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议论文写作指导(已精心整理)


议 论 文 写 作 指 导

议论文写作指导(一)

议论文开头 —— 好的开头是成功的一半

开头,对于作文的成败举足轻重,考场作文,更是如此。对应试者而 言,时间紧,压力大,构思要快,下笔要快,有的因为找不到恰当的切入点,打不开文思的 泉眼,找不到合适的表达方式而耽误宝贵的时间,影响作文水平的发挥;对阅卷者而言,最 先跃入他视野的是一篇作文的题目和开头部分,第一印象足以左右他对整篇文章的评判。所 以我们如何给文章起一个好头,吸引阅卷老师的眼球,给他以强烈的理性冲击和情感震撼, 就不是可有可无的了;在酷热的夏日里,在十分疲倦的工作状态下,在十分短暂的阅卷时间 里,如果他把看你的文章当作清风拂面,当作赏心乐事,他的目光肯在你的作文里多驻足哪 怕那么几秒钟,——那么,你至少取得了一半的成功了。

一、好的议论文开头特点

高尔基说过: “(开头)好像音乐里定调一样, 全曲的音调都是它给予的, 也是作者花功夫的所在。 ”议论文的开头要讲究“短、快、靓” 。

短----简洁最好三两句成段,引入本论。

快——迅捷入题要快,最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的 话题。因为评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心,有利于阅卷者按等计分,也 有利于作者展开论述,不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。

靓——精彩这也是传统文论中所说的“凤头” 。精彩的开头,最突出的 效果是吸引阅卷者,给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩,多用比喻、类比、排比等修 辞引入论点,还可引述名言,讲述寓言故事导入话题。

二、议论文开头的八种方法

(一)开门见山法。

这是采用率最高的一种方法。即在文章的一开头就与全文的中心论点 保持一致方向,不是亮出观点,就是导出观点。

例一: 育民小学举办游泳训练班, 用科学理论指导学生进行游泳训练, 取得显著成绩。这,又一次极好地证明了理论对实践有指导意义这个真理。

例二: 60 年前的今天, 鼓舞全中国人民万众一心奋起反击日寇入侵的, 不是别的,正是中华民族不屈不挠的民族精神。60 年后的今天,鼓舞我们在“四化”道路上 高歌猛进,凭实力自立于世界民族之林的,还是中华民族不甘落后、积极进取的民族精神。 由此,我大声疾呼:要大力弘扬民族精神!

例三:中学六年的学习生活,给了我许多弥足珍贵的宝贵经验和深刻 教训,其中之一是:失败后要不怕失败,正视失败,不懈努力,才可反败为胜。

这种开头的好处是既简洁平实,便于掌握,又开宗明义,一语破的。

例四:社会的发展(人的情感需求)呼唤我们拆除心墙。

例五:拆除心墙要有(讲究、寻求)正确的方法。

(话题“拆除心墙” )

(二)欲进先退法。

即在议论与传统观点相对的观点时,为了不致引起读者的误解,文章 开头先肯定传统观点(退),然后再提出自己的见解(进)。

例一:我们常说: “实践是检验真理的唯一标准。 ”的确如此。但是我 们也不能忽视理论对实践的指导作用。如果没有科学的、正确的理论作指导,那我们的行动 将是盲目,就不能称之为实践。

例二:吝啬,曾被艺术大师巴尔扎克用来形容葛朗台一类人物,世人 不愿与之“结缘” 。 然而,生活中也有另一种被人不理解而戏称为“吝啬鬼”的人,与之“结 缘”的,恰恰是有所作为的人。

例如我国文学泰斗茅盾先生,就是一个典型的“吝啬于己” ,即“慷慨 于人”的人。 例三:小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的话,使我陷入了沉思。是的, “每 朵花下都有刺。 ”人生,那是无与伦比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼,正如那 花下的根尖刺。但有刺又何尝不是好事呢?对花来说,刺是它的保护神,使花得以防御外界 的侵害。对人来说,苦难是人生的老师,苦去才会甘来。

这种开头给人耳目一新之感,有吸引力。既有新意,又可避免偏颇。

(三)故事开篇法。

在文章开头先叙述一个故事、一则寓言,或者一段笑话,然后从中引 出中心论点。

1、略述式。

据说,著名的歌唱家郭兰英向画家李苦禅请教: “什么字最难写?”李 老回答说: “ ‘一’字最难写。 ”初一听,真不解其义,然而,细细一想,却觉得含义深邃—— 那就是世间最简单的事情,往往是最难做到的。 ( 《 “一”字最难写的联想》 )

这段开头,简述一个材料,然后由此得出论点,简单明了。

英国哲学家罗素来中国讲学的时候,给听讲的莘莘学子出了一道题: 2+2=? 一时间,全场寂静,满座哑然。

其实,这本是一道连小学生也能回答的问题,但听众们万料不到答案 会如此简单,所以竟无一人作答。人们迷信权威,往往丧失自我主张,肩膀上要长着自己的 脑袋,放开眼光,运用脑髓,自己来想。

一个可笑的故事放与开头一下子吸引了读者,又形象生动,文章的意 趣顿生。

2、简析式。

闲谈中听见有人这样批评一些能言善辩的同学: “一个中学生高谈阔论、 鼓唇弄舌像个啥样子?” 言外之义, 能言善辩、 口齿伶俐的同学都是 “华而不实” , 该贴上 “嘴 尖皮厚腹中空”的标签了。在他们的眼里,只有那些将自己埋入书山题海、两耳不闻窗外事 的书呆子才能得到“稳重” 、 “塌实”的美称,他们才是我们当代中学生应有的形象。这纯粹 是一种误解和偏见。 ( 《能言善辩》 )

此开头在列举生活中的某些现象后,进行简要的评述,然后再提出论 点,有理有据,让人信服。

3、引申式。

在文章的开头叙述一个故事或一个事实,然后通过联想引申,得出论 点。这样的开头往往因为从材料中引申出论点,立意也就很深了。

如:曾发生过这样一件事:1915 年,一批欧洲传教士在大洋洲极北处 建立了一个传教站。在其不远处,有一个原始部落,他们还使用着磨制石斧。于是,传教士 送给土著人大批短柄钢斧,旨在提高土著人的生产效益。结果却大出所料,那些钢斧只是增 加了土著人的睡眠时间。乍一听,这像是个笑话,细一想,却觉得这里面隐含着一个需要人 们正确认识的关系,即生产力与生产者之间的关系:没有较高素质的生产者,即使有先进的 生产资料,也不会有发达的生产力。 ( 《提高素质不容忽视》 )

(四)引用名言法。

在作文开头就直接引用一句名言警句或成语等,并且用这句话作为全 文的中心论点。 例一:伟大导师列宁曾说过: “没有革命的理论,就没有革命的运动。 ” 翻 开中国的近代史,的确如此。

例二: “我用咖啡匙子量走了我的生命。 ”这是美国诗人艾略特早期诗 作中的名言。用它描摹某些习惯的恶毒,这是很恰当的。有些习惯实际就是积久的惰性,它 不啻于民众的鸦片。

例三:宋代理学家朱熹曾有这样一首诗: “半亩方塘一鉴开,天光云影 共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。 ”朱子讲的是他的读书体验。拿来一本书,作者 的观点、思想一目了然,这就是所谓“清如许” ,作者平时不停地读书、思考、探究,这就是 所谓“活水来” 。没有“活水来”就没有“清如许” ,所以,一定要“搞活” 。

世事皆如此。 ??

例四:鲁迅先生说: ‘不满足是向上的车轮’ 。他的话很有道理,对我 们很有启发性。不论在学习上,还是在工作上,我们都应该牢记这句至理名言。(《不满足是 向上的车轮》)

这种开头方法的好处是加强论述的权威性,先声夺人。

(五)设问开篇法。

就是在文章开头,先就要议论的问题提出疑问,然后在回答问题中提 出自己的观点。 例一: 爱美之心人皆有之。 作为 90 年代的青年, 我们应该追求什么样的美? 什么样的美才市真正的美呢?繁华似锦的春天,碧绿如茵的草坪??这是大自然的美,它能给 人以赏心悦目的感受,陶冶我们的情操,自然美是我们应该追求的环境美的一部分,但并非 最主要的美。那么,什么才市我们应该追求的美呢?车尔尼雪夫斯基说: ‘美是生活。 ’人们 生活中美的语言,美的行为,美的心灵,美的生活方式,这才识我们所追求的最主要的美。 ” (《青年应该追求什么样的美?》

例二:也许是大事引人注目的原因吧,一般地说,人们都十分重视大 事而往往忽略了小

事。小事是不是就可以轻视呢?我以为小事切不可小视。

采用设问,引起读者注意,然后自问自答,在释疑中自然推出全文的 中心论点。

(六)解释概念法。

与文章开头,就将标题或相关概念的含义解释一下,从而明确全文的 中心论点。

例一: 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的洗礼, 那么搏击长空的意气, 就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼,那么以奔腾万里为 夙愿的意气, 就是助其翻越千山万水的铁蹄; 人, 欲傲立于世, 成为一代豪杰, 立一世伟业, 那么舍我其谁、勇战八方的意气,就是其成功的基石。?

例二:我国字很早以前就有‘自强’一词了。 《易经.上乾》说: ‘君子 以自强不息。 ’ 自强, 就是自己努力向上。 一个人要有所作为, 应具备的品质是: 既不要自卑, 也不要自负,而要自强。(《自强.自负.自卑》)

例三:所谓“仁者见仁,智者见智”即不同的人对待相同的事物,分 别有各自不同的观点,但这些观点又都各有各的道理。在当今改革开放加大步伐的大潮中, 怎样才能做到各抒己见,形成“仁者见仁,智者见智”的局面呢?

例四:意气,是李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌; 意气,是杜甫“致君尧舜上,再使风俗淳”的肺腑之言;意气,是毛泽东“数风流人物,还

看今朝”的壮怀激烈??人要有自己的意志和气概,要意气风发。一个人不能没有意气,就像 傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。?

例五:尼罗河源于东非的峻岭,亚马孙河从安第斯山一路奔涌向下, 长江更是念青唐古拉山上一种至高至远的流淌。 但凡大河, 都有一个高高的源头。 “源远流长” , 高远的源头便是奔流不息的保证。于自然如此,于人亦然。

而这个“源” ,就是我们对生命的信仰。 《源》

文章开头准确解释概念,给人印象清晰明确。

(七)比喻导入法。

有时候,感情是一剂善变的药,容在爱人的酒杯里,苦涩里也终能品 出甘润;有时候,是一把双刃剑,握在敌人的手里,纵使轻轻挥下,也觉得伤痕累累。朋友, 铁血的的男儿也有情,沙场的将士也有泪。感情支配着心灵,左右着灵魂,可是小心啊,切 勿让它变幻了你评判的目光。 〈真情诚可贵,理智价更高〉 (2003)

分析:先将感情比作“善变的药” “双刃剑” ,而“苦涩”和“甘润” 、 “轻轻挥下”和“伤痕累累”两组矛盾很形象地论证感情“变幻了你评判的目光” 。用比喻开 头,尤其是里一连串比喻句开头,新颖别致优美,给读者以享受。它是精雕细琢的产物,所 以在高考作文这样的“急就章”里,就更显得难能可贵。

(八)类比联想导入法。

蓝天、白云,苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐 自在的飞翔时,是否想到它那双强有力的翅膀呢?没有翅膀,苍鹰永远飞不起来。人是智慧 的动物,他的心灵长着一对翅膀,凭着那对翅膀,穿梭在茫茫的人海中,不至于迷茫,不至 于失望, 也不至于众叛亲离, 在漫漫的人生路途中, 寻找生命的真谛, 那双翅膀便是诚信。 ?? 我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔, 我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。 〈折断的翅 膀〉

析:由此及彼,从苍鹰的翅膀联想到人类诚信这一“翅膀” ,不仅赋抽 象以形象,更是突出“诚信”的不可或缺。顺着这一思路,最后一句“我没有看见过断翅的 鸟儿在天空中飞翔,我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂” 。也是类比联想,从否定的角度 推论人类不能丢失“诚信” 。很醒目,很有警策力。

三、课堂练习

以“财富”为题,写一段议论文的开头。

《现代汉语词典》里解释说:财富,具有价值的东西,如自然财富、 物质财富、精神财富。 面对“财富”的这一话题,你想到什么呢?

思维开发:

1、 自然财富,有哪些?土地,海洋,山川,矿产,石油,森林,水 资源,野生动物??人的自然属性,如健康,美貌,天生的歌喉??

2、 物质财富,有哪些?金钱,住房,汽车,工厂,公司,股票,期 货,信息,情报,人才??

3、 精神财富,有哪些?文化,学识,修养,风度,胸襟,经历,特 长,情感体验,文化传统,??

如何获得财富:自然财富、物质财富、精神财富。劳动创造,继承祖 荫,公平交易,欺诈偷窃,强取豪夺,为钱为财为富有,卖国卖友卖自尊,君子才取之有道, 人为财死鸟为食亡,??

如何对待财富:节约和悭吝,豪爽和挥霍,坐山吃空和造福社会,财 富的耗散和增值?? 关于财富的思辩: 物质财富和精神财富的辨证关系, 贫困和财富的关系, 金钱的“能”与“不能” ,财富和包袱??

四、作文示例

在追求中认清自己我价值

傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨,创造了“三百年不死,三百 年不倒,三百年不朽”的奇迹,它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈,却从不向往微风吹 拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中,它们保持了最真的自我,认清了自我价值 的真正所在。?

人生亦如此。人应该有所追求,但不是盲目地追求。保持一颗清醒的 头脑,认清自我,才能更好地实现人生的价值。?伟大的爱国诗人屈原,在人生中能保持最 真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊而我独清,众人 皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波,哺其糟而啜其醴” ,宁愿 投身汨罗,也不愿污其追求。他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考验面 前,他留给我们的是流芳百世的美名。? 人生的追求应该是多种多样的,就像婀娜多姿的杨 柳向往多姿多彩的春天,鸟儿向往蓝天白云一样,应永远记住自己最真实的身份,认清自我 价值,而不可以超越这个极限,去做不自量力的事。?

浪漫主义大诗人李白,留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途 失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的洒脱与豪放,是 他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的安静与闲适淡远,带给我们 无穷的享受。 他们在自己的追求中, 找到了适合自己的人生价值, 并没有在失意中迷失自我。 ?找到适合自己的价值取向,才能更好地体味人生的情趣,而不应该盲目地追求,不应该忘 却自己的真实身份。?

我们在苏轼的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的豪情当中感受 雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧,一种人生的选择。?

人们都说,人生的追求不应该是一样的,要不然,每个人都会失去自 我,失去人生本应有的丰富多彩。?人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡,在人生的追求 当中,清醒地认识自我的价值,才能在人生旅途创造生命的辉煌!?

[名师点评]题目“在追求中认清自我价值” ,正是全文的中心论点。 这种观点型的题目,颇受阅卷老师的喜爱。文章由自然界的胡杨及“人生亦如此”提出观点 后,采用的是层进式结构,以屈原、李白、陶渊明、苏轼等人为实例,事理结合,层层深入 地阐明了论点,例证丰富,说理透彻,令人信服。另外,诗句的引用,比喻等修辞手法的运 用,使文句优美流畅。

议论文写作指导(二)(收集整理)

议论文的结构

一、议论文的整体结构

引论-----提出问题---凤头 本论----分析问题----猪肚

结论----

解决问题---豹尾

二、如何围绕中心论点提炼出适当的分论点?

分论点从属于中心论点,为论证中心论点而服务。

一篇文章围绕中心论点,一般要分解出两个以上的分论点,这样结构 既清楚明了,文章也显得更有说服力。

如果不设置分论点,或者分论点立得不好,中心论点就得不到有力的 证明。

首先,要学会通过对中心论点的分析,界定中心论点的内涵,确定中 心论点所涉及的范围,这是正确提炼分论点的前提条件,也是防止犯偷换论点、转移论题错 误的关键。

其次,要使学生懂得根据中心论点提炼分论点,是对各种事物和现象 分析的结果,是对各种事物和现象的相关性(相同、相异、相因、相反、相成等)的抽象、 概括的结果,是以果(中心论点)推因(分论点)的思维过程。

三、拟分论点的总的要求

1、分论点一般放在每一段的开头。

2、一篇议论文至少要有两个分论点,最好有三到四个。

3、分论点的语言要精练,一般控制在 15 字。

4、分论点句子的结构要一致,使中间几段构成排比或准排比段。

5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼,以保证每一段都扣题。

四、 (应试作文)常见的结构:

(一)提出论点(二)举例论证;分析说理(三)再举例论证,分析说理

(四)重提论点;结论

五、并列式结构模式:

模式 1:

引论(提出论点)论据① +分析论证

本论(证明论点 )

论据② +分析论证

论据并列

论据③ +分析论证

结论(照应全文)

示例一:为“残缺是美”寻找论据,使之构成论据的并列

1、维纳斯失去了双臂,给人们带来了无穷的想象,这是美。

2、史铁生、张海迪身残志坚,带给人们优美的文学作品,这是美。

3、霍金尽管全身瘫痪,但他的《时间简史》却超越了时空,这是美。

引论(提出中心论点、分论点)

论证分论点 1:论据+分析论证 并列模式

2:本论 论证分论点 2:论据+分析论证论证分论点

3: 论据+分析论证

结论(照应全文)

拟写并列分论点的角度:1、是什么;2、为什么;3、怎么办

(一)角度一:是什么

以“诚实是财富”为中心论点

分论点 1:诚实是做人的根本。

分论点 2:诚实是处事的原则。

分论点 3:诚实是求知的惟一途径。

分解 “是什么” 可以从两个方面入手, 一是就其内涵而言。 如话题 “自 嘲”可以按如下这样分解:

①自嘲,是机敏的退让;

②自嘲,是面对缺点的勇敢;

③自嘲,是生存的智慧。二是就其外延而述。如 2006 年辽宁话题“肩 膀”可扩展为三个分论点:

①肩膀装载着幸福,肩膀是亲情的牵挂;

②肩膀承载着快乐,肩膀是友情的寄托;

③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情的相守。

(二)角度二:为什么

以“人要有意气”为中心论点

分论点 1:人有意气才能有豁达的胸襟。

分论点 2:人有意气才能摧不垮,压不倒。

分论点 3:人有意气才能千古留名,流芳百世。

(三)角度三:怎么办

以“坚持就是胜利”为中心论点

分论点 1:坚持需要韧性。

分论点 2:坚持需要不坠之志。

分论点 3:坚持需要耐得住寂寞的孤独。

注意:平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的,各 分论点之间具有逻辑性,几个并列的分论点的内容不可交叉,不可重复 ,不可包容,不可矛 盾。

六、递进式结构(设问导思,是一条向纵深拓展的路: )

基本模式:是什么(概念)

为什么(原因)

怎么办(方法)

会怎样(意义、作用、结果)

示例: 要钻牛角尖(中心论点)

是什么:什么是“钻牛角尖” :对任何事情,哪怕是极细小的事情,都 采取认真钻研的态度。 为什么:搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才 有发明创造。 怎么办: “钻牛角尖”要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的 方法。 会怎样:发扬“钻牛角尖”精神会多出成果,多造就人才。

七、对照式结构:

即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较,从而从正 反两个方面提炼分论点。

对照式结构模式

引论(提出论点)

论点

论据(事实、论据) 小结

结论(评析照应)

示例:以“人要有涵养”为中心论点的对照式结构分论点

分论点 1:有涵养,面对批评和颜悦色,洗耳恭听,虚心接受。

分论点 2:没有涵养,面对批评面红耳赤,恼羞成怒,一意孤行。

八、设疑法(实质是递进式结构) :

从三个层次对论点设问:是什么——为什么——怎么样。 “为什么”或 “怎么样”还有再分解的余地。如以《谈风度》为题作文,可借助此法设计分论点:

①风度是一种美德, 一种富有教养的臻于完善的气质和风采 (是什么) ;

②有了风度,能受到别人的敬重,人与人之间增进爱心,有利于和睦 相处(为什么) ; ③要有风度,须加强道德情操的修养,摒弃粗俗言行,自觉培养良好的风 度(怎么样) 。 练习 1:按“是什么——为什么——怎么样” ,从三个层次对 “理解万岁” 进行设问。

a. 什么是理解? (理解是一种宽容----理解不是单纯的原谅和一味的 放纵)

b.为什么需要理解?(理解能使家庭更加和睦,友谊更加牢固)

c.怎样理解?(理解的基础是尊重----理解需要沟通,理解往往需要 一个过程----理解要设身处地为别人着想)

九、揣摩思考:

1、 《贫困也是一笔财富》

①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变;

②贫困可以培养人的意志和毅力,而人的意志和毅力是成功的重要条 件;

③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

2、 《抓住今天》

a.抓住今天,就是抓住了时间。

b.抓住今天,就是抓住了希望。

c.抓住今天,就是抓住了成功。

3、 《不要拘泥于某种固定的标准》

a 拘泥于某种固定的标准(现象)带来的危害。

b 分析原因。b1 每个人都有自己衡量事物的标准 不同的标准

b2 不同的时空有

c.解决办法。

c1 制定标准要切合实际,对不同的事物要用不同的标准来衡量。

c2 不要拘泥于某种固定的标准,要改变过时的标准,标准的多元化体 现社会的步.

4、 《如何估价自己》

①正确估价自己,既看到自己的长处,又看到自己的不足,就会不断 努力,不断前进; ②过高地估价自己,瞧不起别人,刚愎自用,不思努力,就会停滞不前。

5、 《和谐的社会需要彼此间的尊重》

不尊重别人的人,自己也得不到尊重。

只有尊重别人的人,自己才能得到尊重。

6、 《实践出真知》

只有通过实践才能认识事物,把握事物的发展规律;

不参与实践,不从实际出发,闭门造车,就不能寻找到解决问题的关 键。

7、 《追求精彩的人生》

1.站在前人的肩膀上,我们感受到了人生的精彩。

2.在对真善美的追求中, 我们体验着人生的精彩。 3.在寂寞艰苦的平 凡中,我们品味着人生的精彩。

8、题目:携着错误上路

类-----错误是对真理的一次误解, 对规律的一次悖逆。 谁没有犯错的 时候,人生总是携着错误上路的。 人生在世,错误总是难免,也不可怕。

因-----1.出错是勇敢者的沼泽。

2.出错是探索者的路标。

3.出错是成功者的财富。

法---人生的难题,就在于如何面对这些错误。

1.藐视错误,勇于面对它。

2.重视错误,认真分析它

3.克服错误,彻底战胜它。

果----人生每前进一步,就会遇到新问题,出现新错误。每战胜一个 错误,人生就攀升到一个新的境界。我们要感谢错误的赐予,携着错误走向辉煌。

十、提纲示例:

话题:放

立意: “放” ,是人生的一种的智慧。

分论点: (1)放下一些“包袱” ,轻装上阵,放手去搏。

(2)放过一些“机遇” ,抓主放次,全力以赴。

(3)放下一切“荣誉” ,生命不息,奋斗不止。

结论升华: 放” 是 “既然选择了远方, 就只顾风雨兼程” 的执着; “放” 是面对诱惑,坚持理想,抓主放次的睿智; “放”是放下一切成就,确定人生新阶段新目标, 继续奋斗的朝气蓬勃??“放” ,实在是一种人生的大智慧。

十一、以“拆除心墙”的话题作文为例谈怎样确立分论点

(一)总论点的提出

1、引用式

“人与人之间的最远的距离,不是生与死,而是站在你面前,你却不 知我。 ”泰戈尔一句再普通不过的话,却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应 没有心墙。

2、开门见山式

社会的发展(人的情感需求)呼唤我们拆除心墙。

拆除心墙要有(讲究、寻求)正确的方法。

3、设问式

人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它,还是解决 它呢?我们应该选择后者。

4、反问式

(总)从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会,人们的生活越 来越好,但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙,阻隔在你 我之间,让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙,去见证沟通的快意,又何尝不是一种美 好的破坏?

5、运用比喻和排比式

心墙是一道屏障:它挡住了阳光,让我们在黑暗中摸索;它挡住了欢 声笑语,让我们生活在冰冷的世界;它遮住了我们的视线,让我们看不到希望。让我们拆除 那堵墙吧,因为它使我们失去太多太多。

(二)分论点的确立

1、从“为什么”的角度确立

示例一: (总)我始终相信,推倒彼此之间的心墙,你将会看到别样的 洞外天。

(分)推倒心墙,我们可以感悟无私的亲情。

推倒心墙,我们可以感知真挚的友情。

推倒心墙,我们可以感彻不变的爱情(带来的效果)

示例二:

(总) 人有适当的戒备之心是理所当然的, 但对于人与人之间的心墙, 我们应该坚决说: “不” ! (分)首先,心墙阻止了人与人之间的亲密合作。

其次,心墙的存在间接影响了社会风气。

再者,心墙还使人看不到社会光明的( 存在的危害)

2、从“是什么”的角度

示例一: (总)朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除

(分)拆除朋友之间的心墙。

拆除邻里之间的心墙。

拆除家人之间的心墙。

示例二: 心墙就是人与人之间深深的矛盾,重重的猜疑,不能忽略的 摩擦??

示例三: 子女与父母之间的鸿沟是心墙, 学生与老师之间远远的距离 是心墙,朋友与朋友之间深深的误解是心墙??

3、从“怎么办”的角度分论点

示例一: (分)拆除心墙,我们应该抛开嫉妒,拥抱宽容。

拆除心墙,我们应该抛开自私,拥抱微笑。

拆除心墙,我们应该开抛虚伪,拥抱真诚。

示例二: (总) 那怎样才能拆除心墙呢? (让我们拆除心墙, 体验美好。 )

(分)拆除心墙,我们要多宽容一些。

拆除心墙,我们需要多主动一些。

拆除心墙,我们需要多尊重别人一些。

示例三: (总)心灵上的墙是无形的,只能用同样无形的美德将其无情 地摧毁。

(分) 宽容将是推倒心墙的第一把工具。

要想进一步推倒心墙,那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。

示例四: (总)那怎样才能拆除心墙呢?

(分)无形的墙,我们用文明来击垮。

无形的墙,我们用礼貌去瓦解。

无形的墙,我们用宽容来毁灭。

示例五:拆除这堵墙,需要放下自私。

拆除心墙,我们要懂得换位思考。

拆除心墙,我们要有责任心。

机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。

4、综合式

示例一: (总)用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心 墙也一定可以拆除。 (分)心墙阻隔着人与人之间的交往。

拆除心墙,人与人之才能和睦友好相处。

拆除心墙,我们需要爱。

拆除心墙,我们需要沟通。

示例二: (总)如果已经建立起来了,请你们拆除心墙。

(分)拆除心墙,是人与人能够和睦相处的前提。

不拆除心墙,你损失的不只是一个朋友,更可能危及自身的利益。

拆除心墙从自己做起。

拆除心墙要有一定的技巧。

十二、例文

范文 1

诗 意 地 生 活

太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似平静的生活里 奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭 罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。 而是在纷繁现世之中, 留一方净土种理想, 然后一刻不停去奋斗,

直至收获人生一

片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想。是第一层境界: “独上高楼,望断天涯路。 ”是理想点燃星星之 火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。泰戈尔曾说: “我诗 中的天堂正是我心中的理想。 ’ ’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活,首 先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁 花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉,人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到 碧霄?

奋斗。是第二层境界: “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 ”柳永在 《凤栖梧》 中诉说对伊人的思念, 生活的诗意, 等待奋斗去实现理想。 现世中, 诗意地生活, 便是拿起奋斗的斧劈开理想的石, 卷起干层浪来比万丈豪情。 昔秦始皇定下一统天下的理想, 便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡.奋斗的脚步一刻都 不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越 走越宽,承起生命不可承受之重,潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生, 谁人敢说不诗意?!

收获。是第三层境界: “蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 ”当奋斗之 泉浇灌理想之田, 秋天, 便是收获的季节。 这一片金黄的麦田, 折射出一段闪亮的人生之路。 且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值,只要是收获,便已是一种结果,成功 了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,然后从头再来。就像国学大师 季羡林曾说: “人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。 ”收

获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白 “人生得意须尽欢, 千金散尽还复来” 的豪迈, 但理想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信 终会有“雁引愁心去,山衔好月来”的收获!

诗意地生活

看,平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡,洁白的宣纸上映着四个大字 “翰墨凝香” 。我又提起狼毫提款留名。墨香与纸香交杂充斥于我的房间,我想几千年前的茅 屋中应常常出现这种场景,但回到现在,这,是我诗意的生活。

听,并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声,虽然这只是塑料竖笛, 没有古人竹笛的自然与潇洒,但在这清脆的回响中,我已释放了心灵之声,让它回荡在温馨 的家中,用美妙的乐曲来装点环境。这,是我诗意的生活。

闻,在阳台上悄然绽放的花朵,散发着沁人的幽香,在片片绿意中有 红、黄、紫点缀。我拿起喷壶给它们“人工甘霖” ,阳光透过层层水帘将它们染成金黄,我看 着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。这,是我诗意的生活。

我爱我诗意的生活。我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。有幸从小 学习书法,我了解到了中华文化的博大精深。一藏一露,一停一顿,一起一收都有它的精神 所在。 赵体端庄流动, 重心平稳, 舒展动人; 颜体不拘小节, 大气粗厚, 纵横捭阖; 魏碑 “野” 而“无度” ,方笔雁尾,平正和谐。最爱王羲之,他狼毫一挥就是一次生命的舞动,砚纸是他 的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动。他让人们了解了 什么是书法,他让世界了解中国书法的伟博,兰亭已矣,永不逝去的是《兰亭集序》中最豪 迈的一次舞动。我陶醉于他那“崇山峻岭,茂林修竹”的幽静之中,沉浸在他那“仰观宇宙 之大, 俯察品类之盛” 的旷达中。 他的字飘逸洒脱, 我一遍又一遍的临摹, 体味其中的奥妙,

尽情享受这诗意的生活。

我爱诗意的生活。我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。手指在六洞巧妙的孔 间来回跳跃,悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。音乐是相通的,由此我想到了俞伯牙于钟子 期那一挥手,一拨琴,一段旋律,一高山,一流水,一段传奇的故事。即使远隔千里,即使 天上人间,在他们人生的画卷里都巍峨着山,清澈着水,飞舞着知己的音韵。笛声悠悠,在 着我深深的思绪飞荡,它飞到竹林深处,飞到苍山之巅,飞到白云点缀的苍穹,采撷自然之 气充斥我诗意的生活。

我爱诗意的生活。我用阵阵花香清新周围的空气,也用色彩明艳的花 儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔,让它引领我走向似花开般自然的生命历程。花儿积 聚自己的力量是自己饱满,然后开放,有如阳光在清晨穿透了乌云。我会常常去阳台上,静 静的守候花开,等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空,给明天的曙光增添新的希望。我喜 欢这样观望,这样期盼,这样过我诗意的生活。

挥毫泼墨如诗般豪放,轻笛幽起如诗般恬爽,花香漂浮如诗般清丽, 我生活在美中,生活在诗意中,我爱这诗意的生活。

试题:

阅读下面材料,针对某种社会现象写一篇思想评论。 注意:①题目自 拟;②议论时要有针对性;③不少于 600 字。

学校放了暑假,读高二的李明想到假期有两个月,天天在家里呆着又 实在无聊,刚好他了解到父亲的单位光华食品厂大门口的冰柜需要承包出去,单位可提供一 个冰柜并供应电力,每月只上缴 400 元人民币。李明想到这个地方正处于繁华地段,冷饮生 意一定红火,打算承包这个冰柜,既可利用空余时间完成假期作业,又能学到课本以外不少 东西, 还能减轻家里的经济负担。 于是他连忙去征询食品厂经理的意见, 经理只说不太放心, 不过还是要他问问家里的意见,李明回家后,兴冲冲地把自己的想法告诉了父母亲,没想到 他们听后非常生气。父亲认为家里又不缺钱花,不如多看点书;母亲觉得沿街哈喝,生怕儿 子受了委屈,坚决不让去。一腔热情得不到理解,李明越想越伤心,连夜写了一封信给父母 就离家出走了。

范文 2

可以填平的鸿沟

(题目形象、简练,能使阅卷者眼睛为之一亮。 “填平鸿沟”是双方的 事,可见本文是针对父母与子女双方立论。 )

某校高二一学生暑假想承包一个冰柜,既可学到课本外的知识又可减 轻家里经济负担,但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解,因而伤心已极,离家出走。 (首句能概括引述材料,好。 )从这件事中,我们可以清楚地看到,父母与孩子之间思想上已 出现了一道鸿沟。 (由现象揭示本质。 )由此我们不得不发出呼吁:两代人之间应互相理解。 (提出自己的看法——推出论点。首段要言不烦,纲举目张 )

随着改革开放的深人,人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接 受新事物新观念。 (从子女一方揭示形成“鸿沟”的客观原因。 )他们的想法、做法都与上一 代有着这样那样的不同,这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了,我们怎 能要求孩子一成不变呢?作为父母, 应与孩子多接触, 多了解, 不要让彼此的距离越拉越远, 形成一道真正不可逾越的鸿沟。 (要求父母理解子女。 )

(第二段劝诫父母应理解子女:从时代发展角度揭示孩子与上一代的 观念不同,言之成理,令家长信服。——因父母理亏,故晓之以理。 )

同样,作为孩子,也应设身处地地为父母着想, (”同样” “也”两个 关联词语用得好,紧缩上段。 )也许他们是有点守旧,不大能接受全新的东西,但他们是出于 一片关心。 ( “也许” 、 “有点” 、 “不大” ,措辞委婉,议中有情。言孩子应认识到父母的动机。 ) 记得报载一初中女学生成绩不好,常受父母责打,终因厌世而自杀,她死后,父母哭得死去 活来。 着她的父母真的不关心她, 又怎会如此之伤心呢? (举例证明。 ) 因此, 多与父母沟通, 多告诉父母自己的想法,两代人的思想就会自然而然地融合在一起。 (举例后用“因此”领起 下文,加以论证,要求子女理解父母。 )

(第三段劝诫子女应理解父母;从父母行为动机角度,指出父母是出 于关心,并举例证之,语言委婉,可令子女接受。因子女虽得理但少了情份,故动之以情。 )

父母与子女之间存在思想上的差距,这已不是一个罕见的现象,为此 而离家出走,弃世自杀的孩子时有所闻。 (联系现实。指出“鸿沟”现象普遍,可见本文为匡 时救弊之文。 )唯今之计,父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂,多一点真诚的关怀,而 孩子则该多体贴父母,理解父母的心情,切不可轻易悲观厌世。 (从父母与子女两个角度缩合 二、三段段意。 )

(本段联系现实,并照应题目与观点。 )

从一个中学生的离家出走,我们应该警惕,不可再让那条“沟”扩大 下去, 理解与热忱, 是填平它的唯一途径。 鸿沟, 是可以填平的, 但需要两代人共同的努力。

(末段照应材料;题目与观点。 )

总评:

本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料,简明扼要; 明观点,要言不繁;发议论,情理相生;联现实,有的放矢;作结论,善于照应。

观点鲜明,结构严谨,标题形象,语言准确,是本文主要特点。

议论文的结构模式及范文推介

文无定法,议论文的写法同样多种多样,不同的话题可以采用不同的 形式去表现。学习写文章模仿是很必要的,下面的议论文十九种写作模式,可供大家训练时 参考借鉴, 注意不要生搬硬套, 灵活运用, 认真研读范文, 根据自己的特点, 熟悉几种模式。

第一式:现象入手短评式

模式要点:评论是议论文中常见的一种形式,针对社会生活中的某种 思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理,从现实生活出发,有的放矢, 激浊扬清,写法上可先例举,然后做分析,加以阐述。

例文 1

让 纪 念 闪 耀 理 性 光 芒

纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动 来升华,但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来??

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨 自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、 妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国 人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色,稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善

后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在 60 年里不断的反思,不停 的纪念,终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人 的尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离 理性的制约, 它就会变成不可控制的魔鬼。 日本在 60 年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角 色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却 是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论” ,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史 教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离 理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好: “跪着的德国人比 站着的日本人更高大! ” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法 容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念 活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可 以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严 正立场,但同时并不关闭中日会晤的大门, “前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无 疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。

人不能忘本, “忘记过去意味着背叛” 。而高贵的心灵在铭记苦难,咀 嚼苦难过后, 方能理智地纪念苦难。 当纪念的洪波涌动时, 勿忘用理性的 “闸门” 控制情感。

简评:

本文采用议论文的写法,审题准确,入题快捷。开门见山提出中心论 点“纪念需要行动来升华,更需要理性的引导” ,立意较高,能针对现实,颇有时代气息。论 据鲜活,材料典型,总分结构,条理清晰;正反对比,论证充分;灵活引用,恰到好处;过 渡自然,衔接紧密;结尾照应开头,首尾圆合。在论证过程中,作者从国家民族的高度进行 论述,虽然口子开得大,但作者所引材料新颖、恰当、充实,并十分典型,安排材料也颇具 匠心,先正后反,由外而中,既摆事实,又讲道理,分析中肯,论证有力,说理透彻,令人 信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底,虽然文章中有个别句子在表达 上还不是很恰当,但瑕不掩瑜。

第二式:列举事实证明式:

模式要点:写作议论文,除了观点鲜明正确、论证有力外,还必须做 到论据充分可靠。而在诸多论据中,事实论据是考生用得最多的, “事实胜于雄辩” 。应该注 意的是,列举的事实,要科学可靠;要处理好典型事实和一般事例的关系,要对事实作必要 的分析说明。一般说来,例子不宜举得过多,例子要有典型性;在叙述事实时,语言要概括 凝练;要能紧扣话题旁征博引,撷英采华,处处流淌着墨韵书香,给人以证据丰富而实在的 魅力!

全国卷高考作文试题(一) :

阅读下面的文字,根据要求作文。(60 分)

1.走自己的路,让别人去说吧。 (但丁语)

2.常问路的人不会迷失方向。 (波兰谚语)

3.应当耐心听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理。

4.相信一切任何怀疑一切人,其错误是一样的。 (塞纳克)

面对各种说法,有人想,我该相信谁的话呢?也有人想,还是相信自 己最重要。请以“相信

自己与听取别人的意见”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题, 写一篇不少于 800 字的文章,所写内容必须在这个话题范围之内。

例文 2

相信自己,相信他人

相信自己是一种信念,它不是繁花如梦似锦,却如青松雪压不倒。正 因为有了这样的信念,我们才会坚持到底,自信永远。

听取意见是一种气度,它不是高天辽阔无际,却如大海容纳百川。正 因为有了这样的气度,我们才会集思广益,从善如流。

不是吗?相信自己不意味固执己见;听取意见也不代表亦步亦趋。

唐太宗自由治理国家的雄才大略,他不怀疑自己的才能,但同时也接 纳了魏征的“十思” ,而不必“劳神苦思,代百司之职役” 。

齐王也有管四方,理朝政的能耐,他也不会怀疑自己的才能,但他同 时也接受了邹忌的“纳谏” ,而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐” 。

谁都不会轻易怀疑自己,可谁又能像前人那样善于纳谏,听取别人的 意见呢?总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立,总以为自己无所不能,或总 以为别人无往而不胜,何必呢?我们为什么不能在相信自己,满怀自信的同时打开那一个个 布满友爱之心的劝烟箱呢?

相信自己,相信未来,相信明天大地飞歌,相信未来有我们开拓。

相信别人,尊重别人,相信别人为你着想,尊重别人理想的选择。

是的,在人生的旅途中,我们总会遇到困难和挫折,它们如同玫瑰, 刺痛了你我的手, 但是, 心灵的创伤要靠我们自己修补, 手上的伤口还得让别人为我们包扎。 我们相信自己会战胜困难,但我们从不否定他人的帮助,没有谁能独自生活而没有他人的帮 助。

所以,不要固执,偏激,不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝 言犹如良药,虽然苦,却能根治你的病痛。也有时,别人的劝言犹如毒药,它的外表也许是 鲜美的,但却能要了你的命。所以,我们让需相信自己,有选择地,理性地,明智地对待别 人的意见。好的,拿过来就是;不好的,任它去吧,春风吹了又吹,花儿开了又谢,我们管 得了那么多吗? 相信自己,你做到了吗? 听取别人的意见,你会吗?

例文 3

过分珍惜是一种错

过分地、超出一定限度的珍惜,绝对是一件坏事。

我的父母都是从艰苦年代过来的,对什么都抱着珍惜的态度。有段时 间,我在家里住,用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶。第二天,这支圆珠笔准会出现在桌上的玻 璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶。圆珠笔是父亲捡回来的。这种废旧的圆珠笔父 亲积攒了一抽屉。因为舍不得丢弃废旧的东西,家里壅塞不堪,充满了垃圾:用坏的餐具, 折了一条腿的木凳子??家居环境被破坏得一塌糊涂。要找有用的东西得翻拣半天。这是过分 珍惜的结果。 有一年秋天,我给母亲买了一瓶护肤霜。一天早晨,母亲往脸上涂护肤霜 的时候,不小心碰翻了瓶子,护肤霜洒了一些在桌上。我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉, 母亲飞快地用手指将它们抿进了瓶子里,说:丢掉多可惜,这么贵的东西。结果,几天后, 整瓶护肤霜都变质了,只好丢掉。这也是过分珍惜的结果。

过分珍惜还表现在很多方面。

比如过分珍惜一份工作。其实这份工作并不适合你,你的价值也得不 到更好的体现,甚至已成一种负担和痛苦,却舍不得放弃,一直用“工作难找,毕竟生活还 算稳定”来安慰自己。结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过,失去了更多发展自己 的机会。这种过分珍惜是一种自我阻碍。

比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。明明知道一切都已经结 束,一切都已过去,再多的思念和留恋已无济于事,偏偏要沉湎于往事,痛苦不堪,不能自 拔,结果忽略了近在咫尺的芳草,错过了眼前可以把握的更为美好的风景。这种过分珍惜是 一种自我伤害。

生活的路太漫长,生命的容量太有限,我们不能在一种过分珍惜的心 情中把什么都握在手里,放在心上。我们必须放弃一些无用的东西,给一些有价值的东西腾 出足够的空间,然后轻装前进,去追求一种充实丰盈的人生。

例文 4

真理诞生于一百个问号之后

有一句著名的格言:真理诞生于一百个问号之后。这句格言本身,也 是真理。

人们总是很尊敬发现真理的人,以为只有天才才能发现真理。其实,

要发现真理,说难也不难,说容易并不容易。真理常常就在你的身边,能不能发现它,就看 你有没有一双敏锐的眼睛,有没有一个善于思考的脑子,有没有敢于坚持探求真理的勇气。

纵观千百年来的科学技术发展史,那些定理、定律、学说的发现者、 创立者,差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题,追根求源,[终于把? 拉直,变成!,找到了真理。

就拿洗澡来说,是一件非常普通的事情。然而,美国麻省理工学院机 械工程系的系主任谢皮罗教授,却敏锐地注意到:每次放掉洗澡水时,水的漩涡总是朝逆时 针方向旋转的。 这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放,进行了反复的实验和研 究。1962 年,他发表了论文,认为这种漩涡与地球的自转有关,如果地球停止旋转,就不会 产生这种漩涡;由于地球不停地自西向东旋转,而美国处于北半球,便使洗澡水朝逆时针方 向旋转;北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转,其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断 言,如果在南半球,洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转;在赤道,则不会形成漩涡。他的这 种见解,引起各国科学家的莫大兴趣,纷纷在各地进行实验,结果证明谢皮罗的结论完全正 确。

无独有偶。在 60 多年前,一位名叫密卡尔逊的生物学家,发现美国东 海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓。 而美国西海岸却没有这种蚯蚓。 这是为什么? 这个疑问,引起当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认 为,那小小的蚯蚓,活动能力有限,无法跨越大洋,它的这种分布情况,正好说明欧洲大陆 和美洲大陆本来是连在一起的,后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布,作这例证之 一,写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

最有趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时,忽然眼珠子转动起 来。他感到奇怪,连忙叫醒了儿子,儿子说他刚才做了个梦。这位医生想,眼珠子转动会不 会与做梦有关呢?于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象,进行了反复的观察实验,最后写出 论文,指出当人的眼珠子转动时,表示睡者正在做梦。如今人们研究梦的生理学,便用眼珠 子转动的次数、转动的时间,测量人做梦的次数、梦的长短。

洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦,这些都是很平常的事情。然而, 善于打破砂锅问到底的人,却从中有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。

在科学史上, 这样的事例岂止三个?它说明科学并不神秘, 真理并不遥 远,只要你见微知著,那么,当你解答了一百个问号之后,必能发现真理。

第三式:充分说理证明式

模式要点:写作议论文,除了观点鲜明正确、论证合理外,还必须做 到说理充分有力。说理的方式是多种多样的:可以是引用名言名句,可以是格言谚语,可以 是一般道理可以是对具体事物的分析说明,可以是辨证分析,诸如此类。当然,用道理来证 明论点的方法结合在一起使用的。在讲道理时,应该有自己独到的地方,写出人所未有,或 是人有我“特”的“个性”来。

广东卷高考作文试题

阅读下面的寓言,根据要求作文。 (60 分)

古时东瓯(今浙江南部沿海一带)人住的是茅屋,经常发生火灾,为 此痛苦不已。 有个东瓯商人到晋国去, 听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎, 凡是他出现之处, 就无虎。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区 别, 国君误以为冯妇善于 “扑火” , 便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。 第二天市场上失火了, 大家跑去告诉冯妇,冯妇捋起袖子跟着众人跑出去,却找不到虎。大火烧到王宫,大家推着 冯妇往火里冲,冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。 (据《郁离子· 冯妇》 改编)

上述寓言中的人物由于语言沟通的问题,彼此一再产生误解,以致冯 妇葬身火海。由此可见,语言上的沟通成功与否,有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话 题写一篇文章,可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。

例文 5

语言是沟通的桥梁

语言作为思想载体的形式,在这个越来越小的世界中变得犹为重要。

当今的社会,文化交流与商品流通已变得越来越频繁,也越来越重要 了。于是,在国与国之间、民族与民族之间的交流中,语言成为了最重要的沟通工具。

在当今这个社会,沟通的方式很多,但又有哪一种方式比用语言来得 直接而迅速呢?是

图像,还是动作?也许图像比语言形象,而动作会更有趣、生动。然 而,用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速,更加亲切,更加能够营造出当时所想要的 氛围。我们可以用语言来进行心与心的交流,让双方可以随时掌握情绪的变化,而让沟通进 行得更加融洽和深入。 当然,由于世界上语言有千万种,而且即使同一语系也会因为方 言而有着千差万别的口音,加上科技发达和交通便利,人口流动愈来愈频繁,因此,由语言 交流不成功而引起的误解,甚至争吵的现象时有发生。但往往在这个时候,如果双方都有耐 心,进行更深入的沟通,彼此交换心中的所思所想,那么,那些不愉快的结果是有可能避免 发生的。

城市越来越多,楼房林立在城市的每个角落,钢筋水泥为人们筑起一 间间寓所,但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。因此,不少城市中生活的人心 灵感到孤寂。而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。

在城市中呆久了的人,寂寞已成为一种习惯。但是,请你学习倾听, 倾听各种各样的声音之后,你会感觉到,其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。也许你 还会记得《红楼梦》中的史湘云,她的那句“爱哥哥”听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。 也许这就是语言的魅力。它让人的心贴得更近,让文化的交流变得更融洽。

请你掌握好语言,用好语言,让语言发挥其最大的功用,切勿让语言 成为你与他人之间燃起战火的火花。用好语言,让语言真正成为沟通的桥梁。

点评:

这篇文章,能紧扣“语言与沟通”的关系展开议论,切合题意。作者 把话题放在了信息时代的背景下来谈 “语言与沟通” 的关系, 使文章内容具有鲜明的时代感, 使这个常见的话题有了时代的新意。文章首先论述了语言是沟通最重要的工具;接着将沟通 的各种方式进行比较,突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性;然后针对语言在沟通过

程中也有可能造成的误解,从而提出要掌握好和用好语言,扬其长而避其短,让语言成为沟 通的桥梁。作者对“语言与沟通”的见解是准确的,对“语言与沟通”之间的关系论述是深 刻的,更可贵的是,文章还进一步指出,现代化的社会,文化交流、商品交流多了,但人与 人心灵的沟通少了, 这一多一少, 恰恰证明了现代社会, 人与人之间语言沟通的重要和必要。 全文紧紧围绕着“语言是沟通的桥梁”这一中心论点展开论证,材料丰富,结构严谨,符合 议论文文体要求。语言流畅,感情真挚。

例文 6

幽默是金

火车进站了, 一位老先生掏出香烟问乘务员: “小姐, 现在可以吸烟吗?” “什么时候都可以吸烟,只是在列车上不行。 ”小姐笑了,老先生也笑了。

以盛产笑话闻名的山西万荣县,两个人在争吵: “你为什么不讲理?” “我本来就没理,和你讲什么理?”一场“战争”被笑声制止了。

德国诗人歌德在公园里散步,与一位批评家在一条仅能让一人通过的 小路上相遇。批评家说: “我从来不给蠢货让路。 ”歌德笑着退到路边: “我恰恰相反。 ”笑声 中,乘务员达到了制止在列车上吸烟的目的,老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难 忘的印象。显然,这比随处可见的“不准” 、 “禁止”效果要好得多。笑声中,有理的一方消 了气,没理的一方道了歉而又不伤自尊。显然,这比无理强辩和直接认错效果要好得多。笑 声中,歌德将“蠢货”的头衔还给了批评家,批评家却无言以对,只好笑纳。歌德不仅达到 了反击的目的而且显示了自己的智慧,留下了千古佳话。

这就是幽默的魅力和珍贵所在。

幽默好比温润细雨,好比潺潺流水,好比融融春光,它孕育着人与人 之间愉快、祥和的气氛;幽默好比化学反应中的酸碱中和,常可以化干戈为玉帛,使剑拔弩 张的双方相视一笑,握手言和。

由此想到,如果我们的日常生活中多一点幽默,少几分呆板,是不是 会增添生活的愉快和人们对生活的热爱?如果我们的工作中多一些幽默,少几分冷峻,是不 是会减轻工作的重负,增进工作的热情?如果我们在思想政治工作中多一些幽默,少一些照 本宣科,用幽默来创造一种融洽、轻松、和谐、友善的气氛,思想政治工作将会增加多少吸 引力、说服力、凝聚力和战斗力啊! 幽默不是粗俗的闹剧,而是一种高雅的艺术。幽默不是 使对方感到尴尬,有伤对方感情,有辱对方自尊的嘲笑或讥讽。幽默是一种思想的健美操, 需要经过长期的思想锻炼;幽默是一种文化的积淀,需要达到一定层次的文化水准;幽默是 一个人整体素质的组成部分,体现着一个人的精神世界、道德情操、文化修养。

幽默本身是轻松的, 获得幽默却需要繁重的劳动; 幽默本身是愉快的, 具备幽默的素养却需要艰苦的努力。喜欢幽默的朋友,想提高自己的幽默水平的朋友,先不 要急着到幽默之中找幽默,从那里找来的幽默,只会是简单的重复,甚至可能弄巧成拙。生 活是幽默的源泉。

只有以对现实生活的热爱,对未知领域的向往,对伟大事业的忠诚, 去学习,去探索,我们才能发现生活本身的幽默,才能创造出幽默,以幽默为我们的工作和 生活带来更多的喜悦和收获。

第四式:立体阐释论题式

模式要点:依据论点与论题的标准,议论文大致可以分为两大类:用 摆事实讲道理来 证明论点的议论文, 一般称之为证明式议论文; 用摆事实讲道理来解说论题 的议论文,一般称之为阐释式议论文。写好阐释式议论文,除了用摆事实讲道理来解说论题 外,还应注意多角度、多方面、多层次地来展开话题,把话题解说清楚。

例文 7

宽容是阳光

写下这个题目的时候,我想到了很多相关的话。 哲学家康德说: “生 气, 是拿别人的错误惩罚自己。 ” 优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的, 心情永远是天朗气清。 别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己了。 现代的戴尔?卡内基不主张以 牙还牙,他说: “要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处。 ”憎恶对方,恨 不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一 种形式的“宽容” ,憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体 的钙质。 狼再怎么扮演“慈祥的外婆” ,发“从此吃素”的毒誓,也难改吃羊的本性, 但如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞,不用 关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友,这是更高境界的宽容。林肯总统 对政敌素以宽容著称, 后来终于引起一议员的不满, 议员说: “你不应该试图和那些人交朋友,

而应该消灭他们。 ”林肯微笑着回答: “当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人 吗?”一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程 学家潘家铮这样回答外国记者的提问: “那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。 ”反 对者的存在,可让你保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出 生命的潜能。这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你的意志,磨亮了你生命的锋芒。虽 然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利。这句话很多人都知道,它包含了宽容 的民主性内核。良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒,如果你 有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。

宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日 丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一 时的规律,才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。宽容 是壁立千仞的泰山, 是容纳百川的江河湖海。 与朋友交往, 宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。 他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎,攻 入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀 对此视而不见, 不顾众臣反对, 全部付之一炬。 他不计前嫌, 可化敌为友, 壮大自己的力量, 终成帝业。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基。

你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道,正是你的力量让 对手恐慌。 你更要知道, 石缝里长出的草最能经受风雨。 风凉话, 正可以给你发热的头脑 “冷 敷” ;给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞” ;给你的打击,仿佛运动员 手上的杠铃,只会增加你的爆发力。睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是一 把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了;血脉贲张, 最容易引发“高血压病” 。 “一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。 ” 安德鲁?马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。

例文 8

让心灵站立

罗伯特·科赫是德国著名的医生和细菌学家,有一天,他被召开到皇 宫去为国王看病。你给我看病,不能像看别的病人那样!国王说。请谅,陛下,科赫非常平 静地说,在我眼里,病人都是国王。

在我们某些人眼里,罗伯特·科赫真是一个傻冒,就算你平时真的对 病人很好,在你心里一个国王也没有什么了不起的,但是此刻国王站在你面前,你也要说点 假话,哄他高兴。

比如,你可以说:那当然,陛下您这么尊贵,我怎能像对待一般人一 样地对待您呢?如果要显得对国王无限景仰、无比忠诚,你还可以说?quot;是的,仁德的国 王,您想的正是我准备做的,今天我特地给您带来了一个祖传秘方,任何人生病,我都舍不 得用,今天我把它带来了,我希望您万寿无疆,您的健康是全德国人民幸福。国王高兴了, 还会少了你的好处吗?不说提拔你当分管医疗卫生的大臣,起码也得给个皇家医院的院长让 你当当。然而,科赫没有这样做,他说出了自己的心里话。正是科赫这种在权势面前坚持让 心灵站立精神,使他赢得了人们永久的尊敬。

我们需要心灵站立,在权势面前如此,在别的什么比如金钱、女色、

荣誉等等面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲;女色可能让我们意乱情迷;一次性 使用的荣誉可能让我们忘记生命最终的目标。你要想坚守自己,就必须牺牲这些被世欲看重 的东西,并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。

让心灵站立需要一种胸怀。一个胸禁狭隘、只知道为自己打算的人, 一定是一个喜欢见风使舵、时刻准备让自己的心下跪的人。因为他追求的是利益,追求利益 必须懂得识别天时地利人和,懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众、 把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人,才会宠辱不惊,以坚守自己灵魂的是非作 为生命的最高目标。他们追求的是真理,真理不会察言观色,无论世界怎么变化,它都以自 己独有的面貌存在着。 让心灵站立也需要底气。 悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑。 只是以本质的执著,坚守在别人无法坚守的地方,它令人敬佩。然而,不是每一颗树都可以 跻身于悬崖。悬崖上少土,需要一棵树拥有刺穿岩石的力量;悬崖上少水,需要一棵树用心 灵浇灌自己,所有这一切都不是那些生长在平地里的树所具备的。树是如此,人又何尝不是 如此?

一个人所处的环境有好有坏,能力也有大有小,希望每个人都发出一 样的光、散出一样的热是不现实的。但让自己的心灵站立,以一片真诚和坚守去面对生活, 这是每个人应该追求的基本的人生目标,达不到这一点,你就不是一个合格的人。

第五式:鲜活形象议论式

模式要点:为了证明观点或阐释论题,在摆在事实讲道理的时候,有 意识地借助一些生动的形象的东西,比如描写某个鲜活的事物、介绍某个大家熟悉的艺术形 象、引用某些脍炙人口的生动感人的诗词话语或家喻户晓的歇后语等来加强议论的形象性、 感染力, 这种论说招式即是 “鲜活形象议论式” 借助于形象的感染力来议论, 可以深入浅出, 通俗易懂加强说理的效果。写好这类论文,需要有一定的文学根基,需要有较高的语言描写 能力。使用时要“因人制宜” 。

例文 9

那一缕馨香

曾经,我们在日落中感叹一季夏花洒落的斑斓;曾经,我们在云卷云 舒中体会洗尽铅华的宁静;曾经,我们在结合感情的波澜中降生,而我们父母对我们的爱就 是这世上永不凋谢的最美丽的花朵。那一缕馨香时刻围绕在我们身边。

对于花朵,它永远不会凋谢,因为它饱含世事的沧桑与真情,它的朵 是永恒的;对于那一缕馨香,则是绵延不绝的,在遥远的将来,未知的国度,早已香气弥漫 了。古时,便有父母对子女久长的爱。左师公曰: “父母之爱子,则为之计深远??岂非计久长 而有子孙相继为任也哉! ”

那份沉重、真切的爱,我们无法回报,唯有默默接受。

于是,我选择了在宁静、平凡的一天,早早地起,为父母做好早点, 做好一切父母该做的一切:打扫、收拾??

在父母上班的时间里,做好一切我该做而平日里没有做的??

傍晚,及时地准备好饭菜,餐后积极地洗碗筷,随后,陪父母聊天??

简单的一天很快度过,而我却不能忘记这简单的一天。清晨,早早地 起床,是一个多么严峻的考验。平日里,为了学业,毫无理由。而今,自觉起床,对我而言, 好难。回想父母,每日、每年都是如此,从没有假期,也没有怨言。面对那些油腻的碗碟, 平日里我是生产者,而现在我却要消灭它,还真“不忍下手” 。更何况那冰冷的洗碗水,从双 手直冻到心脏,这就是“十指连心”哦!窗台、家具、地面,每块地面,每个角落都必须擦 试一遍,一尘不染。终于明白为什么母亲总说腰酸背痛,原来这些都是罪魁祸首。

??

原来这就是家务。

四季有规律地进行着冷暖交替,大自然就一直按照这样的规律不停地 忙,而我们的父母亦是如此。而今,一次简单的角色调换就让我明白了一切,理解了一切。

原来,每个父母都把自己的子女当作一片戈壁滩,而他们的任务就是 在那里洒下自己的心血,播种爱心鲜花,让馨香弥漫那里的每一个角落。这就是他们一切付 出的动力。

付出不求回报,这是人类闪耀着的最美丽的思想,就让这纯洁的思想 化作那一缕沁人心肺的馨香吧!

例文 10

纪念

历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳,我们悄悄地走过, 贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富,时而拾起一两颗打动心灵的贝壳,怀着一份爱的心情、感 恩的心情,好好收藏,以作纪念。

沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳,那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫 得流离失所,无家可归的时候,犹太人们仍抱着复兴的希望,他们从不放弃,从不妥协,他 们坚守信念, 传递勇气, 因为他们有一个信念———来自于哭墙。 那堵饱经历史沧桑的哭墙, 记录着民族的苦难与过去,光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个特定的时刻来到哭墙下, 纪念自己的前人,正是这份纪念的心情,让这个民族保存着自信、坚韧,让他们再一次在地 平线上高高站立。

沙滩上有一颗闪亮的贝壳,那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一 生清贫,在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后,她终于在金属 中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉,而她,这位感恩的 科学家,立即想到以“po”来命名这元素,以纪念她的祖国波兰,或许正是这份时刻惦记着 祖国的心情,让居里夫人一直不懈努力着。之后,她又提炼出“镭” ,并成为少数两次获得诺 贝尔奖的女性。

沙滩上有一颗感恩的贝壳,那是作家三毛心中的那棵“草” 。三毛在异 地求学时曾经失落无助,就在这时,有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草,并鼓励她 振作起来。三毛的心灵十分感动,她在《有人送我一棵草》中写到: “草会枯萎,我不知道用

什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心,这份感恩的心传递开去,去 帮助更多的人。 ”三毛用她的真切行动做到了,她用细腻的文字和真挚的感情,感动和滋润着 读者们的心灵,这便是她的纪念方式。

有人从黄河的各水段中采集不同的样板,来纪念创造灿烂华夏文化的 先人; 有人羁旅在外, 仍随身带着泥土, 纪念自己的祖国; 而我们, 在细雨纷纷的清明时节, 总会带着思念,去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩,怀着一份信念,我在 沙滩上拾取几颗贝壳,珍藏在身,纪念历史,心中已准备好,创造未来。

简评:

此文可以说是一篇优秀的散文, 作为考场作文, 作者能根据话题提示, 准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索, 串起作者精选的三个事例。三个事例,展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。

文章叙事析理放得开、收得拢,将多种纪念方式及动机、意义,缝合 成一个有机的整体, 中心突出, 可以看出作者写作的功底是扎实的。 语言上, 文字意蕴深刻, 能透过现象深入本质看问题。以纪念的方式为角度,抒发了纪念情怀。写出了三种纪念:一 是犹太人哭墙下纪念,保持民族风格;二是居里夫人用命名元素的方式表达对祖国的纪念; 三是三毛传送感恩来纪念那个同学。不仅写了纪念方式,还写了动机和意义。表达上符合散 文要求,文字流畅,书写工整,文字有意蕴。

第六式:环环相扣分论式

模式要点:写议论文时,不少考生常常采用拟制分论点来支撑中心论 点的结构形式。如果能精心设计分论点,做到环环相扣,就是“环环相扣论点式”了。采用 分论点环环相扣式这一招,文章会显得条理分明,脉络清晰,论证也会有条不紊,还可以在 稳中求变化。这是一着妙招,为许多考生常用。须要注意的是:在使用这一招时,拟制的分 论点要鲜明醒目,要有启发性,文句要有意蕴,要有个性特征,最好能做到环环相扣,能反 映作者的主要见解,能显出文章的层次。 (环环相扣)

例文 11

稳中求胜

梁山智有吴用,道有公孙,武更是好汉如云。英雄如雨,却以宋江为 首。蜀国谋赖孔明,勇让关张,却以刘备为王,东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也?

宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展 风采,各得其所,故曰:为人沉稳,稳中求胜,

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向,只沉迷于现实的花花世界

之中,自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎,志在报国,在对匈奴一战中从容不迫,沉 稳冷静,终弘扬国威,不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁,志在禁烟,在与洋人交涉中不卑 不亢,稳中含刚,终虎门销烟,让洋人胆战心寒。有远大的志向,眼光便放得远,心胸便沉 稳下来,故曰:非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难,身陷蜜水与襁 褓之中,自然无法拥有沉稳的性格,一遇困境,便心浮气躁,岂能成所谓大事者哉。君不见 文王拘而演《周易》 ,仲尼厄而作《春秋》 ,左丘失明厥有《国语》 ,孙子膑脚《兵法》修列。 没有经历磨难,便无法形成沉稳的性格,也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来,不居安 思危,身陷声色犬马,终心浮气躁,毫无沉稳。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。 倘若秦王不念纷奢,经历磨难,以求沉稳,则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰: “无欲者,可王矣。 ”无欲就是没有私欲, 作大事者, 不能因蝇头私利而毁坏全局, 只有这样才能练就出沉稳的性格, 赢得最终的胜利。 如来佛祖抛除私欲,性格沉稳,终修成正果,普渡众生,诸葛孔明淡泊明志,宁静致远,终 运筹帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处事则乱。霸王以一 己私欲,赶走亚父,气走韩信,终被困垓下,遗憾千古,长使英雄泪满襟。霸王之败,后人 哀之。后人哀之而不鉴之,则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护,刘备以沉稳之心赢得了半壁江 山,而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一 样沉稳的心吧,在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评:

这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳,稳中 求胜”之后,便从三个方面展开了充分的论述: “沉稳从志而来,沉稳从难而来,沉稳从无欲 而来” 。令人可喜的是,这三个分论点,并非在同一平面上展开,而是“层层深入” 。再者, 文中所用例证,均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、 秦始皇、楚霸王等,均为人所熟知。更为难能可贵的是,作者将古典诗文如《出塞》 、 《过秦

论》 、 《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句” “信手拈来” ,且运用得十分熨帖。

例文 12

实话实说的魅力何在

中央电视台有一个越来越受百姓欢迎的节目,那就是《实话实说》 ,主 持人崔永元也因此而名声大振,妇孺皆知。那么,实话实说究竟有何魅力呢?

安徒生有个童话《皇帝的新装》 ,在这个故事里,作者除了嘲讽了那个 愚蠢的皇帝之外,也赞扬了一个敢于实话实说的小孩。正是小孩的一句实话,使人们心中的 那扇窗纸捅破,现实的困惑才终于得以证实。可见实话实说的魅力在于:它是自我内心真实 反映的一种直白外现:我说即我所想、我所做、我所为。我们不会忘记朱镕基总理在得知九 江大堤并非如有人所保证的那样固若金汤,而是一个伪劣工程——在有人刚刚作出保证时, 它就轰然一声溃决了——朱总理是怎样的义愤填膺!他痛责:这是王八蛋工程!这一声骂,骂 得痛快淋漓!无遮无拦。 从中我们可以看出朱总理那爱恨分明的个性, 以及天下为己任的坦诚 无私的光辉人格。

实话实说是需要勇气的。日本某音乐指挥家在年轻时一次关键的考试 中,在指挥的过程中,突然发觉乐谱不对——但这么重大的考试,在场的都是权威考官—— 能出现错误吗?万一??他战胜了自己的犹豫,让音乐停下来,勇敢地说出了“不”??结果他赢 得了满堂喝彩。因为他的“发现”就是这次考试的一个有意安排。如果他明知有错但屈从于 考场的压力,而对自己的判断产生动摇,那么,他一生的命运可能就会流于平庸。

实话实说是需要智慧的,在“文革”中,彭真同志坐了九年牢。恢复 工作后, 1979 年的一天, 他到中央党校作报告。 下边有人递条子, 询问他九年狱中生活情况, 他看一眼,继续讲话,就在这时,突然停电了。过一会儿又来了电。这时,只见他拿起纸条 念了一下,然后说: “这九年是一段漫长的时间,但你想开了,它在我们党的历史上,不过像 刚才灯暂时灭了一会儿一样。现在,灯重新亮了,我们该做什么,就又应该去做什么了。 ”他 的句句属实的精彩讲话,引来长时间的掌声。从中,我们不难看出一个老革命家的智慧与胸 怀。

所以,实话实说应是一种勇气与智慧的结晶。它是一种最简单的说话 方法,同时,它也应是一种说话表达方式返璞归真的最高境界,由此可见,它应与世俗的直 言粗语有着天壤之别。

实话, 应是对事物最本质的认识, 应是对这种本质的表达的一语道破。 贞观十五年,唐太宗李世民向大臣问道: “守天下难不难?”大臣魏徵回答说: “非常难。 ”李 世民说: “我任用德才兼备的人为官,又听从你们劝谏,难道守天下还难吗?”魏徵说: “古代 的帝王打天下

的时候, 能够注意用人和听从批评意见, 一旦打下天下, 就只图安乐, 不喜欢别人提意见, 导致亡国。 所以圣人说 ‘居安思危’ , 指的就是这个。 能说守天下不难吗?” 魏徵的话之所以能令李世民心悦诚服,就在于魏徵实话实说,一语道破了问题的本质所在。

实话实说应是口语交际的一个基本要求,因为这是取信于人的关键所 在;同时,它也应是社会对于人的一个最基本的规范——因为每个人都希望着真诚的沟通和 理解??这,或许正是崔永元借实话实说而走红的一个原因吧。

例文 13

宽容自己

也许是为人处世之道,也许是人们太多的讲求着奉献,生活中我们问 题不时地宽容着别人:当别人踩着自己的脚道歉时,我们说: “没关系” ;当别人历尽千辛万 苦而最终失败时, 我们给他的一句安慰和鼓励??为了理解他人, 宽容他人, 我们考虑到一切, 可惟独忘记了最不该忘记的自己,忘记了宽容自己。

人的一生不可能是完美无缺、一帆风顺的,而是充满坎坷、挫折与各 种各样的不如意。我们自己也时常犯错误。在这些不如意与错误面前,我们需要的不仅是别 人的宽容, 更重要的是自己对自己的宽容。 他们的宽容只不过为一颗受伤的心带来一丝慰藉, 自己的宽容则会使这颗心迅速地恢复往日的活力,化失败的痛楚为前进的勇气和力量。假使 受到一点挫折便耿耿于怀,不知自我地宽容;面对困难,也不敢有所作为,恐怕也只能是碌 碌无为,郁郁而终了。

宽容自己,就是要敢于忽略自己的缺陷,发扬自己的优点。有人老是 抱怨自己个子太矮,打不起精神。请不要悲观,想想自己的长处,想想历史上那许许多多的 矮个子伟人:称霸欧洲的拿破仑,身高不足一米五的哲学大现康得,还有我们伟大的改革开 放的总设计师邓小平。 他们宽容了自己身体上的缺憾, 把个子矮的自卑化为奋发图强的动力, 终成一代伟人。难怪菲律宾前外交部长曾大声高呼: “我愿生生世世都做矮人。 ”

宽容自己,就是要敢于忘记过去的失误,踏上新的征程。人生道路到 处都有坑坑洼洼,摔倒了,爬起来,打打灰尘,吸取教训。过去的磕磕碰碰尽可忘记,为什 么要给人生旅途增加不必要的负担呢?关键是不要在同一地方摔倒两次。

宽容自己并不是自高自大,自以为是,更不是承意放纵自己的错误, 而是面对人生保持的一种冷静与理智;是面对人生不如意的一种豁达大度,是面对人生挫折 超然处之、坦然视之的一种良好心态。没有这种心态,没有这种冷静和理智,我们很难想象 他能取得成功;没有这种豁达大度,我们也很难想象他会宽容别人。

普希金曾经说过: “不会宽容别人的人,算不上真正的英雄。 ”我想, 一个不懂得宽容别人的人,则根本不会在事业上有所成就,更不要说是英雄了。朋友,让我 们学会宽容自己,放下人生的包袱,在通向成功的大道上奋勇前进吧!

点评:

无论从语言还是从内容上来看,本文都算得是成功之作。但本文的最 成功之处还在于作者能出奇制胜,或者叫创新吧。

在生活中,人们太多的地讲求着奉献,讲求着理解他人,于是常常忽 略自己。因此,讲奉献,讲宽容他人的作品实在太多,而作者返弹琵琶,偏偏要关注自我, 关注自己内心健康,写了这篇《宽容自己》 。在宽容他人的呼声中,我们终于听到了如此独特 的声音,能不让人耳目一新吗?更何况本文不乏深刻的真知灼见!作者提出要宽容自己的失 败, 宽容自己的缺陷, 宽容自己的失误。 对于平凡人来说, 也只有这样, 才能再次鼓起勇气, 追求真理与梦想。

例文 14

面对诱惑

在这喧嚣的信息时代,能震动人们感官的东西越来越多,能震撼人们 心灵的东西越来越少。现代社会,千姿百态,五彩缤纷,充满诱惑。

生活在这种目迷五色的社会里,你要成就一番大事业,那就必须战胜 诱惑。

诱惑,来自方方面面,既有物质的,也有精神的;既有域内的,也有 域外的;既有自然本勾搭,也有社会环境??诱惑来自现代传媒——打开电视,各频道使出浑 身解数,拼命向你“争宠献媚” ,如果你禁不住“声色”的诱惑,那么你的学习、工作就只好 退避三舍。诱惑,来自喧嚣的城市,来自炫目的舞厅,来自华丽的商厦;诱惑,来自名山大 川,来自异域风情??

坦然,是面对诱惑的最好心境,也是人格的升华。这世界上美好的东 西真的太多了,然而我们应该明白究竟什么才是我们追求的,人活着就是为一种信念,并为 这个信念执著地走下去。这就需要我产以坚强的意志抵制诱惑、战胜诱惑。

人在喧闹的繁杂中容易丢失自己,而战胜诱惑,注定要忍受寂寞,寂 寞是从物欲的陷阱里解脱出来的小憩。了却了繁杂,寻觅一个清清静静的所在,独享一会儿 自在和轻松,心不被物欲所役,身不为世欲所驱,让人格升华,让情感净化,让心田润泽。 我们生下来就注定要面对一个万象纷呈的世界, 滚滚红尘中难免有扰人的尘埃。 正因为如此, 我们需要拥有一颗能承受寂寞的心,平静地面对一切。这样,心绪就不会因喧嚣的尘世而焦 灼和浮躁,物欲就不会与世俗随波逐流,情感也不会陷入难拔的漩涡。

战胜诱惑,还必须使自己的心灵充实。哲人说,聪明的人不仅要打扮 自己的外表,更要装饰自己的心灵。如果一个人经不住物质的诱惑,只在乎自己是否华丽的 外表, 而放弃了对自身素质的提高, 那么这个人还谈何有魅力有气质, 就像一只虚设的花瓶, 瓶中也只能是毫无生机的花。作为一个生命,我们有责任使自己的灵魂走得更远,也有义务 选择好自己的人生航道。生命首先需要装扮的是心灵,是求知,从无知走向求知,才会从平 庸趋往伟大。因为这个社会绝不可能只倚重于曼妙的舞姿和一掷千金的做派,能让你大放异 彩的也决不是炫目的外表和包装,更有一种闪亮的东西,那就是思想的价值和对待生活认真 而不虚妄的态度。

战胜诱惑,同时也教会我们珍惜感情。或许有人认为,在现在这个充 满物欲和金钱的世界中,感情已退居其次变得不那么重要了。但是有一点却始终不会改变, 那就是再多的金钱和财富都不会使幸福永驻,惟有人们之间那最可贵的情感历久弥深,才会 使你感到温暖。我们不能做个心灵残缺的人,不能因为狂迷于“拜金”或其他原因,而冷落 或放逐了一颗爱心,要让自己的内心永远充满阳光。

人生之旅迢迢千里,诱惑的陷阱无处不在。就让坦然做一潭你凝望的 秋水,让寂寞做一处你歇息的驿站,让知识带给你一方纯洁的心灵净土,让爱心为你捎去困 惑时的慰藉。

战胜诱惑,就拥有了姜清却美丽的人生,当你从物欲的深渊中走出, 道路便在你眼前展开,你孤守着一片“单调” ,但最终却给世界添上一道新色??

点评:

这是一篇富有文采的议论文。面对诱惑应该怎么办?怎样才能抵制诱 惑、战胜诱惑?作者疏通思想,从坚定人生信念、成就一番大事业的角度论证了战胜诱惑的 重要意义。深入一步,从忍受寂寞、充实心灵、珍惜感情三个方面论证如何战胜诱惑。思路 严密清晰,结构完整和谐。

作者驾驭语言能力强,多处运用排偶、比喻等修辞手法,句式整散相 间。整句结构相同或相似,富有气势;散句结构灵活,自由飞动。作者运用语言在准确、严 密的基础上进而追求鲜明、生活、形象,很有感召力。

第七式:全面分析辨证式

模式要点:想要写好议论文,想要使说理科学,有说服力,就必须学 会用辨证法来分析问题,论述问题。事物常常有两面性,问题常常会有不同的表现形式。说 理议论时,如果只说了一面,而忘记了另一面就会犯片面性的毛病,说理议论最忌这一点。 要防止这个毛病,就必须掌握辨证方法。用辨证的方法说理,用联系的、发展的、全面的观 点来分析和解决问题,对事物“一分为二” ,让作文闪烁思辨之光,就是我们所说的“全面的 分析辨证式” 运用是,既旗帜鲜明又把握分寸,既看到对立又看到统一,说话要留有余 地,防止武断和偏激,防止片面性。全面不等于平分秋色,应侧重一面,另外得方面只是梢 做补充。

例文 15

信他,抑或自己

裹身于这个物欲横流的社会,穿栖在信息交织如网的时代,面对每天

如潮涌的语言,我们该相信谁呢?信他,抑或自己?

有人说,走自己的路,让别人去说吧!

有人说,应当耐心地听取别人的意见。

还有人说,常问路的人不会迷失方向。

俯首是春, 仰首是秋; 月圆是画, 月缺是诗。 每个人都有自己的道理。 行走在岁月的流年中,我们应该相信自己,同时也要听取别人的意见。

相信自己,我们可以立一方碑基,在人生的行程中。相信自己,即使 在风浪翻滚的怒涛中,我们仍然能把握自己生命的航船,准确驶向远方的港湾;相信自己, 即使在山穷水尽疑无路的境地,我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。 “走自己的路,让 别人去说吧。 ”但丁这句话不正告诉我们,要相信自己。人生风雨兼程,成功和失败同在,积 极与消极共处。无论悲喜伤痛,都要坚守自己,相信自己。只有相信自己,方能在这信息高 速发展的今天,准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。

相信自己,并不意味着排斥别人;相反,相信自己,而是要善于听取 别人的意见。波兰不是有句谚语:常问路的人不会迷失方向。

漆黑的海上, 海轮不仅要遵循罗盘的指向, 它还需要海上灯塔的导航。 人生亦如此,没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰,他人的意见有时如登山的拐杖,支撑 着你前进的脚步。 唐太宗虚怀若谷,善于纳谏,终成一代名君;齐王接受邹忌的进谏, 听取群臣吏民的意见,于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势;孙中山提出建设三峡的设想,岂 不是因为善于听取别人的意见的结果?

听取别人的意见,方能集思广益,兼收并蓄,最后创造出辉煌灿烂的 宏伟事业。

当然, 听取别人的意见, 绝非相信一切人。 相信一切人和怀疑一切人, 其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理,有则改之无 则加勉。

人生如秋风吹皱悠悠岁月,飘落几多惆怅,几多感叹。行走在星转斗 移的人生之旅,切勿一意孤行,也无相信一切人。相信自己,也能听取别人的意见, ,这才是 风雨人生路,逍遥任我行的法宝。

相信自己,坐观庭前花开花落,闲看天上云卷云舒。

听取别人意见,坎坷人生道,多一份坦荡情怀。

相信自己, 听取别人意见, 方能在荣荣枯枯的岁月栈道上, 一路奔放, 一马平川。

第八式:对比比较深入式

模式要点:写作时,为了鲜明有力地论证中心论点,采取把一种事物 同其他事物同其他事物作比较或者将两个或几个对立的事物加以比较,以突出论述对象的特 点,从而论证自己观点正确,既能使论述全面而又深刻,又能使文章的观点鲜明集中,还能 明显增强文章的表达效果。要注意的是,不管是使用纵比(即按时间或事物的发展顺序,用 历史事实或客观情况作比较)还是横比(是指两个或两个以上的事物作某方面的分析比较鉴 别,从而得出结论的比较方法) ,都必须根据议论的目的的需要,恰当选择比较对象,选择好 比较的角度,通过比较来论证观点,只有这样,才能增强文章的说服力。

例文 16

镜中花开,镜外花谢

一面明镜中的世界,可以是一张并不美丽的脸庞,可以是一朵凋谢的 花朵,也可以是—颗千疮百孔的心灵??

一面昏镜中的世界,可以是一张轮廓秀美的脸庞,可以是一朵似乎绽 放的花,也可以是一颗看似完整的心灵??

我们敢正视自己吗?敢面对清醒的自己吗?这个问题藏匿在人们心中很 久,却始终没有人敢直接回答,或从来没有思考过。

曾听过这样一个故事:一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最

美的人。魔镜战栗地撒了谎。

我看见镜中有花在开放,镜外却花谢。丑陋的心灵企图用模糊视线的 方法掩盖自己的卑鄙,但他却永远不知,面对自己的,永远是虚假的繁荣和真实的丑陋,因 为当面对他人时,一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。

何必如此自欺欺人呢?

我曾听说过这样的一个故事: 一个君王, 想知道自己是否能统治长久, 便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君子,可以长久也。然而一位大臣则 眉头紧锁,告诫君王,王之弊甚矣。遂与之详谈。君子听后感言道: “子如朕之明镜一面,能 让朕看彻内忧外患,而余下臣子皆昏镜,蒙朕之眼也。 ”

看清自己是何等艰难而重要的事啊!

明镜宛如一个修理器,当人们说自己哪里有瑕疵时,可以自我修复, 自我完善,等待镜子里的,将是一个全新的面孔。

昏镜犹如一个自蔽器,让你看不到缺点,看不到丑陋,只看到轮廓的 完美无瑕,那么你的缺点伤口会继续溃烂,丑陋的影子会继续蔓延。

是痛苦;

我选择明镜来照亮自己,让它呈现一个真实的自我,哪怕丑陋,哪怕 我选择明镜来照亮自己,让它真诚地告诉我,瑕点在哪里,哪怕是苦难;

断刷新自己。 自己洁白的心灵。

我选择明镜来照亮自己,让它变成一个过滤器,让我不停地完善,不 是的,为自己选购一面镜子吧!要明亮得能射出光线的那种,让它照射在

看,镜中花开,镜外花谢。

点评:

文章开篇以“明” “昏”两镜中展现出的不同景象提出思考,随后引述 两个不同的故事表明自己的现点,再后又以“明镜”的优势“昏镜”的弊端两相对比,表达 了自己对“明镜”的期盼和思考。

本篇多处运用对比手法展现认识,语言清新流畅而又精炼形象。结尾 处的比喻、排比等修辞手法的运用也显示出作者驾驭语言的高妙笔力。

例文 17

作文题目:

生活中有许多事情是可以忘记的,有许多事情又是需要铭记的。请以 “忘记和铭记”为话题,写一篇不少于 800 字的文章。自定立意,自选文体,自拟标题。所 写内容必须在话题范围之内。

米卢与孔明

大丘体育场的新闻发布厅,面对着众多的记者,米卢依稀感到自己的 使命结束了。三战一球未进,一分未得,在媒体与国人眼中,他早已不是那位回天有术的神 奇教练,而是一位招摇撞骗的江湖郎中。

我们铭记着他的失败,却忘记了他的成功。

五丈原的军帐内,一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。蜡 黄的脸上显露着他的不甘,口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已 热泪盈眶。终于,一阵秋风袭过,那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五 丈原,千百年来,中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。

尽管蜀汉依然只能偏居一方,遥望中原;尽管,人们对汉业的光复仍 然只能去期望;尽管,孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只 记得他的忠心为主;人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁;人们只记得他为无处容身的汉 业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明,而孔明,也成了中华民族智慧的化身。

我们铭记着他的成功,忘却了他的失败。

米卢走了,带着人们对他的责难,带着人们对他的唾弃,也带着满腹 的辛酸与不解。 孔明也走了, 留下了一片未完成的大业, 留下了一堆难以收拾的后事, 也留下了一个朝代的遗憾。

米卢与孔明,一样的曾经辉煌,一样的大业未成,一样的离去。为何 结局竟如此迥异? 当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队,在一纸“必须率领中国 队打入 2002 年世界杯决赛阶段”的硬性合同上毅然签字,在他的率领下,中国队过五关斩六 将,以如虹的气势提前杀进决赛。米卢完成了合同,更完成了一个民族几代人的心愿,创造 了历史。而在世界杯中的战绩,合同并未标记,米卢也在面对世界强手时回天乏术。而我们 却因此忘记了他的贡献,铭记着他的失败,最终将其辞退。

孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大势,一番隆中对策为刘备 指出三分天下的趋势,并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分得一分天下。而他在隆中 并未与刘备签下一统天下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我们却宽宏地忘记了他的 失败,铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。

为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅?为何我们在现代社 会里沐浴着文明,却在心中滋长着狭隘?米卢与孔明,我们的对待又为何如此不公?我们是 否也应该重新审视,怎样对待忘记与铭记?

评点:

对比中显露智慧 。本文构思独特。作者竟然将米卢与孔明进行对比。

一个是当代知名足球教练,一个是三国著名军事家,把这两个放在一起就让我们觉得有些莫 名其妙。但作者从他独特的角度进行对比,认为我们忘却了米卢的贡献,铭记着他的失败; 而对于孔明却忘记了他的失败,铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此,而 是由此反思我们的社会,我们的文明。这种对比,这种思索,处处都显示了作者的智慧。这 也成就了这篇满分作文。

第九式:说个故事引申式

模式要点: 说故事, 讲道理, 看上去说的是故事, 实质上为的是说理。 这也是议论文中常用的写作方式。使用这种说故事、讲道理的方法,关键是故事和道理要紧 密结合,一定要

把深刻的思想寄寓在故事中。毛泽东同志的《愚公移山》就是最典型 的例子。用说故事、讲道理的方法可以使论证言近旨远,可以克服语言枯燥无味的毛病,增 强议论说理的力量。这种方法常为阅卷教师喜闻乐见。

例文 18

坚定的心,灵空的耳

汉末,群雄逐鹿,英豪四起。曹操北据中原,虎视江南,修书一封与 孙权,曰: “今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。 ”吴国朝野顿时人心惶惶,有人主战, 有人主降,莫衷一是。吴主孙权主战,然张昭等一干人竭力劝他降曹。到底是何去何从,关 键时刻孙权拔下佩剑,砍下案头一角,斩钉截铁地说: “孤意已决,再有言降者,如斯!”于 是便有了赤壁一战的辉煌,于是曹军“樯橹灰飞烟灭” ,败走华容。

为何吴国能在群雄中得三足鼎立之一席,成就霸业?孙权对自己信念 的坚持自是不言而喻!关键时刻要相信自己,给自己一个“我意已决”的回答。

当断即断,相信自己,不盲从,不轻信,这是一种存在于所有伟人身 上的品质。就如同一棵青松,风雨中,它不像矮草那样趋从风向;下雪时,它亦不会轻易地 被雪压折了枝头。要想成为自己生命之船上的舵手,我们必须锻炼出这种品质。

然而,坚持自己,并非意味着否定别人所有的声音。独断专行,那是 独裁者的专利;我行我素,那是自负之人的德行。上帝之所以给人两只耳朵,就是教人去聆 听周围的声音。海不择细流故能成其大。常听取别人的意见,你的思维会变得更开阔。然而 有人说: “世界上的话, 有一半是真的, 另一半是假的。 知道哪一半是真话的人才是聪明的人。 ” 随随便便,不假思索地采纳意见就如同吃东西不先将它洗净一样。要采纳别人的意见,耳朵 就要“灵空”一些。唐太宗采忠言,所以有了“贞观之治” 。唐玄宗纳诌语,酿成了“安史之 乱” 。听不同的声音,竟能形成如此之大的反差,真可作为世人的警钟。

倘使我们立志要做自己命运的主宰,我们必先有一个清醒的头脑,就 像一座熔炉一样,去伪存真,去粗取精,炼出剔透的金刚。就像空气对阳光有选择一样,我 们也要用大智慧的头脑去聆听世界,让诤言、箴言如夜半清钟一样让我们警醒;让奸言、妄

语远离我们,就像杂草要用锄头去刨去那样。

做一个明智、智慧的人———“我意已决”!

评语 :

叙议结合相得益彰 ,看着第一段,还以为作者在写一篇故事新编,待 读到后几段,才知道作者是在写一篇说理文。原来,说理文也可以这么写。其实,说理文也 没有什么固定的写法。好多情况下,是我们自己把自己给框住了,觉得应该这么写,不这么 写便不规范。于是,写出好多呆板机械的八股,没人愿意去读。何必呢?还是空灵一些,写 时不拘一格好。只要我们这么写读者喜欢,那就是好写法。从内容上来说,这篇文章特别让 人称道的是所谈如何听取别人的意见极有见地。一般考生都是谈听取他人意见的必要性,这 篇文章则不仅仅谈这一点,还扩展开来,谈如何听,这就是用智慧的大脑有选择地听。这该 就是我们常说的深刻吧!

第十式:生动形象比喻式

模式要点:俗话说: “说不清,打个比。 ”因为形象的比喻能够激起人 们的想象和联想,有时作者论述不清的东西便可以由读者通过想象来加以补充,加以理解, 从而清楚起来。生动风趣的比喻能启发读者的想象力,使读者按照自己的生活经验去设想, 从而使文章的论证生动、形象、深刻。运用打比方的方式来构建文章可使文章涉理成趣,灵 气飞动。

例文 19

忙,不亦乐乎

忙,是人生中的一个步骤,每个人所忙的事务不同,但是不能是碌碌 无为的白忙,要忙就忙得精彩,忙得不亦乐乎。

忙是问号。忙是看似简单,但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少 的-部分,但是,怎样忙出精彩忙得不亦乐乎,却并非简单。人生如同一张地图,我们一直 在自己的地图上行走,时不时我们眼前就出现一个十字路口,我们该向哪儿,面对那纵轴横 轴相交的十字路口,我们该怎样选择?不急,静下心来分析一下,选择适合自己的坐标轴才 是最重要的。忙就是如此,选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号,这个问号一直提醒 我们要忙得有意义,忙得不亦乐乎。

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替,大自然就一直按照这 样的规律不停地忙,人们亦如此。为自己找个目标,为目标而不停地忙,让这种忙一直忙下 去, 当目标已达成, 那么再找一个目标. 继续这种忙, 就像省略号一样, 毫无休止地忙下去。

翻开历史的长卷,我们看见牛顿在忙着他的实验;爱迪生在忙着思考;徐霞客在忙着记载游 玩;李时珍在忙着编写《本草纲目》 ;再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁 迅,他正忙着用他独有的刀和枪在不停地奋斗。忙是省略号,确定了一个目标那么就直忙下 去吧!这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。

忙是惊叹号,世界上的人都在忙着自己的事,大自然亦如此。小蜜蜂 的忙,以蜂蜜为回报,那么人呢?居里夫人的忙,以放射性元素的发现而得到了圆满的休止 符;爱因斯坦的忙;以相对论的问世而画上了惊叹号;李白的忙,以那豪放的诗歌而有了很 大的成功;张衡的忙,因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙, 而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短哲的。因此,每个人都应该在有限的生命里 忙出属于他的惊叹号,都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。

忙是万物、 世界、 人生中都不可缺少的一部分。 地球在日夜忙着转动, 时间在日夜忙着流逝,而我们呢?作为这世上最高级的动物的我们,我们在忙些什么呢?我 们要忙得有意义、有价值,我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号,而应是 省略号和感叹号。忙就要忙得精彩,忙得不亦乐乎。

点评:

文章紧扣“忙”字,并将“忙”与“乐”勾连,通篇以“忙就要忙得 精彩,忙得不亦乐乎”贯之,阐述重心明确得当,入题角度有独到之处。在阐发过程中,构 思比较新巧,分别用三种富有象征性的标点符号作为对中心观点的议论层次,既形象生动又 深入浅出,从而将对话题的阐发推向深入。文章收尾归纳有力简明,结构完整。通篇内容也 显得比较厚实,显示了考生对社会现象的观察力与一定的思考深度。

例文 20

长剑与短剑

一个斯巴达的年轻人,因为女神赐给自己的宝剑不及别人的长而闷闷 不乐,可他的母亲却告诉他: “你前进一步,剑不是就长了吗?”

这也根本就是个个杜撰的故事, 我们可以一笑子了之。 但你可曾想过: 每天,每个时辰都有无数个婴孩哭着来到世界上,他们中有多少是携带着女神的长剑,又有 多少是带着短剑的呢?

那些还着短剑的,不免是有些天资不出众,禀赋不如人的了。他们可 能灰心,可能失望,可能抱怨命运不公,就像那个斯巴达人一样。但他们中的一部分,去握 紧自己的短剑,带着不甚优越的天资,投入到了人生的竞技赛中。因为剑短,他们一开始总 是被嘲笑被讥讽。那些带长剑的,轻而易举地击败了他们,弄伤了他们。可他们始终记着不 知谁告诉他们的话: “前进一步, 剑不是就长了吗?” 于是他们努力了, 因为自知天姿不如人, 他们便没有了那种与生俱来的骄矜。在失败中,在嘲讽中,他们义无反顾,坚定地迈开了前 进的步伐。

短剑的缺憾,使他们时时有着紧迫感和原动力。终于有一天,他们前 进的步伐弥补上了宝剑上小小的缺憾,那些带长剑的纷纷被这前进的步伐惊呆了,震撼了, 败下阵下了。于是,带短剑的勇士们赢得了人生角逐的桂冠。爱迪生说过: “天才就是百分之 一的灵感加上百分之九十九的勤奋。 ” 今天, 当我们各自带着女神赐予的宝剑拼搏于人生之途 时, 想及这位大发明家的这句肺腑之言, 便更感到了 “勤奋、 努力” 这些朴素的词语的伟大。

那么,那些带长剑的呢?不可否认,他们中有许多后来颇有建树,成 绩斐然。然而,也不可否认的是,不少人带着长剑而不思进取,最终宝剑锈蚀,失去了锋芒 啊!北宋王安石的《伤仲永》已经给世俗一个警告,可是千百年来,仲永的悲剧却不在不断 地上演,许多早慧的孩子沉溺于成人不负责任的美誉之中,最终才华耗尽,又不免落于平庸

了。即使带长剑而有成就的,也是自己不敢懈怠,努力进取,才使宝剑更锋利的呀!

长剑、短剑,我们无法选择:聪颖、愚钝,我们也无法选择。我们所 以选择的,就是握紧了手中的剑,然后毫不懈怠地前进、前进、再前进??

名师点评:写议论文,为了增强说理的形象性与感染力,往往要借助 比喻。 《长剑和短剑》一文就是如此。文中的“长剑”喻指人所拥有的优势, “短剑”指的是 劣势, “短剑”如何变长呢, “向前一步”即可。它深刻地启迪我们:身有“短剑的缺憾” ,靠 “勤奋、努力”可以弥补;即使握有“长剑的成就” ,也不能懈怠,要始终进取。

第十一式:形象说理杂文式

模式要点:杂文一般指以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文 体。是随感录、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总 称。

杂文常常带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追 求说理的形象化和抒情化, 一般有较鲜明的讽刺、 幽默的喜剧色彩和机智、 论辩的哲理品格, 有着警世、 审丑、 益智、 移情的多重功能。 杂文最主要的特点就是用形象来说理, 议论精辟, 语言生动幽默、 尖锐深刻。 鲁迅先生的杂文即是典范。 新时代的杂文, 常常于娓娓而谈之中、 在比喻联想之中蕴涵着深刻的哲理。 如果考生对杂文有着自己独到的理解, 又有一定的基础, 应考时完全可以采用杂文这一招式。

例文 21

煮 咖 啡

怎样才能煮好一壶上乘的咖啡?

首先你要有一包上好的咖啡粉,或者自己买来咖啡豆亲自磨制,只有 保证它的质量,你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人,不论你包装 得多花哨,多么迷人,你本人,你骨子里首先得称得上精品;否则,一切外在的东西都是枉 费。坚持自我的价值。每个人都有优点,肯定它,发挥它,不要因为别人的言论而犹豫, “我 是这样吗?”坚持自己是一包上乘的咖啡粉,将注定你以后被人认可的确数。如果你坚持做 到这一点,恭喜! 接下来呢?如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁,你将永远没有咖啡 喝。要有热水滚烫的水,它可以使咖啡粉变成液体,这样咖啡的香甜才得以散发。这滚烫的 热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故,不要回避它只有接受它让他改变你的生活,你的 生活才会得以提升到一个新的高度,你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。

如果说咖啡粉是你所坚定的本身, 那滚烫的热水就是别人对你的忠告。 我们会遇到许许多多这样的好心人,他们在我们人生的十字路口为我们指明方向,点拨我们 的心灵,让我们茅塞顿开,理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们,他们是我们 生命中的导师。 然而并非所有的人提供你热水,当心抱着咖啡壶团团转转的时候,有人递 过来一壶水,你感激涕零地接过来,冲好,毕恭毕敬地送那人一杯,你这才发现水是温的, 白白浪费了你上乘的咖啡粉。

这要求我们有选择、有区别地对待被人给我们的建议或忠告。或许有 的我们受益终生;或许有的根本不适合我们。所以,下次千万要擦亮眼睛看清楚哪只壶里的 水是热气腾腾且水花翻滚跳跃如舞,说不定它就是你生命中的那壶热水。

原来听取别人的意见是这么重要。

这一切做妥了,咖啡虽有些苦涩,但这时提神最好,如果你要加糖就 悉听尊便, 它会让你的咖啡更浓郁香甜。 哦! 又有人在你旁边指指点点, “加两块。 “加三块。 ” ” ?? 你听取谁的意见呢?嗯!拨开他们伸得长长的手指,你自信从容地加了两块。你告诉我,这 样最适合你的口味,不是很甜,又可尝到一丝咖啡的苦味。你悠闲地尝一口,眉宇间舒展开 了。

一壶上好的咖啡就这样煮成了,怎么样,你也尝一下。

例文 22

酒与茶

桌上有杯茶,新沏的,随着轻扬的水汽,思绪也荡开去??

或许并非每个人都喜欢那种苦涩的味道,或许不是所有的人都中意那 种晶莹去朦胧的色泽,又或许有人因害怕失眠所以对它敬而远之。

无论如何,茶,一种植物的叶片,或者之后是一种液体,都始终平平

凡凡地存在于我们的日常之中, 与果汁汽水一样, 又完全不一样——人类几千年的文化内涵, 就浓缩在那晶莹之中,就掩藏在那朦胧之中。

说起茶,不禁联想到酒来。酒的历史也许比茶的更悠久。也许是古人 在酒的迷离中沉醉得久了才想起清醒,于是才有了茶。茶与酒,两者之间似乎保持着某种默 契。

与茶不同,酒是模糊的,里面的东西没有任何轮廓。酿酒时,粮食在 里面发醇,也就烂在里面,和水融为一体了。茶叶则在沸水里尽情舒展,膨胀,然后释放出 一道道缥缈长腾着的色彩:茶色。

泡茶时,必须用沸水才能把茶叶泡开。这又忽略了制作茶叶时从采摘 到包装的一系列工序。据说有一种茶叶——我只能想这是据说,因为我很难相信这种说法的 真实性——据说有一种茶叶在从茶树上搞下来之后要放在处子的口中滋润,用这种奇怪的方 法“制作” (用这个词是那牌子是一种亵渎)出的茶泡出来就好喝得不得了。我宁愿相信这是 有些像贾宝玉般恋女狂的男人想像出来的“神话” 。相比之下,酒却容易酿制得多,把糯米之 类的谷物封在一个容器——不管陶制的缸或罐——剩下的时间就是等待,花上比制作茶叶多 几倍的几十甚至几百倍的时间——忘了也没关系, 时间越长也就越加醇厚。 像女儿红这种酒, 也就是女儿生下时就酿制好藏之于地下,然后等待,等待,直到女儿出嫁那天,才把酒挖出 来。 以我

的智力,我还想像不出女儿出嫁就要把十几年沉寂于地下的酒喝光而 且要喝醉的理由,除非

是这些男人们要作喝醉的这种方式把邻家女孩嫁与他人的这件忘掉。

而对于那位嫁女的父

亲,我也猜不透,自家嫁女儿,为什么一定要赔掉和自己女儿一样年 龄的酒呢?

不知道古人比较喜欢喝酒还是比较喜欢喝茶。 我想, 大概求醉时喝酒, 想醒时喝茶吧。

求醉,可是是为了迎妇嫁女,为了热闹,为了高兴,也可以是花下独 酌,对影成三人式的优

雅,也可以是心存块垒,借酒浇愁式。但茶,就只适合散涂而不适合 群聚。三五成群,邀朋

引伴,名之去吃茶,如果直的只是吃茶,恐怖过清冷,仅靠花是不能 示得欢聚的气氛的。酒

是群臣一堂,茶是孤家寡人;酒是厅堂欢聚,茶是月下独酌;酒是浓 云翻卷,茶是窗前明月;

酒是浓墨重彩披挂整齐的念唱做打,花是无丝无竹素面示人的悠闲小 唱;酒是汉赋元曲明清

章回小说,茶是五绝小令唐宋江小品文??

说酒与茶的区别,从色泽香味,只能让人们浅浅地满足他们的视觉与 嗅觉,众是不会就

此罢休的,所以,区别酒与茶,根本的还是要看人们把它们喝下去会 怎样。或许是一阵子,

或许是一辈子。不管古人为什么借酒浇愁,也不管今天如何花样翻新 喝出什么自古就有的酒

文化,不管古人如何把品茗视为如何高雅的举动,还是今人在周星驰 的鼓动下痴迷于“红茶”

“绿茶” , 其实世界上原本就存在这两样东西, 只不过是经人类制造出 来以后,分别用来醒

审和迷醉罢了。几千年来,人类就强迫某些奇怪的液体入口然后入胃 然后试图支配自己的大

脑,虽然他们知道,用片刻沉醉或者片刻清醒来打发自己在这个世界 的时光,让自己的味蕾

获得一些新的刺激,让大脑求得一时的新鲜。这样想,好像悲欢了些 吧,不过,我还是喜欢

茶,喜欢这个与中国这个名字有些联系的事物。给你茶与酒,你会挑

选哪样呢?

名师点评:

作者像一位心灵手巧的织工,将酒与茶两种不同的风格的文化产物精 心地编织在一起,

不留痕迹,让人心悦诚服。语言简练,直入主题,很快就将读者带入 酒与茶所营造的不同意

境中,当读者在其间徘徊、思索之际,又娓娓道出二者的不同,让人 豁然开朗,构思非常巧

妙。

第十二式:文学样式日记式

模式要点:普通的日记,常常将自己一天中的言行、见闻、感想等方

面的情况择其要者

记录下来。但文艺性日记却有着创新的特质,作者往往有意识地连缀 数篇日记,使其形成一

个整体,达到抒情达意的目的。从高考写作的实际看,有些考生利用 日记体的形式写的文章,

却有着出人意料的效果,因此常被某些考生采用。但使用此式应因话 题制宜,因人制宜。

例文 23

农夫的日记

×年×月×日风

我是一个孤独的人。

我不想成为后人的笑料——“守株待兔”已很让我脸红了!究竟是什 么让我面对众人的

讥笑还能苦苦地支撑,是眼前这个很新巧的捕兔袋吧?不敢确信。我 只觉那是黑暗的洞,在

一点点吞噬着我的自信。

张三站我身后,道: “按照它的设计,捕兔应该不是问题——只要再坚 持。 ”

我无言, 毕竟有谁相信自己的敌人?这家伙曾最爱讥笑我 “守株待兔” 了!可是,我真的该

怎么办?

×年×月×日?晴

今天天气很好,如我的心情,我已撤回了捕兔的工具,终于感觉不到 压力了。至于旁人

的讥笑,我已司空见惯。我相信了儿子的话: “为什么要死死守着那一 套呢?曾经的失败不

能说明问题。收回迷茫,我们好好种田吧! ”

己 最 亲 的 ×年×月×日?雨

是的,我不再坚持,我听从儿子对事物的判断。有什么理由不相信自 人 呢 ? ?

这真是阴暗的一天!

我不停地问自己, “为什么要放弃?”太没有勇气了!我后悔自己没有 听张三的话。他

在我撤走工具的第二天便捕到几只兔子!

又一次失败!

×年×月×日?多云

我要反思,我应该好好地反思。

几天的思考,我想应该有收获。

很容易想起《韩非子》的寓言,我也很受启发。人们总是很相信自己 的亲人,这是一种

感情的依赖感。意气用事,感情就会遮住理智。

有时候,敌人甚至是你成功的伴侣,别用仇恨掩住双耳,听不进“金 玉良言” 。———我不是感谢张三,我终于明白失败的原因。

基于正确的客观事实,我才能正确地认知事物,这些于我的儿子和张 三都没有关系,正如感情的亲疏与事物的认识,因为他们只能影响,而无法决定,真正面对 的, 是我自己。 某些事物不是简单的, 要认知它, 靠的是自己, 别人的建议都只是参考, 更别说因感情亲疏而区别对待——那真是一个彻底的错误!

我想,我真的应该明白了。

但愿明天是新的一天!

点评:

以日记的形式表现自己对“感情亲疏”对事物认识的主张,具有一定 的新颖性;展开想象,化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主张,具有一定的创造性;全文 语言流畅,描写生动逼真,具有较强的可读性。综上,本文不失为一篇佳作。

例文 24

足 迹

回道圆梦的路途,一串清晰连续的足迹在我眼前呈现??

2001 年 1 月 5 日 星期五 阴

市里第一次模考眼瞅着就要到了,我的心受着期待与畏怯的轮辗,既 盼望早点参战,试试整装后我的实力到底增长了几何,又怕再次被打进万劫不复的地狱;希 望用辉煌的战果拂去父母额上的愁云,又恐战败使父母感到希望依旧渺茫。这趟黑暗的旅程 到底还需我倾注多少汗水才能望见一丝曙光?我的心依旧没找到平静的窝。

寻梦路上,我几经彷徨。

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2001 年 5 月 20 日 星期日 雨

二模和一模相比,我的语文、英语和综合都有了不同程度的提高,可 望着依然在低空徘徊的数学成绩, 我有些茫然不知所措。 滴滴的雨声结实地打在我的心坎上, 引出我的泪水,冲刷我的付出,这就叫心碎的感觉?我付出的无数个白天黑夜难道全都随风 而去,只留给我涩涩的痛楚?这叫我怎能甘心?难道要我就此放手?那将意味着桌上这所有 浸透我汗水的稿纸将被怯懦的狂沙吹走,不,不,我决不能被打败,我要奋战到底!

人不是为失败而生,一个人可以被毁灭,但不能给打败!

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2001 年 6 月 30 日 星期六 雨

再次与心魔交锋后,我仍然站在胜利之巅,虽然镜中的我稍显疲惫, 但遮掩不了我胜利的笑容,轻瞥被我抛在身后?quot;烦躁综合症,笑道:心中装有执着信念 的人岂能被你这空心的敌人打倒?噢,在时间的磨砺下我的实力与日俱增,在煎熬的铁外向 锤下我的毅力在延展,在焦灼的锻烧下我的自信在成长。我相信:我有能力拥抱七月的骄!

我似乎听见花开的声音。

??

2001 年 7 月 28 日 星期六 晴

接到成绩单的刹那间,望着大大的 625 分,我却出乎意料地平静,没 有常在梦中欢呼雀跃的那种激动、兴奋。望着同窗羡慕的目光,我脑海里闪现的却是昏黄灯 光下、黎明小径上我苦读的身影。

结局是这样简单。

??

静静地回顾往日的足迹,在我的记忆中它们似乎都是那样的深,惟有 今日的感觉是最轻最轻的。这一段经历告诉我:人生路上只有奋斗的过程是最复杂、最艰难 的,而结局往往很简单。

后记 :

《足迹》这篇文章采用日记体的形式、写实和想象结合的方式,自叙 一名高三学生艰辛的备考经历和结局,构思精巧,层次清晰,心理描写细腻真实?后记紧扣题 意,为点睛之笔。但个别语句尚需推敲。

第十三式:文学味浓读后感式

模式要点:读后感,就是读一本书或一篇文章,或读了一段话,或读 了几句名言后,把

具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感” ,可以是从书中领悟出 来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发引起的思考或联想,可以是因读书而激发 的决心和理想,也可以是因读书而引起对社会上某些现象的评判。读后感的表达方式灵活多 样,基本属于议论范畴,但是写法不同于一般议论文,因为它是要在读后的基础上发感想。

要写好读后感,必须注意以下几点:读好原文、选准感点,联系实际 深开掘。读后感一般的写作法是:引,概括地引述原文观点或具体文字的内容;议,以所引 内容为基础点生发展开,发表议论;联,在所引原文的基础上联系个人生活实际或现实生活 中相关的现象或问题;结和全文,提出看法,小结全文。以上写发仅供参考,具体写时应灵 活掌握。

例文 25

作文题目:一叶飘零而知秋,一叶勃发而见春。寻常细微之物常常是 大千世界的缩影,无限往往收藏于有限中。请以“一枝一叶一世界”为话题,自拟标题,写 一篇文章,不少于 800 字。

一曲红楼万声叹息

舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过: “ 《红楼梦》的可贵不 仅在于文学价值的高深,更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。 ”

红楼,万声叹息。是那样世态炎凉,贫富悬殊, “朱门酒肉臭,路有冻 死骨”的社会,而这样的社会黑暗的形成根源却是阶级的不平等,人性的不纯真,更是性别

地位的不公正。红楼一梦,写尽了大观园的繁盛,写尽了豆蔻年华的热烈,亦写尽了这所有 盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命,有纯洁善良 的心灵,有感动世间的美丽,有字字珠玑的清好词工,却只能在那个被成年男子控制之下的 凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌:被折磨至死的迎春;青春守寡的李纨;远嫁的探春;孤 守青灯泥佛的惜春;含冤而死的可卿;跳井而死的金钏??这样的红楼,这万般叹息,是为那 个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨,对这个人情冷暖世间的无性的鞭笞。

一曲红楼,万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同 情,更是为女性觉醒而高歌的铿锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。这“温柔富贵 乡”里有勾心斗角,有凶残强暴,有尊卑之分;在这样“烈火烹油”的世界里人们可以清楚 地看到许多清新的形象,不为世俗所染,用高洁的姿态冷眼旁观。而林黛玉便是这些鲜活形 象的最好代表,这个世外仙姝在大观园里既是主又是客,这特殊的地位使她清醒看到世间的 各样清寂,大观园“游丝软系飘香榭”的热闹在她眼里只是“风刀霜剑严相逼”的惊寒。所 以她会认识到自身的可贵, 会为自己贞洁的爱情而努力, 所以她会听到曲中唱词 “如花美着, 似水流年” 的时候仿佛置身凡尘之外, 为女性的尊贵而动容。 这样的红楼, 这样的万般叹息, 将世间生灵的觉醒寄寓于一园之中,却让人们看到燎原星火带来的欣喜。

一曲红楼,万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼,墨香四溢却又锐利的 笔尖在这红楼集积所有情思,感叹了黑暗与觉醒,道尽了那个世界的种种流连??

例文 26

阅读屈原

薄暮冥冥,我在昏黄灯下一遍又一遍地读你的《涉江》 。心灵的底片上 便慢慢地洇染上一层层殷红,渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想像

连同汨罗江畔那孤独清高的身影,深深地攫住了我的心。

这是一篇百读不厌的千名篇。每次阅读,总有一种感动淹没我心。你 人也如横空而过的一颗流星,闪烁着凄凉的美丽,划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深 夜,入定般地想像一颗孤寂的灵魂在汨罗江或是高峻蔽日的深山之中伴随着自己高远的理想 怎样孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影,陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鸣。但你只 将凝聚着忧愤的血泪以及自己远大的理想抱负从自己的心灵流出,让一个去国离乡之人苦难 生活点点滴滴颤动于笔尖,化为一篇篇瑰美绮丽的文字,流芳千古。

此刻,你的足音正姗姗向我走来,走向千年之后的今夜,走向寒露沾 湿的今夜,走向我阅读的今夜,走向我审视自己灵魂的今夜!依旧是那阵秋冬的绪风,望着 你的祖国?你是否依旧在汨罗江畔执著地守望,守望着能再回到祖国,再为祖国献出自己的 一切?那么, 落在密林之中的梦想与守望?那么, 又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛? 如果说,生命的过程注定从激越走向安详;如果说,人生的岁月必定是从绚烂走向平淡;那 么,你真的走得一路安详吗?你那伟大的思想及远大的理想都胡滔滔不息的汨罗江水一同远 逝了吗?或许,我们只能在那空濛浩瀚的疏星中读到你的消息,只能从那瑰奇绚丽的篇章中 读懂你的思想,读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心,读懂你那种长存于尘世间的顶天立地的精 神。而这一切,

已经足够了??

虔读你的一腔热忱,遥想你短暂一生的苦难历程,我一直都相信你是 假文章来抒写自己的苍凉人生! 文章中那悲愤、 抑郁的倾诉, 不都寄寓了你深绾于心的血泪, 情浓于心的忠贞吗?每回在嘈杂喧嚣的生活中静下心来,汨罗江畔的呼声就萦绕于耳畔,回 响于心际,让我不自觉地以此来观照我自己。在我这个被言情武打以及各种光怪陆离的书籍 杂志充斥了的社会,是你在时时提醒我,记着仍沉浮于人世的另一种人生。那些我们是不是 就可遭遇的人,不都是在以类似于你的方式在日渐冷落的街巷里蹀躞吗?

你因《离骚》而不朽,这或许是你不培育的一生最大的幸运一一虽然 这是千年以后的事。这也让我想起了许许多多同你一样遭际不培育的生命,他们生命中那些 闪光的东西却为人不知。 现代被言情武打、 卡通漫画宠坏了的眼睛是不屑于咀嚼这些倾诉的。 由于,我也常常在阅读你之余,掬一捧清泪,为那些无声消逝了的生命。在光影斑驳的现代 社会,固守住我生命里那些最为本真的东西,真的希望你一直都未曾远离我们。或许,你正 踏着滔滔江水,穿越千年尘世的风霜,在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人。

点评:

阅读屈原,就是阅读历史,阅读人生。屈原“假文章抒写自己的苍凉 人生” ,作者借作文审视自己的青春魂灵。从屈原身上,他读到了坚持高远理想的孤独,读到 了忧郁而滚烫的爱国心,读到了长存尘世的顶天立地的精神。第二人称的写法,呼告抒情, 拉近了历史与当代的距离,凸现出屈原流星般凄美的形象,也展示出作者深沉的思索与澎湃 的激情。

第十四式:感情真挚演说式

模式要点: 演讲稿是在一定的场合中用来表达感情, 发表意见和主张, 提出号召和倡议的一种文章。其特点时针对性强,观点鲜明,语言生动想象,富有感召力。 运用时注意格式要求。

例文 27

点亮一盏心中不灭的灯

站在这讲台上,我知道也许我会语塞(se) 。因为我面对的是一块文化 的净土,是一片浩瀚无垠的广袤的文学的天空,是一个有着上下五千年悠久历史的伟大民族 的神圣不可侵犯的思想精髓和文化精华。

是的,五千年的中华文化源远流长。黄河和尼罗河泛起的是同一个文 明的洪波,大禹治水和金字塔奏响的是同一个文明的凯歌。当我们轻轻翻起经典的一页,我 们就犹如打开了一个民族文明的潘多拉盒,古老的语言神秘莫测象幼年的伊牙斯语,古老的 思想深邃精辟如一股股山中清泉。有谁能说尽一个古老民族的辉煌?

这里,四大发明,曾是人类科学的指南;

这里,诗书礼乐,描绘了人类美好的画卷。

这里,人才济济,英雄辈出,群星璀璨,灿若星河;

这里,百家争鸣,百花齐放,五彩缤纷,硕果累累;

是这里,积淀了一个民族深沉的文化底蕴;同样是这里,成就了一个 世界不朽的精神家园。

君不见,从“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原到“安能摧

眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白,从“欲为圣明除敝事,肯将衰朽息残年”的韩愈 到“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥??是他们,代表了我们民族的不屈精神; 是他们的人格,照耀着我们前进的漫漫长路??

君不见,从中国人的圣经《论语》到“史家之绝唱、无韵之离骚” 《史 记》 ,从老子五千言《道德经》到庄周名满天下之《逍遥游》 ,从“竹林七贤”到李、杜、欧、 苏,从元曲到《红楼梦》??是它们,代表了我们民族的不朽思想;是它们的睿智智慧,照亮 了我们万古不灭的心灯??

是啊,谁不说这块土地肥沃富饶?谁不说这片天空璀璨辉煌?谁不为 这里的博大精深而沾沾自喜?谁不为这里的丰厚积淀而满面春风?

当骨子里头浸润了一股绵绵不断绝的文化清泉,当心灵深处流淌着一 条千百年久远的历史长河,这当是一种何等的尊贵?这当是一份怎样的殊荣?

然而??然而维护这种尊贵与殊荣需要多少艰辛的付出和不懈的坚守? 金钱和诱惑横冲直撞的现代社会,埋葬了多少难能可贵的情怀?孔子那不学诗,无以言的时 代如过眼云烟,一去不复返的是经典的那份稳重,文学的那份真情;处在一个众人追逐周迅 而淡忘鲁迅、 玩弄爱情而丢掉艾青的时代里, 我不禁真的有些迷茫——到底何处有王维那 “行 到水行处,坐看云起时”的洒脱;何处有陶渊明那“采菊东篱下,悠然见南山”的淡远,何 处有李白“相

看两不厌,只有敬亭山”的从容,何处有刘禹锡“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”的胸襟??这是一种怎样的失守?这种失守又是对文学的一种怎样的亵渎和 践踏?

至今心中还残存着儿时的记忆,那里有一直埋藏心底的伤悲的往事。 那时候,一盏青灯,满抽屉的教科书,便构成整个儿时的精神世界。在没有金钱购买书籍的 读书岁月里,我与孔子相隔迢迢千里,咀嚼着可怜的几首唐诗宋词,那时戴着金边眼镜的老 师便成了我心中高贵的上帝。只是,他太贫乏而苍白,他无法也无力承受传承文化与播洒文 学精华的职业之重,教科书上可怜的几首唐诗宋词最终灌溉不了我们干涸的心田,我徘徊在 文学殿堂的门外,可望而不可及的苦楚像无形的手,渐渐的,拉开了我与文学的距离。

再回首啊,这种空白是一种怎样的损失和遗憾?

于是,怀着某种情愫,我在人生道路上寻寻觅觅??寻觅一块吸纳文化 精华的净土,寻觅一片传承文学睿智的空间。

寻寻觅觅之后的今天,我戏剧性地竟然站到了以前老师的位置,做着 号称人类灵魂工程师传宗接代的职务。当然,今天,他传承的当是民族文化和文学之精华, 他接替的当是人类思想和精神之伟绩。这是何其尊荣而沉重的责任?虽然,我可能一辈子都 成不了诗人,也成不了文人,甚至连真正意义上的师者也谈不上,但是,我知道,可怜的几 首唐诗宋词最终灌溉不了干涸的心田,厚厚的金边眼镜也始终代表不了辉煌的思想结晶。所 以,我愿意,我愿意用一生去实践“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的信条,我愿意用 一生去期待“蓦然回首,那人就在灯火阑珊处”的境界。

我想起了曾经征服过很多国家和民族的邱吉尔。 当有人问他: “你认为 印度和莎士比亚哪一个更重要?”时,丘吉尔斩钉截铁地回答道: “我宁愿丢掉五十个印度, 也不愿失去一个莎士比亚! ”是的,邱吉尔宁愿丢掉五十倍海外最大的殖民地,也无法忘记自 己民族乃至整个人类历史上出现的精神导师,更不会忘记如饥似渴地从他们那里不断汲取精 神养料以滋补民族的灵魂。今天,作为五千年悠久历史的华夏后人,我们又怎能忘记这份来 自祖先的珍贵礼物?

现在,站在这讲台上,我已不再语塞。想想儿时伤悲的空白,想想今 天沉重的缺失,想想先人丰厚的馈赠,想想讲台下干涸的心灵,我便毅然点亮了心中不灭的 火炬。那便是——在诗歌的海洋中吟咏性情,在文学的殿堂里徜徉精神,在民族文化的深厚 土壤上放飞心灵,在语文的天空中播撒下文学的色彩和诗性的光辉??路正长,责任更重,但 无论如何,我不感到沮丧。因为踩在脚下的,是深深埋入地底的宽厚的思想基石;只消一抬

头,就能看到它高高托起的人类文明的大厦,正为我们高擎着一盏万古不灭的明灯! 。

例文 28

把人生的支点放在党旗下

老师们,同学们:

你们好!我演讲的题目是《把人生的支点放在党旗下》 。

古希腊学者阿基米德说过: “给我一个支点,我可以撬起地球。 ”阿基 米德没有找到这样的支点,他也没有撬起过地球。可是苦难的中国在八十年前就找到了拯救 中国的支点,那就是中国共产党。中国有志于振兴中华的先驱,也找到了拯救中国的支点, 那就是共产主义信念。谁也不会忘记,是中国共产党,带领着中国人民,迎风搏浪,战胜一 次又一次的惊涛骇浪:八年抗日战争,四年解放战争,推翻了三座大山,1949 年月 10 月 1 日毛泽东主席在北京天安门上宣布: “中华人民共和国成立了! ”中国人民从此站起来了!谁 也不会忘记,无数革命烈士,在共产主义信念的支持下,抛头颅,洒热血,把自己的鲜血和 挚诚倾注在党旗上。夏明翰“砍头不要紧,只要主义真”面对屠刀高唱“杀了夏明翰,自有 后来人。 ”表现了共产党人坚定的信念。方志敏在狱中,写出了使每个中国人为之动容的《可 爱的中国》 ,表现了共产党人那炽烈的爱国热情。陈铁军、周文雍,用敌人枪声庆贺自己的婚 礼,他们头可断,身可死,而共产主义信念永不丢。 “忘记过去就意味着背叛。 ”没有先烈的 英勇献身,就没有我们的今天。

毛主席说:这是万里长征才走完了第一步。谁知道第二步、第三步并

不比第一步好走。国际共运,遭受挫折;中国建设,历尽艰辛。我们曾以为共产主义很快实 现,而实践告诉我们欲速不达。是邓小平告诉我们:要实事求是,要开放改革。是共产党这 一支点,撑起了建设有中国特色的社会主义的风帆。看啊,一切反华反共的小丑的咀咒,改 变不了中国人民建设社会主义建设的决心;一切敌视势力的封锁破坏,挡不住中国人民前进 的步伐。看啊,香港回归了,澳门回归了!看啊,新浦东的高楼傲视着黄浦江对岸标志着旧 上海繁华的外滩;新王府井的繁华,宣告古都的春天的降临。 “高峡出平湖” ,三峡建设,不 仅让神女惊愕;西部大开发,待腾飞的巨龙让世人侧目。亚洲金融风暴,使好些国家与地区 大伤元气,至今还未恢复。而中国共产党领导的中国始终高速发展。放眼世界,谁能不为我 们的成就自豪! 虽然还有人咒骂中国共产党独裁, 虽然也确有人在开放的大潮中被浊浪吞没, 也确有人在迷离

的现实中一度信念动摇,但实践在告诉人们:只有中国共产党才能让 我们翻身解放,也只有中国共产党才能让中国繁荣富强!

我不必走遍中华大地,身居佛山,就能感受到党的春光。我看到,不 久前还是鱼塘菜地的城南,一座现代化的新城在崛起。我忘不了住进花园般美丽的绿景城新 居的特困户激动的泪水。 我看到, 不久前一落雨便水浸街的破旧的上沙, 金沙新城拔地而起。 我更忘不了一户户原居民搬回新居,笑逐颜开。是代表着中国人民根本利益的中国共产党使 人们安居乐业的幻想变成现实。 我看到, 党科教兴国的伟大设想使佛山新科技紧追世界潮流。 互联网成了我们青少年学习新知识、放眼五洲四海的新玩意;曾是身份象征的手提电话,已 进入寻常百姓家。固然,高科技工程才刚刚崛起,但谁还会怀疑有代表着先进生产力的中国 共产党这支点支撑,赶上发达国家,会是遥不可及?横扫黄赌毒,揭批法轮功,破除封建迷 信,宣传科学思想,挖掘古镇奇葩,弘扬改革开放主旋律,佛山人的精神面貌在奋发??这正 是江总书记“三个代表”的思想在佛山生动的体现。

伟大的总设计师邓小平同志提出: “科学技术是第一生产力” ,而生产 力的高速发展很大程度有赖于具备高素质的人才。我们是党培养成长的中学生,我们是党的 儿女。此时此刻,我们要把自己的理想和实际行动与党的事业联系起来。周恩来总理年青时 曾 “为中华之崛起而读书” , 在今天, 我们也应为实现党的伟业而努力! 有了这样一份使命感,

我们就能像革命前辈一样,把人生的支点放在党旗下。也正是这份使命感,时刻鞭策着我们 踏踏实实地迈好每一步。或许,对于还是中学生的我们来说,党的建设事业离我们还远,其 实, 今天的每一堂课, 每一道练习题, 每一次有益的课外活动, 都是为明天参与祖国 “四化” 建设作准备,都是为找准人生的支点打下坚实的基础。

同学们,当我系上红领巾,唱着“我们是共产主义接班人”时,我就 知道了要热爱共产党;当我站在共青团团旗前举起右手宣誓时,我就应明白要把人生的支点 放在党旗下。通过在我校青年党校的学习,我对党在民族振兴的伟大事业中的作用有了深刻 的了解;在走访多位老党员之后,我为他们对共产主义事业的执着追求而深深感动。有多位 同学郑重地向学校党组织递交了入党申请书。他们表示:要坚定共产主义信念,要做“三个 代表”的急先锋。为把“把人生的支点放在党旗下”这点口号变成现实,我们就必须从现在 做起,从小事做起。当我们以自己的科技发明大大提高了生产力时,当我们用我们生花之笔 为人民写出一部佳作时,当我们用自己的歌喉唱出了时代的最强音时,我们就能自豪地说, 我们继承了先辈光荣传统,我们无愧于党的儿女!

同学们, 把人生的支点放在党旗下吧! 我们将无愧于人民, 无愧祖国, 我们的一生就会无悔无憾了!

我的演讲完了,谢谢大家!

第十五式:短小精悍随笔式

模式要点:随笔是一种短小活泼的文体。其表现形式灵活自由,可以 抒情、叙事、说物或评论。常见的随笔有三类:记叙性随笔,议论性随笔,说明性随笔。写 议论文时我们可以采用议论性随笔得写法。写随笔,内容必须真实,不可虚构。写时要保持 轻灵的心态,不刻意求工,但求如实地再现生活,展露个性,抒写真情,出语自然、流畅,

了无挂碍。随笔的美,正是在这些地方。用随笔写出的真实可信、生动活泼、词语优美、有 诗情画意的好文章,常常会得阅读老师的青睐。

例文 29

学会欣赏

现代生活的快节奏,增加了人的精神压力,让人没有闲暇理会自己的 身心健康,没有闲情逸致去欣赏生活的乐趣。纷繁的世界、嘈杂的都市、紧张的工作,一切 都显得机械、无味。以至于有些人活得很累。

不要以为把清早的时间用来欣赏世界是在浪费光阴。 早晨清新的空气, 鸟儿婉转嘹亮的叫声,往往会给人带来美好的心情。以旁观者的眼光观察周围的事物,欣赏 之余,你会觉得一切是那么的有趣和美好,能够品味出生活中的许多滋味。我们只有懂得欣 赏,才会为壮丽的日出而歌,为绚烂的彩霞而咏,为花开而笑,为雨落而喜。这样的美丽心 灵、陶冶情操的心态,该是何等的惬意。

生活中的幽默、 趣味和欢乐总是无所不在的, 能给我们以愉悦的心情。 生命是美丽的,工作是美丽的,社会就是一个大舞台,每天都在上演着精彩的节目。如果我 们每天总是忙得团团转,与时间比速度,与金钱拼体力,让生命承受着过多的沉重,这么一 直累下去,最后到底是图什么呢?哪里能体会到生活带给我们的享受。难道做人就应该拼命 地工作与挣钱,这样对自己不是太残忍了么?

在社会生活中,每个人都渴望得到别人的欣赏,同样,每个人也应该 学会去欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源。学会欣赏,会使我们的生活变得轻 松愉快,促使我们更加热爱生活。欣赏是一种给予,一种馨香,一种沟通与理解,一种信赖 与祝福。学会欣赏应该是一种做人的美德和优雅的气质。

汪曾祺说过: “生活是很好玩的。 ”所以他一辈子都是以欣赏的眼光看 待周围的一切,在生活中发现和歌颂美的东西。培根说: “欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛 开的花朵。 ” 学会欣赏之后, 我们就会像喜剧大师那样, 善于从生活中发现美的和幽默的因素, 做到笑口常开。在人生的道路上,学会一路走着欣赏风景,让生命放弃沉重,你会发现周围 的一切是那么的多姿多彩,充满着蓬勃的生机,有了这种充实健康的精神生活,心态自然间 就快乐和自信起来。

第十六式:亲切感人书信式

模式要点:书信,是个人与个人、个人与组织、组织与组织之间,借 助文字交流思想感情或互通情报的一种应用文体。从高考写作的实际看,有些考生借助这种 形式,运用文学手法,写出了感情真挚的令阅卷老师欢喜的好文章。

多姿多彩的生活,每天都在拨动着人们的心弦。采用书信的形式来写 作,把心中的那份情思,把美好的意象,用甜美与酸楚的感受融会到书信中,未尝不可。但 此式不宜滥用。

例文 30

父亲,我爱你!

尊敬的父亲:

“父亲” ,当我以这两个有些沉重的字称呼你时,我的心更加沉重;在 这安静的考场,想到了你,以这样的形式给您写信,我真想哭。

曾经, 当妈妈还在世时, 你是那样的健朗。 在我心中, 你是我的偶像, 我时时为你感到自豪。从妈妈幸福的眼眸里,我知道了你是妈妈一生的依靠。而你,确实如 一把伞,风雨里为我们挡去潮湿,烈日下为我们遮去酷暑。您,我的父亲,母亲的依靠,我 的偶像。还记得吗?曾经,我们的家是那样的穷,妈妈在家带孩子,你一个人在外面风里来 雨里去,每月拿着那一点微薄的工资糊口,可你从无怨言,从不厌倦。那一天,你下岗了。 妈妈独自坐在沙发上垂泪,她不知道以后家里的日子怎样才能过下去,不知道以后的路怎样 熬下去。 父亲, 我亲爱的父亲。 你走到妈妈面前, 握着她的手, 一字一句地说: “凤啊! 别哭, 天塌下来我顶着,我一个堂堂男子汉,难道连个家都养不活?”是的,以后的日子,你早出 晚归,靠着健康的体魄和别人微薄的资助,你重新开始,在人心险恶的商海摸爬滚打,不知 疲惫。每次看到你熬红的双眼,苍老的面容,日益增多的白发,妈妈眼里总是蓄着泪水,而 我总是一次次地告诉自己,长大后要像父亲一样有出息。那年春天,阳光和暖,你将你一年 辛苦赚来的钱放到母亲手里,告诉母亲: “凤儿,你以后和孩子有好日子过了。 ”母亲一面点 头一面泪落如珠, 而你也哭了, 当你把脸别到一边时, 我告诉自己: 父亲, 即使你一无所有, 但只要有你,我们依然会活得很快乐。父亲,我亲爱的父亲。

那天,天气阴冷,就像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后,还是被那 可恨的病魔夺去了生命。那天,你眼睛红肿,衣着单薄,我一时觉得你苍老了许多,像一棵 茁壮的树突然被人一下子砍倒在地。 那晚, 你告诉我, 孩子, 以后的路你要自己走了。 父亲,

为什么要告诉我这些,为什么?

多少个夜晚,我坐在家门口等你,而你总是醉醺醺地回家,对于流泪 的我,你似乎已看不见。别人说你会打麻将了,我大吃一惊,当终于有一天帮你洗衣服,看 到那张欠条时,我信了。又有人说,你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟,顿时我呆住 了,连眼泪都落不下来了。父亲,我亲爱的父亲,你告诉我,这不是真的,我不愿在失去母 亲后,再失去一个健全的父亲,我永远不愿自己变成一个孤儿。

母亲,如果你在天堂里,你能看到我们,那就请你告诉父亲: “即使已 没有了我,但也并不等于失去了一切。这些困难与曾经艰苦的日子相比,又算得了什么?” 父亲,知道吗?这点挫折,算不了什么,虽然失去了最亲爱的人,但我们还可在人间为她祝 福。而母亲在天有灵,一定希望我们过得很好,希望你能顶起生活的一片蓝天。父亲,我爱 你,从头开始吧,母亲会为我们祝福的,况且我永远也不愿失去你啊!

此致 敬礼

深 2004 年 6 月 7 日











点评:

字字情,声声泪,这一篇饱含着父女深情的优秀散文,读来令人感慨 嘘唏,热泪盈眶。昔日勇于直面艰难困苦、战胜挫折的父亲,一个能为妻儿遮风挡雨、顶天 立地的男子汉,竟在妻子病故之后,一味放大痛苦,精神濒于崩溃,急遽地沉沦下去。女儿

为此万箭穿心,痛心疾首,她详细地哭诉往事,希冀唤起父亲正视挫折的坚毅与勇气,再度 坚强地站起来,顶起生活的一片蓝天。文章写得情真意切,没有丝毫的夸饰和矫情,朴实无 华, 感人肺腑。 尤其是那些对父亲深情的呼唤, 一声声, 一句句, 重重地叩击着读者的心灵??

表达上偶有不当之处,如“不知道以后的路怎样熬下去” “在人心险恶 的商海摸爬滚打”等。

第十七式:以情动人抒情式

模式要点:写文章的目的之一是抒发感情。抒情的方式有直接抒情和 间接抒情两种。不借助其他手段而直接抒发自己对人对事的看法和感想,即是直接抒情。利 用情景描写、环境描写等来间接传达感情,即是间接抒情。抒发真实情感,这种方式看上去 比较简单易行,但要想真正打动读者,还得下点功夫:一:要情真意切,二:要朴实自然, 三:要融会美好意象,四:要巧用编织技巧。

例文 31

你就是一道风景

蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔,却忘了自己能传播花粉,使大 自然硕果累累;沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观,却忘了自己能垫基铺路以成就万丈高楼平 坦大道;丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽,却不知自己也有独特的风采;我们羡慕别人 功成名就一路欢歌却不知自己也是一道风景。

在人才济济的大学校园里,你可能很努力,但偏偏不被重视;你可能 很要强,但偏偏相貌平平,才华不出众;你没有令人羡慕的成绩,也没有引以自豪的特长; 面对意气风发的同窗, 自卑像一座大山, 压得你喘不过气来, 无星无月的日子, 也无人喝彩。

其实,无人喝彩的你也是一道风景。人海茫茫,大多数人都是平凡得 不能再平凡的普通人,所以没有更多的喝彩者。生命原本是平等的,生于世界上,存在于宇 宙间,你不比别人多,也不比别人少。同顶炎炎烈日,共沐皎皎月辉,心智不缺,心力不压, 只要勇于展示自己的个性及风采,你就是一道风景。

梅花有梅花的风韵,红杏有红杏的丽姿,河流有河流的随意,山石有 山石的险峻,作为世上独一无二的你,总有自己的专长,自己的可爱之处。站在属于自己的 位置, 给苍白的四周以绚烂, 给庸俗的日子以诗意, 给沉闷的空气以清新, 你就是一道风景。 即使貌不及潘安,才不及宋玉,你也是一道风景。不必艳羡牡丹的高贵,百合的幽雅,作一 朵不起眼的野菊花,在辽阔的田野里吸吮泥土的力量,默默地生长。春的萌动,夏的奋发, 秋的成熟,冬的蛰伏,每一个鲜明的段落都贯穿生命的过程,终有一天,你会发现属于自己 的精彩。

例文 32

交流如??

交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮,它奔向大地,汇成细流,义无返 顾地流入心灵交汇的江河。

交流如雨滴般无声胜有声,一滴一滴默默地流坠,碾着时光的足迹, 最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。

古人有训:君子之交淡如水,小人之交甘如澧。君子之交是心与心的 交流,是一种与天共存的默契,如丝缕般交织在一起。

当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候,于江之上的钟子期听得如 痴如醉。那么深奥而又玄要的琴声,竟被钟子期如此巧妙地领悟。你难道不认为这正是心与 心之间的交流吗? 依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。

所以当钟子期去世后, 俞伯牙断琴而誓, 不再弹琴。 是啊, 缺了知己, 缺了可与心交流的人,存在的意义何在?

这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜,它让人懂得人与人之 间需要的正是心灵与心灵的交流。

人与人之间交流难,但人与物之间的交流又谈何容易。

“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡,毅然选择了与 山川秀水为伴。 “安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后,与大自然交流,才是他人生乐趣所 在。与月邀相怀而

后卧水而终的死去,更让人觉得李白对万物的依赖。

还有“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了 恬静; “我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定; “先天下之忧而忧,后 天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。

交流如水,缘古至今,奔流不息;

交流如茶,淡而清香,愈渐愈浓。

“明月松间照,清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番 人生的境界; “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超 脱自然的感叹。 交流如斧,劈开的是两种世界。

交流如针,缝上的是不同人生。

例文 33

学会等待

人的一生就是一个等待的过程。不管你在意不在意,人活着,等待就 跟着你生命的脚步在走。在等待理想的实现,在等待真挚的友谊,在等待醉人的爱情,在等 待地位和金钱以及那可以言说或不能言说的人生中的种种。一个又一个,一次又一次的等待 就这样贯穿了人的一生。你必须坚持这些等待,除此而外,你别无选择。

等待充满了时间, 等待充满了空间。等待很美。在那些漫长的永无尽 头的等待中,你用美好的理想和纯情的目光装扮每一个平平淡淡的日子;你用梦幻的花香, 熏染一个接一个的明天;等待让你充满了柔情和憧憬,等待也会给你一种美妙的牵挂;或许 你要等待的东西在一夜梦醒后的晨晖中悄然来临,这样的等待,很美!

等待很苦。有时候常常流溢着寂寞和孤独,等待常常让你焦躁不安, 等待让你忍受你想或者不想,你该或者不该,你能或者不能忍受的一切;或许这种等待会是 你永远望眼欲穿的期盼,这样的等待,很苦!等待交织着汗水和泪水,等待交织着美善与丑 恶,等待交织着平庸与崇高,等待交织着成功和失败,等待交织着苦痛与欢乐,等待交织着 温馨与孤独,等待交织着忘却和怀念。

滚滚红尘,开始于等待。红尘滚滚,结束于等待。几乎每一天都有人 问你,你或许也同样在问别人:在等谁?等什么?有时你能回答的出来,但更多的时候,你 却回答不出。或许你根本就不知道自己在等谁或者在等什么以及为什么等,但你一定知道你 一直在等。

人的一生就是一个等待的过程,当你放弃了等待的时候,就意味着你 放弃了希望,放弃了人生的一切。品味等待,为了你短暂而又漫长的一生。学会等待,为了 你艰辛而又美丽的一生。给自己一点耐心吧,其实等待也是美好的。

第十八式:蒙太奇剪辑式

模式特点:电影中有一种“蒙太奇”手法,是指把许多镜头剪辑组织 起来,使之构成一部前后惯连、首尾完整、主题统一的影片。高考中,有的考生利用这种“蒙 太奇”手法来写文章,将那些时间或空间跨度大、线索或头绪纷繁的材料,穿插组织起来, 灵活回答了话题,显示了考生的才气和应变能力。这一形式即为“蒙太奇剪辑式”

例文 34

作文题目:

生活中有各式各样的纪念,节日庆典是纪念,树碑立传是纪念,种一 棵树或写一篇文章也是纪念??真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音。请以“纪念”为话 题,写一篇文章,不少于 800 字。

不能忘记的过去

——反法西斯战争胜利 60 周年

六十年前,法国,诺曼底,犹他海滩,一队又一队的美国与英国士兵 冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去,一个接着一个的战士倒下了,仍然有人呐喊着向前奔跑, 片刻,鲜血染红了整个海滩??

六十年前,苏联,斯大林格勒,前线,一辆又一辆的卡车载着刚从训 练营里出来的新兵,军官在车上喊着: “我们不需要活着的逃兵! ”话音刚落,就有一枚弹片 击穿他的头颅。新兵们被赶下车,有的人拿到枪支,有的人则只拿着子弹,扩音器里不断地 重复一句话: “没有拿到枪的,跟在有枪的后面,有枪的同志牺牲了,没有枪的同志就拿起他 的枪,继续冲锋??”

六十年前,中国,东北,某个村庄,晚上,一名光着膀子的中年人扶 正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子,转过身对着一群村民,其中有十几岁的小伙子,也有 头发斑白的老者,他们同样背着大刀。那中年人说: “都没让家里人知道吧?”众人都沉默不 语,中年人把手一挥, “那走吧。 ”半个时辰后,日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声 音接连不断,月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩,随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声 枪响,再也找不到地面上的月光??

战争,除了死亡和毁灭,什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨 痛的记忆,也留下了英雄,为了正义与和平而献身的英雄,我们无法忘记,忘记战争,忘记 死亡与毁灭,更不能、不应忘记战争中的英雄们,是他们结束了战争,停止了毁灭,用他们

的死亡,代替了别人的死亡。

战争结束了,就让我们来纪念沉睡的英雄。

六十年后的今天,法国,诺曼底,犹他海滩,当年在此浴血奋战的老 兵,穿上了挂满勋章的军装,走在路上,人们向他们喝彩,为他们欢呼,同时他们也发现, 老兵们的笑容如此沉重??

六十年后的今天,俄罗斯,莫斯科红场,这里是庆祝,或许应该说纪 念二战胜利六十周年的主要场所,来自全世界的英雄们,受到各国领导人尊敬、赞颂。

六十年后的今天,中国,东北,某个小镇,一个班的学生,在一位八 十多岁的老人的带领下,来到了一座纪念碑下,老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经 历,依然是激动不已,他唱起了那首令他热血沸腾的歌: “大刀向敌人头上砍去??”学生们流 泪了??纪念,为了不能忘记的过去。

简评 :

以纪念反法西斯战争胜利 60 周年为材料的作文在这次阅卷中数见不 鲜,这篇高分作文能在瞬间攥取阅卷老师的眼光,其特点在于它新颖的电影蒙太奇手法和紧 凑的对比结构。文章前后呼应,首尾圆合,语言优雅凝练而富有跳跃感,欧亚两大战场汇于 一处,前后六十年历史相聚瞬间,围绕“纪念”这一主题铺陈开去,给读者带来一股强烈的 视觉冲击和情感震撼,考生熟练的文字驾驭能力和丰厚的文化底蕴亦展露无遗。考场急就能 有如是佳作,实属难能可贵。

例文 35

看着我的眼睛

还记得人鱼公主与王子的故事吗?面对王子圣洁的邀请,人鱼含泪却 微笑着接受,纵然柔软的脚似水流年刀尖上滑过,人小鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个 故事都忍不住泪眼婆娑,小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是 深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认识。

看到悬崖上的树了吗?它一直静静地立在那里。小鸟飞过,留下了不 屑的嬉笑: “等待这棵树的只会是养料耗尽后的死亡吧。 ”老鹰掠过,炯炯目光后是深深的思 索,将巢搬上绝壁上的枝头, “我知道, ”老鹰说, “只有你才是强者,只有你知我才能巅峰的 贫瘠。 ” “看着我的眼睛, ”树缓缓地对无说, “鹰和我是亲近的,当彼此深入了解,才能有深 刻的认识啊。 ”于是我明白,正所谓“一生二,二生三,三生万物” ,只有对事物深入地探究, 与之建立新亲密的关系,用真挚的情感才能对事物有最清楚的认识。

记得流浪异域,足迹遍布撤哈拉的三毛吗?为什么她选择了如此艰苦 的环境,为什么要去领略凄林与绝境的战粟?是漫天黄沙翻滚的友浑,是“大漠孤烟直,长 河落日圆” 的幽远, 还是驼铃声声的悠扬?我的青春没有撒哈拉, 但从她的文字中我领悟到, 正是她对沙漠的渴望,是她对情感的渴望让她走入撒哈拉,从而拥有不同寻常的认知。 “看着 我的眼睛, ”三毛幽幽地对我说: “只有怀着一份深深的感情,只有还带着对它的向往,只有 缩短与它感情的距离才能真正地领悟到沙漠。 ”于是我明白,认知的本质在于求索,求索的动 力在于感情。只有感情的亲近才能唤起深入的求索,然后才能深刻地认知。

一幅幅画面在眼前静静闪过,会在海边的海明威,抚摸着向日葵的 几·高??“看着我的眼睛。 ”你们轻轻地说,于是我明白,对事物亲密,让你们对事物有了最 完美却也最孤独的认知。

哀怨的音乐已悄悄响起,小人鱼静静来到王子床边,深深地一吻,将 匕首抛入大海,直到此时,王子才对小人鱼有了最深的感情,于是才去认知。纵然小人鱼化 作一个泡沫或是一片云彩, 但拥有王子亲密的感情, 全面真实地认知, 我想, 小人鱼会笑的, 因为,因为我正看着她的眼睛。

名师点评:

这篇作文采取了“蒙太奇”手法,将几个看似不相干的片断合辑在一 起。逻辑严密。文章选材不是简单的生命叠加,而是在不断拓展深化。文章以人鱼故事首尾 照应,但却有着流动之感。

此外,该文以散文的笔调、诗画的语言、巧妙的构思,构成了一道亮 丽的风景,得满分无可厚非。

第十九式:立意先行题记式

模式特点:在文章的开头,正文之前,写几句含意永的话作为全篇的 “纲绳”不仅可以使自己的布局和构思不落俗套,也能让阅卷老师“心领神会”把握你的文 章主旨。用题记这一招来写高考作文,最近几年很时兴,而且经久不衰,恐怕与这种好的效 果分不开。写题记时,要注意题记的文字与全文的内在关联,题记的方式可以是名人名言, 也可以是富有哲理的句子, 还可以是自己拟的 “警句” 。 题记的文字应该简短鲜活而富有诗意。

例文 36

生活就是九十九个回合

要 正 ——题记

生活就是不断面对新地挑战。生活,就是面对失败何挫折。生活,就 视 错 误 何 过 失 。

最近读了美国总统尼克松的“最新回忆录” ,这位总统因“水门事件” 而下台,但他在回忆录中却以坦然的态度回顾了“水门丑闻” 。其中有位先生曾在他辞职之后 给了他这样一句忠告:

“不管你是已经被打倒,还是快要支持不住了,请你时时刻刻不要忘 记,生活就是 99 个回合。 ”

据说这一段话使尼克松下决心在数年后又投身公众舞台。

生活就是 99 个回合!因为——

生活就是不断地面对新的挑战。当你一帆风顺、势如破竹的时候,切 勿得意,切勿大意,几个回合的胜利并不可靠,生活有 90 多场考验。

生活,就要面对失败和挫折。当你一蹶不振、悲观丧气的时候,切勿 自暴自弃,几个回合的碰壁又算得了什么,后边还有 90 多个机会。

生活,就要正视错误与过失。当你后悔莫及、情绪低落之时,切勿钻 牛角尖,切勿背包袱,一失足又何必成千古恨,前路还有 90 多个山峰!

天才作曲家贝多芬在他 26 岁那年就耳聋了, “耳朵日夜作响,内脏也 受剧烈痛楚的折磨,听觉越来越衰退” 。在这肉体的痛苦之上,又加上失恋的摧残,使他几乎 已到了颠蹶的关头。然而,贝多芬是顽强地活了 31 年,而他的许多作品都是耳聋后写成的。 这靠他的坚强的意志与信念,请看他当时的内心独白: “我要扼住命运的咽喉。它决不能使我 完全屈服??噢!能把人生活上千百次,真是多美!”

贝多芬没有在头几个回合就心身崩溃,他坚持他“人生活上千百次” , 他赢了那 90 多个重大回合。

我们再来看一个普通的孩子。 这是一个 12 岁的法国儿童巴卡, 他在游 戏时发现了一颗二次大战时留下的地雷。结果地雷爆炸,这孩子双目失明。小小过失也许就 毁了他的一生。然而,不!31 年过去,这位“盲人”却成了轰动欧洲的摄影家。尽管他看不 到自己所拍的照片,他却能靠声音对焦来拍出一些获奖的作品,尤其擅长拍姿势优美及轻松 的照片。原来,他从小就喜爱拍照,决心成为一个摄影家。一个大的挫折(对其他人来说也许

是毁灭性的)并未粉碎他的梦想。

“两眼瞎了并不是说我必须放弃摄影,事实上,在暗房工作对我来说 没有什么区别。 ”巴卡又奋起投身那 90 个回合,他经历了常人想象不到的种种困难,甚至失 败。但他毕竟还是使自己的夙愿获得了成功。

一位诗人曾经这样写道:

“岁月伴随着落叶渐渐枯黄,

生命能不能再伴枝条发绿?

你等等看吧,你要等待。

总有一天还会有繁花。 ”

这里说的是信念,除了信念,除了等待,更重要的也许就是行动,是 “99 个回合”的周而复始的战斗。

99 个回合, 当然不可能百战不殆, 有失败, 有挫折, 有错误, 有过失, 并不奇怪,而且这失败、挫折、错误、过失,本身就是丰富多彩的人生组合元素。只要善于 品味,酸甜苦

辣麻,皆可入宴席!歌德曾吟叹道: “痛苦留给你的一切,请细加回味! 苦难一经过去,苦难就变为甘美。 ”人生重体验,从这个角度来说,99 个回合又是一笔宝贵 的精神财富,需要人们从各个方面去研究它、吸取它、批判它。对人生的重大回合、关键时 刻,认真总结,反复解剖,将会给自己、给历史留下宝贵的启示。


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