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陶渊明素材运用——一材多用


写作素材之

陶渊明

陶渊明的生平

陶渊明(约365年—427年),字元亮, 号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改 名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、 辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西 省九江市)人。曾做过几年小官,后辞官 回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的 主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田 居》《桃

花源记》《五柳先生传》《归去 来兮辞》《桃花源诗》等。

陶渊明因时代原因,有着双重的性格,一 方面要造福苍生,另一方面不得已要归隐。
1.少年博学 ? 年幼时,家庭衰微,九岁丧父,与母妹三人度日,都在外祖 父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍 和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》 的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄 子》,而且还学了儒家的《六经》和文史以及神话之类的 “异书”。 ? 2.济世理想
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陶渊明少年时期有“猛志逸四海,骞翮(hé)思远翥(zhù) ” (《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393年),他怀 着“大济苍生”的愿望而任职江州祭酒。

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3.辞职归隐 东晋诗人陶渊明任彭泽县令时,有一次,郡里的督 邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明,要求 他做好迎接预备,也就是备好礼品,备好美食佳肴, 穿戴整洁,恭恭敬敬地来迎接。陶渊明气得将信撕 得粉碎。他大声说:“我决不为小小县令五斗米的 薪俸,就低声下气地向那些家伙献殷勤!”说完, 脱下官服,摘下官帽,交出官印,就辞官回家了。 4.怡情田园 在《归园田居》《饮酒》等诗中,诗人对自己归隐 后的生活作了描写,这些别人都瞧不上眼的乡村、 平凡的事物、乡间生活,在诗人笔下却是那样的优 美、宁静,显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自 参加生产劳动,接近劳动人民,歌颂劳动,这使得 他的田园诗更具劳动生活气息。在这种闲适的田园 生活中,诗人心情自然而宁静,达到了心灵发展的 真正和谐的境地,这才是真正的归隐。

(二)权威点评
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1.李白(唐):陶令日日醉,不知五柳春。《戏赠 郑溧阳》 2.白居易(唐):尘垢不污玉,灵凤不啄腥。《访 陶公旧宅》 3.苏轼(宋):欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则 隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以 迎客。古今贤之,贵其真也。 4.辛弃疾(宋):须信采菊东篱,高情千载,只有 陶彭泽。《念奴娇》

5、鲁迅:“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’, 所以他伟大。” 6、梁启超:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着 他笑。” 7、林语堂说:“陶渊明是整个中国文学传统上最 和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的, 令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。”

写陶渊明的对联
昔我曾眠三径菊;今谁又抱一山诗? ? 于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽; 得山水有清音,就荒三径,归去来兮。
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素材运用

适用角度1:位置与价值
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晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场, 想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭 泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞 官归隐,“羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他 还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生 活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自 己的位置,实现了他的人生价值。

适用角度2:心灵的选择、铭记与忘记

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陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩 起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山, 渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记 自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这 是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选 择,这更是明智的“摆渡”。

(话题:“忘记与铭记”)
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是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的 隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声” 的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对! 是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不 愿“为五斗米折腰”,挂印归田园。他忘却 了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住 了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花 源.

适用角度3:坚守心灵、甘于寂寞
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陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真 性情,真言语,真行为。要做到这一个真字,还 真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流 之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选择 的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都 在发生的问题。“人生到处知何似,应似飞鸿踏 雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。”人 生是短暂的,人生需要旷达。现代人,守住内心 的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽, 寂寞使人诗意地安居!

适用角度4:坦然、闲适
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背负了太多岁月的阴影,真的让他好累。沉溺于过去,必将让他丧 失了现在和未来,于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着 孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的,四周还是静谧的。 他的衣袖随风飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢喜。全新的生 活随着初升的太阳,就要开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着 田园之乐,他与他们一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一分简单无忧的友 情以及难得的亲情。 红尘滚滚,名利滔滔,我们的心是人潮中旋转的羽毛,浮浮沉沉, ?这段小文为我们点染了陶 飘飘荡荡。暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,他有着“猛志固四海” 渊明的远离官场的轻松、 和“性本爱丘山”的两种截然不同的性格,但后者更是他心灵的寄托。 于是他回归田园,崇尚自然,行走于山水之间,坦然生活,享受田园之 归途之乐和田园之致,在 乐,感受山水之情;行走于菊花之间,使得他在悠闲的生活中体验着菊 叙述中不乏精美、自然的 的凄美,感受着草的羞涩;行走于飞鸟山林之间,使得恬静的生活,体 会着飞鸟的疲惫,欣赏着山林的蓊郁。他厌恶官场的丑恶,不愿同流合 语言点缀。) 污,所以他融于自然,吟出了“采菊东篱下,悠然见南山”的闲情逸志。 一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山 涧清泉一直流过家院门口。早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一 位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去。“山气日夕佳,飞鸟相与 还……”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子——他便是陶渊明。 ——2005年湖北优秀作文《菊花人 生》

适用角度5:在自然中生活、绿色生活
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晋代的陶渊明,你是后人的典范。多少人都向往你那种“采 菊东篱下,悠然见南山”的生活,你远离闹市,远离尘嚣, 只是为了与大自然做最亲密的接触。你懂得如何与大自然打 交道,因为在隐居中你拥有了淡然的心态,豁达的胸怀。
———2008年高考重庆卷满分作文《在自然中生活》

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向往自然的生活,本应是纯朴而本真的。虽不能人人都能像 五柳先生般“采菊东篱下,悠然见南山”,享受归隐山川的 田园之乐,因为隐居要有经济实力,起码得是个小地主。但 古语有言,“小隐隐于山,大隐隐于市”,在嘈杂的凡尘俗 世中若能丢下旁骛,向往绿色,心境便能愈发空灵,精神便 能愈发超脱。鲍尔吉曾说:“进入天空的畅途得经过原野。” 质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼,洗去了尘 世的污垢,灵魂将愈发轻便,轻得仿佛能随风飞起,淡定得 似飞仙邀游于碧空之中。所以,向往绿色的生活,更是一种 心的修炼。
—— 2010江苏高考优秀作文《绿色生活》

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适用角度6:出世和入世
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于是,陶渊明希望自己“入”则清闲、自在,忘记一切, 超凡脱俗,回归自然;“出”则大济天下,兼济贫穷百姓, 以文穿透社会,抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度 挣脱,使得他在战胜世俗,战胜自我的拼搏中,给了世人一 种惊世骇俗的超然,一种出乎寻常、回归自然的超越自我的 静美。 “诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。”陶 渊明“出乎”的,便是外在的豁达、潇洒;“入乎”的,似 乎就几近于闲情、雅致了。我们常常只看到陶渊明简单的怡 然自得、情趣盎然的“出乎其外”,却不知,他的思想挣扎、 心情苦闷而复杂的“入乎其内”。或许有人说他超然,或许 有人说他超傻,这些,与他而言都并不重要。在陶渊明的眼 中,重要的是菊花,是对人生,对自然的真爱,是他对超越 平常人生的与众不同的全部诠释。“采菊东篱下,悠然见南 山”,让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明,端一盅 菊花茶,悠然地品味着他的菊花——“出”世与“入”世的统 一! ——2005年湖北优秀作文《菊花人生》

适用角度7:做真正的自我
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着坎坷,来到美丽的桃花源;风雨带着憧憬,来到 清幽的山涧;万丈红光透过云雾,照射在晋代的山 乡小巷……做真正的自我,不为五斗米折腰,你放 弃了污浊尘世和荣华富贵,只为做真正的自我,远 离勾心斗角的官场。江岸边,菊花旁,你陶然其间,
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快哉!做真正的自我,那是陶潜的五斗诗魂。 ——2006年高考优秀作文《做真正的自我》

适用角度8:双赢
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远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很 清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞, 因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太 久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与 世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托 于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上 了品质高洁、与世无争的高姿态帽子流传至今。陶 与菊实现了双赢。 ——2005年山东优秀作文《双赢》

适用角度9:诗意人生
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譬如,东晋陶渊明,因不愿为五斗米向乡里小儿折腰, 故辞官归故里,过着“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔,登东 皋以舒啸,临清流而赋诗”的隐居生活。“方宅十余亩,草 屋八九间”, 在杜甫心中明明是愁苦的心情,潦倒的生计, 而在陶渊明的诗中却洋溢着和谐与自然。原本看上去清贫的 “狗” “鸡” “桑”“巷”在诗人眼中都成了悠闲、愉快、 自由的化身。他早起去田中锄草,晚上带月田头归来;那田 畴里禾苗的青气,珠圆玉润的夕露,使他感到非常的亲切。 陶渊明归隐以后,一方面过着躬耕自资的生活,一方面与情 趣相投的读书人来往,时而是“奇文共欣赏,疑义相与析”, 时而又是“登高赋新诗”。而且他性嗜酒,饮必醉。朋友来 访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。他先醉。便对客 人说:“我醉欲眠卿可去。”从这里可以看出,诗人喜欢世 俗。其实,这种世俗美,也正是一种生活之美。我想陶渊明 的诗美好之处不仅仅是诗本身,还有诗中流露出的一种自然 和谐,热爱生活的人生态度和豁达开朗的生命情绪。古时候 的陶渊明已经懂得如何诗意地生活了。
——2007年湖南优秀作文《诗意地生活》

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适用角度10:理解、看懂
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你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊,他归隐田 园,品乡间淡酒,观风中寒菊,活得多么潇洒自在! 然而,你是否感受到他内心的无奈?他也有济事的 抱负,却无从施展,在那个黑暗的时代容不下这一 铮铮的魏晋风骨,于是他在无尽的无奈中选择出世。 他的无奈,他的焦灼,他的伤痛,你懂吗? 是啊,你未曾看到,你只顾嗅五柳先生舍前寒 菊的芬芳,你只顾陶醉于南山的山水,于是你羡慕 他们的生命,同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你 何时才懂得正视自己生命的欢乐,嗅一下窗棂边栀 子花的芬芳?
——2006年高考优秀作文《窗棂边的栀子花》

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适用角度11:高尚品格、读书感悟
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走进陶渊明,我们可以感受到他采菊东篱下, 悠然见南山的淡定与超然,但是他“好读书,不求 甚解”却是不对的,他为了逃避官场的黑暗污浊而 归隐田园,为了保持自己的人格纯洁而回归自然, 但是,读书是人的灵魂的沐浴,不求甚解之书与不 读有何区别,既然有读书之好,我们就应全身心投 入,驰骋于书的天地,岂不乐乎,而不求甚解只能 让自己一时满足,对于心灵却益处甚小。
——2010年甘肃省优秀作文《与品读相拥》

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其他运用角度

《义利之辨》
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明义利之辨,必先修身正心。颜回居于陋巷之中, 箪食瓢饮,亦能自得其乐;梭罗居于湖畔之上,一泓 作品论述的是义利之别,我们应该屈从于外在 净水,便是心灵充实的源泉;陶潜居于东篱之间,浊 物欲的诱惑,还是遵从心灵的需要,寻找属于自己 的生活?作者将陶渊明的诗文内容作了展开式的解 酒一杯,便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊 读,而这样的文字有些是从原作化用而出,有的是 笼,不能在世外桃源中自得其乐,但亦能修身正心, 作者根据自身需要做了合理的想象性处理,让陶渊 明的人生追求与义利的选择发生关联。所以,素材 脱俗于尘网之中,做都市中的隐者。然而野马若无缰 多用就是要找到观点与主体人物之间的关联性,用 绳的羁绊,终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自 语言文字进行适当过渡。 觉便想走到义利合一的境界,只能是痴人说梦。明定 律例,让不义之利无处可图,让义利合一有了制度的 保障,方为治世之术。(2011年全国卷Ⅱ)

《只求无愧于心》
2009年海南、宁夏卷

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像陶潜,“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的 无怨,便呈现出一个田园隐士。官场浑浊黑暗, 这里,作者依然抓住了陶潜与自然、隐逸相 诗人出污泥而不染,看清了官场的面目,愤然 关联的主体信息加以运用,所不同的是他将 心灵对世俗的排解、对自然和谐的渴望作为 拂袖而去,带着满腔的热情,举锄于田园荒陌 立意方向。一样的素材,要有不同的关键词 之间,把一颗纯洁无瑕之心毫不保留地交给了 进行提示,才能变换出不同的使用角度。 大自然,因为在诗人的眼中它永远清澈、和谐, 他所求者,只是无愧于心。

问心无愧
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问心无愧让你收获坦然的心境。 不为五斗米折腰的陶渊明虽然要为了生活而“晨 兴理荒秽,戴月荷锄归”,但是,他可以收获“采菊 东篱下,悠然见南山”的怡然之乐。 若陶渊明和同僚们一样偷食民脂民膏,那么,他 的确可以安享荣华富贵。但是荣华富贵就是幸福吗? 不,绝不是,他会受到良心的谴责。若陶渊明与同僚 们同流合污,那么,他只能成为一个虽然富有却被人 们唾弃的县官,又怎能享受到优美的田园风光,更何 谈无愧于心的坦然? 不为五斗米折腰,让陶渊明收获了怡然自得,更 让他收获了坦然的心境。(2011年江西卷《问心无愧》)

1、一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶 在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口。 早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳光,一位老 人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去。“山气日 夕佳,飞鸟相与还……”他吟唱诗句,步履悠闲 地跨进了院子……他便是陶渊明。 ? 2、幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲 暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农忙时, 便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明的确生活 得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷 达!
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3、小船在水面轻轻摇荡、漂浮着,微风飘飘柔 柔地吹拂我的衣衫,轻轻暧暧地爱抚我的面颊, 踏着山雀的歌韵,我醉饮船前船后的山泉。青山 回响着船桨的激水,将我所有的乡愁揉碎。眼前 是一帧浓浓淡淡的黑白照片,两岸静卧的野草是 它的背景。我倾听鸟的对唱,虫的独吟。阳光斜 洒,洒满我回家的路。远远的,能看见那个宁静 而温馨的茅屋,笼罩在淡烟里,飘渺虚无…… (这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的 恬淡如闲适的中国画,一缕一缕向我们走来,小 船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的 画面。陶渊明就生活在那样的环境里,我们才知 道,距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒 脱、无羁。)

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4、站在历史的河畔,漫瞅那一道道鸿梁,翻阅素养的 楷模:楚大夫沉吟泽畔,九死而不悔 ;霸王泪洒江东岸, 一瞬成鬼雄;虞姬心随项王去,化作矛尖花;张骞扶着驼 铃走,一心向天山;卫将军旌旗飞舞,奔向大沙漠;魏武 帝扬鞭东指,壮心不能已;陶渊明悠然南山,饮酒与采 菊;唐太宗载舟为民,创贞观之治;南唐后主伴寂寥,佳 作不间断;康熙帝英明神武,亘古永铭记……回眸历史 沧桑,掩卷长思,荡气回肠。三分啸成剑气,无处不散 发着素养的光芒。 5、掬一捧月色,凝成暗夜的菊香。引两怀清风,拂醒 南山的曙光,穿过东篱的栏栅。你认清斗米中的昏浊。 背负荷月的草锄,你遗忘沾露后的衣裳。踏着落英缤纷, 你寻寻觅觅桃源梦境。追着尧舜足迹,你隐隐匿匿南山 菊影。没了罗绮华服,你披起晚霞织就的布衣更显高贵。 没了轻车香马,你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅。勇于 放弃,敢于清高,于是你笑了,笑声中你双眸闪亮,眼 神滑过一丝哀伤。隐者,不就是一个隐匿疼痛,愿意被 遗忘的勇者吗 (《隐者颂》)

6、镜
镜乃一种品格,既然是品格,则有高尚与低劣 之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”,是自尊; 李白选择“直挂云帆济沧海”,是自强;苏轼选择 “一蓑烟雨任平生”,是豁达。他们各有所爱的 “镜”,他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选 择“低劣镜”的人亦有之,“越人饰美女八人,纳 之太宰嚭”,太宰嚭便在吴王面前为越国求情,是 佞臣,是越国的叛徒;“张昌宗恐太后—日晏驾, 为元忠所诛,乃谮元忠与戬私议”,是小人的行为, 是遭人唾弃的国贼。然人各有“志”,我们无法改 变他人对镜子品格的选择。

运用范文

例文1、舞一曲淡泊,遗万世芬芳
一位老者,在落英缤纷的桃源深处,用人生舞着一 曲淡泊,却在进退间遗万世芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,无奈望着家徒四壁,望 着操劳的妻,望着渴求的儿,迫于生活,他怀抱满腹经 纶,依依惜别了故乡的青山,故乡的绿水,奔走仕 途…… 他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖,舞着一曲对名 利地位的淡泊,以坚守的步伐,踏出清高的旋律,遗万 世的芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,愤怒地望着钱财万贯, 望着昏暗的官场,望着佳肴美人的颓废,迫于不满,他 怀抱满心厌恶,毅然告别了江城的深府,江城的大殿, 上任参军……

他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里,舞着一曲 对荣华享乐的淡泊,以轻蔑的步伐,踏出桀傲的旋律, 遗万世以芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,满足地望着春色满园, 望着倦飞知返的鸟,望着涓涓细流的泉,为免于玷污, 他怀抱满心悔恨,匆匆回到了故乡的田园,故乡的山水, 远离尘世…… 他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中,舞着对谷 物满仓的淡泊,以轻盈的步伐,踏出悠然的旋律,遗万 世以芬芳。 “田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独 悲?”一位老者感慨着,田园都将荒芜了,以心为形役的 自己怎能不归?

“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,一位老者决然脱掉 华丽的官袍,那些华丽如何比得上朴素?那些贪图如何 比得上淡泊? “采菊东篱下,悠然见南山。”一位老者就这样断 绝了世俗,归居田园,以山为钵,以水为酒,饮着归真 返璞,饮尽一生。 历史的诗坛多少次风起云涌,诗坛的天空多少次云 卷云舒,天空又多少次变幻无穷…… 然而,灯火阑珊蓦然回首时,我依然可以看到这样 一位老者舞着一曲淡泊,桃花在他身边纷纷落下,遗留 万世芬芳。 (完)

评析:
这篇文章从“淡泊”的角度, 歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊 明,其实,在写作过程中,又有哪 个话题不能运用陶渊明这个材料呢? 像苏轼、陶渊明这样的大家,在话 题作文中,几乎是放之四海而皆准 的写作素材。

例文2、走近陶渊明(话题:“选择”)
真者所以受于天也,自然不可以也。故圣人法天 贵真,不拘于俗。
——题记

夕阳西下,留下一片执着的余辉也渐渐隐去,皎 洁的月光升上枝头,落在书页,泻在笔尖,日复一日的 循环使生活变得不像样子,天地间的真善美都消失了吗 ? 无奈的回响又一圈圈的荡漾开去,投入历史的波流激起 阵阵涟漪…… 竹篱密密,杨柳依依,烟云舒展,菊点宁静。您就居 于这里。每日耕田,饮酒,吟诗,享乐,无时无刻不在 表露着您的真,真性情,真言语,生活中要想做到这样 一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐

与矢志不移之间终是选择了您的真理:宁静,和谐。 在政治权利沉重,却又无比黑暗的时候,您硬是放弃了 不易得来的彭泽县令,归隐田园,您带着与众不同的清 新与旷达,寻回一方心灵净土。这是您的生活,您的追 求,滚滚红尘的阵阵厮杀,只不过是您窗前的一阵风, 一串雨罢了。在最昏暗的日子里,灵魂深处却充满阳光。 这就无愧于您选择了归隐之路,这一路走得潇洒、清明 ! 现在您的生活已经很接近于您的理想了:在这个远 离尘世的村落,每日的耕田劳作,自得其乐,又有香菊 清酒于您相伴,那高洁品行的菊花不正如您吗?祥和幽 静,纤尘不染。那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗?与 生和谐,远离凡尘。伴着它们,您可以真真正正地享受 生活。

您的生活抑或说您的归宿就是归隐,那是最清逸、 最高上、最自由的人生,那也是您的人生。做一个无 忧无虑.心地向善.智慧而又快乐的老人,您一生无憾。 因为您的心界即是幽静的,高洁的,政事的污浊必定 无法搅扰您的生之和谐。 面对南山,您似乎彻底忘记了那些不快,选择了 坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣,何劳弦上 声!”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声,琴 上无弦又何妨?您能够“采菊东篱下,悠然见南山。” 自己生活闲适,而不必“心为行役”,自然游目骋怀, 参透自然。

您告诉我,在污浊社会也不能随波逐流; 您告诉我,人生是短暂的,人生需要旷达;您告 诉我,无论任何时候都要做那个自然.完整的自 己;您告诉我,“真”,永生不灭…… 仿佛是灵魂回到内心,我猛地惊醒,窗外 还是黯淡的.四周还是静谧的,而我心中,却多 了几分坦然,几分宁静…… (完)

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一)人物事略 陶渊明(约365年—427年),东晋人,字元亮,名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家,东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。 曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五 柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。 陶渊明因时代原因,有着双重的性格,一方面要造福苍生,另一方面不得已要归隐。 1.少年博学 年幼时,家庭衰微,九岁丧父,与母妹三人度日,都在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》 的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文史以及神话之类的“异书”。 2.济世理想 陶渊明少年时期有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393年),他怀着“大济苍生”的愿望而任职江州祭酒。 3.辞职归隐 东晋诗人陶渊明任彭泽县令时,有一次,郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明,要求他做好迎接预备,也就是备好礼品,备好美食佳肴,穿戴整洁,恭恭敬敬地来 迎接。陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说:“我决不为小小县令五斗米的薪俸,就低声下气地向那些家伙献殷勤!”说完,脱下官服,摘下官帽,交出官印,就辞官回家了。 4.怡情田园 在《归园田居》《饮酒》等诗中,诗人对自己归隐后的生活作了描写,这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活,在诗人笔下却是那样的优美、宁静,显得格外亲切。 归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动,接近劳动人民,歌颂劳动,这使得他的田园诗更具劳动生活气息。在这种闲适的田园生活中,诗人心情自然而宁静,达到了心灵发展的真正 和谐的境地,这才是真正的归隐。 (二)权威点评 李白(唐):陶令日日醉,不知五柳春。《戏赠郑溧阳》 白居易(唐):尘垢不污玉,灵凤不啄腥。《访陶公旧宅》 苏轼(宋):欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。 辛弃疾(宋):须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽。《念奴娇》 (三)百变思维 适用角度1:位置与价值 晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,“羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜欢 “采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。 适用角度2:心灵的选择、铭记与忘记 陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河 人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。 适用角度3:坚守心灵、甘于寂寞 陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个真字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突 时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的,人生需要旷 达。现代人,守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居! 适用角度4:坦然、闲适 背负了太多岁月的阴影,真的让他好累。沉溺于过去,必将让他丧失了现在和未来,于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。月光 还是黯淡的,四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳,就要开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园 之乐,他与他们一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。 红尘滚滚,名利滔滔,我们的心是人潮中旋转的羽毛,浮浮沉沉,飘飘荡荡。暗淡了刀 光剑影,远去了鼓角铮鸣,他有着“猛志固四海”和“性本爱丘山”的两种截然不同的性格,但后者更是他心灵的寄托。于是他回归田园,崇尚自然,行走于山水之间,坦然生活, 享受田园之乐,感受山水之情;行走于菊花之间,使得他在悠闲的生活中体验着菊的凄美,感受着草的羞涩;行走于飞鸟山林之间,使得恬静的生活,体会着飞鸟的疲惫,欣赏着 山林的蓊郁。他厌恶官场的丑恶,不愿同流合污,所以他融于自然,吟出了“采菊东篱下,悠然见南山”的闲情逸志。

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