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2011年广州二模作文


2011 年“广州二模”作文“另类”写作导航及范文展示 广州二模”作文“另类”
一、作文题目
阅读下面文字,根据要求作文。(60 分) 曾经有人说,阮籍,郑板桥,布鲁诺是另类;也有人说,韩寒、李宇春、丁 俊晖是另类;还有说,国家体育场鸟巢的设计、广州亚运会的“水上开幕式”很 另类…… 请写一篇文章,谈谈你生活中与“另类”的看法,自拟标题,自选文体,不 属于 8

00 字。

二、写作导航
对今天学生而言,写好这样的作文,应该心中有数,底气很足。因为,我们 生活在当今这个多元化的时代,我们不仅可以经常见到奇装异服,可以听到奇谈 怪论,也经常碰到人们对谋个问题价值不同判断。传统与变革、经典与时尚、追 随潮流与张扬个性,构成了我们当今丰富多彩的生活。对此,谁没有体验和感悟 呢?所以,无论是城市还是乡村的学生,大家都有话可说。 审题重点】 【审题重点】 1、首先明确材料作文的审题重点。材料给了我们提示,同时也让我们明白 了命题人的情感的方向。 而“谈谈你生活中与‘另类’的看法”的提示语就是命 题人对考生写作思维的引导;因此,作文的落脚点是“另类”,这是审题的第一 要点。 2、作文的关键词是“另类”,必须理解“另类”的含义。“另类”,是指 另外的一类,指与众不同的、非常特殊的人或事物,是与传统,或者当今主流不 一样的言行。 3、作文审题的重心不在于阐释什么是“另类”、而是要善于猎取生活中与 主流相差甚远的“另类”进行现实意义和价值观的阐述,其重心应在于“怎么 办”,即“面对生活中的另类,我们该怎么去(以什么心态、方法、智慧)应对。 审题思路】 【审题思路】 1、阅读并理解材料意义。其材料或提示语往往隐含着命题者的思想情感倾 向和思维方向引导, 理解材料意义一则可以较好地规范我们审题立意的方向和范 围,二则可以正确引导我们审题立意、构思选材的路径。这则材料告诉了我们几 个意思:一是我们的生活时时处处存在“另类”;二是面对生活中的”另类“, 我们该采取什么样的态度。 2、深入分析材料,将“另类“具体化。构思是必须思考两个方面的内容, 一是生活中有哪些“另类”,诸如另类高考作文,另类衣着,另类言语,另类行 动,等等。二是既然生活中有这些“另类”,那我们该如何对待、解决这些“另 类”?宽容、信任、赞成、反对…… 换个角度思考“另类”,站在“另类”的 一方,为他人着想……都是我们面对“另类”应有的心态和处理的方式。 3、找准突破口,明确立论点。议论文审题三个突破口,就是问一问“是什 么”、“为什么”、“怎么办”。这个作文如果仅仅从“是什么”来突破的话, 可能写出来的作文会很肤浅,只会是表面地列举生活中的种种“另类”来办展 览, 文章会缺乏深度。 如果从“为什么”的角度来突破, 写“生活中为什么有‘另 类’”,分析“另类”产生的根源,阐释生活中“另类”存在的必然性,文章可 能有一定深度和价值。但是,比较理想的突破口应该是“怎么办”,即我们如何 对待生活中的“另类”,在“另类”面前我们是宽容、赞成、扶植?还是视为洪 水猛兽般反对、压制,这样的文章才会比较深刻而又有现实意义。

【立意角度示例】 立意一:辩证看待“另类” 1、造成“另类”的原因是什么; 2、“另类”与时尚,“主流”与传统; 3、“另类”与山寨文化; 4、“主流”“另类”都是潮流; 5、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”; 6、善待新生事物,谈“主流”如何对待“另类”; 7、“另类”“主流”可以和谐共存; 8、“另类”终将汇聚成“主流”; 9、生于“主流”,活得“另类”; 10、和而不同,谈文化和思想的包容。 立意二:赞美“另类” 1、偏离“主流”才能引领“潮流”; 2、偏离“主流”才能成就自我; 3、“另类”成就“主流”; 4、舒展个性,活得自由,活得另类,走自己的路; 5、敢为天下先,做时代的逆潮儿; 6、文学的“另类”,成就“潮流”; 7、艺术的“另类”,独领风骚; 8、尊重生命,就必须尊重个性。 9、90 后(当代青年)的个性魅力 10、出格,超出一般,与众不同;越出常规,敢于创新; 11、“独立之人格,自由之思想”,谈历史上的“另类”那些人 12、抹杀“个性”:对当代教育的批评和反思。 立意三:反对“另类” 1、一味追求时尚,对“美”的涵义理解偏颇; 2、刻意标新立异,太“雷”人; 3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思; 4、对社会不正之风进行抨击,如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑跑” 等现象进行理性批评。 【审题失误评点】 1、部分同学抓不住作文的审题重心; 2、对材料理解不准确,只抓住材料中“另类”大做文章,而没有结合“生 活中”的实际来谈感想。 3、 扣住了材料, 但审题肤浅, 没有抓准写作重心, 如单纯罗列生活中的“另 类”种种现象,忽略了透过现象深入问题本质的关键一步。 4、审题重心选择在“是什么”,结果写成了一篇见解颇为皮毛、空洞无物 的政治文章。

三、优秀范文展示
例文 1: 另类的突围

每个时代都有那么一种主流, 压倒一切, 以无可辩驳的姿态居于史书的中央。 殊不知,在书页的边角,有不凡的力量在涌动,突破主流的围堵,以强硬的精神 决然而立,即所谓的另类。 社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求, 战国时期的诸侯们渴求占领 与吞并,唐宋时期的人们碌碌于功名,现代工业社会的大众在埋头于机件厂,着 力于打造出完美的生活方式,精神乃至于人们自身。然而,另类的存在似乎是大 众化编程过程中的一个错误,但这个错误却是如此美丽与可爱,庄子鼓盆而歌, 心怀人贵适志,李白“天子呼来不上船”,因为他“不肯摧眉折腰事权贵,使我 不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者,也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒 骂。 当然,“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此,更在于他们理解生活最隐密 的肌理,深入时代雍塞的脉络,于污黑浊臭中认清时代的溃疡,于黑暗中看到新 的希望。这是必须的,社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看 到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人,这些开拓者,是如此地不为主流所理 解,所接纳,他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻,心酸于主流大众们的 目光短浅。总有些人是站在世界的脊梁上,用海德格尔的话说,便是进行“燃烧 着的观看”,灵魂的燃烧,他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗,而他 们的坚持来源于他所说的“我愈受苦,愈欢欣。”海子奋力奔向黑暗,以寻找黑 暗中央,地狱中央的火焰,他不屑于那些汲汲于功名的人们,而愿以自身的燃烧 交换一个更加干净的世界,可惜他太过天真,千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自 己”所能照亮的? 我们不禁慨叹,另类太少了,而且还越来越少了,螳臂当车的你们是否也到 了灰心失意的境地?现在呢?主流的众人们伏首于劳绩, 鲜有人直立起本应不同 于兽的膝头,而直抵青天。浩浩荡荡的人群在世间穿梭奔走,主流与另类的界限 日趋模糊,更可悲的是,竟有些许人自画界限,标榜自己为另类,这可真让古时 候那些高蹈出世,千金裘拿来换美酒的谪仙们哑然失笑:“此狂夫之大者也!” 例文 2: 芝麻可拎,西瓜勿忘 漫步街头,你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤,你要忍受时尚男青年“袭人 的香气”扑鼻而来,你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许 习惯了一本正经、积极向上的主流文化,而难以接受这怪异稀有的另类文化。也 许你厌倦了主流文化的沐浴,而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何,我 们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇,但也不应舍弃主流文 化这只西瓜的哺育。 另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自 1983 年呱 呱坠地,从鲜为人知到小有名气,以致家喻户晓,有口皆碑,然而近年来,尽管 春晚越来越重视向高科技、国际化过渡,却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而 山寨春晚应运而生,有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者,上世纪 中国人民之见识未及广博,自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜,对 春晚等主流充满了崇敬之意,翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高,已使民 众富有对“芝麻”的创造力,同时倍感西瓜单调乏味,后劲不足。芝麻虽小,但 这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之,鼓舞之。 另类文化体现了文化需求之余,也体现了平民的智慧与独特的精神生活,纵 观去年网络流行语汇, “人生是盘上的杯具(悲剧)”等语句展现了国民的哲思;

“雷”“ 贾君鹏,你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚,但也体会到网 民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律 意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻,有流水般的古灵精怪,也 有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化,如天女散花般使主 流文化的形式获得了 “唯有源头活水来” 式的补给, 使主流文化的思想接受了 “绝 知此事要躬行”式的实践型丰收。 纵使另类文化如何璀璨夺目,我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的 丰富、 正统、 正式与全面, 使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、 人生观、价值观,同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了 营养全面、强身健体的西瓜,我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻,接受另类文化 对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化,另类文化会成为无 源之水,无本之木,其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。 拾掇芝麻,勿忘西瓜,在主流和另类间融会贯通,文化长河将奔腾不息。 例文 3: 哼一首歌,在主流之外 他们生长在世界边缘,却投影在我心中。——题记 抬起头,淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上,白光刷刷地粉刷着蓝天,遥远的青 山,柔软的浮云在视界里闪现,与苍穹下繁华的主流人间构成对峙,展开一片新 的洁净世界。 熹微的晨光中,清华大学图书馆的一隅尘埃浮动,钱钟书先生专心致学,读 书习字,外界称赞他说“大师风华绝代,天才卓尔不群”,他听了也只是给他们 笑容。就是这般游离于主流之外,每日在图书馆中汗流浃背地查找文献,多少生 僻线装书的借书条上只有他的名字。 也正是这种与世无争的心态, 才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的 “另 类”生活,不理会主流世界的纷纷扰扰,在学术的海洋里沉淀自己,游离于世俗 功名之外。是心如止水,静若山川的人,却又无限日清月明的景致牢牢地把持于 心。 同样,在梦一般飘渺的潋滟波光中,梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖 畔,山影湿碧流翠,蓊郁的山林莺歌婉转,生命的意义在此开始回升。于这主流 世界外的湖光山色力,他喂马砍柴,伸出双手化成羽翼感受每一阵风过,聆听每 一声花开。像是以湖水为枕的孩子,夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。 “再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了 ”梭罗说。当飘幻着波光的 涟漪涤荡了哲人的混沌,主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心,他的遐 思驰骋于浩渺无垠的宇宙,与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。 寂静如钱钟书,朴素如梭罗,他们生活于世俗的边缘,有着最朴素的生活, 与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度,更贴近于生命本质的浪 漫,其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验,并真真实 实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。 泰戈尔说:“到世界边缘来吧,让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流 之外的生活态度,才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳, 才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉,才使得南山下陶潜的 “归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年……

单色铸造了辉煌,“另类”何以成就了永恒?堂皇转眼凋零,喧嚣是短命的 别名,于主流之外,哼一首歌,做“另类”的人,获得平和宁静的心态,歆享层 层叠叠的朝花夕露,度过绵绵不绝的流年碎时。 例文 4: 尊崇主流 包容另类 皓月当空,如同璀璨的华章;明星荧荧,如同玲珑的小令。林海汪洋,如同 澎湃的交响;花草点点,如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海,博大厚重,坚 实的肩膀撑起文明的苍穹;另类正如明星与花草,珍贵玲珑,灿烂的笑脸点缀知 识的蓝天。 子曰:“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代,我们无须迷惘,更 不必愤慨。尊崇主流,守护立身的根本;包容另类,追寻时代的步伐——这正是 我们不断前行的号角,不断高飞的翅膀。 尊崇主流,是我们立身的根本。屈原行吟泽畔,自沉汨罗,拳拳爱国之心凝 入历史;苏武持节北海,饮毡望月,刚毅不屈的坚守可昭日月;于谦舍身护国, 城前叱咤,巍巍如山的忠贞万古流芳……其实无论是精深的中华美德,还是博大 的中华文化,它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液,成为了我们的主流文化 和主流思想。尊崇主流文化,是尊崇我们的根本。尊崇主流,我们方能在日新月 异的时代变革之中找到坚实的坐标,方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基 的树,如何能够果实累累呢? 我们需要主流的坚实,也需要另类的灵动。另类是一种创新,是一种别样的 思考,是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类,他的相对论打破了经典物理学的 局限;哥白尼的日心学说是个另类,却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止 于点缀,它是我们前行中不断发现的新景,是我们的探索与思索。人类唯有在这 样另类的思考中不断地超越自我的局限,从而观览到更加开阔的风景。试问,墨 守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思? 尊崇主流,守护根本;包容另类,追逐时代。在面对如此多元文化的时代, 这无疑是一种客观而审慎的态度。我们国家不正是要求发扬中华文化的主流思 想,并且选择性吸收另类的外来文化吗?主流与另类都是时代的篇章,我们更需 要的不是排斥,不是对立,而是这样一种包容与积极,豁达与进取。 尊崇皓月, 是它皎皎月光照亮了黑夜; 包容星辰, 是它们构成了璀璨的星空。 尊崇林海,是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地;尊崇花草,是他们带来活力 与欢笑。 让我们尊崇主流,包容另类吧! 例文 5: 另类,是一双翅膀 周国平曾说:“现代人是活得越来越复杂了,拥有许多优越,却并不幸福。 得到许多方便,却并不自由。” 在钢筋水泥的现代丛林里,人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今,终于在物质上 获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后,这个时代还涌动着它本质的主 流,就是现代人的物质上的追求。 黑格尔有言: 一个民族需要有仰望天空的人。 而在这迅速发展的现代社会中, 人们生活在追求速度与效率的世界里,高速运转的社会,人们疯了似的忙碌,每 日每夜,人们死死地关注脚下那条坑洼的道路,它在社会的竞争中已显得坎坷不

平,这便是当代社会的主流。然而,时代需要进步,必须有仰望太空的另类,关 注真正的社会价值,追求精神上的幸福与自由。 回想中国大学的发展,自戊戌变法建立了京师大学堂以来,学堂一直是官僚 政治的培训班,富家子弟进学堂的目的就是将来做官,设想在这样的社会风气之 下,若没有敢于突破主流,弘扬“学术至上,思想自由,兼容并包”的蔡元培先 生,何来中国学术的发展,何来中国知识分子的觉醒,何来中华民族的进步?在 那官僚之风成为主流的时代,蔡先生的坚持就显得另类,一个民族需要有另类的 人,每一个时代都需要有冲破主流的限制,承担起先知先觉的使命的另类。 在当代社会中,亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣,潜心专研学术的人,如 当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神, 这样才能使大师之后再崛 起大师。 时代需要另类, 并非只是物质上刻意的与众不同, 更应是思想上的百家争鸣, 不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳,在哈布斯堡王朝几个 世纪的统治之后,形成了崇尚艺术、淡漠政治之风,也正是对精神世界的追求, 才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们,以一种自由的开放、包容的精神 接受不同的思想,维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的 思想多元化时代, 才出了弗洛伊德、 茨威格、 海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。 物质繁荣了,现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞,这便是在追求物质享 受的主流之中,缺失了对精神自由与繁荣的追求。 多元的物质生活之中,我们更应该时时仰望天空,突破主流,成为追求精神 幸福、关注普世价值的另类,这是时代所赋予的使命,亦是使人类社会能够真正 进步的使命。 另类,才是人类进步的翅膀。


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