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信陵君窃符救赵导学案学生


《信陵君窃符救赵》导学案 【教学目标】 1. 梳理文章内容,掌握文章中“就”“过”“独”“下”“引” “存”等文言实词,“而”“以” “为”“于”“乃”“故”等文言虚词,以及特殊文言句式。 2. 通过讨论分析,探究信陵君仁而下士和急人之困的精神 3. 发现并赏析作品中的细节描写,感受信陵君及侯赢等人的精神品质,并从中 受到启发,能写出自己的启示感悟 【教学重点】 1.疏通文意,积

累重点文言实词、虚词。 2. 发现并赏析作品中的细节描写,感受信陵君及侯赢等人的精神品质,并从中 受到启发,能写出自己的启示感悟 【教学难点】 1. 能根据语境推知词义。 2. 理解信陵君窃符救赵的根本原因,理解侯赢北向自刭的原因。 【课时安排】三课时 第一课时 【文学常识】 1. 关于“士”及“战国四公子” 战国时代,出现了一个特殊的阶层,即“士”的阶层,这是个知识分子阶层。 这些人走公室,跑私门,不狩不猎,不农不商,靠知识糊口于四方。他们有较高 的文化素养,也有人有高强的武艺,能文能武,懂政治、经济、军事、外交,为 各国统治者效劳。他们在战国时代起着异乎寻常的作用,可以左右各国的政策, 处理各国的外交, 指挥各国的军队,如著名的纵横家苏秦与张仪两人几乎操纵着 战国时代各国的外交关系。 这些士人投奔到权贵的门下,以谋生活,故称为门客,或食客。各国贵族都 大量收养门客。其中收养门客名声最大的是四君,即魏国的信陵君无忌,齐国的 孟尝君田文,赵国的平原君赵胜,楚国的春申君黄歇,他们都收养几千门客,对 内维护自己的势力以对付政敌,对外与敌国作政治、军事上的斗争。 2. 信陵君 信陵君魏无忌,是战国时期最著名的政治家,他出身魏国贵族,是魏安釐王 的弟弟。其为人礼贤下士,常有门下客三千,素以养士著称。因而与赵国的平原 君、楚国的春申君、齐国的孟尝君并称为战国时期的著名“四公子“。信陵君因为 在魏安釐王二十年(公元前 257 年)窃取虎符击杀将军晋鄙,夺取兵权,救赵胜 秦,而名居四公子之首。后安釐王任信陵君为上将军,联合五国击退秦国大将蒙 骜的进攻,威震天下。但由于秦采用离间计,魏王又剥夺其军权,信陵君因此抑 郁谢世。 3. 时代背景: 信陵君窃符救赵这件事,发生在周赧王五十七年,即公元前 258 年,当时属 战国末期,秦国吞并六国日亟,战争进行得频繁而激烈。公元前 260 年,在长平 之战中,秦国大破赵军,坑杀赵降卒 40 万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸,企图 一举灭赵,再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国,完成统一中国的计划。当时 的形势十分紧张,特别是赵国首都被围甚急,诸侯都被秦国的兵威所慑,不敢援
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助。 魏国是赵国的近邻, 又是姻亲之国, 所以赵国只得向魏国求援。 就魏国来说, 唇亡齿寒,救邻即自救,存赵就是存魏,赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这 一点,才不惜冒险犯难,窃符救赵,抗击秦兵;终于挫败了敌人的图谋,保障了 两国的安全。 【课前预习】 1.注音释义 士无贤不肖 . 侯生摄弊衣冠 . 公子往,数请之 . 公子姊为赵惠文王?? . 冠盖相属 . 宾客辩士说王万端 . 公子自度终不能得之于王 . 约车骑百余乘 . 今有难 . 侯生乃屏人间语 . 譬若以肉投馁虎 . 椎杀晋鄙 . 矫杀晋鄙 . 嚄唶宿将 .... 公子遂将晋鄙军。勒兵?? . . 北乡自刭 . 2.文章结构 文章大致可分为三部分。 第一部分:( —— ) 第二部分:( —— ) 第三部分:( —— ) ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) )

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第二课时 【梳理文言知识】 (一) 通假字 公子引侯生坐上坐 俾倪故久立 公子与侯生决 北乡自刭

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(二) 古今异义 公子颜色愈和 以公子为长者 胜所以自附为婚姻者 胜所以自附为婚姻者 赵王扫除自迎 以公子退让也 (三) 一词多义 1、为: 封公子为信陵君 公子为人仁而下士 赵王田猎耳,非为寇也 今日嬴之为公子亦足矣 侯生遂为上客 嬴闻如姬父为人所杀 如姬为公子泣 如姬之欲为公子死,无所辞 2、以: 以怨魏齐故 不敢以其富贵骄士 诸侯以公子贤 客辄以报臣 实持两端以观望 欲以客往赴秦军 以至晋鄙军之日 自言罪过,以负于魏 3、故: 以怨魏齐故 复博如故 故隐屠闲耳 俾倪故久立 今公子故过之 4、而:公子为人仁而下士 终不以监门困故而受公子财 而公子亲枉车骑 而诸侯敢救者 5、数: 士以此方数千里争往归之 公子往数请之 请数公子行日 6、传: 而北境传举烽 复从北方来传言曰
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7、乃: 公子于是乃置酒大会宾客 公子乃自骄而功之 嬴乃夷门抱关者也 8、就: 乃谢客就车 嬴欲就公子之名 9、下: 礼贤下士 旦暮且下 10、让: 直上载公子上坐,不让 让魏公子曰 11、过: 愿枉车骑过之 行过夷门,见侯生 自言罪过 12、引: 公子引车入市 公子引侯生坐上坐 复引车还,问侯生 为公子先引 13、窃: 从骑皆窃骂侯生 窃为公子不取也 力能窃之 14、于: 于众人广坐之中 请救于魏 平原君使者冠盖相属于魏 公子自度终不能得之于王 平原君不敢自比于人 公子有德于人 15、独: 独不怜公子姊邪? 计不独生而令赵亡 独子无兄弟 16、辞: 辞决而行 而侯生曾无一言半辞送我 如姬之欲为公子死,无所辞 17、存: 而公子亲数存之
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遂救邯郸,存赵 18、谢: 所以不报谢者 公子过谢侯生 19、德: 赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵 夫人有德于公子 20、请: 往请,欲厚遗之 请救于魏 请数公子行日 (四) 常见实词 致食客三千人 臣之客有能深得赵王阴事者 客辄以报臣 臣修身洁行数十年 乃谢客就车 遍赞宾客 (五)常见虚词 士无贤不肖皆谦而礼交之 微察公子 公子竟留赵 臣固知公子之还也 而侯生曾无一言半辞送我 顾未有路耳 (六)词类活用 是时范雎亡魏相秦 留军壁邺 朱亥袖四十斤铁椎 为能急人之困 不敢以其高贵骄士 士无贤不肖皆谦而礼交之 北救赵而西却秦 椎杀晋鄙 公子侧行辞让 走芒卯 臣修身洁行数十年 公子从车骑 公子从车骑,虚左 故久立公子车骑巿中 使人止晋鄙
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留军壁邺 侯生乃屏人间语 公子怪之 公子乃自骄而功之 (七) 特殊句式 魏公子无忌者,魏昭王之少子 嬴乃夷门抱关者也 此五霸之伐也 晋鄙嚄唶宿将 臣乃市井鼓刀屠者 此乃臣效命之秋也 是时范雎亡魏相秦 为寿侯生前 客辄以报臣 留军壁邺 数请魏王 臣客屠者朱亥可与俱 公子何以知之? 何功之有哉? 何泣也? 不敢任公子以国政 请救于魏 赵王及平原君自迎公子于界 安在公子能急人之困也! (八) 翻译句子 (1) 公子为人,仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。

(2)臣之客有能深得赵王阴事者,赵王所为,客辄以报臣,臣以此知之。

(3)侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐,不让,欲以观公子。

(4)然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中。过客以观公子,公子愈恭。

(5)公子往数请之,朱亥故不复谢,公子怪之。

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(6)平原君使者冠盖相属于魏,让魏公子曰:"胜所以自附为婚姻者,以公子之 高义,为能急人之困。

(7)今邯郸旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!

(8)且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?

(9)今有难,无他端而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有哉?尚安事客?

(10)公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符夺晋鄙军,北救赵而西却 秦,此五霸之伐也。

(11)请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以送公子。 第三课时 【探究课文内容】 一、问题探究 1、第一部分的三个自然段是怎样介绍信陵君的? 2、这部分所写的内容在全文起什么作用? 3、作者怎样具体描写信陵君与侯生的交往从而体现他“仁而下士”的?主要 运用什么方法写信陵君仁而下士、求贤若渴的思想性格的? 4、平原君在怎样的情况下,向魏国求救?对于赵国的求救,魏王及信陵君各抱 什么态度? 5.侯嬴为什么不在信陵君辞决时献上计策,而一定要让信陵君去而复返才献计? 是否当时侯嬴并未想好计策? 6、侯赢为什么一定要北向自刎呢?信陵君又为何不加劝阻? 7、信陵君能够完成退秦存赵历史使命的原因是什么? 8、信陵君为了怜“姊”而牺牲魏国的利益,这是否算得上“义勇”? (即:该如何评价信陵君“窃符救赵”一事?) 二、分析人物形象 人物形象: 信陵君: 。 侯嬴: 三、为了刻画人物形象,作者主要运用了怎样的艺术手法? 四、讨论本文的主题思想

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【拓展提升】 1.关于座次。 本文出现了许多的文化常识, 其中最使学生感兴趣也最困惑的当数其中的座 次问题。为此,我们不妨绘制一幅信陵君礼待侯生,亲自给他驾车的场面图,进 行点拨, 帮助学生更加深刻地了解文章的主题。 绘图可参考王力的 《古代汉语·车 马》(即原教材第六册第九课《我国古代的车马》)。此文提到,战国时供贵族出 行的人坐的马车叫小车, 有一根或直或曲的“辕”(当时称为“车舟”),这根独 辕上有挂马具的“衡”。战国时,驾小车的马,可以是两匹、三匹或四匹,分别 称为骈、骖、驷。“公子从车骑,虚左”,这意味着“左”是尊位。 那么中国古代是不是都以“左”为尊位呢?这也不能一概而论。 其实在古代 一般是尊右卑左的, 如古人称大姓为“右姓”, 称望族为“右族”, 称高官为“右 职”, 称贵戚为“右戚”, 成语有“无出其右”的说法; 而“左物”是下物, “左 迁”为贬官,“左道”为邪道,成语“旁门左道”指不正派的宗教派别,此外像 “左计”“左袒”等“左”字都含有贬义。这是因为在古人看来,右手右足力大 而且使用方便,左手相对要逊色,故崇右而贬左。但在乘车时,则正好相反。尊 者居左,御者居中,居于右位的叫“车右”,亦名“骖乘”,职责在于防止车子 倾斜或受阻, 保护居左尊者的安全, 一般由有能力的人担任。 因此文中的“虚左” 就是“空出尊位”的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”或“虚左待 贤”。 2、在这篇课文里突出表现了“士为知己者死”的思想意识,对此你是如何认识 的? 明确:对“士为知己者死”的思想意识的评价,可从三个方面来考虑: ①这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲 的人,而憎恨那些朝秦暮楚,不念旧交,甚至落井下石,卖友求荣的败类。在此, 他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己,为知己尽心效力,甚至在紧要关头能为 知己奋勇献身的特点。 ②同是“士为知己者死”,但在性质上也有差别,象程婴、专诸等人,仅为 了某一个主子的私人利益去拼命, 所反映的只是个人恩怨, 是一种收买与被收卖、 豢养与被豢养的关系。而侯嬴、朱亥与信陵君虽然也有报知遇之恩的思想,但他 们之间是平等的朋友关系, 不是主奴关系,并且是在国家存亡的关键时刻共同为 保卫国家而效力的。因此,较战国时期其他人物高出一筹。 ③在封建社会里,士能如此,不失为一种美德,是值得称颂的。但是,这一 封建社会知识分子信条,是一种建立在封建制度基础上的处世哲学,尽管侯嬴、 朱亥与信陵君之间的关系相对平等, 但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍 然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”,所以 统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。某些士人得 到封建统治者的赏识之后便踌躇满志,把统治者视为知己,表示要为知己者用, 甚至为知己者死,无非是要报知遇之恩,尽力效忠而已。这与我们所提倡的为中 华民族利益而献身,为共产主义而奋斗终身的思想是不可同日而语的。

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