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校本课程资料


关于环保的资料 1,环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识. 其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理, 少使用塑料制品. 最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境.于此我们提出如 下建议: 实行垃圾分类袋装化

.这样不仅能减少环卫工人的工作量,还能更好地起 到废物利用,减少污染,节约资源. 买菜时,少用塑料袋,尽量用竹篮子. 用笔尽量用可换芯的,减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量. 外出吃饭尽量不用一次 性饭盒. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综 合利用 垃圾的回收及资源化综合利用(下)海浴室中的科学 从喝纯水想起 时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端, 但"饮用水"族仍然日益扩大. 饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的 自来水则成了相对的"非饮用水". 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定 的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度. 有报道说:"据报道 979 年对全国 798 座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民 258 万吨, 其中工业废水占用 819,生活污水占据 199. 1989 年对全国代表大会 854 个城镇进行调查,每天的排放量达 365.3 亿吨.其中工业废水达成协议 5.5 亿 吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海. 此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄埔江,50 年 代中期(1958 年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962 年水质开始受到污 染, 1963 年开始出现为期 22 天的黑臭期,1988 年上升到场 29 天,占全年约 2/3, 水质不合格江段占 64.5km,占全长 113.5km 的 56.99%. 水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活, 生产都带来了严重的危害. 水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬 静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水

给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让 清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 从喝纯水想起 垃圾的回收及资源 化综合利用垃圾的回收及资源化综合利用浴室中的科学 2,荒漠化是当今全球最严重的环境与社会经济问题之一。 我国是世界上荒漠 化危害严重的国家之一,尤其是我国北方的沙漠化(沙质荒漠化)以其面积广大 和发展迅速而引人关注。 根据北方自然环境背景、人类活动与社会经济特点及其 相互作用,通过近 20 年沙漠化研究的理论与实践,我们将沙漠化的概念总结 为: 沙漠化是在干旱、半干旱及部分半湿润地区由于人类不合理经济活动与自然 资源环境不相协调所产生的以风沙活动为主要标志的土地退化。 我国北方沙漠化 的发生发展伴随着人类的文明历史,而且尤以近一个世纪以来的发展速度为最 快。沙漠化过程使土壤的风蚀—风积作用加剧,破坏了土壤的理化性质,降低乃 至丧失了土地生产潜力,并使自然环境趋于恶化,给国民经济造成巨大损失,也 严重影响广大农牧区人民生活水平和生存环境。为此,深入开展人为作用,特别 是土地利用在沙漠化过程中作用的研究,对于阐明沙漠化形成机制,丰富沙漠化 研究的理论和制定防治沙漠化的政策及措施均具有重要的现实意义。 环保是当今世界的一大话题, 也是各国政府共同关心并竭力处理的一件大事。这 不仅是为了我们赖以生存的地球,更是为了我们以及我们的后代。 随着经济的日趋繁荣,科学的快速发展,城市工业化,污染问题也随之而来,大 气污染、水污染、噪音污染……,这些无不危害着我们的生活;森林遭破坏、树 木被砍伐、水土流失、土地沙漠化,这种种都是因为人类不注意环境保护。 因此,我以环保为主题进行研究,提倡“保护环境,人人有责任”。 对人类威胁较大的气体,世界每年的排放量达 6 亿多吨......;估计到下个世纪中 叶, 地球表面有三分之一的土地面临着沙漠化的危险, 每年有 6 万平方公里的土 地沙漠化,威胁着 60 多个国家......看见这一组组令人触目惊心的数字。朋友, 你有何感想? 恩格斯说:"我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。 "不是吗?从古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代, 人类从未停止过向大自然索取, 大自然也是"有求必应", 这更滋长了人类的贪欲。

他们在地球上大肆砍伐树木,建立化工厂,排污排废......。于是,曾经山青水秀, 一片蔚蓝的地球母亲望去已是满目疮痍,污烟瘴气。这怎不叫人寒心呢? 3,保护环境,人人有责!人们,让我们携起手来。从现在做起,重新建设一 个绿色地球吧!为了我们自己也为了造福子孙,为了地球上的万物。"勿以善小而 不为",想必大家都明白。保护环境正是从点滴的小事做起,拾起一节被丢弃的 电池、回收废品、拒绝使用超薄塑料袋等等,如果每个人都能够做到的话,世界 的环境必大有改观。 前不久听电视上报道,被人们称之为“世界第一大佛”的乐山大佛面前,昔日是清 澈透明的河水, 由于附近工厂长期往河里排放污水,现在那里已是一条散发臭气 的河流了。瞧!连一个五岁的小男孩都捂着鼻子叫道;“太脏了、太臭了!”而这, 不是一个个别的,特殊的例子。电视上,大报小报,杂志上都经常可以看到类似 的报道。难道这些厂家们就愿意在这样肮脏的一个共同大家庭里生活吗?我看他 们自己的小家就没有这么“脏”吧!排放的污水不仅使河水变浊了, 使我们的饮水之 源遭受破坏,同时,也使鱼儿们无法生存下去,长此以往,在不久的将来,我们 的饭桌上恐伯就没有“鱼”这个名词了呀! 工厂越办越大了, 不仅排出的污水严重污染了原本洁净的河水,烟囱里放出的有 毒气体散发到空中,使我们现在所吸入的,已不再是新鲜空气,而都是受到了污 染的气体呀!这些“浓烟”直升入高空,还使我们的臭氧层受到破灭,出现了臭氧层 空洞。西藏地处青藏高原,那里被称为“世界屋脊”,然而那里却莫名其妙地出现 了一些盲童,他们原来也有明亮的大眼睛,可是后来由于红肿,慢慢地双目失明 了。大家一定会问:怎么会这样子呢?凶手是淮?是隐形杀手——紫外线,是臭 氧层空洞造成的。“幕后指使者”就是那一股股“浓烟”,那一家家排放有毒气体的 大小工厂,而归根到底是我们人类自己呀!如果再不采取环保措施,最终受害的 是我们人类自己! 说到这里,也许有的人会认为,保护环境是那些大工厂大老板们的事情,与我们 这些小市民毫无相干, 那就错了。 现在日趋严重的“白色污染”不就在我们身边吗? 现在我们生活中的一些餐具, 日用品都是一次性的目的是为了干净当我们扔掉这 些一次性物品时有没有想到,刚刚认为是易干净的物品,随这一扔将变成“白色 污染”的根源,成为一堆垃圾……随处可见的五颜六色的塑料袋、矿泉水瓶、快

餐盒、易拉罐……在光秃秃的水泥大道上,让人看了都觉得刺眼,可能有的人会 说:“叫清洁工来打扫不就得了,何必大惊小怪呢?”可是,有很多人却认为这样 随手乱扔完事,很方便,要是这样,一扫一扔,就是再多的清洁工来也没有用啊! 保护环境,人人有责。要改善我们的生活环境,必须从自己做起,从身边的每一 件小事做起,时时注意环境保护。今年清明时节,山上有很多树木被烧毁,不就 是因为老百姓的环境意识不够强吗?去年长江廷岸的特大洪水给国家和人民造成 了巨大损失, 也是由于我们人类所造成的。滥砍滥划那是因为人们只注重了眼前 的利益,而没有想到这将会造成水土流失,引起洪涝灾害,沙漠面积也会不断扩 大,同时越来越多的野生动物失去了它们的家园,正要遭受“灭顶之灾”’一个个排 上了珍稀保护动物的名单。大自然在以各种各样的信号,给我们吹响了警笛了。 人们,不要再执迷不悟了。 我看过这样一幅画, 画中室息的人们正在呼吸着那有限的新鲜空气。尽管他们拥 有高楼大厦, 生活富裕, 但却被滚滚浓烟包围着。 这幅画给人们敲响了一个醒钟: 人们,保护环境吧!再不采取保护措施,人类将会自食其果,负出沉重代价的。

二十四孝的故事。 1、二十四孝_忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿,名叫沈云英。自小聪明好学,跟父 亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上,当时沈云英才十七岁,她登 上高处大声呼曰:“我虽然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死 战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动,发誓要夺回失地。很快解除了包 围,取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体,大声痛哭,全体军民都穿上孝服,参 加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵,并任命沈云英为游击将军,继续守卫 道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰: 异军攻城围义兵,娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名。 2、 二十四孝_上书救父 汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医 术,曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后,弃官行医。因为个性刚直,行医 的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪。他的 女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向 皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济 世,现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免 了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰: 随父赴京历苦辛,上书意切动机定; 诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人。 3、二十四孝_彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人, 家贫如洗, 但十分孝道, 靠讨饭养其父母。 故人们叫他杨乞。 他所讨食物,都带回家中奉献双亲。父母没有尝过,他虽然饥饿也不敢先尝。如 有酒时,就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样,使 父母快乐。有人怜悯他穷困,劝他给人家打工,用所得收入养亲。杨乞答道:“父 母年迈,若为人家打工,离家太远,就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是 个孝子。后来父母去世了,他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五,就拿着食物去 墓前哭祭。有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪,高歌跳舞学娇姿; 娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹 4、二十四孝_哭竹生笋

在三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒, 母子俩相依为命。长大后,母亲年纪老迈,体弱多病。不管母亲想吃什么,他都 想方设法满足她。一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天,冰天雪地, 风雪交加,哪来竹笋呢? 他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹 痛哭。哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的。他睁眼一看,四周的冰 雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋。他的孝心 感动了天地。他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了。有诗颂曰: 泪滴朔风寒,萧萧竹数竿; 须臾冬笋出,天意招平安。 5、二十四孝_打虎救父 晋朝时,有一位叫杨香的孝子,十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天,突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁,但他深深地知道必 须去救自己的父亲, 于是不顾自身的危险, 立即爬上虎背, 紧紧扼住老虎的脖子, 老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口,保全了性命。 有诗颂曰: 深山逢白额,努力搏腥风; 父子俱无恙,脱身虎口中。 6、二十四孝_鹿乳奉亲 周朝时,有一位叫郯子的,从小就很孝顺。 他的父母年老的时候,双目均患眼 疾,想吃鹿乳。郯子苦思冥想,终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮,往深山 鹿群中走去,想这样去取得鹿乳供奉双亲,没想到被打猎的人发现。 正当猎人 举起了弓箭要射杀他时,他急忙喊道:”我为了取得鹿乳,给患有眼疾的双亲吃 才穿上鹿皮,混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿,才放下弓箭没 有射他,并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰: 亲老思鹿乳,身穿褐毛衣; 若不高声语,山中带箭归。 7、二十四孝_笼负母归 鲍出,字文芳,是后汉时新丰人,天生魁伟,生性至孝。一天他不在家,一伙强 盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后,怒发冲冠,抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿 途杀了十几个贼人, 终于追上了劫掠他母亲的强盗,远远看见母亲和邻居老妪被 绑在一起。 他大吼一声,奋力上前。众贼见他来势凶猛,锐不可挡,吓得四散 逃命。鲍出顾不上追敌,径直跑上前来,叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开 绑绳,将她们解放回家。 后来战乱纷起,他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定,

其母思归故乡。 可是路上跋山涉水, 抬轿难行, 鲍出思虑再三, 就编了一个竹笼, 请母亲坐在笼中,将她背回家乡。 后人有诗赞曰: 救母险如履薄冰,越山肩负步兢兢;重重危难益坚忍,孝更绝伦足可矜。 8、二十四孝_弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳, 字安仁, 晋武帝时任河阳县令。 他事亲至孝, 当时父亲已去世, 就接母亲到任所侍奉。他喜植花木,天长日久,他植的桃李竟成林。每年花开时 节,他总是拣风和日丽的好天,亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年,母亲染病 思归故里。潘岳得知母意,随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说:“我若是 贪恋荣华富贵,不肯听从母意,那算什么儿子呢?”上官被他孝感动,便允他辞 官。回到家乡后,他母竟病愈了。家中贫穷,他就耕田种菜卖菜,之后再买回母 亲爱吃的食物。他还喂了一群羊,每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下,母亲安 度晚年。 诗曰: 弃官从母孝诚虔,归里牧羊兼种田;藉以承欢滋养母,复元欢乐事天年。 9、二十四孝_单衣顺母 周朝闵损,字子骞,是个孝子。母亲早逝,父亲怜他衣食难周,便再娶后母照料 闵子骞。 几年后,后母生了两个儿子,待子骞渐渐冷淡了。一年,冬天快到了, 父亲未归, 后母做棉衣偏心, 给亲生儿子用厚厚的棉絮, 而给子骞用芦花絮。 一 天,父亲回来,叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽,子骞衣单体寒,但他默默 忍受,什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里 的芦花,知道儿子受后母虐待,回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟 弟抱头痛哭,难分难舍,便跪求父亲说:“母亲若在仅儿一人稍受单寒;若驱出 母亲,三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母,使其痛改前非。自此母慈子孝合 家欢乐。 有诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,三子免风霜。 10、二十四孝_卖身葬父 汉朝时,有一个闻名的孝子,姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后,董 永无钱办丧事,只好以身作价向地主贷款,埋葬父亲。丧事办完后,董永便去地 主家做工还钱,在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家 贫如洗,还欠地主的钱,就死活不答应。那女子左拦右阻,说她不爱钱财.只爱

他人品好。董永无奈,只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧,织布如飞。她 昼夜不停地干活,仅用了一个月的时间,就织了三百尺的细绢,还清了地主的债 务、在他们回家的路上,走到一棵槐树下时,那女子便辞别了董永。相传该女子 是天上的七仙女。 因为董永心地善良, 七仙女被他的孝心所感动, 遂下凡帮助他。 有诗颂曰: 葬父贷孔兄,仙姬陌上逢;织线偿债主,孝感动苍穹。 11、二十四孝_亲尝汤药 公元前 202 年,刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒,即后来的汉文帝是 一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢。有一次,他 的母亲患了重病,这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年,卧床不起。刘恒亲自 为母亲煎药汤,并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了,才趴在母亲床 边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药,每次煎完,自己总先尝一尝,看看汤药苦不 苦,烫不烫,自己觉得差不多了,才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为 流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰: 仁孝闻天下,巍巍冠百王;母后三载病,汤药必先尝。 13、二十四孝_卧冰求鲤 晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对 他不慈爱,时常在他父亲面前说三道四,搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王 祥的继母喜欢吃鲤鱼。 有一年冬天, 天气很冷, 冰冻三尺, 王祥为了能得到鲤鱼, 赤身卧在冰上。他浑身冻得通红,仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时,他右 边的冰突然开裂。王祥喜出望外,正准备跳入河中捉鱼时,忽从冰缝中跳出两条 活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了,就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动, 在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰: 继母人间有,王祥天下无;至今河水上,留得卧冰模。 14、二十四孝_闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人,侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候, 生来就很胆小,惧怕雷声,王裒经常在打雷的时候,到母亲身边给其壮胆。母亲 去世后,王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声,王 裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜,并且低声哭着告诉道:“儿王裒在这里陪着您, 母亲不要害怕。”

有诗颂曰: 慈母怕闻雷,冰魄宿夜台;阿香时一震,到墓绕千回。 15、二十四孝_负米养亲 周朝,有个叫仲由的人,字子路。家里很贫穷,时常在外面采集藜藿等野菜当食 物。而子路为了赡养父母双亲,常常到百里以外的地方背回米来,尽到自己的孝 心。父母去世以后,于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品,给子 路加封到拥有百辆车马的官位。 家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍 然不忘父母的劳苦,感叹说;虽然希望再同以前一样生活,吃藜藿等野菜,到百 里之外的地方背回米来赡养父母双亲, 可惜没有办法如愿以偿了。 有诗颂曰: 负 米供甘旨,宁辞百里遥;身荣亲已没,犹念旧劬劳。 16、二十四孝_挨杖伤老 汉朝时,大梁有个叫韩伯愈的人,本性纯正,孝敬父母,是一位著名的孝子。他 的母亲对他管教很严格,稍微有点过失,就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时,竟 然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪,问道:“往常打你时,你都能接受,今天为什么 哭泣?”伯愈回答道:“往常打我我觉得疼痛,知道母亲还有力气,身体健康,但 是今天感觉不到疼痛,知道母亲身体衰退,体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪 水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。 有诗颂曰:体念母亲情至忱,母棰轻重甚关心;一朝知母力衰退,顿起心酸泪湿 襟。 17、二十四孝_跪父留母 宋代,江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年,母亲不幸病逝,父亲续娶。菊花没 有因此而分辨生养之别,对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天,其父外出 做生意,继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧,菊花的父亲在回归途中,偶 遇菊花。父女相逢,悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时,菊花含泪不语,生 怕连累继母,在父亲追问下,不得已才告之。父亲听后大吃一惊,当即将菊花赎 了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻,十分恼怒,欲将其休掉。菊花见状, 当即下跪为继母求情,父亲终被其孝心感动,方才罢休。继母没有生子。其父去 世后,菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰: 一片奉心如石坚,一身被鬻亦依然;情深跪动恕宽母,纯孝并齐闵子骞。 18、二十四孝_孝感继母

清朝人李应麟,居云南昆明,从小温顺善良。他的母亲不幸去世后,便劝父亲再 娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺,但是继母却将他 视为眼中钉, 百般刁难, 常常对他施以棍棒。 每当这时应麟总是跪着, 恭敬如初, 丝毫没有抗拒之意。 他的父亲却轻信继母谗言, 将他逐出了家门。 应麟仍无怨言, 每年父母生日,都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了,急忙回家进行 护理, 并跑到三十里外的地方求医抓药, 不管雨天晴天天天如此, 直到继母病愈。 同时应麟对待继母所生孩子格外亲和,终使继母悔恨不已,是此母子关系改善, 胜过亲生。 后人赞曰;不忧继母逐离乡,母病回家侍药汤;将弟视同亲手足, 母终悔恨变慈祥 19、二十四孝_劝姑孝祖 明朝时候,浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家,娶了一个童养媳名叫刘兰姐,年仅 十二岁,却很明事理,对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈,经 常骂祖母“老不死”,将其视为“包袱”,言辞十分粗野。 一天深夜,刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。王氏大吃一惊,问其缘故。刘兰姐 答道:儿担忧婆母不敬太婆母.日后媳妇将视为榜样,待您老了,也把您视为“包 袱”,那时您会多么伤心啊!太婆母长命百岁是我家的大幸,恳求您三思而行呀。 王氏听后恍然大悟,边流泪边叹气说:良言使我收益不浅啊!于是痛改前非,对 待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是: 二六女儿明大义,看姑 骂祖逆亲意;入房跪劝悔前非,示范儿孙行孝字。 20、二十四孝 孝感动天 上古时期五帝之一的舜,是瞽瞍的儿子。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚 道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了,舜的父亲瞽叟是个盲人,据说很有音 乐天才。他娶了一位后妻,性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困,常对他父亲 出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、 无理, 也常对父亲傲慢不恭敬。 只有舜始终如一, 不怨天尤人, 对父母恭顺如常, 对弟弟加倍关心、照顾,引导其改过自新。此超常之大孝心,感动上天。当舜在 山下耕田时有神象相助;又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行,特 派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇, 并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜,以表彰他的孝 心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说,舜由一个平民成为帝王纯由他的

孝心所致。 后人有诗赞曰: 队队耕春象,纷纷耘草禽;嗣尧登帝位,孝感动天 心。 21、二十四孝_兄弟争孝 清朝时,长江口外的崇明岛上,有吴氏四兄弟,小时候因家境贫困,父母不得已 把他们卖给富家为童仆,以求一条生路。他们长大后,个个勤奋节俭,赎出卖身 契, 回到家乡, 合力盖起房舍并各娶妻成家。 这时, 他们已理解当日父母之苦心, 故争相供养父母,以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来,贤惠孝顺 的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养,时间太长了,故改为每家供养一日。以后 又改为自老大起每人供养一餐,依次排下。每隔五天,全家四房老少合聚一起, 共烹佳肴,奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒,百般孝顺,真是合家欢乐 乐陶陶。二位老人安享天年,福寿近百岁无病而终。

关于诚信的名人故事: 一、韩信 韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报 答她。后来韩信做了楚王,不忘旧恩,奉黄金千两以漂母 二、宋庆龄 宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生, 可是到了约定日期, 天下起了大雨, 同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约,这让同学们很 感动 三、诚信的故事五则 1. 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊,素以诚实著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。 皇帝召见了他, 并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己 十天前刚练习过的,就如实向真宗报告,并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏 晏殊的诚实品质, 便赐给他“同进士出身”。 晏殊当职时, 正值天下太平。 于是, 京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家 贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊 为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。 真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎,正是东 宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家 贫而已。若我有钱,也早就参与宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起 了信誉,而宋真宗也更加信任他了。 2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍,非常气愤, 扬言要给那个砍树的一顿教训。 而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己 的错误。父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国 总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职; 克林顿也因为不光彩 的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。 一个因诚实而受到爱戴和尊敬,两位因撒谎而在政 史上留下污点。

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心 惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木 头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如 此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金 提高到 50 金。重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即 赏了他五十金。商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法 就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方,在早它 400 年以前,却曾发生过一场令人啼 笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近 20 多座烽火 台上点起烽火——烽火是边关报警的信号, 只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时 候才能点燃。结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博 妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子, 终于开心一笑。五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也 不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”,一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。结果前 者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。可见,“信”对一个国家的 兴衰存亡都起着非常重要的作用。 4. 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。 商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我,给你 100 两金子”。待被救 上岸后,商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫 10 两金子。渔夫责怪他不守信, 出尔反尔。富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱,突然得十两金子还 不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人 欲救,那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹 死了。 商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的,但商人的不得好报却是在意料之中 的。因为一个人若不守信,便会失去别人对他的信任。所以,一旦他处于困境, 便没有人再愿意出手相救。失信于人者,一旦遭难,只有坐以待毙。

5. 季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人,一向说话算数,信誉非常高,许多人都同他建立起了浓厚 的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”(这 就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿。结果 他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免 遭祸殃。一个人诚实有信,自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊。反过来, 如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”。但为 了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以,失信于朋 友,无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的。 6\诚信的故事 早年,尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来,许多日本人到这里观 光旅游,据说这是源于一位少年的诚信。 一天, 几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒, 这位少年为之跑了 3 个多小时。 第二天,那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱, 但直到第三天下午那个少年还没回来。于是,摄影师们议论纷纷,都认为那个少 年把钱骗走了。第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门。原来,他在一个地 方只购得 4 瓶啤酒,于是,他又翻了一座山,趟过一条河才购得另外 6 瓶,返回 时摔坏了 3 瓶。他哭着拿着碎玻璃片,向摄影师交回零钱,在场的人无不动容。 这个故事使许多外国人深受感动。 后来,到这儿的游客就越来越多。 7\诚信的故事 在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”, 每年有许多游人来祭 奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓, 坐落在公园的北部。 陵墓高大雄伟、 庄严简朴。 陵墓后方, 是一大片碧绿的草坪, 一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。 格兰特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方,还有一座小孩子的陵墓。那是一 座极小极普通的墓,在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在。它的绝大多数 美国人的陵墓一样,只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载 着一个感人至深的关于诚信的故事:

故事发生在两百多年以前的 1797 年。这一年,这片土地的小主人才五岁时,不 慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝,将他埋葬于此,并修建了这样一个 小小的陵墓,以作纪念。数年后,家道衰落,老主人不得不将这片土地转让。出 于对儿子的爱心, 他对今后的土地主人提出一个奇特的要求,他要求新主人把孩 子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它。新主人答应了,并把这个条件写 进了契约。这样,孩子的陵墓就被保留了下来。 沧海桑田,一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了 多少个主人,孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里,它依据 一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来。到了 1897 年,这片风水宝地 被选中作为格兰特将军陵园。 政府成了这块土地的主人,无名孩子的墓在政府手 中完整无损地保留下来, 成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之 墓,和一个无名孩童之墓毗邻之墓,这可能是世界上独一无二的奇观。 又一个一百年以后,1997 年的时候,为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱 利安尼来到这里。那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年,也是小孩去世两 百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事,并把它刻在木牌上, 立在无名小孩陵墓的旁边,让这个关于诚信的故事世世代代流传下去?? 8\关于诚信的故事 [故事二]一个士兵, 非常不善于长跑,所以在一次部队的越野赛中很快就远落人 后,一个人孤零零地跑着。转过了几道弯,遇到了一个岔路口,一条路,标明是 军官跑的;另一条路,标明是士兵跑的小径。他停顿了一下,虽然对做军官连越 野赛都有便宜可沾感到不满, 但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小 时后到达终点, 却是名列第一。 他感到不可恩议, 自己从来没有取得过名次不说, 连前 50 名也没有跑过。但是,主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。 过了几个钟头后,大批人马到了,他们跑得筋疲力尽,看见他赢得了胜利,也觉 得奇怪。但是突然大家醒悟过来,在岔路口诚实守信,是多么重要。 [故事三]曾参杀猪的故事。曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家,是孔子 门生中七十二贤之一。他博学多才,且十分注重修身养性,德行高尚。一次,他 的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去,便对 他说: “你在家好好玩, 等妈妈回来, 将家里的猪杀了煮肉给你吃。 ”孩子听了,

非常高兴,不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的,过后,曾参的妻子 便忘了。 不料, 曾参却真的把家里的一头猪杀了。 妻子看到曾参把猪杀了, 就说, “我是为了让孩子安心地在家里等着,才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的, 你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小,不懂世事,只得 学习别人的样子,尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子,玷污了他 的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信,明天孩 子就会不再信任你,你看这危害有多大呀。” 四、事其一:18 世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上,被 一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生,请您买一包火柴吧”,小男 孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生,请 您买一包吧, 我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不 开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”,“先生,你先拿上火柴,我去给你换 零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久,男孩儿 仍然没有回来,绅士无奈地回家了。 第二天,绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于 是男孩儿被叫了进来, 这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些, 穿的更破烂。 “先 生, 对不起了, 我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢?”绅士道。 “我 的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了,在家躺着呢”,绅士深深 地被小男孩儿的诚信所感动。 “走! 我们去看你的哥哥! ”去了男孩儿的家一看, 家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。 一见绅士, 男孩连忙说: “对 不起,我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动 了。 当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要的一 切都承担起来。 故事其二; 十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵 和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上,正值冬天的深夜。严 寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下,王子慢慢的 进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖,他醒来了,发 现自己身上被许多件大衣覆盖,生命得以延续。四周再看,他的部下把大衣都覆 盖在王子的身上

珍惜生命 安全出行 我们每天都要出门,去上学、上班、买菜……。当我们走在马路上,交通安 全是很重要的。有些人问“大热天不系安全带行不行?”“卖瓜农用车咋不让上高 速?” 有关人员解释: 热天上高速也必须系安全带?一些咨询的司机说大热天上高速系 安全带更热,能不能不系?据统计,发生交通事故后,前排司乘人员如系安全带 可有效减少 70%的伤亡。安全带是为车辆发生意外后专门保护前排乘坐人的生 命免受伤害而设计的,能有效地保护前排乘坐人避免二次碰撞。目前天气炎热, 一些人在行车时图一时凉快不系安全带,实际上是对自己的生命不负责任。 卖瓜农用车为啥不让上高速?据《高速公路交通管理办法》第四条明确规定,行 人、非机动车、拖拉机、农用运输车、电瓶车、轮式专用机械车、全挂牵引车以 及设计最高时速低于 70 公里的机动车辆,不得进入高速公路。农用运输车、两 轮摩托车因安全系数低,防护措施差,极易酿成恶性交通事故,所以不能在高速 公路上行驶。 孩子是社会未来的接班人, 他们能否健康成长, 关系到民族的兴衰和社会的进步。 育人不仅要进行智力教育,还要进行道德、纪律教育。十年树木,百年树人,交 通安全宣传教育工作从幼儿学生抓起,使学生从小就接受交通安全知识教育,达 到自己教育自己,自己管理自己,养成自觉遵守交通法规的良好习惯,是能达到 一代人和一个社会的良好秩序的百年大计。 新学期一开始,为确保学校师生上放学的道路交通安全,维护校园的教学、生活 秩序, 与学校一道一方面加强对校园内交通安全教育和管理,另一方面加大学校 “绿色通道”的建设和学校周边交通环境的整治。以进一步增强中小学生交通安全 意识,提高他们的自防自护能力,遏制交通事故的发生。据了解,每年因各种事 故, 数以万计天真无邪的儿童少年死于非命,而因交通意识缺乏和淡薄引发的交 通伤亡事故, 在中小学生伤亡事故中占有较大的比例。中小学生的交通安全牵涉 到千万个家庭的幸福,需要交警、学校、家庭和社会共同负责,齐抓共管。 近几年, 随着汽车工业的快速发展,作为现代生活标志的交通工具——汽车逐渐 走进了千家万户。人们在充分享受汽车给我们的工作、生活带来快捷、舒适、便 利之时,往往容易忽视遵守交通道路安全法规的重要性,对交通违章不以为然,

对交通事故心存侥幸。超载、酒后、无证、疲劳、超速,这些交通杀手,使得生 死悬于一念。 自从第一辆汽车问世以来,已有 4000 多万人惨死在飞驰的车轮下。“车祸猛于 虎”,这并不是夸大其词。据世界卫生组织的统计,目前每年全球的汽车交通事 故造成 120 万人死亡,5 千万人伤残。由于中国每年有 1100 万人首次领取驾驶 执照,这些人缺乏驾驶经验,使中国的交通事故高踞世界之首。据中国公安部交 通局统计, 每年因道路交通事故丧生的人相当于一个县的人,平均每六分钟就有 一个人在车祸丧生, 每一分钟就有一个人在车祸中受伤。许多交通事故造成车毁 人亡,有的甚至群死群伤,一个个鲜活的生命顷刻之间消逝在滚滚车轮下。 仅仅由于人们对自己的口舌之欲缺乏自制力, 酒后驾车酿成恶性事故的惨剧就屡 屡上演,屡禁不绝。更不要说那些“争分夺秒”超速驾车的驾驶者,“睡眼惺忪”超 负荷工作的司机们,“旁若无人”随意横穿马路的行人,“见缝插针”在滚滚车轮间 穿行的骑车人。 或许, 今天他们能够和平常日子的每一天一样安全的回家, 但是, 明天呢?后天呢?以后的每一个看似平常的日子呢?他们还没有意识到无视交 通法规,就意味着无视生命,一个小小的随意,往往要付出生命的代价。 每天,我们行色匆匆,骑车穿行在南、北区的大道上,融合在上、下班的车流中。 与呼啸而过的大货车、小货车、公共汽车、客车相比,我们是弱者。所以,我们 更应该约束自己的行为,严格遵守交通法规,为自己的生命负责。 无论是富贵还是贫穷,是名人还是普通百姓,只要你走在路上,坐在车里,都要 珍视自己和他人的生命, 遵守法规, 安全出行。 这是无数鲜血和生命换来的真理, 更是车轮对生命的警告。人的生命只有一次,人世间没有比生命更珍贵的东西, 而生命掌握在每一个人自己的手中。只有珍惜生命,善待生命,幸福才会在来来 往往的日子里穿梭。

注重个人修养 青年作为发展中的个体,他们的健康高尚的道德品质的形成和良好的行为习 惯的养成, 不仅是社会对他们的期望和要求,也是他们自身健康成长与发展的重 要方面。道德人格的培育,一方面依赖于道德主体的内在自觉,即青年自身的道 德自律;另一方面,需要通过外部社会环境的整治和优化。这两方面相互配合, 互为补充,缺一不可。 (一)青年自身的道德自律 青年期是人生发展和品质形成的关键时期,社会变革深深地影响其道德生 活,并客观要求青年作为社会的道德主体参与社会生活。此外,当代青年的独立 意识、主体意识不断增强,主观上也要求认识自我,把握自我。 马克思说:“道德的基础是人类精神的自律。”⑥这说明,人类的自律意识对 道德养成的重要作用。 道德人格的形成依赖个人的道德修养,而道德修养的过程 就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自 我培养的过程,实际上就是个体道德自觉的过程。在道德人格的形成过程中,儒 家反复强调要“反求诸己”,向内心世界下功夫,实际上就是要求自己教育自 己, 自己完善自己, 这就特别需要培养自律意识, 发扬自律精神, 如果缺乏这种精神, 任何外在的道德规范都不会内化为青年的道德认识和道德信念, 这样道德教育就 会失效。 道德人格的培育是一个人内心深处进行吐故纳新的过程, 在这个过程中, 没有高度的自律精神, 没有严于解剖自己的决心和勇气,就不可能实现道德人格 的升华。特别是在社会转型期,在市场经济条件下,新旧体制的转换,新旧观念 的碰撞,中西文化的冲突,使得社会上各种道德观念、价值准则良莠并存,在很 大程度上影响了当代青年的道德选择和道德行为,在这种情况下,如果缺乏自律 精神,就会感到混乱、迷茫,无所适从,因此,只有具备自律意识,才能充分发 挥人格主体的主观能动性,在复杂的社会环境下保持清醒的头脑,独立思考,科 学决策,正确选择,向着更高的道德境界迈进。 由上可见,个体自身的自律精神对道德人格的塑造具有重要的作用,那么, 青年如何才能有效地进行道德修养呢?重视个人的道德修养是儒家传统文化的核 心价值,我们要摒弃其中的封建糟粕,吸收符合现代价值的精华,运用来指导青 年做人。笔者认为以下几种方法值得借鉴和参考:

1.知行统一。当代青年中知行脱节的现象普遍存在,这也是造成道德失范的 一个主要原因。因此,青年道德修养的一个重要环节就是要加强知行统一。苏格 拉底认为:知识即美德;皮亚杰强调道德认知对道德自律的重要意义,我国古代 思想家认为“学而不思则罔,思而不学则殆”,这些都在不同程度上看到了道德认 知与道德行为的关系。 道德知识是道德行为的先导,没有道德知识就不可能有道 德行为。而这些知识不是个体先天所具有的,它们是不断学习和思考的结果,所 以,道德知识的学习是十分必要的。这种学习的目的在于理解和把握道德必然, 形成科学的道德知识系统。 这个科学的道德知识系统才会使个体在复杂的社会生 活中不致迷失方向,始终沿着正确的道路前进。 2.自我磨练。荀子语:“积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉,积善 成德, 而神明自行, 圣心备焉。 ”⑦这说明, 个体的善不是一蹴而就的, 需要有 一 个不断积累和深化的过程。所谓自我磨练就是要通过善的积累,不断巩固强化, 逐渐凝固成优良的品德。 这种道德修养方法,实际上就是强调对人的道德意志的 磨炼,只有不断加强对自我的磨炼,人才能步入更高的道德境界。 3.内省。所谓“内省”,指自己在内心反省自己的言行,扫除邪恶不好的东西, 保留善的东西, 就是要去恶存善。 内省的修养方法, 是一种自我锻炼的修养方法。 道德修养的一个重要方面,就是用正确的道德原则和规范,不断清洗、克服错误 的道德观念。 一个人只有在内心严于解剖自己,对一切错误的道德观念毫不留情 地进行自我批评,坚决抛弃,才可能成为一个符合时代精神的有道德的人。 4.慎独。所谓慎独,是指个人在独处无人注意的情况下,能自觉按一定的 道德准则思考和行动,而不做任何坏事。慎独是一种境界更高,自觉性更强的自 我修养方法。 它不仅要求人们不要在暗地里做不道德的事,还要求人们从小处入 手,防微杜渐。不因为是小的好事而不去做,也不因为是小的坏事而去做,即古 语所说的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。所以,慎独的修养方法同时又是 一种道德境界, 品德高尚的人, 在个人独处的情况下要自觉按道德规范约束自己。 (二)社会环境的整治和优化 人是社会环境的创造者, 同时又是社会环境的产物,这对矛盾的运动推动着 人和社会的共同发展。 从人是社会环境的产物来讲, 人的一切都离不开社会环境, 道德人格的培育也是如此。 道德人格的培育离不开社会环境的整治和优化,这一

方面是因为良好的社会环境为道德人格的培养提供了广阔的天地,另一方面,良 好的社会环境对道德人格的培育起着强有力的推动作用。 总的来说,社会环境对青年道德人格培育的作用可分为以下几个方面: 家庭环境。家庭对青年人格的培育有很大影响。青年在独立生活之前,多数时间 是与父母生活在一起, 因此, 家庭的价值观念和生活方式深深烙印在青年的心灵 上,都会影响青年个体未来的生活,塑造着个体的人格。如前述几个案例,造成 青年道德失范、道德人格扭曲,与其家庭教育的偏差不无关系。一般来说,人的 社会化过程可以明显地分为两个领域,一是接受家庭教育的熏陶,一是接受社会 的教育(包括学校教育和舆论引导)和约束。在成人阶段之前,家庭教育要比社会 教育更基本,内容更丰富,与道德人格的形成关系更大。家庭教育具有启蒙性。 人们总是从自己的父母那里开始认识世界,走向社会的。父母的一言一行都会在 不知不觉影响青年的成长。 家庭教育又可以随时随地进行,许多人是在家庭中通 过父母的言行接受社会规则, 完成社会化的,因此家庭教育对道德人格的影响是 潜移默化和永久性的。 所谓家庭环境的优化, 就是父母应确实担当起育人的职责, 既不应娇宠和溺爱孩子, 也不应过分苛求孩子——过与不及都不能收到预期的效 果。只有营造良好的家庭环境,实施正当的家庭教育,青年的道德人 格才能健 康发展。 社会文化环境。 人格不单纯是社会关系的产物,其中文化价值观念影响人们 行为的倾向,塑造着人格。“人格主要是由文化塑造的”。⑧传统观念总是在各个 方面发挥作用,影响人塑造人。因此,对传统文化中的优秀部分要大力宣传,造 成育人的良好社会文化环境。 社会舆论是文化环境的重要组成部分,体现出社会 价值观的好恶标准, 其中一部分会通过个人意识转化为人格的组成部分。在现代 社会生活中,舆论对人所起的影响作用越来越大。优化舆论环境,就是用正确的 舆论引导青年,不仅引导他们建构科学的价值观、人生观、世界观、道德观,而 且引导青年建构理想的道德人格,其中最根本的是帮助青年正确理解人的存在 价值和意义。 正确的舆论应当惩恶扬善,即通过舆论鞭挞社会中存在的丑恶现象 及观念,褒扬社会中的公正、正义的现象及观念。正确的舆论并不是站在纯客观 的立场上对社会现象作自然主义的反映, 而是从各种性质迥异的社会现象中反映 人们应有的基本立场和态度,激励人们追求美好的理想、美好的事物,并为这种

美好的追求注入现时代的精神意蕴,给人以希望和力量,帮助世人分清真与假、 善与恶, 引导青年不仅追求丰盈富蔗的物质生活, 而且追求高尚进取的精神生活。 在培育道德人格时, 正确舆论起着十分重要的推动作用。正确的舆论以外部信息 输人的形式,与个人的道德理念发生相互冲突,使得个体的道德人格中自私性、 狭隘性、不稳定性逐渐为宽广性、稳定性等特性的道德人格所取代,使个体的道 德人格形成自觉地接受德性熏染的心理倾向。 学校环境。学校教育对青年道德人格的教育具有极为重要的作用。然而,面 对社会转型期青年种种道德失范的现象, 人们不得不反思当前我国学校教育所存 在的问题。学校德育实效不佳已是不争的事实。造成这种状况的原因,尽管有很 多,但究其根源,可以说是无“人”的、与学生生命——生活相脱节或相悖的、简 单的、形式化的说教,即是道德教育割裂了与学生生活世界的关系,对学生个体 缺乏应有的关注。 历史发展到今天,人类走出自身生存与发展的困境需要新的道 德,也呼唤新的道德教育。为回应这种时代的要求,学校德育应重新定位,向生 活世界回归,即让学校德育从抽象化、空洞化、形式化的说教中走出来,回归生 活,关注、指导和引导青年的现实生活,帮助青年走出道德失范的误区。 道德教育向生活世界的回归意味着放弃教条的道德原则、道德规范,从具 体的、 个人的、 现实的生活出发。 具体来说, 就是要关注和引导青年的日常生活。 当代青年的物质生活比以前大大丰富,以怎样的方式进行消费,养成怎样的生活 习惯,就成为摆在当代青年面前的突出的新问题。学校德育不应回避这些问题, 而应该向学生传授现代文明生活方式的有关知识,指导他们以自尊自爱的方 式 生活, 引导他们体验这种文明健康的生活方式并养成良好的生活习惯。关注和指 导青年的学习生活。对于在校的学生来说,他们的主要活动是学习。学校德育可 以通过强化人生观、价值观和理想信念教育、爱国主义教育,有针对性地引导青 年如何做人。 德育的价值在于教人做人,德育应该将塑造人完美的精神世界作为 首要和重要的问题来抓。 总之,青年发展中所面临的生活问题十分复杂,也很具体。为此,学校德育 在坚持生活化价值取向的基本前提下,应主动关注、研究和增补大量与青年生活 中典型、 敏感和棘手问题相关的内容, 在实践中提高学校德育的针对性和指导性。

珍爱生命,远离网瘾——网络安全教育 教学时间:2008 年 6 月 11 日 教学班级:0702 班 教学目的:1、认识网络上存在的各种不安全的隐患,学会在虚拟的网络世界中 保护自己的利益; 2、理智地对待各种诱惑,抵制不良思想的侵蚀; 3、知道沉迷网络游戏的危害,用血淋淋的事实敲响警钟。 教学重点:沉迷网络对青少年的危害。 教学难炾?二:四川省眉山市 8 个迷恋网络的少年在虚拟世界里杀得天昏地暗还 嫌不过瘾,他们把攻击目标转向了一个有血有肉、活蹦乱跳的年仅 14 岁的中学 生,直致目标永远地倒下 案例三: 新疆生产建设兵团农三师 53 团初中三年级的小伟,原是个品学兼优的 好学生,自从在网吧迷恋上了一种叫“传奇”网络游戏后,成绩一落千丈。一边 是父母想让他上重点中学的期望, 一边是网络游戏的诱惑, 让他一直处在矛盾中, 小伟认为是网吧影响了自己的学习成绩,于是用匕首将网吧老板陈鹃捅死。 案例四:简阳市平泉镇和平村流浪少年赵刚被杀,头颅被人砸烂,尸体上还有 几处刀伤,其死状惨不忍睹。而令人瞠目的却是:杀害少年的凶手竟是 3 名嗜好 上网玩 “杀人游戏” 的中专生, 他们杀人的目的只是为了验证自己 “胆量有多大” 。 案例五: 南京一 14 岁的少年为了上网竟改动学校作息时间糊弄父母,被发现后 他竟然冲着父母大喊: “卖血也要上网! ” 案例六:北京某校三位 14 岁的少年沉迷网游结伴出走,离家 12 天杳无音讯; 南京一 17 岁少年迷恋网络游戏出走 80 多天,家长到处寻找,心急如焚。 案例七:一位母亲为了劝说长期沉迷于网吧的儿子,以跳江寻死相劝,不料母 亲跳入江中,儿子竟视而不见,独自离去。幸亏武汉市水上公安分局龙王庙派出 所民警及时赶到相救,才未发生悲剧。 思考:为什么会出现这些惨剧,你从中想到什么?你会怎样要求自己? 师:这些惨剧的发生,当然不是偶然的。它的背后,是数量庞大的青少年网络游 戏大军。根据最新统计的结果,目前中国约有 2000 万网游少年中,其中的 260 万人是网游成瘾者。此前,上海市青少年网络成瘾调查结果显示,该市青少年网

络成瘾总发生率为 14.2%。 “网络成瘾”已成为导致这批青少年家庭矛盾加剧和 参与违法犯罪的诱因。 网络成瘾症: 可造成人体植物神经紊乱, 体内激素水平失衡, 免疫功能降低, 引发心血管疾病、胃肠神经官能病、紧张性头疼、焦虑、忧郁等,甚至可导致死 亡。 (三)如何正确对待网络(10 分钟) 师: 刚才我们讲的都是过度沉迷网络造成的危害, 但是, 网络还是有许多的用途, 它为我们搭建了自主学习的宽广平台,它使我们获取更多的信息知识, “足不出 户”“ 尽览天下风云” , ;它为我们提供参与社交活动的广阔空间,它丰富了我们 的生活,摆脱了“两点一线”读书生活的单调。所以,我们要学会正确的运用网 络。那么,如何才算正确上网呢?(学生讨论) 师总结: 1、树立正确上网目的,制订上网计划,合理安排时间,注意上网安全. 上网之前先决定好上网时间以及上网目的。甚至可以邀请父母和自己一起上网, 在网上与朋友交谈或发送 EMAIL 时要保持礼貌和良好的态度。不要随意在网上 透露自己的信息。更不可以随意约会网友。对于不明的邮件,一律删除,看到不 良内容和网站,要自觉离开。 2、远离聊天室、游戏、BBS,及不良网站。 上网的时候尽量远离聊天室、BBS、不良网站,下载的时候尽量借助下载工 具,如网络快车、网络蚂蚁、网络传输带等下载软件,提高下载速度。如果在网 上阅读花的时间过多,可以重新尝试阅读书本及报刊,一来可以保护视力,二来 可以控制上网时间。如果还改变不了的话,可以先把文章下载,等有空的时候再 拿出来看,尽量不要影响正常的学习和休息。 3、养成良好的学习和生活习惯。 从自身做起,有针对性地从小事入手,逐渐培养和锻炼自己的意志力,尽量丰富 课余生活,多参加体育锻炼,多和同学、朋友交流,多参加班级和学校里的集体 活动。 三、总结(5 分钟) 网络给我们平静如水的生活增添了清新亮丽的色彩,使我们开阔了眼界、增长了

知识,给了我们释放情感的机会,但沉迷网络,其危害也是不可低估的,因此, 我们务必要把握好自己,千万不要在这虚拟的世界里迷失了自己。 最后,让我们一起来大声朗读《全国青少年网络文明公约》 : 要善于网上学习,不浏览不良信息; 要诚实友好交流,不侮辱欺诈他人; 要增强自护意识,不随意约会网友; 要维护网络安全,不破坏网络秩序; 要有益身心健康,不沉溺虚拟时空。


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