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高三、七班8月24日主题班会教案


师生间架起沟通、理解的桥梁
高三、七班主题班会教案
时间:二零零九年八月二十四日 主题:师生间架起沟通、理解的桥梁 活动目标: 1. 知识目标 通过“沟通,理解,是良好师生关系的桥梁——谈师生间的沟通理解”为 主题的班会活课中,让学生了解如何与老师、同学沟通,与他人良好沟通的重 要意义。 2. 能力目标 让学生在参与班会课中,培养他们的观察、思考、发现探究、实

践的能力, 发现问题,解决问题的能力,与人交往间沟通、理解的能力等等。 3. 情感目标 理解他人、尊重他人、热爱他人,加深与父母、老师、同学之间的情感。 重点内容: 对话、交流体会 指导对象: 全班学生 活动形式: 主题班会 活动前的准备 了解学生的思想动态,找一些有代表性的学生,进行较深层次的谈话。了 解缺少沟通的苦恼。 活动过程: 主持人:进入高三了,我们很多同学无论是在学习上还是心理上还存有很 多的困惑。有些同学在学习上很被动,有些同学在心理上给自己过多的压力, 所以出现了不适应状态,这是缺少沟通所致。要更好的调整自己,就要加强交 流,在相互理解中更好地调整自己。 请同学们谈谈对沟通的理解。 (师生之间、同学之间) 学生发言:

主持人:归纳同学们所谈的沟通、理解的好处。 看来同学们都希望多与人沟通,在沟通中得到别人的理解,使自己得到健 康的发展。那么,你是否主动地与人沟通呢,在沟通中是否能够坦诚待人呢? 沟通,是相互的,彼此间理解,才是健康的交流方式。 现在请老师谈谈对沟通、理解的看法。 班主任:同学们好,这一节课呢!我想我们大家来聊聊一个话题—“如何 与老师沟通”希望通过这节课能够帮助大家收获一点师生相处的小技巧。我想 问大家一个问题:“教师这个职业主要是从事一些什么样的工作呢?” 学生回答: 班主任:那好,现在我们来看看一千多年前的古人是怎么说的(朗读“师 说”中的摘要字句) 解释:(1)作为一位老师,就是要传授道理,教授学业,解答疑问。 (2)年龄比我大的人,他懂得的道理必定比我多比我早,我应该遵从它为 老师;年龄比我小的,懂得的道理比我多比我早的,我也遵从它为老师。遵从 别人为老师的道理,并不需要知道它年龄是否比我大!这就是说,无论贵贱长 少,只要是道理存在,成为教师的条件也就存在了。 (3)孔子说:“三个人在一起,其中必定有一个人在某些方面是值得我学 习的”也就是说,学生并不是什么地方都不如老师,老师也并不是什么都比学 生强。懂得的知识有先有后,在学业方面每个人都有自己的专长,只是这样而 已。 书本上是这样说的:“教师的职责现在已经越来越少地表现于传递现成的 结论,而越来越多地表现于激励学生思考;除了他的正式职能以外,他将越来 越成为一位顾问,一位交换意见的参加者,一位帮助发现矛盾论点而不是拿出 现成真理的人。” 在人生成长的道路上,大家或多或少都会遇见一些不开心的事情,甚至是 挫折,当你面对这样的境遇时,你会选择怎么做呢? 学生讨论: 主持人:经过刚才的分析,相信大家都知道应该如何和老师沟通好自己的 问题。老师是我们的友伴,和老师的交往还体现在娱乐、生活和思想交流等方 面,我们和老师共同组成学校生活的共同体。无论遇到什么事情,主动和老师 交流沟通的确是一种明智的选择,你会从老师那里得到你所需要的答案,甚至 你还能领悟到一些解决问题的方法。

如果大家有什么不方便找老师直接面谈的,可以给老师写小纸条,说出你 心理面的看法,或者是你的一些疑惑,老师都会给你一个很好的解答的。 师者,所以传道受业解惑也。 祝愿我们师生共同组成的班级是一个和谐美满的班级。 主持人:美国知名主持人林克莱特一天访问一名小朋友,问他说:“你长 大后想要当什么呀?”小朋友天真的回答:“我要当飞机的驾驶员!”林克莱 特接着问:“如果有一天,你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了,你会 怎么办?”小朋友想了说:“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带,然后我 挂上我的降落伞跳出去。” 当时在现场的观众笑的东倒西歪,甚至有人发出啧啧声。只有林克莱特继 续注视这孩子。 没想到, 孩子的两行热泪夺眶而出, 于是林克莱特问他说: “为 甚么要这么做?”小孩哭着说:“我要去拿燃料,我会回来救大家的! !” 主持人:耐心的倾听是沟通的一种方式。 在课堂小组合作、探究的过程中,你主动地说出意见了吗?在同学进行成 果展示时,你大胆地进行过质疑,对抗吗?这也同样是沟通与交流的一种方式 啊! 我们在班级和老师、同学的沟通是否存在障碍呢? 学生发言: 班主任:老师是爱你们的,我们所做的一切都源于责任,源于爱,希望我 们师生间能够有很好的沟通、理解。同学们是否开始学会理解他人呢?是的, 只有相互沟通,相互理解,我们才会有一个可爱的家。在班集体中也一样的, 我希望多点同学跟我沟通沟通,我希望我能与全班同学做好朋友。

师 说 韩愈· 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无 惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从 而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年 之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣, 犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而 教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾 所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而 大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师” 曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也, 位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之 人。吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。 孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻 道有先後,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余。 余嘉其能行古道,作师说以贻之。


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