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巧用诗词提高文章品位


巧用诗词提高文章品位
引用、化用古诗词,能使文意庄重典雅,语言流畅而不失华丽之风。这既可以避免了描 述性语言的刻板平淡,又可以克服议论性语言的繁冗拖沓。 “腹有诗书气自华” 。在文章中恰当地引用古今中外经典的诗句和言论,或名人轶事, 既可见作者的思想含量、文化底蕴,更能看出作者的语言功底,是使文章有文采、有文化底 蕴重要策略之一。 考场作文恰当灵活地引用诗词名,主要具有

如下几大优点: 一是使文章语句具有意蕴,使文章富有“文采” ; 二是使行文多姿多彩,在作文构思上显得“新巧” ; 三是能以最少的篇幅达到最大的容量,增强感染力和说服力。所引用的诗句,往往言简 意赅,寓意深刻,以一当十,可唤起读者的联想与思考。尤其是在议论文中,适当地引用诗 歌,能成为极有力的论据,而且直接引用比叙述分析要简洁生动,真实可信,使论证更具有 说服力,如例(1) 。 四是能够体现考生的文化底蕴和作文潜能,体现考生炼字、炼意的能力。 五是丰富文章的材料,从而拓展文章的意境,如例(3) 。 一、巧妙使用诗词主要四种形式: 考场文章中巧妙使用诗词,常见主要有如下四种形式: 1.直接引用 在作文中,直接引用相关诗句,或对情境进行渲染或对话题或观点进行印证与证明,会 使文章显示出深厚的文化底蕴,从而也增强了作文文采。如下面文章片断: (1)在古代,有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原,也有“采菊东篱下, 悠然见南山”的陶渊明,更有“先天下之优而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,我们不能说 他们对人生的选择哪个对哪个错,因为对人生的演绎,是因人而异的。(2000 年广东考生作 文《人生选择》 (2)幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“春种一粒粟,秋收万颗子”的 收获;幸福是“但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿,是“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”的 回忆;幸福更是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的追求。 ( 《幸福是什么》 ) (3)古语云:“月是故乡明。”古往今来无数文人骚客将自己满腔思乡之情寄予明月, 便幻化出“月是故乡明”的吟唱。 真的只是故乡的月亮更明亮吗?事实上, 凡月光射及的地 方,人们享有的都是同一个月亮,即便是因天气差别而感觉不同,但一个月亮是不会幻化出 多张面孔示人的。造成这种认识上的偏颇,便只能是人们任由情感来作祟了。 (山东考生作 文《莫让感情蒙蔽了眼睛》 ) (4)不同的人有不同的追求,有的人追求“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,有 的人渴望“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,也有的人为“天长地久有时尽,此恨绵绵 无绝期”而感动。 (2003 年陕西考生《其实阳光很灿烂》 ) (5)人与人是如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》 ,不由得这样想。话本的开 头是这样的疑问:“春已归去,不知哪搭儿是春住处?”王观说,春是到江南去了:“若到 江南赶上春,千万和春住。”苏小妹说,春是被带走了:“燕子衔将春色去,纱窗几阵黄梅 雨。”还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说??王安石倒是承认,二十四番花信风罢了,春自然 也走了。春归何处?引得这些词人话语纷纷。其实他们都对,诗人有诗人的天地,对万物莫 不有自己的理解。 大千世界, 芸芸众生, 不同的人对世界自然有不同的理解, 有丰富的答案。 (浙江考生《一花一世界》 )

(6)故乡已经不是我梦里的故乡。忽然想起了贾岛的诗: “客舍并州已十霜,归心日夜 思咸阳。无端更渡桑干水,却望并州是故乡。 ” (许博渊《故乡的小河》) 2、灵活仿用 有许多优秀的诗词,对于不同的作文话题,却不能完全直接引用。这时,我们就可以进 行巧妙的仿用。在仿用的时候,主要是要注意如下三点:一是诗词本身便于仿用;二是话题 适合使用诗词;三是自己具有仿写诗歌的能力。四是仿写不要歪曲我国古代诗词。五是所仿 写的原诗句为多数读者(评卷教师)所熟悉。例如,我们许多考生对苏东坡下面这首诗词都 很熟悉: 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明 月夜,短松冈。 下面段落是对上面诗词仿写的诗句: (7)夜来幽梦忽还乡,水汪汪,捕鱼忙。四寂无声,惟有馨风凉。料得年年思家时, 明月夜,芦苇滨。 (话题“家”) 另外,苏东坡《水调歌头·明月几时有》这首诗歌,我们也是较为熟悉的。现在,就有 读者对上面这首诗进行“改歌” ,用作中秋节日祝福语,读来令人平添几分乐趣: (8)明月几时有,把饼问青天。不知饼中何馅,竟然比蜜甜。我欲飞去看你,又恐技 术不够,高处好危险。中秋发短信,佳节共团圆。 另外,如果原诗词不长,有必要的话,可以原诗词与仿写诗词对举。如下面片断: (9)读诗词名句随想 “天生我材必有用,千金散尽还复来! ”这究竟是李白坚定信念的表达,还是他报国无 门悲伤至极时的自我安慰。我不是李白,我不知道。然而我却知道时下这句话极为流行。高 考落榜生,高喊着这句名言跳楼自尽;无业青年,哼着这句话游手好闲;下岗工人,默念着 这句话自暴自弃。我虽不知道李白的本意,但我深知,上述这群人视这句名言为珍宝,只不 过是因为它变成了软弱、自卑、不求上进堂而皇之的挡箭牌。这看似表达自己内心充满自信 的话, 其实正映射出他们内心的绝望与空虚。 他们高喊 “天生我材必有用, 千金散尽还复来” , 而心中却深信: “天生我辈已无用, 千载良机不复来” 。 我想, 李白的不幸多半是环境造成的, 可现在的那些人呢?他们的不幸也大都是环境、机遇所致吗? (10)梨花谢了春红,太匆匆,都说落尽梨花春又了。可因了父亲的诚信我却说零落的 梨花,飞跃碎玉,她盈盈而生着,这个农民品质的光泽,即使零落成泥,哪怕碾成灰烬,它 也香如故! ( 《一地梨花》 ) [注:李煜《相见欢》有词句“桃花谢了春红,太匆匆” ,陆游《卜算子 ? 咏梅》有诗 句“零落成泥碾作尘,只有香如故”] 3、巧妙变用 通过裁剪、修改原诗文的语句,转化为自己的语言进行写作,它没有特别的标识符号。 这种写法, 要在充分理解诗词的基础上, 围绕情境或话题, 将其变化为另一种方式进行再现, 或者保留这种形式,或在立意上更深一层或反其义而用之,这种写法,我们暂且称之为“变 用” 。如毛泽东的《卜算子 咏梅》是这种变用的典型例子: 卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边,寂寞开无主。 已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春 , 一任群芳妒。 零落成泥碾作尘,只有香如故。 卜算子 咏梅 毛泽东

风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。 待到山花烂漫时,她在丛中笑。 对于上述两首诗,就有考生变用为如下形式: (11)还记得那支梅吗?凌霜傲立,却引得群芳嫉妒,她不怨;同样是她,即便是零落 成泥碾作尘,她也不恨。因为她的骨子里流着一股血,透着一种精神;因为有一团火在芳香 中燃烧,那是她的全部啊。是的,她用她的全部正诠释着一如既往的香味。 (话题“执着” 片段) 此外,还有其他考生化用了其它诗句,如 (12)当你背上行囊上路时,当穿过西风凋碧树的季节,穿过为伊憔悴的隘口,待到白 发披头的时候,站在人生的彼岸再回首,你会发现原来你所选择的是对的,而且通往彼岸的 路是多条的。 (考生作文《人生选择》节选) (13)当岁月流逝与时光轮回都无处可寻时,你蓦然回首,会发现有一样东西藏在时光 长剧的背后,这一折的回目便是:诚信。 (14)思念使诗圣叹故乡月明,思念使女诗人瘦比黄花,思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相 顾无言泪千行, 思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸, 思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍 插茱萸少一人”的心境, 思念使边塞诗人老态龙钟遥望故国, 思念使爱国词人铁马冰河入梦 来?? 在此特别强调,采用变用的方式也要注意三点:其一是对诗词的理解要准确,不应牵强 变化,二是要保留诗词的精华,发挥诗词本身的功效;三是要切中自己作文情境或话题的题 旨,使得自己的变用与中心浑然一体。 以上我们介绍了巧用诗词的三种形式。 当然, 在高考作文中巧妙地使用诗词的方式方法 还有很多,也可以在行文中兼用上述三种。最后,特别强调如下几点: 一是要充分领会自己所写的情境、 话题与中心、 充分理解自己所要使用的诗词是否合乎 情境、话题.不能为引用而引用; 二是要在使用中体现灵活,因为诗词的表意往往具有一定性,要善于巧妙地翻出新意, 体现考生的对诗词与语言的驾驭能力; 三是在引用诗词时, 尽可能避免同一段落过多的诗句堆砌, 尤其是不能过多地把可能只 是作者自己较为熟悉而实际上较为偏僻的诗句集中在一起,否则就有可能给人生涩的感觉。 如果为引用而引用,势必走向堆砌、炫耀之嫌,甚至因为引用而伤害到文章主旨表达,引用 成了文章的累赘,所以引用必须切情、切景、切旨。 四是要在作文的备考当中, 可以有意识地积累一些可供使用的诗词, 为高考作文的临场 发挥储备充足的“粮食” 。这一点尤其重要。我们对“战胜于朝庭”这句话很熟悉,其实, 如果我们平时加强这方面的积累,也相当于“战胜于考场之外” 。因此,在此我们列举出部 分常引用的诗句和短诗,供考生参考。考生可在此基础上举一反三。 近几年来, 不少考生已经意识到引用诗词在提高作文文采的重要意义。 因而积极灵活引 用(当然,也包括有的在考场中直接创作诗词)诗词取得了高分甚至满分。 4.可以直接用诗词体裁作文 近几年高考作文中, 每年都有用诗歌形式完成的文章。 其中也有一些文章获得了高分甚 至满分,这在前面一些章节和下面的章节都有相关例子,在此不单独再举例。 二、巧用诗词成功美文: 用 旁 观 的 眼 神 2003 年高考福建省 考生

走进缤纷的书简,捡拾先行者前行的脚步;打开飘零的册页,采撷历史真挚的泪滴。是 谁感叹“不识庐山真面目,只缘身在此山中”?又是谁悲吟“感时花溅泪,恨别鸟惊心”? 一切的悲喜交错,似乎都在诉说:请用旁观的眼神! 用旁观的眼神看别人,是意识的清醒。天地俯仰之间,芸芸众生中,每个人都是独立的 个体。撩开世俗的面纱,真真切切出真实的生命。“外举不避仇,内举不避亲”,--代贤臣 的忠言镌刻成人格的高贵; “帝用魏征不念旧事”, 唐太宗的“以人为镜”熔铸造出一代帝 王的智慧。用旁观的眼神,让心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读出了他人的优点,也读 出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的“心交”已穿过历史碎片凝聚成人心追慕的镌永;当皇 太极大胆任用范文臣已成令人击节赞赏的一页辉煌, 用旁观的眼神, 就成了智者眉宇间的一 丝深刻,志士胸襟中的一份旷达! 用旁观的眼神看事物,是理念的超越,患得患失后深谙自己的心跳。是“宠辱不惊,看 厅前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的潇洒,是“泰山崩于前而不动”的坚强。用 旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移,才能顿悟:自己的心态才是最 准确的--面镜子。从“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”中收获一份乐观,从“不畏浮云 遮望眼,只缘身在最高层”中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思, 成了后人仰望的一种超凡的高度! 抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发, 疑是经冬雪未消”的玄妙, 陶醉于“一川烟草, 满城风絮, 梅子黄时雨”的愁恕, 沉浸于“细 看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话 后偶得的一种风骨,一种锤炼后的进发与升华! 用旁观的眼神,才有了顾况毫无私心,发出的“居,即易也”的真诚赞赏,让初露才华 的白居易消除了后顾之忧; 用旁观的眼神, 才有了徐悲鸿力携傅抱石, 大力支持他出国深造, 成就了一代名家的事业;旁观的眼神,才有了毕加索与张大千倾心交谈,奏一曲东西方绘画 相融相成的绝唱! 抚读沧桑,惜风流人物总被雨打风吹去;遍阅今朝,一种心之坦荡,--种真诚而明智就 成了后人亘古不变的追求。 不是玄宗置江山于不顾, 视杨国忠为忠臣; 不是晋武帝亲信幼子, 让晋惠帝成为笑柄。用旁观的眼神,将看出一份真切,一份超然。 逝去的是历史,留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间,在于心将作出无悔无愧 的抉择,用旁观的眼神,于人心,于他人,于历史,都将是一种厚重,承载出恪守的准则, 熔铸出不变的操守之清响!


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