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高考议论文的谋篇布局


高考议论文的谋篇布局
古人云:“凡制于文,先布其位,犹夫行阵之首次,阶梯之有依也。”梁启超倡导的 作文法也是一贯主张把布局谋篇放在训练的首位, 而把字句末节放在次要地位。 可见如果不 把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好,那就只能是文章未成而先毁。 议论文的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。议论 文的三要素:论点\论据\论证. 议论文的整体

结构: 提出问题(引论)------凤头 分析问题(本论)------猪肚 解决问题(结论)------豹尾 1.凤头------引论 提:提出论题、论点 “万事开头难”,作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局,阅卷老师也能从中 看到考生的思想才智,因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。考试作文时间紧,文 章不求长,开头最好开门见山,尽快切入题旨,尽快鲜明的亮出你的观点。 如果是引材料作文则更要注意简洁,对较长材料不能照搬,要围绕自己选择的角度, 结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说,开头最好控制在 100-200 字以内。 例文片断 1:江西考生《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只言片语中 迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮 前路的阳光??朋友,别把心灰别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导 航! 2.猪肚------本论 证:证明观点的正确; 联:联系实际,进一步论证; 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系 (1)★总分总式(分的部分呈现并列式结构)

例文 2

做真正的自我? 河南考生??

即使世俗的围墙挡住你万丈豪情,但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我,那是陶潜 的五斗诗魂;即使厚重的夜幕挡住你满天星斗,但挡不住你心中的灯火。做真正的自我,那 是文天祥的零丁绝唱;即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯,但挡不住你忠贞的信念。做真正 的自我,那是屈平的水中离骚。 五斗诗魂? 采菊东篱下,悠然见南山。? 流云伴着坎坷,来到美丽的桃花源;风雨带着憧憬,来到清幽的山涧;万丈红光透过 云雾,照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我,不为五斗米折腰,你放弃了污浊尘世和荣 华富贵,只为做真正的自我,远离勾心斗角的官场。江岸边,菊花旁,你陶然其间,这是飘 逸洒脱,这是自由不羁。 快哉!做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂。?? 零丁绝唱? 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。? 故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆,昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣,你像那天边孤 独的云无处着落。河山万里依然故我,你低头回望,满眼是百姓流离,尸骨遍野,无限感伤 涌上心头。但你做真正的自我,宁死不降,一行热泪洒江天,成为零丁洋中的千古绝唱。 ? 壮哉!做真正的自我,那是文天祥的零丁绝唱。? 水中离骚? 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。? 记忆顺着汨罗江,流过春秋,越过战国,当秦攻破郢都的那一刻,你悲愤至极,在叹 息中,在号哭中,在悲痛中,你虽背负太多的辛酸,但却做真正的自我,用生命表达你对祖 国的忠贞与高洁的品行。? 悲哉!做真正的自我,那是屈平的水中离骚。? 一缕清香一份洒脱,做真正的自我,展示高洁与傲岸,那是陶潜的五斗诗魂!? 一江春水一曲悲歌,做真正的自我,满载大江与汪洋,那是文天祥的零丁绝唱!?

一页历史一面镜真正的自我,昭示理性与忠贞,那是屈平的水中离骚!? 〖点评〗结构清晰。先总说,主体部分以小标题的形式分述,借助陶渊明等三位历史 名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”),来诠释文章主 旨——“做真正的自我”,显得生动形象。收篇处呼应开头,思路清晰而严谨。 (2) 横列式分层论述结构 引论 提出分论点 分论点(一) 摆事实 讲道理 本论 分论点(二) 摆事实 讲道理 分论点(三) 摆事实 讲道理 结论 总结观点 [例文]: “?”的联想 ???像那科学天空的北斗七星,???像一把开启智慧大门的钥匙,???更像是 人生道路上的方向盘。 ???引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息,为获得答案而冥 思苦想。 ???能引发人们对自然的思考,从而推动科学的进步。身为天主教神职人员的哥白 尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑, 终于成为日心地动学说的创始人。 沉重地动摇了封建神 学植物的统治地位。 牛顿由苹果落地而提出疑问, 终于发现万有引力定律的故事更是传为科 学史上一段佳话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说: ?我没有什么特别的才能,不过喜欢 寻根刨底的追究问题罢了。?正是这样大胆的质疑,对任何事情都要问为什么的精神才使科 学有了今天这样的长足发展。 ???能启发人们时社会、对世界的思考。《苏菲的世界》这本书里,一个小女孩面对 ?你是谁??世界从何而来??的问题开始了对生命对世界的哲理思考。托马斯〃莫尔面对羊 吃人的社会现象,思量着一个更加美好的社会形态,从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思

更是无数次地问自己:?资本主义制度怎样才能灭亡??通过对大量工人运动经验的总结, 他终于使?一个幽灵在欧洲上空盘旋。?正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中,使人类 智慧的花园里百花竞放,争奇斗妍。 ???引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》,到称霸 中原,成为一代豪雄的曹操的名句?对酒当歌,人生几何??;从东坡居士的?明月几时有? 把酒问青天?,到毛泽东的?问苍茫大地,谁主沉浮??;从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎 么办》,到张诲迪的《生命的追问》,古今中外的人们通过小小的???表达了无限的意念、 无穷的思绪。 ??? 的确是一个神奇的符号, 无比智慧的人类发明了它, 它又促进了人类智慧的增长。 对于???的无穷魅力,您是不是也该多问几个问号呢? 〖点评〗 本文思路结构: 引论:比喻兼排比引论 分论点(一) “?”能引发人们对自然现象的思考,从而推动科学的进步。 本论 分论点(二) “?”能启发人们对社会、结世界的思考。 分论点(三) “?”能引发着人们对人生的无尽思考。 结论:“?”的确是一个神奇的符号。 (3)纵贯式分层论述结构 引论 提出中心论点 分论点 分论点 分论点

本论 分论点(一)分析论证 分论点(二)分析论证 分论点(三)分析论证 小结 结论 总结观点 [例文]: 敢为天下先 小结 小结

写下这个题目,便觉得有些唐突古人的味道,先圣老子以?不敢为天下先?为三宝之 一,去掉一个?不?字,岂不成了对台戏? 笔者实在没有褒贬古人的闲情,因为古人自有他们的处境。我这里说的只是正在建设 新生活的人们,应该以何为?宝?的问题。 我们正生活在—个除旧布新的历史时期。许多新的情况需要我们去研究,新的路子需 要我们去探索,新的局面需要我们去开创,新的经验需要我们去总结。这一连串的新无不跟 ?先?联系在一起,新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高 峰。在我们英雄的国度,这样的人物已经和正在不断地涌现,他们执著地坚持革新、创造、 前进,在自己生活的词典里庄严地写上:?敢为天下先!? ?先?的一端孕育着成功与胜利,另一端则又潜伏着失败与挫折。?先?与?险?往 往是毗邻的, 且不说历史上多少天才的创见、 勇敢的改革曾被视为异端邪说, 因而厄运连锦; 即使是今天,改革者的道路,也绝非平坦大道。 首先,是要担风险的,老子的那个?宝?至今仍为一些人所赏识,恐怕多半是被这个 ?险?吓出来的。别人没有说过的话,不说;别人没有走过的路,不走;?险峰任人占,我 自保平安?——这就是他们的生活逻辑,以致在他们主管的地方和单位,有如一潭死水,很 难见一些波澜的生气。 然而,历史总喜欢捉弄人,—味求平安反而不见得平安,因为历史的潮流总是在冲击 着那些安于现状者的地盘,或者把他们卷向波峰,或者把他们抛进波谷,正所谓?树欲静面 风不止?。而险呢,则恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言:?世之奇伟瑰怪非常 之观,常在于险远。?哲人睿语,颇堪深思。 那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的,这不仅是在他们昂首奋进的时候, 也是在他们遇阻绊倒的时候,因为即便是绊倒,那身躯也是向前的。 〖点评〗本文的思路结构: 引论:借老子的话反托引论 本论:分论点(一)因为“新” 分论点(二)因为“先” 分论点(三)因为“先” 所以要“先” 所以有“险” 而有“安”

结论:那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的。 (4)正反对比论述结构

A、 正反对比论述结构常式: 引论 正面提出论点 正面论证 正面说理 正面举例 本论 反面提出论点

反面论证 反面说理 反面举例 结论 [常式例文] 学然后知不足 河水来到浩瀚的大海,就会望洋兴叹,感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底, 看到无垠的天空,就会自惭孤陋寡闻;我们通过学习,就能认识到自己的不足,从而更加谦 虚、更加努力地去学习。 学习能丰富我们的知识,开阔我们的视野,使我们认识到自身的不足,从而更加谦虚 的去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程,每开拓出一片知识的荒地,就 可以种下一片智慧的种子,以努力作阳光,把汗水作基肥,智慧的种子就会生出智慧之芽, 开出智慧之花,结出智慧之果。随力着知识的逐渐积累、增多,就会发生从量到质的变化, 从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说,?登高?便可以?远望?,远望 才能够开阔视野。在知识的海洋里,知识境界愈高,视野就愈开阔;视野愈开阔,就愈觉得 自己掌握的知识不过?大海之一滴?而已,于是便愈知己之不足;愈知己之不足,便愈是谦 逊虚心.学习起来便靠是勤苦,所以他达到的知识境界就愈高。 不学习的人,看不到自己的不足。总是自高自大,不可一世,其实,选种人的知识太 浅薄不过了,任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟,不进则退。因此,这 种人即便有满腹的才学,也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样,从虚幻的云雾中坠 落下来。摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝,以?天朝?自居,不愿意学习西 方先进的科学技术, 闭关自守, 结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地 的国家。

不学无术,自高自大,同样是我们做学问的劲敌。由此看来,我们只有通过学习,在 学习中不断认识到自己的不足,自谦自励,才能在探求知识的道路上永不知足,永远进取。 (本文作者张明厚,1985 年考入北京大学) 本文思路结构

类比体 引论――类比引 论法 本体: 本 论 正面论证 正面说理 正面举例(无) 学然后知 不足 反面论证

河水望洋兴叹 井蛙自惭孤陋 我们学然后知不足

正面提出论点――学习能使我们认识到自己的不足 比喻论证――以拓荒比学习 层进论证――八个“愈”字

反面提出论点――不学习的人看不到自己的不足而 自高自大 反面说理――比喻论证――云雀之喻 反面举例――清王朝闭关自守

结论――我们只有在学习中不断认识到自己的不足,才有自谦自励, 永远进取。
[变式例文] 学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有 在奔人大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道;同样,-个人 只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才 懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是。学然后知不足"。 有些人往往不愿意学习, 不愿学习当然就与求知领域接触得少, 也就不知道未知领域是 多么深远奥妙。自然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙,不 愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为 "江南才子",后来他不思进取,不愿继续学习,最后留下了"江郎才尽"的笑话。我国古代还 有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他,不几 日,他便能操舟自如。于是他以为自己"尽操舟之术",不愿继续学习,就辞退了师傅。后来

他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得"四顾胆落,坠桨失舵"的结局。这则寓言告诉我 们,不深入学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知识。 相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得愈多,就愈感到不足。著名科学家芝诺 曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。 他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识, 而用 圆的外部表示未知的知识, 他说一个人知识越多, 这个圆就越大, 这个圆的周长也就越大, , 与未知领域的接触也越大。因此,他对他的学生说:?从这个意义上讲,我不知道的东西比 你们多些。?这位科学家正是始终不满足,不断地进取,才在科学上取得了辉煌的成就。 学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学,只有这样,才能获得较多的知识,才能 更感到自己的不足, 也只有永不满足, 才能促使自己不断地学习, 不断地进取。 鲁迅先生说: ?不满足是向上的车轮。?列宁说:?最有害的,就是自以为我们总还懂得一点什么。?巴 甫洛夫说: ?你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们,你们总 要有勇气对自己说‘我没有知识。’?这些教诲,从不同的侧面告诉我们,要不断进取,永 不满足。 朱熹有诗云:?问渠哪得清如许,为有源头活水来。?如果把知识比作那渠中的清水, 那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流 出清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的硕果。 本文思路结构

学然 引论――类比引论法 类比体 后知 不足 本体 本 反面 论 论证

雄鹰搏击蓝天 小溪奔入大海 学然后知不足

反面提出论点――不学习也就不会感到不足 反面说理――比喻论证――井底之蛙 反面举例 江郎才尽 楚人学舟

正面 论证

正面提出论点――学然后知不足 正面举例――芝诺的言行 正面说理 鲁迅语 - 列宁语 巴甫洛夫语

结论

引用:朱熹语 比喻:只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干



例文. 遗人玫瑰,手有余香 山东一考生 外国一位著名的企业家曾说过: 当别人遇到困难时, 我不会坐视不管, 我会尽力帮助他, 这样做不但不会让我损失什么,反而会给我带来荣誉,让我的事业更加顺利。这便是一种双 赢的智慧。当我们在帮助别人的时候,无形之中体现出自己的价值,让自己赢得竞争中的优 势。 因此,我们应善于利用双赢的智慧,用自己的长处来弥补别人的短处,从而使自己的长 处得到彰显。 当我们能够积极帮助别人时,自身的价值便会得到体现,会使自己获得极高的信誉。二 战结束后,各国经济极度萧条,企业由于受到战争的破坏,资金匮乏。而此时各国银行大多 停止了接济困难企业。 然而, 此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务, 尽力挽救各国企业, 幸运的是,企业由于受到援助,迅速发展,促进了经济的复苏,并按时归还了花旗银行的贷 款。花旗银行的这一友好举措,不但没有使自己蒙受经济损失,反而给自己带来了极高的信 誉。在此后的发展中,花旗银行凭借良好的信誉,使自己成为世界知名银行之一。这一双赢 的做法不但救活了企业,而且让花旗银行彰显了自己的长处。 相反,当我们不善于采取双赢的智慧,不乐于施助于人时,那么自己本身的发展便会极 为缓慢, 因为我们没有体现出自己的价值, 不会获得别人的信任。 外国一位传教士曾经说过: ?当他们去攻击革命党的时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;当他们去攻击农民军的 时候,因为这与我无关,所以我保持沉默;而现在他们来攻击我了,我该怎么办呢??这名 传教士由于以前没有帮助过别人, 现在便处于四面楚歌的境地。 现在的一些企业利用诋毁别 人的手段来达到提高自己的目的,这样做是极不明智的,它不会赢得买家的信任,反而会败 坏自己的声誉。 由此可见, 通过帮助别人来彰现自己的长处, 这种双赢的智慧可以促进我们自身的发展。 那么,我们要懂得帮助别人,自己身处危难之时,别人也会来帮助我们,这样更有利于 我们的前进。 ?双赢的智慧?让你我共同享利,并有利于自己长处的彰显。 3、结论------豹尾 结:收束全文。 古人云:“一篇之妙在于落句”,尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论 文写作要求观点的统一, 布局的严整紧凑, 这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结

尾。就针对议论文而言:第一,尾段必须与首段相呼应,即我们通常所说的结尾要扣题。第 二,尾段要精练平实、富有深味,干脆有力而又发人深思。 例如:2004 年满分作文四川考生《生命如风》“惟有风,可以穿越荆棘。惟有学习风,我 们才能藐视一切挫折,让痛苦烟消云散”。 高考例文: 听取心灵的召唤(2004 年高考满分作文)

曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只语片言中迷 茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮前 路的阳光……朋友,别把心灰,别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导 航! 是的,听从心之召唤。 既别深陷于刚愎自用的泥潭,也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页,你会看到 商纣王不纳良言只落得家破人亡,刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋 葬。而当你关闭心灵之窗,不再与世界交往,你只能给思想加框,心灵上绑,永远不能在生 活的无垠蓝天上自由翱翔。 是的,听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长,也别计较?木秀于林, 风必摧之?的?积毁销骨?的力量。你悲伤,是心在低吟;你微笑,是心在歌唱。别人指手 画脚时你岿然不动是一种榜样, 别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量! 只要 问心无愧, 你的脚步便走得稳当。 位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身 时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言 ——?无欲则刚??只要坚守心灵之灯对真善美的期望,它终将为你指引最正确的方向! 是的,听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上,也别把?怀疑论?的精神 弄得太过夸张。无论对人对事,千万不要只凭陈年老账,让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃 中多几分审视与估量,选择中找准真理的重量。当歧路亡羊,墨子会嚎啕大哭,是因为没有 心灵之灯为他导航;孟子?当今之世,舍我其谁?的霸气,就是?当仁不让?思想下的个性 张扬。当你不熟悉情况,多询问询问,恰好似?入山问樵,入水问渔?,是找到捷径的良方; 可是正直与良知要求你这样或那样时,你就该勇往直前,千万别回避,别退让! 听取心灵的召唤吧,不要师心自用,也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航,你的生 活之路才能走得坦坦荡荡,让爱你的和你爱的人心中充满阳光! 〖点评〗议论文论点要明确,使论点明确的方法是:①开头就鲜明地亮出自己的观点② 同时还应注意到,加深强化观点的最好方法就是反复吟咏、多次点题。 本文通篇点题达五 次之多。这样不仅使论点突出鲜明而且全文旋律往复荡气回肠。


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