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理论论据: 1 所有人的生命都是一部历史。——(英)莎士比亚 2 人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸 福的权利。——(美)杰佛逊 3 生命,那是自然交给人类去雕琢的宝石。——(瑞典)诺贝尔 4 活在这珍贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸福。——海子 事实论据: 【课文论据】 1 为了提取出纯净的镭,居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口 大锅,一锅一锅地进行冶炼,然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。而所谓的化验室是一个 废弃的、 曾停放解剖用尸体的破棚子。 玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣, 她衣裙上、 双手上, 留下了酸碱的点点烧痕。 —天, 疲劳至极, 玛丽揉着酸痛的后腰, 隔着满桌的试管、 量杯问皮埃尔: “你说这镭会是什么样子?”皮埃尔说: “我只是希望它有美丽的颜色。 ”终于 经过 3 年又 9 个月,他们从成吨的矿渣中提炼出了 0.1 克镭。它真的有极美丽的颜色,在幽 暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。它还会自动放热,一小时放出的热能融化等重的冰块。 ——梁衡《跨越百年的美丽》 2 作家周国平收到一封读者来信, 信尾没有落款,只有这一行字: “生命本来没有名字吧, 我是,你是。 ” 【中国古代论据】 1《苏武传》中记载:卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于。单于为了迫使苏武投 降,就把他囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的。天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛 一起吞下充饥,几日不死。匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧 公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉。 苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 苏武被扣留匈奴共十九年,当初壮年出使,等到回来,胡须头发全都白了。 2 陈涉早年为人佣耕,可他不甘堕落,向同伴说明自己的志向,却被同伴嘲笑,于是自比鸿 鹄,发誓干出一番大事业,后来,与吴广等农民一起发出石破天惊的喊声: “王侯将相,宁 有种乎?”发起了中国历史上第一次全国性的农民战争,取得伟大胜利。 【中国现代论据】 1 在塔里木河沿岸上, 最醒目最挺拔的就是胡杨树, 当地的维吾尔人称它为 “英雄的胡杨” , 也称它为“神树” 。每当沙漠黑风扬起飞沙走石,发出凄厉狂暴的呼啸,沙暴将沙漠吹得天 昏地暗,日月无光,整个沙漠为之波浪卷涌,翻天覆地,沙丘移位,沙漠面目全非,天上的 飞鸟落地,地上的走兽归穴。只有胡杨一动不动,巍然屹立。它们在风暴中像列队的勇士, 于狂风中侧身挺立,就连那些枯而不倒的干胡杨树,也以它变形的残枝傲对风暴。风暴撕碎 了它们的皮,疯狂地摇撼着它们的树干,但是它们仍然以它们顽强而巨大的根系,紧紧地抓 住脚下的土地,仍然迎风傲立。而那些被狂风刮倒的胡杨,它们依然倾斜着身躯,让自己的 身体发出缕缕枝条,长出片片嫩叶,显示出一种顽强而温柔的生命力量。苦难对于它们,已 经不再是苦难,而是一种本能的抗衡。 21998 年 5 月 20 日晚 9 时,一场山洪将新疆巴音乌素矿矿井冲毁,一股巨大的水流直灌井 底,将 13 个在井底干活的工人冲倒、淹没,只有青年工人杭平抓到一截一米多长的圆木, 顺水向巷道深处漂去,一直漂到 700 米深处的采煤区。杭平上到一块一米见方的干燥地带, 拧亮矿灯,光影里看到不远处一头井下拉煤车的骡子被卡在狭窄的道口。最初的两天,除了 喝水,还试着啃那圆木上的树皮,还试着嚼皮带,但他都失败了。大约过了四五天之后,他

将饥饿的目光投向了与他相依为命的骡子。他移动极度虚弱的身体,拿铁锹绊住骡子的腿, 让骡子在挣扎中溺水死亡。接着把铁锹在石头上磨快,来剥骡子的皮,又把自己的眼镜片打 碎, 用玻璃一点一点地割肉吃, 因为他不能嚼, 翻江倒海的恶心几乎将他置于死地。 几天后, 肉开始变味, 他把割下的肉泡在水里, 反复搓洗, 直到洗净才敢吞食。 为了保持体力和热量, 他将自己的行动降到了最低限度。他躺在地上,无数次地想,我还活着,我要活下去。就这 样他一直到了 6 月 23 日早晨 8 点钟,这时,他抚摸自己的身体,胳膊枯瘦如柴,胸肌已塌 陷,摸一摸肚子,已能触到脊梁骨了。在这三十四天中,两台水泵以每小时近 200 吨的抽水 量日夜不停地旋转着,随着水位的下降,救援人员从井下抬出了 12 具尸体。当救援人员发 现杭平还活着的时候, 这使所有闻知此事的人都充满了好奇, 都感到这是一个近似神话的 “奇 迹” 。 【国外论据】 托尔斯泰曾讲述过一个流传很久的东方故事:一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。 旅行者为了逃生,下到一口无水的井中。然而,他看见井底有一条龙,张着血盆大口想吞噬 他。这个不幸的人不敢爬出井口,否则会被狂怒的野兽吃掉;他也不敢跳入井底,否则会被 巨龙吞噬。他抓住井缝里生长出的野灌木枝条,死死地抓住不放。他的手越来越无力,他感 到不久就会向危险投降,危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。忽然, 两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈, 然后从各方啃噬。 灌木随时都会断裂 垮掉,他随时也会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切,深知必死无疑,而在他死死抓住灌 木的时候,却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁,他便把舌头伸过去,舔舐着或许是最后的快 乐。 用材建议: 生命生而平等,但生命不可能一帆风顺。在我们生命的里程中,往往会遇到这样那样恶劣的 环境,自然的或人为的,但我们必须勇敢面对,顽强抗争。你看那胡杨,生活在西北大沙漠 地区,同狂沙暴风抗争;物尚如此,人呢?古有苏武牧羊,今有杭平三十四天而生还的生命 奇迹,而托尔斯泰所讲述的东方故事则告诉我们:人无论在何种情况下都不能深陷恐惧,而 是乐观地对待生命中险恶的环境,平静地等待即将发生的一切。 美好亲情 理论论据: 1 母亲是英勇无畏的,当事情涉及到她所诞生的和所热爱的生命的时候。——(前苏联)高 尔基 ②母爱是时间最伟大的力量——(阿拉伯)米尔 ③家庭是一项社会发明,其任务是将生物人转化为社会人。——(美)古德 ④家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——(日)木村久一 ⑤世界上其他一切都是假的、空的,唯有母爱才是真的、永恒的、不灭的。——(印度)普 列姆昌德 事实论据: 【课文论据】 我 20 岁时,我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋,我想我还应该再干点别的事,先后改 变了几次主意,最后想学写作。母亲那时已不年轻,为了我的腿,她头上开始有了白发。医 院已明确表示,我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上,到处找大夫,打 听偏方,花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药,让我吃,让我喝,或是洗、敷、熏、 灸。 “别浪费时间啦,根本没用! ”我说。我一心只想着写小说,仿佛那东西能把残疾人救出 困境。 “再试一回,不试你怎么知道会没用?”她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的 腿,有多少回希望就有多少回失望。最后一回,我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说,这实

在太悬了,对于瘫痪病人,这差不多是要命的事。我倒没太害怕,心想死了也好,死了倒痛 快。母亲惊惶了几个月,昼夜守着我,一换药就说: “怎么会烫了呢?我还总是在留神呀! ” 幸亏伤口好起来,不然她非疯了不可。 ——史铁生《合欢树》 【中国古代论据】 后汉三国时期,有个人叫陆绩;在他六岁的时候,去九江拜见袁术,袁术拿出橘子招待他。 陆绩趁人不注意的时候,把两个橘子藏在了怀里。等到该回去了,向袁术拜别辞行时,怀里 的橘子突然掉到了地上。袁术开玩笑说: “陆郎怎么做宾客还偷橘子呀?”陆绩一边跪下行 礼,一边回答说: “我的母亲非常喜欢吃橘子,我拿您的橘子是想拿回去送给我母亲。 ” 【中国现代论据】 陈玉蓉是被称为“暴走妈妈”的一名武汉普通女人,55 岁患有重度脂肪肝,然而为了割肝 救子,她从 2009 年 2 月 18 日开始,风雨无阻,每天暴走 10 公里,每餐只吃半个拳头大的 饭团,青菜只用水煮,不放一点油。7 个月下来,陈玉蓉的体重由 66 公斤减至 60 公斤,脂 肪肝消失,医生连称“简直是个奇迹” 。她被评为 2009 年感动中国十大人物之一,组委会给 她的颁奖词是: “这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦,不敢停住脚步。上苍用疾病 考验人类的亲情,她就舍出血肉,付出艰辛,守住信心。她是母亲,她一定要赢,她的脚步 为人们丈量出一份伟大的亲情。 ” 【国外论据】 故事发生在日本的札幌。一个 4 岁的男孩突然从 8 楼坠下。此刻,正在楼下晒衣服的孩子母 亲立即飞奔过去,赶在落地前把孩子抱在怀里。消息刊出后,引起了一位法国田径教练的疑 问:根据报上的示意图,这位 20 米外的母亲要接住 25 米高处落下的孩子,必须跑出每秒 9.65 米,是田径高手也难以达到的。见到这位母亲时,教练惊呆了,原来这位母亲身高不足 160 厘米。田径教练领悟到,每个人体内都有 10000 台发动机,只要心中充满爱,你就能打 开这 10000 台发动机。 用材建议: 亲情的力量是神奇的,它蕴含着惊人的能量。亲情能创造奇迹。有时候,亲情产生的力量确 实超出常态,显露出神奇乃至神秘的一面。生活当中流传着许许多多这类感人的故事,其背 后都是亲情在支撑着。从这些感人的例子中,都能让我们感受出亲情的美好。 人我之间 理论论据: 1 怀着善意的人,是不难于表达他对人的礼貌的。 ——(法)卢梭 2 面包、空气都可以拿走,但不要把我的微笑拿走。——(智利)聂鲁达 ③上不怨天,下不尤人。——《中庸》 ④做一个圣人,这是偶然现象;做一个好人,却是为人的常规。——(法)雨果 ⑤愤怒像狗一样,听到门响,不等看一看是什么就狂吠。——(古希腊)亚里士多德 ⑥敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——《孟子》 事实论据: 【课文论据】 1 欧亨利在《最后的常春藤叶》中为我们讲述了青年女画家琼珊因为画出的一片常春藤叶 而起死回生的故事。琼珊患上了肺炎。医生认为治好琼珊病的前提条件是她愿意活下去,而 不是总想到死亡,可琼珊总是数着窗外的常春藤叶,一心认为等最后一片叶子掉落下来,她 也就去了。 老画家贝尔曼听说之后, 冒着风雨在夜晚为琼珊在对面墙壁上画上了最后一片叶 子,为此,他付出了生命的代价。就是这“最后的常春藤叶” ,使琼珊起死回生,并重新恢 复了去画那布勒斯海的信心。

2 日本作家栗良平所写的《一碗阳春面》 ,在表现母子三人奋斗的同时,也传达出了社会人 情的温暖。如写老板夫妇: 第一次吃阳春面:老板娘领他们母子三人坐到靠近暖气的二号桌,老板抓了一堆面,继而又 加了半堆,一起放进锅里。 第二次吃阳春面:老板将已经熄灭的炉火重新点燃起来。 “喂,孩子他爹,给他们下三碗, 好吗?”老板娘在老板耳边轻声说道。 “不行,如果这样的话,他们也许会尴尬的。 ”老板说 着,抓了一人半份的面下了锅。吃完后,付了 150 元钱。老板娘对着他们的背影, “谢谢, 祝你们过个好年! ” 第三次吃阳春面:十点刚过,雇工们下班走了,老板和老板娘立刻把墙上挂着的各种面的价 格牌一一翻了过来,赶紧写好“阳春面 150 元” ,其实,随着物价的上涨,阳春面的价格已 经是 200 元一碗了。二号桌上,在 30 分钟以前,老板娘就已经摆好了“预约席”的牌子。 到十点半,店里已经没有客人了,但老板和老板娘还在等候着那母子三人的到来。 以上这些细节都体现了社会人情的温暖,正如“弟弟”在作文中所写的: “三个人只买一碗 阳春面,面馆的叔叔阿姨还是很热情地接待我们,谢谢我们,还祝福我们过个好年。 ” 【中国古代论据】 苏东坡从海南儋耳流放地回来,暂居宜兴。其时一位名叫邵民瞻的读书人拜苏为师,邵花了 五百缗为苏联系买下了一处房子, 当时苏东坡的经济并不宽裕, 是倾其所有才买下这所房子, 准备择吉日搬进去住。一天晚上,苏东坡和邵民瞻散步来到一个小村庄,忽听到有一户人家 传出悲凄的哭泣声,他们推门进去一看,是个年迈的老妪在伤心哭泣。苏东坡关切地询问她 为什么这样伤心,老妪答道: “我家有一处祖传的房屋,被我那没出息的儿子给卖掉了,我 无处安身,只好到这里来借人家的房子住。 ”苏东坡又问她的房子在什么地方?没想到老妪 的房子就是他刚刚买下来的房子,苏东坡听罢毫不迟疑地对老妪说道: “买你家房子的就是 我,你不要再难受了,我马上就把房子还给你! ”说完就从身上掏出房契,当着老妪的面烧 掉了,然后对老妪说道: “你赶快搬回家去住吧! ”说完便与邵民瞻相携而去。 【中国现代论据】 从 1963 年收养邻居家的 3 个孤儿开始, 维吾尔族阿妈阿里帕又先后收养了汉、 维吾尔、 回、 哈萨克 4 个民族的 10 余个孤儿。 为了不让孩子们饿肚子, 阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。 阿里帕则每天 都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛,但谁也不舍得喝奶,全部卖了换 钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。 2008 年 8 月,操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节,孩 子们都会回家团聚, 多口人围在老人身边。 180 每当有孩子问: 阿妈, “ 你对哪个孩子最好?” 老人总会大笑说: “手心手背都是肉,一样亲! ” 【国外论据】 她创建的组织有四亿多的资产,她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子,并受到他 们的仰慕和爱戴, 可是, 她住的地方, 唯一的电器是一部电话; 她穿的衣服, 一共只有三套, 而且自己洗换;她只穿凉鞋没有袜子。她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家 可归者和垂死临终者。她就是特雷莎修女。 用材建议: 人我之间,彼此的关爱,使心灵和心灵紧密地联系在一起。关爱他人,古有苏东坡,现 有普通的阿里帕老人, 外国有画家贝尔曼和特雷莎修女, 这些都构成人我之间最温暖的部分。 树木花卉 理论论据: 1 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——(唐)刘禹锡

2 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——(宋)陆游 3 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?——(唐)斐休 4 生命之树常青。——(德)歌德 5 墙角的花,当你孤芳自赏时,天地便小了。——冰心 6 淡淡的幽香是最好闻的花味。——(英)华兹华斯 事实论据: 【课文论据】 1 柳宗元的《种树郭橐驼传》通过记述郭橐驼的两段话,反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百 姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法,即像郭橐驼种树那样,不妨害它们 自然生长;统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,使他们休养生息,以维持 社会秩序。 2 龚自珍的《病梅馆记》表面句句写梅,却句句比人,而又处处在议政,将深刻的难以明言 的道理寓于具体形象的论述之中。它以梅喻人,以文人画士癖好病梅的“标准”以及“夭梅 病梅”的事实,影射统治者颠倒黑白的用人“标准”和扼杀人才的罪行;它以作者决心顶着 “诟厉”辟建病梅馆的设想,表达努力解除封建束缚的愿望。 【中国古代论据】 北宋处士林逋(和靖) ,隐居杭州孤山,不娶无子,而植梅放鹤,称“梅妻鹤子” ,被传为千 古佳话。他的《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏” ,是梅花的传神 写照,脍炙人口,被誉为千古绝唱。 【中国现代论据】 白杨不是平凡的树。它在西北极普遍,不被人重视,就跟北方的农民相似;它有极强的生命 力,折磨不了,压迫不倒,也跟北方的农民相似。我赞美白杨树,就因为它不但象征了北方 的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质,坚强,力求上进的精神。 ——茅盾《白杨礼赞》 【国外论据】 树木对我来说,一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭,形成森林和树丛 而生活时,我尊敬它们。当它们只身独立时,我更尊敬它们。它们好似孤独者,它们不像由 于某种弱点而遁世的隐士,而像伟大而落落寡合的人们,如贝多芬和尼采。世界在它们的树 梢上喧嚣。它们的根深扎在无垠的大地之中,唯独它们不会在其中消失,而是以它们全部的 生命力去追求成为独一无二的自我:实现它们自己的、寓于它们之中的法则,充实它们自己 的形象,并表现它们自己,再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵 树被锯倒并把它赤裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时, 你就可以在它的墓碑上、 在它的树桩 的浅色圆截面上读到它完整的历史。 在年轮和各种畸形的枝干上, 忠实地记录了所有的争斗, 所有的苦痛,所有的疾病,所有的幸福与繁荣,记录了瘦削的年头,茂盛的岁月,经受过的 打击,被挺过去的风暴。每一个农家少年都知道,最坚硬、最贵重的木材年轮最密,在高山 上,在不断遭遇险情的条件下,会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。 ——赫尔曼黑塞《树之赞》 用材建议: 万物皆有情。树木花卉往往能成为我们情感的化身,无论是柳宗元的借物说理,还是龚自珍 的托物言志,借物喻人,还是林逋的以梅为妻,以鹤为子,还是茅盾与赫尔曼黑塞所感受 到的树与人的关系, 都在树木花卉身上发现了生命的情感与意志, 感悟出生命真正的内涵与 意义。 平民生活 理论论据:

1 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 —— 孔子 2 位卑未敢忘忧国。——陆游 3 保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。——顾炎武 4 坏记性是变得幸福的一**宝。 —— 丽塔梅布朗 5 幸福的秘诀是得到自由,而自由的秘诀是勇气。 —— 修西得底斯 6 意志力是幸福的源泉,幸福来源于自我约束。 —— 乔治桑塔耶那 7 一个人成为他自己了,那就是达到了幸福的顶点。 —— 德西得乌伊拉斯谟 8 笨人寻找远处的幸福,聪明人在脚下播种幸福。 —— 詹姆斯奥本汉 9 幸福就像香水,不是泼在别人身上,而是洒在自己身上。 —— 拉尔夫沃尔多爱默生 事实论据: 【课文论据】 1“文化大革命”开始,默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假,烦老王送他上 医院。我自己不敢乘三轮,挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车,却坚决不 肯拿钱。他说: “我送钱先生看病,不要钱。 ”我一定要给钱,他哑着嗓子悄悄问我: “你还 有钱吗?”我笑说有钱,他拿了钱却还不大放心。 ——杨绛《老王》 2 莫泊桑的短篇小说《项链》虽然讽刺了女主人公玛蒂尔德贪慕虚荣的本性,但也歌颂了这 位平民女性的勇毅。在失项链、赔项链之后,玛蒂尔德的生存环境发生了剧变。为了还清债 务,面对着残酷的困境,她不气馁,不悲观,不走歪门邪道,更不出卖自己美丽动人的容貌 (美女容貌是商品社会中一笔无价财产)。她完全依靠自己的意志、精神和力量,依靠自己的 一双手, “一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱” 。她“打定主意” ,毫不动摇,信心十足 地“要偿还这笔可怕的债务” 。她果然成功了。 “她一下子显出了英雄气概。 ”十年还债,锤 炼了女主人公,使她成熟、坚强,使她成为一个勇毅而富有尊严的女性。 【中国古代论据】 髯目不知书,然好听人谈古今事,常激于义,出言辩是非,儒者无以难。尝荷薪至演剧所, 观《精忠传》 。所谓秦桧者出,髯怒,飞跃上台,摔桧殴,流血几毙。众咸惊救。髯曰: “若 为丞相,奸似此,不殴杀何待?”众曰: “此戏也,非真桧。 ”髯曰: “吾亦知戏,故殴,若真, 膏吾斧矣!”其性刚疾恶类如此。 ——《虞初新志卷八》 【中国现代论据】 2008 年初,特大雪灾袭击了华南地区,湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。没有上级号召, 也没有组织要求,河北唐山 13 个农民除夕那天租了辆中巴车出发,顶风冒雪来到那里参与 救灾。 这 13 个来自唐山市玉田县东八里铺村二组的农民,自己准备了工具,初二上午赶到郴州电 力抢险指挥部,成了湖南电力安装工程公司一支编外“搬运队” ,每天起早贪黑、踏雪履冰 为抢修工地扛器材、搬材料、抬电杆。2 月 23 日,在工作了 16 天之后,这 13 位农民兄弟 离郴返乡, 许多郴州市民在得知这一消息后, 自发赶来为他们送行。 他们还被郴州市授予 “荣 誉市民”的称号。 5 月 12 日下午,在得知四川汶川发生特大地震后,宋志永和 12 位兄弟商量后,几经辗转来 到灾情最重的北川县城, 成为最早进入北川的志愿者之一。 他们用最原始的方法——铁锤砸、 钢钎撬、徒手刨,不断寻找幸存者。只要哪里需要,他们就到哪里。他们与解放军、武警战 士一起,抢救出 25 名幸存者,刨出近 60 名遇难者遗体。 【国外论据】 20 多岁的英国小伙丹尼华莱发起了一个名为“加入我们”的组织。入会要求每名会员每周

五做一件好事, 无论大小。 一年多过去, 做好事的从当初的丹尼一个人已经发展到成千上万, 不仅覆盖了欧洲的德国、比利时、奥地利、法国、芬兰等,还跨越大西洋、太平洋抵达了彼 岸的加拿大、美国和澳大利亚。 用材建议: 以上这些材料展现的是平民生活,是展现平民最本真的一面。陆游说: “位卑未敢忘忧国” , 在平民身上,往往放射出最耀眼的人性光辉,杨绛笔下的老王,莫泊桑笔下的玛蒂尔德,中 国古代的那位大胡子男子,唐山的那十三个农民兄弟,还有英国的小伙子丹尼华莱,在这 些普普通通的小人物身上,我们却能发现人类最优秀的品质。还是茅盾说得好, “让那些看 不起民众,贱视民众,顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)去鄙 视这极常见, 极易生长的白杨吧, 我要高声赞美白杨树! 他说的白杨树, ” 就是普通的平民。 杰出人物 理论论据: 1 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原 2 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——李白 3 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹 4 文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青 5 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐 6 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。——谭嗣同 7 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。——鲁迅 8 没有伟大的人物出现的民族, 是世界上最可怜的生物之群; 有了伟大的人物, 而不知拥护, 爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫 9 给我一个支点,我可以撬动整个地球。——阿基米德 事实论据: 【课文论据】 有人说巴赫伟大,称巴赫为“音乐之父” ,说在巴赫以后出现的伟大音乐家中,几乎没有一 个没受过他的滋养。 贝多芬、 舒曼、 里姆斯基—科萨科夫、 雷格尔、 勋伯格、 肖斯塔科维奇…… 无数后代音乐家甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐。 音乐家们用音乐语言才有的特殊方式 (按照音乐乐理体系,巴赫的德文拼音 BACH 在乐谱中对应的 B 是 7,A 是 6,C 是 1,H 是 7,将这四个音符连缀起来就是巴赫名字的音乐专称) ,用他们心心相通的语汇,以他们钟情 的乐器的鸣奏,向巴赫呼唤,表示着对巴赫的敬意。 伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎,如庙堂之器哉。伟大可以是高山,是江河,但伟大也可以 是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水,当世事沧桑,春秋代序,高山夷为平地,江河顿失滔 滔,大河更改河道,小溪却一如既往,依然涓涓在流,清清在流,静静在流。 ——肖复兴《小溪巴赫》 【中国古代论据】 项羽,著名军事家,中国军事思想“勇战”派代表人物。中国历史上的最强武将。是力能扛 鼎气压万夫的一代英雄豪杰。号西楚霸王。大泽乡起义不久,项羽在江东斩郡守后崛起,举 兵反秦。率军入关中,以五诸侯灭暴秦,威震四海,分裂天下,册封十八诸侯,大政皆由羽 出,号为“霸王” ,权同皇帝。位虽不终,近古以来未尝有也。他的出现,为中国的历史掀 起了一场风云,写下了一段不朽的神话。在西方人眼中,项羽是唯一可以和迦太基名将汉尼 拔比肩的中国古代将领,被誉为:东方的汉尼拔。 【中国现代论据】 宋蔼龄、宋美龄、宋庆龄是中国著名的“宋氏三姐妹” ,是 20 世纪中国最显耀的姐妹组合。 宋庆龄成为国母,爱国爱民,万民景仰;宋美龄嫁给蒋介石,权势显赫,呼风唤雨;宋蔼龄

联姻孔祥熙,善于积财,富甲天下。她们对 20 世纪的中国拥有不可思议的影响力,在一定 程度上影响了中国的历史进程,也因而成为世界关注的焦点。 【国外论据】 玛丽居里(Marie Curie)(1867.11.7—1934.7.4)出生于波兰,因当时波兰被占领,转 , 入法国国籍。是法国的物理学家、化学家。世界著名科学家,研究放射性现象,发现镭和钋 两种天然放射性元素,被人称为“镭的母亲” ,一生两度获诺贝尔奖(第一次获得诺贝尔物 理学奖,第二次获得诺贝尔化学奖) 。在研究镭的过程中,她和她的丈夫用了 3 年零 9 个月 的时间才从成吨的矿渣中提炼出了 0.1g 镭。作为杰出科学家,居里夫人有一般科学家所没 有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱,她的典范激励了很多人。 用材建议: 古今中外的杰出人物我们可以举出很多很多, 他们在各自的领域创出了不朽的业绩, 也对历 史的发展起着推动作用, 作出杰出贡献, 有着不可替代的地位, 同时他们的人格也光照千秋, 永远成为人们的榜样。 为理想而斗争 理论论据: 1 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 2 一个人的理想越崇高,生活 越纯洁。 ——伏尼契 3 人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼 雪夫斯基 4 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最 伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦 5 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不能。——孟子 6 志当存高远。 ——诸葛亮 7 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 ——夏明翰 8 支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦,而达到他所选定的目标。 —— 巴金 事实论据: 【课文论据】 因为马克思首先是一个革命家。 他毕生的真正使命, 就是以这种或那种方式参加推翻资本主 义社会及其所建立的国家设施的事业, 参加现代无产阶级的解放事业, 正是他第一次使现代 无产阶级意识到自身的地位和需要, 意识到自身解放的条件, ——这实际上就是他毕生的使 命。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。 最早的《莱因报》 (1842 年) ,巴黎的《前进报》 (1844 年)《德意志-布鲁塞尔报》 , (1847 年)《新莱茵报》 , (1848-1849 年)《纽约每日论坛报》 , (1852-1861 年) ,以及许多富有 战斗性的小册子,在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作,最后是创立伟大的国际工人协 会,作为这一切工作的完成——老实说,协会的这位创始人即使别的什么也没有做,也可以 拿这一结果引以自豪。 正因为这样, 所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。 各国政府——无论专制或共和政 府——都驱逐他; 资产者——无论保守派或极端民主派——都纷纷争先恐后地诽谤他、 诅咒 他。他对这一切毫不在意,把它们当作蛛丝一样轻轻抹去,只是在万分必要时才给予答复。 ——恩格斯《在马克思墓前的讲话》 【中国古代论据】 陈胜年轻时就是个有志气的人。他出身雇农,从小就给地主做长工,深受压迫和剥削,心里 “怅恨久之” ,逐渐产生了反抗压迫、变革现实的思想。当时正值秦王朝的残暴统治时期, 阶级压迫极深。他不甘心受人奴役,同情和自己同命运的人。有一天,他对一起耕田的伙伴

们说: “苟富贵, 毋相忘。 就是说, ” 以后如果有谁富贵了, 可别忘了一块吃苦受累的穷兄弟。 大伙听了都觉得好笑: “咱们卖力气给人家种田,哪儿来的富贵?”陈胜不免有所感慨,叹 息道: “燕雀安知鸿鹄之志哉!( ”《史记陈涉世家》 )后来他在大泽乡带领农民起义,以实际 行动向人们证明了自己的豪言壮语。 【中国现代论据】 “头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂。 ”这是**员周文 雍被捕后在监狱墙壁上写的一首不朽诗篇。 1928年1月27日(农历正月初五) ,由于叛徒出卖,周文雍和陈铁军同时被捕。在狱 中,敌公安局长亲自出马严刑审讯周文雍和陈铁军,反动军警对他们施以“灌辣椒水”“坐 、 老虎凳”“竹签钉指心”等各种惨无人道的酷刑,他们备受酷刑,坚贞不屈。敌人见硬的不 、 行,又用高官厚禄诱惑,但他们不为任何诱惑所动。敌人强迫周文雍写“自首书” 。周文雍 接过笔来,在监狱的墙壁上,写下了**人“革命精神不可灭”的诗作。敌人无计可施,遂将 周文雍和陈铁军押赴红花岗刑场。 周文雍和陈铁军在共同的革命斗争中产生了爱情, 但为了革命事业, 他们将爱情一直埋藏在 心底。在为党的事业献身的最后时刻,他们决定将埋藏心底的爱情公布于众,在敌人的刑场 上举行了革命者的婚礼,英勇就义。 【国外论据】 奥斯特洛夫斯基是前苏联著名作家。1929 年,他全身瘫痪,双目失明。1930 年,他用自己 的战斗经历作素材,以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》 。小说获得了巨 大成功,受到同时代人的真诚而热烈的称赞。他借用主人公保尔的话说: “人最可宝贵的是 生命,生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,他不致因 虚度年华而悔恨,也不致因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:我的整个生命和全 部精力,都已献给世界上最壮丽的事业,为人类的解放而斗争。 ” 用材建议: 一个人是应该有理想的,但为理想而奋斗的过程是艰难曲折的,用孟子的话来说,就是“必 先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身” 像陈胜 , “戍卒一叫” 揭竿而起, , 响者云集, 马克思所从事的卓越的革命实践,周文雍、陈铁军刑场上的婚礼,以及奥斯特洛夫斯基那段 著名的名言,都说明具有坚韧不拔的意志,才是实现崇高理想的重要前提。 亭台楼阁 理论论据: 1 何处是归程?长亭更短亭。——李白 2 楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。——白居易 3 溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。——许浑 4 寒蝉凄切,对长亭晚。——柳永 5 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——辛弃疾 6 长亭外,古道边,芳草碧连天。——李叔同 事实论据: 【课文论据】 宋神宗元丰年间(1078—1085),张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭,苏轼 命名为“快哉亭” ,苏辙作《黄州快哉亭记》 。当时苏辙因反对王安石新法,被贬至筠州(今 江西高安县)监巡盐酒税,政治上也是很不得意。但他不以贬谪为怀,惟适自安。这篇文章 就表现了这种心情。 【中国古代论据】 滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。 唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时 (公元 653 年) 始建,

后阎伯屿为洪州牧,宴群僚于阁上,王勃省父过此,即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景 色和宴会盛况,抒发了作者“无路请缨”之感慨,留下了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一 色”等千古名句。 【中国现代论据】 山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。 十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊的一个柔和的角度上。 世界上有很多已经很美的东西,还需要一些点缀,山也是。小屋的出现,点破了山的寂寞, 增加了风景的内容。山上有了小屋,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠 过一只飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调。 小屋点缀了山,什么来点缀小屋呢?那是树! 山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的,树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞,树好比 人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔,苗条或婀娜,在于活力,在于精神! 有了这许多树,小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动,显出小屋的静;树的高 大,显出小屋的小巧;而小屋的别致出色,乃是由于满山皆树,为小屋布置了一个美妙的绿 的背景。 小屋后面有一棵高过屋顶的大树, 细而密的枝叶伸展在小屋的上面, 美而浓的树荫把小屋笼 罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象,使小屋显得含蓄而有风度。 用材建议: 亭台楼阁是中国的文化遗产, 它留下中国文化的痕迹。 多少文人墨客在亭台楼阁上抒发情怀, 抚古思今, “念天地之悠悠,独怆然而涕下” ,有时又把酒临风,其喜洋洋也哉,就是现代人 也流连于亭台楼阁间,任心情放飞,与自然融合。 读书生活 理论论据: 1 尽信书,则不如无书。——孟子 2 书犹药也,善读之可以医愚。——刘向 3 好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。——陶渊明 4 读书破万卷,下笔如有神。——杜甫 5 士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味。——黄庭坚 6 读书有三到,谓心到,眼到,口到。——朱熹 7 读万卷书,行万里路。——刘彝 8 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙洙 9 书到用时方恨少,事非经过不知难。——陆游 10 生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士 比亚 11 史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻 辑与修辞使人善辩。——培根 12 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——歌德 13 书籍 是人类进步的阶梯。——高尔基 事实论据: 【课文论据】我那时体单力孱,面又丑陋,十三岁看去老气犹如二十,村人笑为痴傻。你又 三岁不能言语,哇哇只会啼哭。父母年纪已老,恨无人接力,常怨咱们这一门人丁不达。从 那时起,我就羞于在人前走动,背着你在角落玩耍;有话无人诉说,言于你你又不能回答, 就喜欢起书来。 书中的人对我最好, 每每读到欢心处, 我就在地上翻着跟斗, 你就乐得直叫; 读到伤心处,我便哭了,你见我哭了,也便爬在我身上哭。 ——贾平凹 《读书示小妹十八生日书》 【中国古代论据】 王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田

埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。听完以后,就默默地记住。傍晚回家,他把 放牧的事都忘记了。有人牵着牛来责备王冕任由他的牛踩坏了庄稼,王冕的父亲大怒,打了 王冕一顿。可不久他又故态复萌。他的母亲说: “这孩子想读书想得这样入迷,何不由着他 呢?” 王冕于是离开家, 寄住在寺庙里。 一到夜里, 他就悄悄地走出来, 坐在佛像的膝盖上, 手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的,一个 个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像什么也没看见似的。 【中国现代论据】 长沙城里有个定王台,并不很高,站在台上也望不了多远,但有座楼,当时的湖南省立 图书馆就坐落在这里。图书馆楼上有各种中外书籍,楼下大厅是阅览室。这个图书馆刚开办 不久,每天去看书的人也不多。但每天一开门,就有一个穿着朴素、高高个子的年轻人,不 急不缓地走进馆里来。他借到了书,就伏在阅览室的桌前,用心地看,一直要到闭馆的时候 才出去。 这个年轻人, 天天如此, 风雨不误, 他就是毛泽东。 他每天在这里专心致志地读书, 只在中午的时候,才出去买几个包子或烧饼,用来充饥。毛泽东后来回忆这段生活时,曾说 他“一到了图书馆,就像牛进了菜园,拚命地吃! ” 【国外论据】 马克思一生博览群书,学识渊博而精深。他虽然记忆力惊人,对读过的书 能记得异常深刻准确,但他读书时总要作笔记。为写作《资本论》 ,马克思研究了 1500 多种 书籍,光笔记就写了 100 多本。马克思的笔记不少是自己制作的。通常的做法是将一叠白纸 一折为二, 然后居中间缝上一道线。 在原封面上写明做笔记的时间和地点, 编上笔记的序号, 有的还加上标题。笔记记得密密麻麻,旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚 线, “X”“+”等各种记号。为了查阅方便,马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要, 、 然后放到特定的地方, 需要时不用翻找, 随手就能抽出来。 同时马克思还在书上直接作笔记。 用材建议: 新加坡女作家尤今说: “书籍就像空气。 ”是说我们每一个现代人都离不开读书。古今中外关 于读书的名言数不胜数,关于读书的名人故事也举不胜举,像古代王冕刻苦读书的故事,现 代毛泽东读书的故事,当代作家贾平凹小时读书简直到了“漫卷诗书喜欲狂”的地步,那就 是令人心向往之的读书境界。当然读书还是有方法的,像马克思坚持作读书笔记,就为我们 树立了读书的榜样。做一个读书人吧,书籍像面包,不仅可以用来充饥,而且会给我们提供 无穷无尽的丰富营养。 科学与艺术 理论论据: 1 艺术和科学的共同基础是人类的创造力,它们追求的目标都是真理的普遍性。——李政道 2 科学与艺术一一枚硬币的两面。——李政道 3 科学揭示宇宙的奥秘,艺术揭示情感的奥秘。——吴冠中 4 科学家可借艺术之瓦,攻科学之坚;艺术家可借科学之梯,攀艺术之峰。——爱因斯坦 5 像一篇读不完的长诗 既不循环 也不枯竭 无穷无尽 永葆常新 数学家称之为无理数 诗人赞之为有情人 道是无理却有情 天长地久有时尽 此率绵绵无绝期 ——沈致远 事实论据:

【课文论据】 爱因斯坦几乎每天都要拉琴。 在他紧张思索光量子假说和广义相对论的日子里, 每当他遇到 了困难,他就放下笔,拿起琴弓。那优美、和谐、充满了想象力的旋律,有助他对物理学的 深思,引导他在数学王国里作自由、创造性的遐想。对他的科学创见和思想闪光,音乐往往 起了催化作用。 【中国古代论据】 一个人在自然科学领域做出了杰出的贡献, 在文学和艺术领域照样也可以有卓越的成就, 科 学家也是文学家的张衡就是一个鲜明的例子。 张衡不仅发明了用于观测天象的浑天仪和用于测量地震的地动仪, 而且还是一位很有成就的 文学家。 汉代的代表性文学形式是辞赋,而张衡在赋史上是承前启后的作家,他的代表作是大赋《二 京赋》 ,小赋《归田赋》 ,另外,他还有一首著名骈体诗《四愁诗》 ,这些文学作品对后世均 产生了深远的影响。 从张衡的身上,我们可以看出,自然科学和艺术是没有界限的,虽然二者所运用的思维方式 不同, 但在张衡的身上却得到了完美的结合。 是科学家也是文学家的张衡就是一个最好的例 证。 【中国现代论据】 1 苏步青不仅是一位著名的数学家,同时也是一位优秀的诗人。他在教学科研之余,与江问 渔、王季梁、祝廉先、钱宝琮、胡哲敷、刘淦芝、郑晓沧等教授及张鸿谟助教在一起,组织 了“湄江吟社” 。他们工作之余经常邀约在一起,寄情于湄江山水,拾柴煮茶,吟诗作赋, 为湄潭人民留下众多珍贵的诗词,丰富了湄潭文化。 2 走科学与艺术结合之路, 培养具有创新能力的人才。 这一点, 在温家宝总理看望钱学森时, 钱老也很有信心地强调:处理好科学和艺术的关系,就能够创新,中国人就一定能赛过外国 人。钱老说: “我的父亲从小培养我多方面的能力,他让我学的是理科,但一到寒暑假,就 送我去学文学、历史、绘画、音乐,培养我在艺术方面的能力。我认为,这对我后来的科学 工作很重要, 帮助我打开了科学创新的思路。 的确, ” 在北师大附中读高中时, 他酷爱文艺, 师从国画大师高希尧;就读于上海交通大学时,学过钢琴和管弦乐的他是管乐队的一员;在 加州理工学院学习和工作期间, 他除了参加美国物理学会、 美国航空学会和美国力学学会外, 还提交了几张艺术摄影作品,参加了美国艺术与科学协会。 而他与中国声乐教育家蒋英的结合,更是堪称科学和艺术的完美联姻。一位献身科学,一位 从事艺术,看似隔行隔山,却相互促进。钱老说: “我今天能够在科学研究的道路上获得这 样一点成绩,应该归功于我的夫人蒋英。蒋英是一位女高音歌唱家,而且擅长花腔女高音, 是她给了我诗情画意, 使我懂得了人生, 使我在科学研究道路上避免了机械唯物论和死心眼。 ” 【国外论据】 达芬奇在当时除了艺术家之外还是一位出色的科学家。 当时他为了他的金主 (供养艺术家的 资金提供者)一位伯爵设计了很多的战争用具。很多的设计甚至出现在现代的生活中。 包括现在的坦克的模型都在他的设计手稿当中。 最出名的还是 Mircosoft 的总裁比尔盖茨用 将近 150 万美元买下的达芬奇手稿的关于现代飞碟模型的那几张, 现在还出现在 Windows 92 的 Scren Save 里面。 当然还有他的鸟类飞行器的设计图稿 (甚至有人认为那就是飞机的原型) , 以及用很大的鞋子在水上行走的设计。 除了天马行空的设计图稿之外, 它对科学的尊重也是 值得一提的。在当时他对尸体进行解剖,以确切了解人类的身体构造,包括肌肉的分布以及 内部器官的构造等等, 这样的解剖图也是可以在他现存的手稿中发现。 不然的话他也不可能 留下传世的维特鲁人的这幅画。 用材建议:

科学与艺术是分不开的,科学可以通过艺术的想象来启发灵感,艺术又离不开科学抽象 的支撑。这一点,古今中外都有许多例子来证明。尤其在今天,科学和艺术更是一对分不开 的翅膀。这也就告诉同学们:形象思维与抽象思维可以实现互补,科学与艺术,不可偏颇一 方。 山水情思 理论论据: 1 子曰: “譬如为山,未成一篑,止,吾止也。 ”——《论语子罕》 2 子曰: “知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 ”——《论语雍也》 3 子在川上曰: “逝者如斯夫,不舍昼夜。 ”——《论语子罕》 4 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王——《老子》第六十六章 5 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子尽心上》 6 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。——《韩非子大体》 7 登山则情满于山,观海则意溢于海——刘勰 8 采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明 9 相看两不厌,只有敬亭山。——李白 10 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐 事实论据: 【课文论据】 1 苏轼一生屡遭贬谪,境遇坎坷,但当他置身于黄州山水时,心灵却有了另一番收获。他先 后两次游览黄州附近的赤壁,写下了前、后两篇《赤壁赋》 。他在《前赤壁赋》中对于山水 这样感悟道: “盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我 皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上 之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之 无尽藏也,而吾与子之所共适。 ” 2 王安石在与朋友游褒禅山的过程中, 因自己未能亲身体验险境而感悟到要想完成某项事业, 并且达到一定高度必须有志、有力并能有外物的帮助。如果几个方面自己都努力付出了,但 却未取得很好成绩的话,也是可以不后悔的。 3 庄子《秋水》中的河神是受到水的感悟的一个典型。未见到北海之前,他以为天下美景都 在自己这里,而见到北海后,见到北海浩大瀚渺的样子,才意识到自己的自高自大。而庄子 也就是在这个寓言中告诉我们万事万物都处于相对之中的这个辨证的道理。 【中国古代论据】 春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。有次,伯牙来到泰山(今 武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然遇到了暴雨,只好滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤,便 拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始,他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着,他又演奏了山 崩似的乐音。恰在此时,樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道: “好曲!真是好曲! ” 原来,在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨,听到伯牙弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早已聆 听多时了,听到**时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。 俞伯牙听到赞语,赶紧起身和钟子期打过招呼,便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山,赋意 在曲调之中, 钟子期在一旁听后频频点头: “好啊, 巍巍峨峨, 真像是一座高峻无比的山啊! ” 伯牙又沉思于流水, 隐情在旋律之外,钟子期听后, 又在一旁击掌称绝: “妙啊,浩浩荡荡, 就如同江河奔流一样呀! ”伯牙每奏一支琴曲,钟子期就能完全听出它的意旨和情趣,这使 得伯牙惊喜异常。他放下了琴,叹息着说: “好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实 在是太高明了,您所说的跟我心里想的真是完全一样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?” 二人于是结为知音,并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时,得知钟子期

不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就摔破了自己从不离身的古 琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得的知音。 【中国现代论据】 现代女作家苏叶游泰山,无心于帝王碑刻,也无心于东岳大帝,独独钟情于扇子崖, “一面 峭壁,绝立于万斛青翠之上。半幅残旗,啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖,疏弃了名 士题咏。脚下不要招摇的店幌,身边没有拜谒的游人, ”而它峥嵘、峻峭,刚可触天,柔可 覆地,兀傲的灵魂里,蕴蓄的是深沉、仁爱、细微的感情,保持了独立特性的风姿。于是作 者感悟道: “谁能说我不也是一柄小小的扇子?合拢了,谁识得上面的字画?展开来,又谁 能解得那整幅的空白?只有不甘心被别人捏在手中去翻扑流萤, 即使不能助老人清幽, 添弱 者风凉,枯竹一把,就是填塞在农舍的灶下,却催响一壶泥水也是快意的呀! ” 【国外论据】 1845 年 7 月 14 日,28 岁的美国作家梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔, 建造了一个小木屋住了下来。 此后他根据自己对生活的观察与思考, 整理并发表了两本著作 《康科德和梅里马克河上的一周》和《瓦尔登湖》 。1847 年,梭罗结束了离群索居的生活, 回到原来的村落,仍然过着简朴的生活。他的《瓦尔登湖》被誉为一部关于人与自然的心灵 经典。 用材建议: 山的沉稳,水的灵动。从古到今,中国文人在山水上寄托了无限情思。高山流水,千百年 流传着感人心肺的知音故事;文人墨客在失意时纵情山水,找到了心灵的归宿;现代人也从 那壁立千仞的高山上发现了人生的哲理; 就连美国的梭罗也在瓦尔登湖中寻觅出自然的真谛。 山水给我们无穷的想象,让我们汲取天地之精华,感悟出更多的人生道理。 感悟自然 理论论据: 1 天行有常,不为尧存,不为桀亡。——荀子 2 只有顺从自然,才能驾驭自然。——培根 3 大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭 4 当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 5 心灵与自然相结合才能产生智慧,才能产生想象力 ——梭罗 6 我们应该顺应自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪的境界,把真正 人生都归幻灭。 ——李大钊 事实论据: 【课文论据】 沿着湿漉漉的林间小道,我一步一步走近诺日朗。随着和大瀑布之间的距离不断缩短,那轰 鸣的水声也越来越大,迎面飘来的水雾也越来越浓。等走到瀑布跟前时,头发、脸和衣服都 湿了。这时抬头仰观大瀑布,才真正领略到了那惊天动地的气势。云雾迷蒙的天上,仿佛是 裂开了一道巨大的豁口,天水从豁口中汹涌而下,浩浩荡荡,洋洋洒洒,一落千丈,在山谷 中激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。 此时诺日朗的形象和声音, 吻合成一个气势磅礴的整 体。站在这样的大瀑布面前,感觉自己只是漫天飘漾的水雾中的一颗微粒。我想起许多年前 在雁荡山看瀑布时的情景, 站在著名的大龙湫瀑布眼前, 产生的联想是在看一条巨龙被钉在 崖壁上挣扎。此刻,却是群龙飞舞,自由的水之精灵在宁静的山谷中合唱出一曲震撼天地的 壮歌,使人的灵魂为之颤栗。面对这雄浑博大、激情横溢的自然奇景,人是多么渺小,多么 驯顺! ——赵丽宏《晨昏诺日朗》 【中国古代论据】

古代契丹族特别崇拜太阳,把太阳当作神,作为民族的图腾。在他们的眼里,草原是太阳给 的,鲜花是太阳给的,牛羊是太阳给的,一切都与太阳有关。所以每天早晨都要朝拜太阳, 一些宗教礼拜活动也必须朝着太阳,连自己住的帐篷和房屋、宫殿都朝东修建,门窗也朝东 开着。 修建寺庙自然也不敢违背了这一习俗, 所以大同的上下华严寺的庙门朝东开了近千年。 【中国现代论据】 走进这片树林,每一株树都是我的知己,向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字,有许 多露珠与我交换眼神。我靠在一棵树上,静静地,以树的眼睛看周围的树,我发现每一株树 都在看我。我闭上眼睛,我真的变成了一株树,脚长出根须,深深扎进泥土和岩层,呼吸地 层深处的元气, 我的头发长成树冠, 我的手掌变成树枝, 我的思想变成树汁, 在年轮里旋转、 流淌,最后长出树籽,被鸟儿衔向远山远水。——李汉荣《山中访友》 【国外论据】 古希腊人同时也是勇于征服大自然的。 古希腊建筑乃至西方古典建筑的艺术风格重在表现人 与自然的对抗之美。 古希腊建筑以震撼人的外观和尺度展示建筑的永恒与崇高, 以体现人之 伟力。那些精密的几何比例,那些傲然屹立的神殿、庙坛,处处皆显示出一种与自然的对立 和征服,从而引发人们惊异、亢奋、恐怖等审美情绪。 用材建议: 人和大自然从来共处一处, 古代契丹人的太阳崇拜, 赵丽宏面对大自然感到自己的渺小与驯 顺,李汉荣对于树木的独特体验,以及古希腊人所谓对自然的征服,都会引起我们的种种感 悟。 阿尔卑斯山下那句名言 “慢慢走, 欣赏啊” 告诫我们在繁忙的都市生活中要静下心来, , 放慢脚步,与自然对话,拥抱自然。感悟自然吧,你会从中获得许多启迪。 名利内外 理论论据: 1 君子固穷,小人穷斯滥矣。——孔子 2 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮 3 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。——司马光 4 美满的名声如果不加修整,就不能经久。一一(英)乔叟 5 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。一一(英)莎士比亚 6 名誉犹如江河,它所漂起的是轻浮之物,而不是确有其实体的分量。——(英)培根 7 清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏 事实论据: 【课文论据】 没有人像他那样,再一次将显赫的权力视若鸿毛;没有人料想到,在辞去总司令 14 年之后 的 1797 年,华盛顿会再度经历一个类似的历史场面。 他真正老了,白发苍苍,映衬着疲乏 的倦容。就任总统八年来的辛劳,比战争更要使他心力交瘁。没有战场上的剑拔弩张和漫天 硝烟,但一个新生国家政体的确立、外交立场的选择、内阁成员间的平衡,无不困扰着他, 逼着他施展出更多的智慧和才能,包括令人信服的美德。 本来,从一开始他就不愿出任如 此重要而艰难的职务。解甲归田后,弗农庄园的管理,充实着他的心。种植、狩猎、算账, 诸如此类的日常生活,使他渐渐淡忘战争的紧张,真正体味到无官一身轻的乐趣。他悠然自 得地向朋友描述自己这种安逸的家庭生活:一幢小别墅里,四周放置着农具,张挂着羊皮。 夏日炎热时,他在自己料理的葡萄架下、无花果树荫下静心乘凉。他说他只想求得安静,从 容地沿着生命之河顺流而下,直至被安葬在祖先沉寂的宅第旁。 然而,他的心境并非超然 于国家的命运之外。 他更无法将自己的意志同人民的选择形成对立。 最终他只好勉强地离开 庄园,再度重返政坛, 成为美国第一任总统, 那是 1789 年的春天, 四年后, 又不得不连任。 如今,八年即将过去,华盛顿不能不做出谁也无法更改的决定:不参加竞选第三届总统,尽

管人民仍会拥戴他。 他决定离去,更是不愿意让权力如此长久地集中在一个人手中。他的 理想的民主社会,应该制约个人的权力,应该让更有才能的人脱颖而出。衰老,已使他渐渐 感到体力不支。庄园的悠闲,是那么诱人。他必须回到那里去,那里,才是他真正的归宿。 ——李辉《告别权力的瞬间》 【中国古代论据】 曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。 鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑。 说: “请用这座采邑的收入,修饰一下你的服装。 ”曾子没有接受,反复几次,曾子还是不肯接 受。 派来的人说:先生不是有求于国君, “ 完全是国君自己封赠给你的, 为什么不肯接受呢?” 曾子说: “我听说过,接受了人家赠送的东西,就怕得罪人家;给人家东西的人免不了要** 高傲。纵然鲁君赠送我采邑,没有对我表现出骄色,我也得处处小心,就怕得罪他呢! ”最 后,还是没有接受。孔子知道了这件事,说: “曾参的话是足以保全他的节操的。 ” 【中国现代论据】 1 据说,钱学森喜欢“副”职。他的一生,担任过一连串的副职,从“副主任”“副部长” 、 到“副主席” 。 其实,1956 年 10 月,当国防部第五研究院——中国第一个火箭导弹研究机构成立之际,钱 学森被任命为首任院长。然而,不久之后,他却主动要求当副院长。这是因为担任院长要花 费很多精力处理日常行政事务, 而他希望集中精力从事科学研究工作。 领导终于同意他担任 “副”职的请求,派了空军副司令员王秉璋当院长。 通常,人们视副职转正为仕途升迁,而钱学森反过来从正转副,只求有利于工作。此外,他 不参加剪彩仪式、鉴定会、开幕庆典,也不为人题词、写序,不兼任任何顾问、名誉顾问之 类荣誉性职务。 21980 年以后,学者钱钟书国际声誉大振。在钱先生 80 寿辰之际,有关部门要给他举办盛 大的祝典,被先生婉转而坚决地谢绝了。 事后,有人问钱先生为何拒绝这种荣誉,先生淡淡地说: “不愿花不明不白的钱,不愿见不 三不四的人,不愿听不痛不痒的话。 ” 3 季羡林生前在他的《病榻杂记》中提出“三辞” :一辞“国学大师” ,二辞“学界泰斗” , 三辞“国宝” 。他说: “三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了 真面目,皆大欢喜。 ” 【国外论据】 居里夫人天下闻名,但她既不求名也不求利。她一生获得各种奖金 10 次,各种奖章 16 枚, 各种名誉头衔 107 个,却全不在意。有一天,她的一位朋友来她家做客,忽然看见她的小女 儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的金质奖章,于是惊讶地说: “居里夫人,得到一枚英 国皇家学会的奖章,是极高的荣誉,你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说: “我是想让 孩子从小就知道,荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能看得太重,否则就将一事无成。 ” 用材建议: 古语说“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往” ,名与利往往对人们充满了极大的诱惑, 然而岂不知千百年来名为缰利为索者层出不穷?“淡泊以明志,宁静以致远” ,超脱于名利 之外, 就会上升到人生的至高境界, 古有曾子不受邑, 今有钱学森的甘任副职、 钱钟书的 “三 不愿” 、季羡林的“三辞” ,国外有华盛顿告别权力的那一瞬间,居里夫人视荣誉像玩具。为 名利而孜孜以求的当代人,你又作何感想呢? 文化的制约与创造 理论论据: 1 君子和而不同,小人同而不和。——孔子 2 劳动永远是人类生活的基础,是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯

3 文化不能从上向下压,因为它应该是从下面高涨起来的。——里德 4 智慧是知识凝结的宝石,文化是智慧放出的异彩。——印度谚语 5 克服民族性是文化的胜利。——爱献生 6 有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西。—— 爱献生 7 不伴随力量的文化,到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔 事实论据: 【课文论据】 “拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。 《拿来主义》一文写于一九三四年六月四日。 “九一八”事变之后,日本帝国主义把魔爪伸 向华北,蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义,肆无忌惮地出卖民族利益,讨好帝 国主义,从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除 了肆意践踏我国领土主权, 疯狂掠夺我国经济资源外, 还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人 民,反动政府和帝国主义互相勾结,一个“送去” ,一个“送来” ,中国面临着“殖民地化” 的严重危机。 长期以来,由于中国政治、经济、文化上的落后,各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、 电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略,因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生 了恐怖” ,产生了一种盲目排外的思想,不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊 正在讨论如何对待“文学遗产”问题,在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错 误倾向。鲁迅感到,由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外,造成了民族文化的严重危机, 同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。 针对这些情况, 鲁迅写 了《拿来主义》一文,揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行,阐明了无产阶级正确 对待中外文化遗产的基本观点。 【中国古代论据】 以孔丘为创始者的儒家法律思想,是建立在以家庭为本位,以伦理为中心,以等级为基础的 法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治” ,也就是“仁治” 。儒家人治论的要旨在于: 圣贤决定礼法;身正则令行;法先王,顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治,在德与法 的关系中强调德治,在人与法的关系中强调人治。自汉“罢黜百家,独尊儒术”后,成为思 想意识形态的一极,后世无非是对它进行修修补补,它独霸中国二千余年。封建思想实质上 就是儒家思想,它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活,并 及于法律等各个层面。物极必反,没有了百家争鸣的局面,单一的思想模式,造就的政治法 律文化——那就是专制。历史证明,人治和专制是一脉相承的。要建立现代司法理念,这种 本土环境法律思想的人治化, 与强调以制度、 规则来约束人们的行为的法治观是格格不入的。 儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。 【中国现代论据】 2002 年是中国的马年。在马年的正月初三,又是西方的“情人节” 。在北京,原价 1.5 元一 枝的普通玫瑰涨至 8 元,一种从荷兰引进的“咖啡色玫瑰”每枝卖到 25 元。细心人发现, 即便没有“情人节”的因素,北京人过节在保持传统民俗的同时,也多了几许“洋”味。一 方面, 中国结、 大红灯笼挂满大街小巷和商店、 饭店的店堂, 春联贴进居民小区, 唐装盛行, 窗花、剪纸装点市民窗户,民俗庙会依然火爆;另一方面,麦当劳、肯德基等“洋快餐”生 意兴隆, “巧克力”“大腰果”等“洋食品”俏销,压岁钱由人民币换成了欧元, 、 “洋庙会” 开始向传统庙会“叫板” 。就连京郊延庆县也搭起了“洋戏台” :充满异域风情的狂欢巡游和 乌克兰国家歌舞团的演出, 春节期间吸引了众多的城里人。 这种中西方文化通融巨变是相反 的作用力向两极延伸:一极是不断地融入全球化,一极是民族自我的重新回归。这种心态在

马年春节得到了充分的体现。 【国外论据】 美国著名战略理论家、美国国防大学校长理查德劳伦斯中将在阐述《空地一体战——纵深 进攻》时,认为这一作战原则所根据的原理是《孙子兵法》的“奇正之变”和“避实击虚” 。 在美国,许多战略决策者直接依据孙子兵法来思考现实的战争问题。有资料说,在 1990 年 海湾战争爆发时,美国总统布什的桌子上摆着两本书,一本是《凯撒传》 ,一本是《孙子兵 法》 据媒体报道, 。 在这次战争中, 90 页之厚的 有 《孙子兵法》 英译本运往沙特阿拉伯沙漠, 供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称: “尽管中国在这里没有派 驻一兵一卒,有一个神秘的中国人却亲临前线,操纵着作战行动,他就是 2500 多年前的孙 子。 ” 用材建议: 文化制约着人们的行为,儒家思想给汉武帝时代带来了思想的统一,但同时也带来了封 建专制,中国及国外的传统文化遗产,在给我们带来思想丰富的同时,也带来了诸如香粉、 鸦片、姨太太等负面的东西,所以鲁迅提出我们要“放出眼光,自己来拿” 。现在随着经济 全球化,中国文化和世界文化的交流变得愈来愈广泛和频繁,中国可以借鉴世界各国文化, 以使自己的文化充满创造性而变得愈加丰富多彩, 同时我们也可以输出, 使中国文化在世界 各个角落发扬光大,以使我们为世界文化作出更大贡献。


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