34.明清进步思想家的共同主张是 A、否定君主专制 C、限制君权 35. 36. 37.在明清进步思想家批判君主专制的过程中,提出了许多新的限制君权的理 论和设想。其中最主要的是 A、否定君主制 B、实行君主立宪 C、推行三权分立 D、倡导言论自由,建立自下而上的监督机构 38.明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是:① 具有一定的民主色彩②反封建专制 ③反传统反教条④反映资本主义萌芽时期 的要求( ) A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 39.顾炎武认为“亡国”与不同于“亡天下” ,对此正确理解是 A 具有忠君报国思想 B 具有反封建专制色彩 C 具有强烈的反清意识 D 有助于民主思想的传播 40.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃, 他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什麽思想: A.经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.重农抑商思 想 41。在黄宗羲等思想家看来,国家主权属于 A、帝王个人 B、帝王家族 C、社会名流 D、全体人民

B、批判宋明理学和八股取士 D、经世致用

三、非选择题 42.阅读下列材料:

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材料 1:季康子问政于孔子曰: “如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰: “子 为政, 焉用杀?子欲善而民善也。 君子之德风, 小人之德草, 草上之风必偃。 ” ——《论语·为政》 材料 2:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今 师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不 知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之 说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江 都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料 3:至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古 之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 ——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》 材料 4:前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无 是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。 ——(明)李贽《藏书卷》 请回答: (1)据材料 1、2,概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局 及其原因。 (2)据材料 3、4,分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题? (3)结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。 参考答案: (1)孔子主张“以德治民”,在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下 不可能实现;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实行大一统,适应了专制 主义中央集权制的需要, 被汉武帝采纳, 使儒家思想成为封建社会的正统思想。 (2)朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为 衡量是非的标准,认为时代不同了,是非观念也应该发生变化。说明儒家思想 的统治地位受到怀疑和挑战。 (3)从西汉到南宋,儒家思想不断丰富完善,逐步确立起统治地位,对维护封 建专制主义中央集权制起了重要的作用。自明朝以后,逐渐僵化保守,禁锢了 人民的思想,阻碍了社会的进步。 43.明清之际的君主专制批判思想与材料中反映的古代民本思想有什么异同? 为什么会有这些异同? ①同:都认为民为邦本。都主张善待民众。 ②异:上古重视“民” ,是为了缓和阶级矛盾,维护帝王的统治;明清之际的批 判思想则包含有一定的“民主”成份,提出了限制君权的设想。 ③原因:具有相同点的原因,是他们都认识到了人民的作用;存在不同点的原 因主要是社会经济发展的程度不同,社会发展的阶段不同,对社会历史现象的 认识不同。 (3)分析上述问题的理论依据是什么?

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经济基础决定上层建,社会存在决定社会意识。 44.明清之际的思想批判包含哪些内容?在哪些方面有进步意义? 答案: (1)包含的内容主要有:①否定孔孟权威,鞭挞程朱理学;②指斥道学 虚伪,强调个性发展;③指出世界源于矛盾着的阴阳二气,否定“天理”的存 在;④关注社会现实,主张学以致用;⑤提出拯救时弊的主张,同情下层民众; ⑥反对“重农抑商” ,主张“工商皆本” ;⑦批判君主专制,区分“国”与“天 下”的不同;⑧提出“天下兴亡,匹夫有责” ;⑨主张限制君权,建立监督机构。 (2)进步意义:①否定传统的专制权威,有利于人们思想的解放;②对世界本 原的探讨,有利于推动对世界本质的认识;③强调个性发展,有利于人们主观 能动作用的发挥;④主张学以致用,关注社会现实,有利于求实、务实的学风 和社会风气的形成;⑤批判君主专制,主张限制君权,同情下层民众,有一定 的思想启蒙作用,为后来资产阶级民主思想的产生与发展准备了条件;⑥主张 “工商皆本” ,有利于商品经济的发展,顺应了时代潮流。⑦“天下兴亡,匹夫 有责”的思想,有利于培养社会责任感,激发爱国主义热情。 45.阅读下列材料: 46. 47.岳飞以“精忠报国”之精神为后人称道,顾炎武以“天下兴亡,匹夫有责” 的抱负激励世人。试分析这两种思想的异同点,并结合时代背景对两种思想作 简要评价。 参考答案: 相同点:两种思想都具有其时代背景下的爱国进步性,一定程度上有利于 人民反对王朝的腐败统治和反抗少数民族政权南下掠夺和统治的斗争。 不同点:前者以“忠君”为核心,主要目的是为了维护封建王朝的统治; 后者以振兴“天下”为核心,主要目的是维护民族的利益,推动社会进步。 评价: 两宋时期,民族政权对立严重,少数民族政权南下掠夺,给人民带来灾难。 “精忠报国”的思想能激励人们反抗少数民族贵族掠夺与统治;但同时,两宋 王朝腐败,这种思想中蕴含的忠君因素又模糊了人们的认识在一定程度上又制 约了人们反封建、反掠夺的斗争。 明朝的腐败统治最终导致明王朝的灭亡,明亡清兴的现实使一批进步知识分子 逐渐放弃忠君的思想,将爱国思想发展到新阶段。以“天下”为己任的爱国思 想有利于人们反对腐朽的封建专制统治,有利于推动社会的进步,也激励着后 人为中华民族的振兴而发奋图强。 48.阅读下列材料:

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材料一:古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;君主 材料一 以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人。 材料二:夫治天下犹曵(牵引)大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曵木 材料二 之人也。 材料三:天子这所是未必是,天子之所非未必非,天子亦虽不敢自为是而公其 材料三 是非于学校。 ——以上均为黄宗羲的观点 请回答: 请回答 (1)材料一中黄宗羲提出古代“天下为主,君为客”和“君主以天下之利尽归 于己,以天下之害尽归于人”的用意是什么?(3 分) (2)材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想?(3 分) (3)材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所?用意何在?(4 分) 答案. (1)用意在于抨击“古代”君主视天下为己有,旨在批评封建专制制度。 (2)君臣平等的思想 (3) 学校应该成为公众评价是非的思想舆论阵地, 而不是培养妈奴仆的场 所。用意在于探求限制君主权利的措施。 49.阅读下列材料: 材料一:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其 愿出于途者,盖皆本也。 ——《明夷待访 录·财计三》 材料二:顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业, 在西北山泽地区开矿产,在东南沿海通市舶,发展海外贸易。 材料三:大贾富民者,国之司命也。 请回答:以上材料反映的历史信息有哪些? [答案]明朝中期以来,随着工商业的发展和资本主义萌芽的产生,人们的思 想观念发生了变化,重农抑商的传统思想受到了冲击;黄宗羲、顾炎武、王夫 之三位进步思想家都认识到了工商业的重要地位,提出了重视工商业发展的主 。 张。这也反映了三位进步思想家倡导的经世致用的社会思想。 50.阅读下列材料,回答问题。 材料一 韩非子在《有度》中说: “威不两错,制不二门。 ”这是韩非子借 用《管子》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。 故明主之治天下一步也,威势独在于主,而不与群臣共” 。故曰“威不两错” 。 又曰“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下 也,法政独出于主,而不从臣出” 。故曰“制不二门” 。

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材料二 黄宗羲说: “凡天下无地而得安宁者,为君也。……茶毒天下之肝 脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。 其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当 然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之害者,君而已矣。 ” 材料三 顾炎武说: “人君之于天下,不能以独治也,独治之而刑繁矣;众 治之,而刑措矣。 ”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权,才能达到“天下 治矣”的目的,他还提倡“清议” ,重视社会舆论的作用。 材料四 唐甄说: “自秦以来,凡为帝王者皆贼也。 ”杀一人而取其匹布斗 粟,犹谓之贼;杀天下之人而尽其布粟之富,而反不谓之贼乎?” 请回答: 请回答 (1)根据材料一,概括韩非子的政治主张,它在当时起了什么作用?(3 分) (2)材料二中黄宗羲得出“为天下之害者,君而已矣”的时代背景是什么?(3 分) (3)结合材料说明后三则材料所反映出的共同的思想是什么?(4 分) 答案、 (1)实行君主专制制度。这适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权、地方 分权的需要,成为秦国实现统一的理论基础。 分) (3 (2)中国封建社会走向衰落,商品经济日益发展,反对封建统治、反对封建礼 教的斗争日趋高涨。 分) (3 (3)都对君主专制制度进行了揭露和批判。黄宗羲认为君主天下之下害;顾炎 武则要求限制专制皇帝的极权,流露出一种启蒙的民主思想;唐甄的思想 则表现出一种强烈的与君权至上传统观念相对立的叛逆精神。 分) (4 51.李贽提出“更不言一,亦不言理” ;顾炎武呼吁“明学术,正人心,拨乱世, 以兴太平之事” ;黄宗羲则说“世儒不察,以工商为末”“天下之大害者,君而 、 已矣!。请就此概括明清之际思想批判的主要内容, 分)并分析上述言论反 ” (4 映的时代特点和对后世产生的影响。 分) (8 答:①主要内容:批判程朱理学,死读经书,重农抑商,君主专制(或回答: 倡导个性自由,经世致用,工商皆本,民主思想。4 分) 。 ②时代特点:商品经济蓬勃发展,君主专制日益腐败(4 分) 。影响:清代 考证学风,启迪近代民主革命(4 分) 。 52. (2003 江苏卷考题)阅读下列材料 材料一:明中后期有人作《醒世词》描绘世态人情: “世间人睁眼观见,论 英雄钱是好汉。有了他诸般趁意,没了他寸步也难。……人为铜钱,游遍世间。 求人一文,跟后擦前。 ” 材料二: 明中后期 “奴富至数百万, 初缙绅皆丑之, 而今则乐与之为朋矣” ; “缙绅家之女(婚嫁)惟财是计,不问非类” 。

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——《林居漫录》 材料三:明中后期上海人陆揖反对“财节则民可与富”的禁奢主张,认为 “吴越之易为生者,其大要在俗奢、市易之利,……使其相率而为俭,则逐末 者归农矣。 ” ——《蒹葭堂杂著摘抄》 材料四: “大贾富民者,国之司命(掌握国家命脉)也” 。 ——王夫之: 《黄书》 上述材料反映了这一时期的怎样一种社会风气与观念?结合当时历史背景 指出这种风气与观念的积极作用和消极影响。(10 分) 【答案】拜金、重商和倡奢。冲击传统等级观念,刺激商品经济发展;助长统 治阶级的腐朽倾向。 (或激化阶级矛盾) 。 53.观察下列图片:

请你依据上面四个历史遗存之照片,用一句话概括每幅图片所反映的主要历史 信息,并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段(时期、儒学代表人 ih 物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位)(16 分) 。 答案:(1)杏坛位于山东曲阜,春秋末期儒家学派创始人孔子曾在这里聚徒讲 学;成都文翁石室授经讲学图,反映西汉推行儒学教育,讲授儒家经典;白鹿 洞书院位于江西庐山,南宋大儒学家朱熹曾在这里读经讲学辩论;李赞故居位 于福建泉州,明末思想家李赞在这里度过青少年时代, (每点艺分) (2)春秋:孔子创立了儒家学派,潜心讲学和著述,儒学勃兴。西汉:董仲舒 提出“罢默百家,独尊儒术”的新儒学思想,受到汉武帝的肯定,儒学处于独 尊地位,成为正统思想。 南宋:宋朝理学的集大成者朱熹提出“理气论”和“心性论” ,儒学完成了更为 理论化、思辩化的过程,新的儒学体系理学形成。 明末清初:出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家,他们对传统 儒学的继承和批判,使儒家思想活跃,我国传统文化重新焕发生机。 (每点 2 分)

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54.阅读下列材料: 材料一 “是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下 之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:我固为子孙创业也。其既得之也, 敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我 产 业 之 花 息 也 。 然 则 , 为 天 下 之 大 害 者 , 君 而 已 矣 。” ——黄宗羲《名夷待访录·原君》 材料二 “古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也。今也 以君为主,天下为客。凡天下无地而得安宁者,为君也。 ” ——黄宗羲 《名夷待访录·原君》 材料三 “或曰:臣不与子齐称呼?曰:非也。父子一起,子分父之身而为身。 故父子虽异身,而能曰近其气,久之无不通矣;不孝之子分身而后,日远日疏, 久之而气不相似,君臣之名,从天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为 路人。出而仕于君,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友 也。夫然,谓之臣,其名累变。夫父子,故不可变者也。 ” ——黄宗羲《名夷待访录·原臣》 请回答: (1) 据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系?作者的主张具有一 种什么政治倾向?(4 分) (2)材料二反映的核心思想是什么?其思想的局限性是什么?(4 分) (3)据材料三指出君臣与父子关系有何不同?(3 分) (4)综合上述材料,说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同?(4 分) 答案、 (1)君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主 义制度。 (2) 通过古今对比, 将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古 时代的理想化追求之中。在思想上保留着传统的印记。 (3)指出父子血缘关系不能更改,而君臣关系则是可以“累变”的。 (4)传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出重民、 爱民、惜民的,而黄宗羲的民本思想则不然,其基本理论前提是“天下(人民) 为主,君为客” 。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来。 55.阅读下列材料: 材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著,苏世 翻译的《历史上最有影响的 100 人》 (湖北教育出 书中,我国古代有七人入选。 (1)从右边三人中选择你最了解的一个,谈谈其

军、周宇 版社)一

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入 选 《 历 史 上 最 有 影 响 的 100 人 》 的 理 由 。( 4 孔子 老子 孟子 可以任选一个人物介绍其思想主张及带来的影响。 (略)

分 )

(2)儒家思想为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想?(4 分) 西汉时期,儒学经过董仲舒的改造适应了君主专制中央集权的需要;汉武帝接 受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从此儒学被确立为封建王朝的统治 思想。

材料二 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当,亘古亘今,不可移易。 唯 古之圣人为能尽之,而其所言所行,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹 材料三 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独 无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。—— 李贽

(3)据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同?(3 分) 朱熹坚持儒家学说, 认为儒家思想不可改变: 李贽提出不以孔子的 言论为衡量是非的标准,认为时代不同了,是非观念也应该变化。

材料四 观察右边图片 (4)右图所示两本著作体现了作者思想的什么特点?(2 分) 把西学中的有关政治学说与儒家经史相融和。 56.儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分, 对我国历史的发展产生了巨 大的影响。另外,孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中,几经演变, 充实着和改变着自己的内容和形态。阅读以下材料,结合所学知识回答问题。 材料 1:季康子问政于孔子,曰: “如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰: “子 为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风、必偃。 ” ——《论语·颜渊》 材料 2:仲舒复对曰: “……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻 之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ”对既毕,天子以仲舒为江 都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料 3:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地

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之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行, 无所适而不在。” ——《朱子文集·读大纪》 材料 4: 放眼将来,具有儒家特色的现代性在东亚出现的可能性极大。 其实, “东 亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而 已,[东亚各国]都和传统有血肉相连的关系。 在塑造东亚传统起过决定性作用长 达数世纪的儒家可发挥积极作用。 ——杜维明《儒学创新的契机》 请回答: (1)如何认识材料 1 提及到的孔子政治主张在当时的地位?(3 分) (2) 董仲舒这段言论的主旨是什么?(2 分)什么因素促使汉武帝采纳了董仲舒 的主张?(2 分) (3)依据材料 3 归纳宋代朱熹“新儒学”的思想核心。(3 分)结合理学形成的 历史背景,指出宋代理学的突出特点。(2 分) (4)结合材料 4 运用哲学知识简要回答,在新世纪要发挥儒学的作用,对儒学 应采取怎样的态度?(3 分) 答案提示: (1)孔子主张在当时并未受到太多重视。因为在当时诸侯争霸、兼并战争的社 会条件下,其主张难以实现。 “罢黜百家,独尊儒术”的主张。一是儒家的 (2) 主张,有利于缓和阶级矛盾,本身是一种较为高明的统治政策。二是经董仲舒 改造后的儒学以“天人感应”和“君权神授”为核心,适应了巩固国家统一和 (3) 其思想核心是 “理” 认为 , “理” 君主专制制度的需要。 (写出一条即可得分) 是世界的本原,体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性。宋代理学 以正宗儒学为基础,吸收了佛教和道教思想而形成的新儒学。 (4)坚持一分为 二方法,取其精华,弃其糟粕;坚持发展创新的观点,不断赋予其新的时代内 涵。 57.观察图片资料,汲取历史信息。 (20 分)

图 1;稷下学宫图

图 2:授业图

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图 3: 三教图 图 4:庐山白鹿洞书院 结合所学知识,回答下列问题: (1) 图 1 的画面反映的是哪一时期的具体的历史事件?(2 分)有何重 要影响?(2) (2) 图 2 反映了我国古代思想、教育的出现什么重大的事件?(4 分) (3) 图 3 中的“三教”具体指的是什么?(3 分)图中所反映的画面什 么时期形成?(1 分) (4) 根据图 4 判断, “书院讲学”的内容是什么?(2 分)产生哪些方面 深远的影响?(2 分) (5) 根据图片 1、2、3、4 的信息,概述儒学的发展变化的简单过程。 (4 分) 答案. (20 分)1)春秋战国时期的学术文化交流中心。 分)促进当时文化的 (2 繁荣和发展,形成“百家争鸣”的局面。 分) (2 2)思想:罢黜百家,独尊儒术;教育:设立太学,利用儒学经典教育官家 子弟。 分) (4 3)三教:儒、佛、道:南北朝时期。 分) (4 4)理学;理学成为宋明时期儒学的主流,在政治生活、文化教育和社会教 化方面产生深远影响。 分) (4 5)春秋战国孔子、孟子儒学创立了儒学;西汉董仲舒提出“天人感应”改 造了儒学,取得独尊的地位;魏晋时期,三教并立,儒学出现危机;宋代形成 程朱理学。 分) (4 58.(16 分)阅读材料并结合所学知识回答问题:

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[材料一] 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今 也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也, 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然!曰 “我固 为子孙创业也” 。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一 人之淫乐,视为当然,曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者,君而 已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。 ──黄宗羲 《明夷待访录》 [材料二] 因而, 如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西, 我们就会发 现社会公约可以简化为如下的词句:“我们每个人都以其自身及其全部的力量 共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体 的不可分割的一部分。”于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体 的共同体,以代替每个订约者的个人;组成共同体的成员数目就等于大会中的 票数,并且共同体就以这一行为而获得它的统一性,它的公共的大我,它的生 命和它的意志。 ──卢梭《社会契约论》 请回答: (1) 分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代, 且有相同或相近 思想的中国和法国的各两位思想家。(4 分) (2) 从经济、 政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类 似思想的共同原因。(6 分) (3)两国思想家最主要的共同之处是什么?(2 分)从阶级属性和作用两方 面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。(4 分) 答案: (1)中国:王夫之,顾炎武;法国:伏尔泰,孟德斯鸠。 分,答出一 (4 人得 1 分) (2) 经济上都是由于商品经济发展和资本主义萌芽与发展; 政治上都是由于封 建君主专制统治的腐朽;思想上都是由于封建文化专制的严酷(或者答法国的 教会神权统治与中国封建儒家思想的统治也可给分) 分,每点给 2 分) (6 (3) 共同之处:批判封建君主专制统治,不同程度地主张实行民主政治。 分)不 (2 同之处:阶级属性:法国的卢梭等人属于资产阶级思想家;中国的黄宗羲等人 仍属于地主阶级知识分子。 人)作用:法国的启蒙运动解放了人民的思想, (2 为资产阶级革命作了思想动员;中国的早期启蒙思想并没有冲破儒家思想的统 治,也没能引发一场社会革命。 分) (2

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