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先秦诸子与地域文化


先秦诸子与地域文化总目录 先秦地域文化的总体特征 孔子与齐鲁文化 荀子与燕赵、三晋、齐鲁文化 老庄与荆楚、中原文化 法家与秦齐三晋文化 墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化 名家与三晋文化 兵家与齐文化

先秦地域文化的总体特征 先秦诸子百家概说 先秦地域文化的分类 先秦地域文化的特征 先秦诸子百家及其学说 诸子百家的定义 诸子百家的代表人物 诸子百家的由来 诸子百家概念 《史记?屈原贾生列传》:°贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。± 诸子百家的代表人物 1、儒家:孔子、孟子、荀子。 2、道家:老子、庄子。 3、墨家:墨子。 4、法家:韩非子、李斯。 5、名家:惠施(宋)、公孙龙(赵)。 6、兵家:孙武(春秋齐)、孙膑(战国齐)。 7、纵横家:苏秦(合纵派)、张仪(连横派)。 8、阴阳家:邹衍(战国齐)。 三教九流:三教即儒释道,九流则阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农九家 《汉书?艺文志》:°诸子十家,其可观者九家而已。± 吕思勉《先秦学术概论》:°故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、 杂、农、小说、兵、医十二家也。± 文化与地域关系 饮食 性格 语言 曲艺 饮食与地域文化 贵州人不怕辣、湖南人辣不怕,四川人怕不辣 重庆火锅 重庆火锅(毛肚火锅、麻辣火锅),起源于明末清初重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤 夫的粗放餐饮方式,原料主要是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等。 性格与地域文化 (1)他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活,身材高大健壮,性格热情幽默,吃大葱,

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爱开玩笑。 (2)他们习惯于安逸,勤于修养,老于世故,头脑发达,身体退化,喜爱诗歌,喜欢舒适。 他们是圆滑但发育不全的男人,苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤,吃莲子。他们是精明 的商人、出色的文学家、战场上的胆小鬼,随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在 地,哭爹喊娘。 (3)他们充满了种族的活力,人人都是男子汉,吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事 业心,无忧无虑,挥霍浪费,好斗,好冒险,图进取,脾气急躁,在表面的中国文化之下是吃 蛇的土著居民的传统。 (1939,《中国人?北方与南方》) 丽鹃:°妈,你这红烧肉里放八角和花椒了吧?其实我爸说,好吃的红烧肉是不放作料的, 就是酱油加糖和黄酒,具体怎么烧我不知道,下次问了我爸告诉你啊!± 丽鹃:°妈,今天没买菜啊±婆婆:°买了。红烧肉我都放火上炖了,亚平一说不回,我 就把火给关了。家里没人,就不用那么忙活了,昨天的剩菜还有,凑合一顿,明天再吃新的。 吃啊吃啊!±(《双面胶》) 语言与地域文化 《水浒传》23回:武松道:°嫂嫂坐地,等武二去烫酒正当。±妇人道:°叔叔,你自便。±那 妇人也掇个杌子近火边坐了。 《金瓶梅》41回:(春梅):°俺们一个一个,只象烧糊了的卷子一般,平白出去惹人家 笑话!± 大话西游方言版 曾经有份真诚的爱情放在我的面前,我没有珍惜,等到后来才后悔,人世间对我最好的就 是你了,你用刀劈死我吧,不用想了,如果上天能再给我一次机会,我会对那个女孩子讲三个 字:我爱你!如果一定要在这份爱加上个日期,我希望是一万年! 暗梅幽闻花, 卧枝伤恨底。 遥闻卧似水,易透达春绿。 岸似绿,岸似透绿,岸似透黛绿。 《卧春》 曲艺与地域文化 二人转 (1)京剧(2)秦腔(3)黄梅戏 a粗犷质朴 b柔婉细腻 c气势宏美 京剧《沙家浜?智斗》 刁德一:【反西皮摇板】这个女人不寻常! 阿庆嫂:刁德一有什么鬼心肠? 胡传魁:【西皮摇板】这小刁一点面子也不讲! 阿庆嫂:这草包倒是一堵挡风的墙。 刁德一:抽烟! 胡传魁:人家不会,你干什么! 刁德一:她态度不卑又不亢。 阿庆嫂:【西皮流水】他神情不阴又不阳。 胡传魁:【西皮摇板】刁德一搞的什么鬼花样? 阿庆嫂:【西皮流水】他们到底是姓蒋还是姓汪?

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刁德一:【西皮摇板】我待要旁敲侧击将她访。 阿庆嫂:我必须察言观色把他防。 刁德一:阿庆嫂!【西皮流水】适才听得司令讲,阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵 有胆量,竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想,焉能够舍己救人不慌张! 阿庆嫂:参谋长休要谬夸奖,舍己救人不敢当--开茶馆,盼兴旺,江湖义气第一桩。司令 常来又常往,我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广,方能遇难又呈祥。 刁德一:新四军久在沙家浜,这棵大树有阴凉,你与他们常来往,想必是安排照应更周详! 阿庆嫂:垒起七星灶,铜壶煮三江。摆开八仙桌,招待十六方。来的都是客,全凭嘴一张。 相逢开口笑,过后不思量。人一走,茶就凉--有什么周详不周详! 秦腔《周仁回府》 夫妻们分生死人世至痛,一月来把伤心积压在心中。 今夜晚月朦胧四野寂静,冷凄凄荒郊外哭妻几声。 咱夫妻结发来相爱相敬,为周仁可怜你受苦终生。 初结缡愁衣食凄凉贫境,失皇饷你为我奔走西东。 处患难重恩情全我信用,替嫂嫂舍性命重义轻生。 虽说是著青史千秋名重,难道说殒青春能不伤情 死别一夜未入梦,衔恨泉台鬼吞声。 夜寂寂,风冷冷,孤魂在西还在东。 蓑草萧萧寒林静,霜花惨惨哀雁鸣。 哭娘子哭得我神魂不省,何一日诛严贼再把冤明。 黄梅戏 《天仙配》 《女驸马?民女名叫冯素贞》 地域文化 所谓地域文化,或称区域文化,是指以“历史地理学”为中心探讨人类文化空间组合的人 文学科,其基础是人类赖以生存的地理环境。 先秦文化的区域分类 (1)黄河文化、长江文化、关东文化、西域文化 (2)滨海文化、内陆文化、草原文化 中国区域文化(自然环境) 长江文化:鬼神文化 黄河文化:宗教文化 关东文化 西域文化 先秦地域文化 主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐发展、成熟起来的地域文化,如齐鲁、燕赵、三晋、秦、 楚、吴越、中原、巴蜀、邾娄等。 先秦地域文化分区 ○齐鲁文化―――――山东大部 ○三晋文化―――――山西、河南北部 ○(陇)秦文化―――――陕西 ○(荆)楚文化―――――湖北、湖南、安徽 ○吴越文化―――――浙江、福建 ○中原文化―――――河南 ○巴蜀文化―――――四川(蜀)、重庆(巴)

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○邾娄文化【东夷文化】―――――鲁南

孔子与齐鲁文化 □齐鲁文化的精神及其历史地位 □孔子与齐鲁文化 齐鲁文化 齐鲁文化,特指先秦时期齐、鲁两国共同创造的,有着特定内涵的文化。 10月16日十一运开幕式,°一山一水一圣人±的山东元素将展现得淋漓尽致。 齐鲁文化的精神及其历史地位 齐鲁文化的文化精神 齐鲁文化的形成 齐鲁文化的历史地位 齐鲁文化的文化精神 自强不息 崇德尚仁 经世致用 诚信待人 齐鲁文化的形成 齐鲁文化的内涵 齐鲁文化的联系 齐鲁文化的差异 齐鲁文化的内涵 °齐鲁文化±是在先秦时期齐、鲁两国文化的基础上继承、发展起来的区域文化。 春秋时期主要标志是孔子思想的产生。 战国时期主要标志是儒学的°齐鲁化±。 秦汉时期主要标志是从齐鲁之学到°罢黜百家,独尊儒术±,汉代新儒学形成。 齐鲁文化的联系 °齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。±(《论语?雍也》) 齐鲁文化的差异 齐国是沿海文化类型,鲁国是大陆文化类型。 齐重工商而鲁重农桑 齐重尊贤而鲁重亲亲 齐尚变革而鲁重守成 齐鲁文化的差异原因 地理环境:齐国是沿海经济,农业耕种、渔业、制造业、运输业、手工业;鲁国是内陆经 济,农桑。 齐鲁文化的历史地位 齐鲁文化不仅融合了齐文化和鲁文化,而且广泛吸收了其他地域文化的长处。特别是汉武 帝独尊儒术以后,齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位,最终成为中国传统文化的 主流。 孔子与齐鲁文化 孔子生平 孔子名与字

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孔子封号 孔子性格 三孔 儒家思想 《论语》与孔子 孔子思想与齐鲁文化精神 走近孔子 °孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌,使之闻之。±(论语?阳货) °圣之时者±(孟子) °摩登圣人±(鲁迅) °文化超男± 孔夫子的做定了°摩登圣人±是死了以后的事,活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去, 虽然曾经贵为鲁国的警视总监,而又立刻下野,失业了;并且为权臣所轻蔑,为野人所嘲弄, 甚至于为暴民所包围,饿扁了肚子。(鲁迅《在现代中国的孔夫子》1935) 孔子生平:大成至圣的先师 1岁:前551年(鲁襄公二十二年)生于鲁国陬邑昌平乡。 19岁:娶妻宋人亓官氏之女。 20岁:孔鲤,字伯鱼。是年孔子为委吏,管理仓库。 35岁:鲁国内乱,孔子去齐。 37岁:由齐返鲁聚徒讲学。 53岁:任鲁司寇。 55-67岁:离鲁去卫、宋、卫、蔡、齐、楚等国。 68岁:归鲁。 69岁:孔鲤去世。 71岁:颜回病卒。 73岁:前479年(鲁哀公十六年)四月患病,不愈而卒。 孔子家世 孔父嘉(字+名,宋大司马)孔子六世祖 宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之,曰:°美而艳。±(左传?桓公元年,前711) 二年春,宋督攻孔氏,杀孔父而取其妻。公怒,督惧,遂弑殇公。(左传?桓公二年) 第六代即孔子之父 叔梁(字)纥(名) 少年凄惨 《史记?孔子世家》:°纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而 孔子生。生而首上圩(w¨|i)顶,故因名曰丘云。丘生而叔梁纥死,葬於防山。防山在鲁东, 由是孔子疑其父墓处,母讳之也。 ± 青年发愤 °吾十有五而志于学。±(论语?为政) 孔子学六艺 学琴师襄(鲁) 访乐苌弘(周) 问礼老子(周) 中年教学 鲁-齐-鲁 (鲁昭公、季孙氏、齐景公、晏婴、阳虎、鲁定公) 《论语?八俏》:°八俏舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 。±

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鲁国从政 (前501,定公九年)中都宰---夹谷会齐(前502)---司寇---礼堕三都(季、叔、孟三桓) 周游列国 卫---(匡)---陈---→(前492)卫(灵公死,卫国内乱)---陈---→曹→宋(司马桓魋tu¨a) →郑→陈(吴侵陈)→楚→(前485)陈、宋、卫→(前484)返鲁。 匡人解围 匡人闻之,以为鲁之阳虎(山寨版)。阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎, 拘焉五日,颜渊后。子曰:°吾以汝为死矣。±颜渊曰:°子在,回何敢死!±匡人拘孔子益 急,弟子惧。孔子曰:°文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。 天之未丧斯文也,匡人其如予何!±孔子使从者为甯武子臣于卫,然后得去。(史记?孔子世 家) 灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰:°四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。 寡小君愿见。±孔子辞谢,不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中 再拜,环珮玉声璆然。孔子曰:°吾乡为弗见,见之礼答焉。±子路不说。孔子矢之曰:°予 所不者,天厌之!天厌之!±居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘, 招摇巿过之。孔子曰:°吾未见好德如好色者也。±(史记?孔子世家) 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:°予所否者,天厌之!天厌之!±(论语?雍也) 宋人伐树 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:°东门有人,--累累若丧家 之狗。±子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:°形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!± (《史记?孔子世家》) 接舆狂歌(楚) 丧家狗 (齐)景公说,将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰:°夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺, 不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。±(《史记? 孔子 世家》) 景公曰:°吾老矣,弗能用也。±(《论语?微子》) (楚)昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:°今孔丘得据土壤,贤弟子为佐, 非楚之福也。±昭王乃止。(《史记? 孔子世家》) 晚年落寞 (前485)亓官氏、(前482)孔鲤、(前481)颜回、(前480)子路 °孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!ˉ± (《礼 记?檀弓上》) 孔子名与字 名字 名 字 孔子→丘 仲尼←尼丘山 孔鲤→鲤 伯鱼←鲤鱼(鲁昭公) 孔子封号 (死时鲁哀公)尼父 (隋文帝)先师尼父 (唐明皇)文宣王 (宋真宗)至圣文宣王 (元朝)大成至圣文宣王 孔子性格 °温而厉±、°威而不猛±(论语?述而)

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真性情:°原壤夷俟,子曰:幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。ˉ以杖叩其胫。 ±(论语?宪问) 三孔 孔庙 孔府(衍圣公府) 孔林(至圣林) 儒家思想(孔子思想还包括下面所说论语思想) 又称儒学,指的是儒家学派的思想,由春秋末期思想家孔子所创立。 儒家思想的精髓(核心) 仁:爱人 义 礼 智:知 信 《论语》与孔子 《论语》书名解读 《论语》流传 《论语》与孔门弟子 《论语》思想 《论语》书名解读 °论±:°论纂±,°语±:°语言±。 《汉书?艺文志》:《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与而接闻于夫子之语也。 《论语》流传 河北定州汉简《论语》:目前已知最早的《论语》抄本。 1973年河北定州八角廊村西汉中山怀王刘修(前55年)墓中,620多枚。 《论语》与孔门弟子 孔子弟子概说 四科十哲 其他重要弟子 孔子弟子概说 《史记?孔子世家》:孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成 也。 《史记?仲尼弟子列传》:孔子曰:°受业身通者七十有七人。±皆异能之士也。 四科十哲 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子 游、子夏。(《论语?先进》) 颜渊(完美版孔子) (前521-前481),名回,字子渊,鲁人。 °颜渊死。子曰:噫!天丧予!天丧予!ˉ± (《论语?先进》) 回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:°自吾有回,门人益亲。±哀公问:°弟子 孰为好学?±孔子对曰:°有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者 也。± (《论语?雍也》) 闵子骞 (前536-前487),名损,字子骞,鲁人,名列《二十四孝》(元代郭居敬辑录)。 °孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。±(《论语?先进》)

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冉伯牛 冉耕(约前544-?)春秋末鲁人,字伯牛。 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:°亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也! ±(《论语?雍也》) 仲弓 冉雍(公元前522-?),字仲弓,鲁人,与冉耕(伯牛)、冉求(子有)并称°一门三贤±。 《孔子家语?七十二弟子解》:冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,少孔子二十九岁。生于不肖 之父,以德行著名。 《史记?仲尼弟子列传》:仲弓父,贱人。孔子曰:°犁牛之子骍(xīng,赤色的毛)且 角,虽欲勿用(祭祀),山川其舍诸?± 子曰:雍也,可使南面。 (《论语?雍也》) 宰我 宰予(前522-前458),字子我,亦称宰我,鲁人。 宰予昼寝。子曰:°朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?±子曰:°始吾于 人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。±(《论语?公治长》) 子贡(实践版孔子) (前520-?)姓端木,名赐,卫人。言语水平高超,善于理财经商。司马迁:°夫使孔子 名布扬于天下者,子贡先后之也。±(《史记?货殖列传》) 子贡问曰:°赐何人也?±孔子曰:°女(汝)器也。±曰:°何器也?±曰:°瑚琏(li ǎn)也。±(《论语?公冶长》) 子贡方人,子曰:°赐也贤乎哉夫我则不暇。±(《论语?宪问》) 子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。(《史记?仲尼弟子列传》) 朱熹《论语集注》:°夏曰瑚,商曰琏,周曰簠簋,皆宗庙盛黍稷之器,而饰以玉,器之 贵重而华美者也。± 孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。 唯子赣庐于冢上,凡六年,然后去。(《史记? 孔子世家》) 子贡好废举,与时转货赀。喜扬人之美,不能匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。 (《史记?仲尼弟子列传》) 冉有 (前522-?)名求,字子有,鲁人,以政事称。 子曰:°求也退,故进之;由(仲由)也兼人,故退之。±(《论语?先进》) 季氏(季康子)富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:°非吾徒也,小子鸣鼓而攻 之可也!±(《论语?先进》) 季路 仲由(前542-前480)字子路,又字季路,鲁人,以政事见称。初仕鲁,后事卫。 子路性鄙,好勇力,志伉直。(《史记?仲尼弟子列传》) 曰:°夫子何哂(shěn)由也?±曰:°为国以礼。其言不让,是故哂之。±(《论语?先 进》) 子曰:°道不行,乘桴(木筏)浮于海,从我者,其由与!±子路闻之喜。子曰:°由也 好勇过我,无所取材。±(《论语?公治长》) 明李贽《四书评》:°仲尼于子路每下毒手。± 公山弗扰(季氏家臣)以费畔,召,子欲往。子路不说,曰∶°末之也已,何必公山民之 之也?±子曰∶°未召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!±(论语?阳货) 子游

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(前506-?)姓言,名偃,字子游,亦称°言游±、°叔氏±,吴人,与子夏、子张齐名。 子夏 (前507-?)姓卜,名商,字子夏,后称°卜子夏±、°卜先生±,卫人。 子夏曰:°仕而优则学,学而优则仕。±(《论语?子张》) 心理小测试:您属于哪一类人才? A.想办法弄坏门或窗的锁,或用铁丝之类的想办法把门打开; B.脱下鞋子扔向二楼; C.返回车站打电话; D.干脆到酒吧去喝一杯,看那里能不能打电话,不行就坐到天亮; E.拼命地敲门和窗。 其他重要弟子 公冶长 子张 曾子 有若 澹台灭明 公冶长 (前519-前470),名长,字子长,齐(亦说鲁)人。 子谓公冶长,°可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。±以其子妻之。(《论语?公冶长》) 正悲叹时,忽有一个雀儿飞来,落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性,心下想道:“这雀儿必 定是杏花正开时他曾来过,今见无花空有子叶,故也乱啼。这声韵必是啼哭之声,可恨公冶长 不在眼前, 不能问他。 但不知明年再发时, 这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了?” ( 《红 楼梦》58回) 子张 颛孙师(前503-?),陈(一说鲁)人。 《艺文类聚》引《庄子》佚文:°子路勇且力,其次子贡为智、曾参为孝、颜回为仁、子 张为武。± 子贡问∶°师(子张)与商(子夏)也孰贤?±子曰∶°师也过, 商也不及。 ± ( 《论语? 先进》 ) 曾子 曾参(约前505-前435) ,字子舆,鲁人。 曾子曰: °吾日三省吾身: 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?± ( 《论语? 学 而》) 曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:°女还,顾反为女杀彘。±妻适市来,曾子欲捕 彘杀之。妻止之曰:°特与婴儿戏耳。±曾子曰:°婴儿非与戏也。婴儿非有智也,待父母而 学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。±遂 烹彘也。(《韩非子.外储说左上》) 《战国策?秦策二》:°费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:曾参杀人。ˉ曾子 之母曰:吾子不杀人。ˉ织自若。有顷焉,人又曰:曾参杀人。ˉ其母尚织自若也。顷之,一人 又告之曰:曾参杀人。ˉ其母惧,投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈 母不能信也。± 有若(山寨版孔子) (前518-?)姓有名若,字子有,亦称有子,鲁人。 孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师,师之如夫子时也。 (《史记?仲 尼弟子列传》) 澹台灭明

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澹(t¨¢n)台灭明(前522-?),字子羽,鲁人,是孔子关门弟子。 状貌甚恶。欲事孔子,孔子以为材薄。既已受业,退而修行,行不由径,非公事不见卿大 夫。南游至江,从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。孔子闻之,曰:°吾以言取人,失 之宰予;以貌取人,失之子羽。±(《史记?仲尼弟子列传》) 《论语》思想 伦理道德 教育 哲学 《论语》的伦理道德思想 °仁±:°爱人±,即对人尊重和有同情心。 爱人、孝悌、守信。 孔子弟子问°仁± 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉。 颜渊问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:虽不敏,请事斯语 矣!(《论语?颜渊》) 坐怀不乱 版本一:元时胡炳《纯正蒙求》卷上:°鲁柳下惠,姓展名禽,远行夜宿都门外。时大寒, 忽有女子来托宿,下惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱。± 版本二(坐槐不乱) 孝悌 °父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。±(《论语?里仁》) °父母在,不远游,游必有方。±(《论语?里仁》) 守信 °与朋友交,言而有信。±(《论语?学而》) °言必信,行必果,硁硁然小人哉!±(《论语?子路》) 硁硁(kēng):浅薄固执的样子。 《论语》的教育思想 有教无类,诲人不倦 因材施教 启发诱导 学思行一体 有教无类,诲人不倦 子曰∶°有教无类。± (《论语?卫灵公》) 子曰:°自行束脩以上,吾未尝无诲焉。± (《论语?述而》) 因材施教 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。子曰∶°回也奇庶乎!屡空。赐不受命,而货殖焉,亿 (臆)则屡中。±(《论语?先进》) 辟:偏激;喭:卤莽。 启发诱导 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语?雍也》) 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语?述而》) 学思行一体:学思并重,学而不厌 学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语?为政》) 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所 欲,不逾矩。±(《论语?为政》) 一道十人九错的小学数学题

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有一天,一个年轻人到王老板的店里买了一件礼物。这件礼物成本是18元,标价21元。当 时这个年轻人掏出100元要买这件礼物,可王老板没有零钱,就用那100元向街坊换了100元的 零钱,找给年轻人79元。但是街坊后来发现那100元是假钞,王老板无奈还了街坊100元。请问 王老板在这次交易中到底损失了多少元钱 A、97;B、118;C、176;D、194;E、197。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《中庸》) 博学 审问-学 慎思 明辨-思 笃行 -习、行 《论语》的哲学思想 中庸之道:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。 (宋?程 颐《中庸章句》) 子贡问∶°师(子张)与商(子夏)也孰贤?±子曰∶°师也过,商也不及。 ±曰∶°然则师愈 与?±子曰∶°过犹不及。±(《论语?先进》) 孔子思想与齐鲁文化精神 仁者爱人:惟仁者能好人,能恶人。(论语?里仁)a人道主义 大公无私:大道之行也,天下为公。(礼记? 礼运)a群体主义 自强不息:子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!(论语?子罕)a进取精神

老庄与荆楚、中原文化 荆楚文化 中原文化 道家 老子 庄子 儒道异同 老庄与荆楚、中原文化 荆楚文化 楚文化 楚文化的文化精神 楚文化 楚文化指春秋战国时期在今湖北形成,而后在湖北、湖南、河南南部、安徽西部等地发展 起来区域文化。其主要构成为六大支柱:青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲 学及屈骚文学。 楚文化的文化精神 奇谲浪漫 中原文化 中原文化 中原文化的内涵 中原文化的文化精神 中原文化 中原文化指的是以今河南为中心的黄河中游文化区域,它还包括山东西部和河北、山西南 部。 中原文化的内涵

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政治文化:开封、洛阳、安阳、郑州(逐鹿中原、问鼎中原) 汉字文化:仓颉造字、甲骨文、《说文解字》 武术文化:天下功夫出少林、陈氏太极拳 中原文化的文化精神 团结和平 自强不息 道家 道家 道家思想的核心 道教 道家 春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。公认确立道家学说的是春秋时期的老子,其 他代表人物还有庄子、列子等人。西汉初年,文景之治以道家黄老思想治国,汉武帝后道家成 为非主流思想,但继续在中国古代思想史上扮演重要角色。 道家思想的核心 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰 道,强为之名,曰大。(《老子》25章) 道常无为而无不为[清净无为]。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名 之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。(《老子》37章) 道教 道家思想后来被东汉张鲁五斗米道等宗教吸收,并演变成道教。 道教奉老子为教祖,尊称°太上老君±。道教分为正一、全真两大教派。全真道主张儒、 释、道三教合一。道徒为出家道士,蓄发留须,头顶挽髻,不娶妻室,不食荤腥,一般多居宫 观之内,以清修炼养为主要宗教生活内容。正一道派道徒一般为在家道士,可有家室,不忌荤, 可不蓄发,主要从事斋醮仪式活动,也叫°作道场±。 老子 老子其人其事 《老子》的版本 老子思想 老子其人其事 (约前571-前470)即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,周朝°守 藏室之史±。 美妙的仙话:老子的耳朵 福建清源山老君岩老子石刻雕像非常卡通,两个耳朵特别大。 甲骨文(圣)

金文

戰國文字 李耳为什么不叫李子叫老子? (1)《史记正义》引《神仙传》:°身长八尺八寸,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方 口厚唇。± (2)《史记正义》引《玄妙内篇》:李母怀胎八十一载,逍遥李树下,乃割左腋而生。

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圣人出生的传说 《归藏?启筮》:°鲧死三岁不腐,剖之以吴刀,是以出禹。± 《上博二?子羔》:°禹之母(有莘氏)--之女也,观于伊而得之,娠三年而划于背而生, 生而能言,是禹也。契之母,有娀氏之女(简狄)也,游于央台之上,有燕衔卵而措诸其前, 取而吞之,娠三年而画于膺,生乃呼曰:钦!ˉ是契也。± 《老子》的版本 历史上流传最广的《老子》则是汉代河上公本和曹魏王弼本。 马王堆汉墓帛书《老子》 1973年12月,湖南长沙马王堆汉墓出土大批帛书,内有《老子》抄本甲、乙二种。 郭店楚简《老子》 1993年10月,湖北荆门郭店楚墓出土了大批战国楚简,其中《老子》写本甲、乙、丙71枚, 是迄今为止所见最早的传抄本。 老子思想:东方智慧之灯 朴素辩证法 无为而治的政治主张 以柔克刚的制胜谋略 小国寡民的社会理想 朴素辩证法 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。(2章) 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(63章) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(64章) 无为而治的政治主张 处无为之事,行不言之教。(《老子》2章) 道常无为而无不为。(《老子》37章) 治大国若烹小鲜。(《老子》60章) 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生 之厚,是以轻死。(《老子》75章) 以柔克刚的制胜谋略 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不 知,莫能行。(78章) 上善若水。(8章) 天下之至柔,驰骋天下之至坚。(43章) 小国寡民的社会理想 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵, 无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡 犬之声相闻,民至老死不相往来。(80章) 庄子 庄子生平 《庄子》内容 庄子思想 庄子评诸子 庄子影响 老庄之道 老庄之别 庄子与惠子 庄子生平 (约前369-前286年),名周,宋国蒙人(河南商丘,另说安徽蒙城),继老子之后,战国

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时期道家学派的代表人物。曾任蒙地漆园吏。 庄子的形象:孤独的平民思想家 庄子衣大布而补之,正緳(xi¨|,麻绳)系履而过魏王。(《山木》) 处穷闾隘巷,困窘织屦,槁项黄馘(gu¨)。(《列御寇》) 《庄子》内容 《庄子》33篇,分°内篇±、°外篇±、°杂篇±三部分。°内篇± 7篇是庄子所写,° 外篇±15篇是弟子所写;°杂篇±11篇是庄子学派所写。 《庄子》思想 生死观 人生观 庄子生死观 自然生死观 主观生死观 现实生死观 自然生死观:立足点 °吾生也有涯。±(《养生主》) °死生,命也;其有夜旦之常,天也。±(《大宗师》) 主观生死观:善死,超越死亡 庄周梦蝶◇庄周化蝶◇蝶化庄周 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不 知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。(《齐物论》) 栩(xǔ)栩然:欣然自得的样子。喻:通作°愉±,愉快。适志:合乎心意,心情愉快。 俄然:突然。蘧(q¨2)蘧然:惊惶的样子。物化:事物自身的变化。 现实生死观:乐死 夜半,髑髅见梦曰:°子之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻 死之说乎?±庄子曰:°然。±髑髅曰:°死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以 天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。±庄子不信,曰:°吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤, 反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?±髑髅深矉蹙頞曰:°吾安能弃南面王乐而复为人间之劳 乎!±(《至乐》) 庄子人生观 顺其自然 逍遥自在 广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。(《庄子?逍遥游》) 今子有五石之瓠, 何不虑以为大樽, 而浮于江湖, 而忧其瓠落无所容? ( 《庄子? 逍遥游》 ) 任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。 (《庄 子?外物》) 大鹏:超越有限的精神图腾 《庄子逍遥游》:北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。 鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者, 天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:°鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万 里,去以六月息者也。

庄子影响:守望月亮的孤树 陶渊明

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李白 柳宗元 苏轼 辛弃疾 陶渊明 (365a427)字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜。 郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:°吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。 ±(《晋书?隐逸传?陶潜传》) 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。(《饮酒》) 李白 (701-762)字太白,号青莲居士。 五岳寻山不辞远,一生好入名山游。(《庐山谣) 心爱名山游,身随名山远。(《金陵江上遇蓬池隐者》) °清水出芙蓉,天然去雕饰±(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》) 柳宗元 (773-819)字子厚,河东(今山西永济县)人。 庄周言天曰自然,吾取之。( 《天爵论》) 参之庄老以肆其端。(《答韦中立论师道书》) 苏轼 (1037a1101)字子瞻,号东坡居士,追谥文忠,眉州眉山人。与其父苏洵,弟苏辙并称° 三苏±。 天地与我并生,万物与我为一。(庄子《齐物论》) 与可画竹时,见竹不见人。岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新。庄周世 无有,谁知此疑神。(苏轼《书晁补之所藏与可画竹三首之一》) 辛弃疾 (1140-1207)字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 案上数编书,非庄即老。(感皇恩?读《庄子》,闻朱晦庵即世) 看一时鱼鸟忘情喜。会我已忘机更忘己。又何曾物我相视。非会濠梁遗意,要是吾非子。 但教河伯、休惭海若,大小均为水耳。世间喜愠更何其。笑先生三仕三已。(哨遍:一壑自专) 老庄之道:无为 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。(《老子》57章) 今者吾丧我,汝知之乎?(《庄子?齐物论》) 老庄之别 (1)老子寡情,庄子善感 °天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。± (《老子》5章) (2)老子多权谋,庄子多灵慧 惠子谓庄子曰:°魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水 浆,其坚不能自举也。 剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也,吾为其无用而掊之。±庄子曰: °今子 有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?±(《庄子?逍遥游》) (3)老子积极无为(以无为求有为),庄子消极无为(以无为求无为) 儒道之异 (1)儒家入世°有为±、道家出世°无为±。 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。(《老子》67章) (2)儒家°重仁尚礼±,道家°道法自然±。 子曰:克己复礼为仁。(《论语?颜渊》) 大道废,有仁义。(《老子》18章)

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人法地,地法天,天法道,道法自然。±(《老子》25章) 庄子与惠子 惠子相梁 鱼之乐:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:°儵鱼出游从容,是鱼之乐也?±惠子曰:° 子非鱼,安知鱼之乐?±庄子曰:°子非我,安知我不知鱼之乐?±惠子曰:°我非子,固不 知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。±庄子曰:°请循其本。子曰汝安知鱼乐ˉ云 者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。±(《庄子?秋水》) 匠石运斤 老庄与荆楚、中原文化 老庄与楚文化:浪漫主义与楚文化精神的奇谲浪漫 老庄与中原文化:道家°无为±与中原文化精神的团结和平(和谐)

法家与秦、齐、三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家的地域特征 法家代表人物 法家与秦、齐与三晋文化 法家的精神特质及其历史地位 法家思想 法家思想的渊源 先秦法家思想的产生与发展 法家思想与秦之兴亡 法家思想 春秋战国时代以法治为核心的学派 否定世袭制: °圣人苟可以强国, 不法其故; 苟可以利民, 不循其礼。 ±( 《史记商君列传》 ) 奖励耕战、毁弃诗书,以法治国 法家思想的渊源 政治基础□春秋战国之际礼崩乐坏,宗法分封制动摇 经济基础□井田制瓦解,私田制出现。 思想基础□由学在王宫至学在四夷。孔子:°天子失官,学在四夷。±(《左传?昭公十 七年》) 先秦法家思想的产生与发展 法家与成文法运动 法家先驱 法家派系 法家与成文法运动 夏商神权法:天命、天罚。 西周宗法制:以德配天,明德慎罚。 春秋成文法:以法治国。 春秋成文法 法家先驱 齐:管仲 郑:子产、邓析 晋:赵鞅 战国法家派系

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法家的地域特征

法家思想与秦之兴亡 齐晋法家异同

法家代表人物 管子 商鞅 慎到 申不害 李斯 韩非 管子 管子生平 《管子》内容与作者 管子思想 管子生平 (?-前645年)名夷吾,又名敬仲,字仲,安徽颍上人。 °国多财则远者来,地辟举则民留处,仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。±(《管子?牧 民》) 《管子》内容与作者 《经言》、《外言》、《内言》、《短语》、《区言》、《杂篇》、《管子解》、《管子 轻重》。 现存76篇,管仲、管仲弟子及管仲学派、齐法家所著。非一人一时所作,兼有战国、秦、 汉°管仲学派±的思想和理论。 管子思想 重农思想 民本思想 法治思想 管子的重农思想 °凡五谷者,万物之主也。±(管子?国蓄) °粟者,王事之本也。±°粟也者,民之所归也。±(管子?治国) °一农不耕,民有为之饥者;一女不织,民有为之寒者。±(管子?揆度) 管子的民本思想 °莅民如父母,则民亲爱之。±(管子?形势解) °霸土之所治也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。±(管子?霸言) 管子的法治思想 法者,天下之程式也,万事之仪表也。(《管子?明法》) 夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。 (《管子?任法》) 所谓仁义礼乐者,皆出于法,此先圣之所以一民者也。(《管子?任法》) 商鞅 商鞅生平 《商君书》的作者 《商君书》的内容及其思想

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商鞅生平 废井田(百步改成二百四十步),开阡陌(转田间道路);郡县制;迁都咸阳。 商鞅:改革者先死之悲剧 商君,其天资刻薄人也。(史记?商君列传) 行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私斗,乡邑大 治。--卒受恶名于秦,有以也夫!(史记?商君列传) 及孝公卒,太子立,宗室多怨鞅,鞅亡,因以为反,而卒车裂以徇秦国。(史记?秦本纪) 《商君书》的作者 伪书:郭沫若; 作者为商鞅:吕思勉; 商鞅遗著与其他法家遗著的合编,非作于一人一时:高亨。 《韩非子?五蠹》:°今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之。± 《商君书》的内容及其思想 重农重战:°国之所以兴者,农战也。±°国待农战而安,主待农战而尊。±(《农战》) 重刑少赏:°重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。兴国行 罚,民利且畏;行赏,民利且爱。±(《去强》) °以刑去刑,国治;以刑改刑,国乱。故曰:行刑重轻,刑去事成,国强;重重而轻轻, 刑至事生,国削。±(《去强》) °所以壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令,犯国禁,乱上制者, 罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。±(《赏刑》) °能事本而禁末者,富。±(《壹言》) °农战之民千人,而有《诗》、《书》辩慧者一人焉,千人者皆怠于农战矣。农战之民百 人,而有技艺者一人焉,百人者皆怠于农战矣。± (《农战》) °豪杰务学《诗》、《书》,随从外权,要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。民以此为政, 则粟焉得无少,而兵焉得无弱也。±(《农战》) 慎到 (前395-前315),赵人。早年学黄老道术,曾以齐国稷下讲学而负盛名。后离齐至韩,为韩大 夫。他与田骈同是从道家分化出来的法家,主张°尚法±和°重势±。《汉书?艺文志》著录 《慎子》42篇,现存残本仅7篇。 尊君、贵势与尚法 申不害 申不害(约前385~前337),郑国人。曾为韩昭侯相,重术治(领导者驾驭之术)。 申子之学本于黄老,而主刑名。著书两篇,号曰《申子》。(《史记?老庄申韩列传》) 今申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之 能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令 者也,此臣之所师也。君无术则弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。 (《韩 非子?定法》) 韩国之亡与法家 地处中原,被魏、齐国、楚和秦包围,没有发展空间 注重吏治,没有真正实现富国强兵 秦国向东扩张面临的第一个障碍(远交近攻) 李斯 (前280-208)字通古,楚上蔡人。 法家思想上最为重要的一环:实践者

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鲁迅(《汉文学纲要》):秦之文章,李斯一人(《谏逐客书》)而已。 重法 故商君之法,刑去灰于道者。夫弃灰、薄罪也,而被刑、重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫 罪轻且督深,而况有重罪乎?故民不敢犯也。(史记?李斯列传) 老鼠哲学 年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积 粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:°人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!± (史记?李斯列传) 韩非子 韩非生平 韩非子思想 韩非子影响 韩非子生平 (前275-前221),韩人。 韩之诸公子也。喜刑名法术之学。而其归本於黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。 与李斯俱事荀卿。斯自以为不如非。 韩非子的思想 °以法为本±的法、术、势论:继承了商鞅之法、申不害之术、慎到之势。 以法为本(《饰邪》) :法者所以为国也,而轻之,则功不立,名不成。(《安危》)明主之 国,令者言最贵者也,法者事最适者也。言不二贵,法不两适。故言行不轨于法令者必禁。(《问 辩》) °术±是实现法治的手段:术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者 也。(《定法》) 术者,藏之于胸中,以偶众端,而潜御群臣者也。(《难三》) 君主立法赏罚,以掌握权势为前提:势者,胜众之资也。(《八经》) 主之所以尊者,权也。 (《心度》)主失势而臣得国,主更称暮臣。(《孤愤》) 抱法处势则治,背法去势则乱。(《难势》) 韩非的人性论 继承慎到和《商君书》的人性好利思想。°人无毛羽,不衣则犯寒;上不属天而下不着地, 以肠胃为根本,不食则不能活。±(《解老》) 韩非子的影响 法家思想的集大成者 法、术、势于一体 法家与秦、齐、三晋文化 秦文化 法家与秦文化 法家与齐文化 法家与三晋文化 秦文化 秦文化指以秦国为中心的区域文化,包括秦族文化、秦国文化、秦朝文化,其分布的腹地、 范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。 秦文化的文化精神:集权性、功利性。 法家大致分类 法家与秦文化 商鞅、李斯 集权性 功利性

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法家与齐文化 管子 民本思想 尚利重功 重视工商业 法家与三晋文化 韩非子 功利性 包容性 墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化 墨子生平 《墨子》 墨子思想 邾娄文化 墨子与齐鲁文化、邾娄文化与中原文化精神 墨子生平

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(约前480年~前389年)名翟,鲁人,今山东滕州。 《后汉书??张衡传》注引张衡《论图纬虚妄疏》: 公输班与墨翟并当子思时,出仲尼后。 第一个公开批判孔子和儒家

《淮南子?〃要略》: 墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡 财而贫民,(久)服伤生而害事,故背周道而用夏政。 孔某穷于蔡、陈之间,藜羹不糂。十日,子路为享豚,孔某不问肉之所由来而食。号(剥) 人衣以酤酒,孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔某,席不端弗坐,割不正弗食。??污邪诈 伪,孰大于此?(《墨子?〃非儒下》) 墨子姓名

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姓墨名翟 姓翟名乌

清初周亮工《因树屋书影》: 墨子姓翟,母梦乌而生,因名之曰乌,以墨为道,今以姓为 名。 墨子国籍之争

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1928年胡怀琛《墨翟为印度人辨》(《东方杂志》)认为??墨翟??是??蛮狄??或??貊狄??之 转音,意即不知姓名的外国人。面目黧黑,与印度人肤色相合。墨家之巨子相传制度,有如 佛教禪宗之衣钵相传。

1980年6月至8月,卫聚贤《墨子为回教徒考》(台湾《天然》),认为墨翟是阿拉伯人,是 回教徒。 墨子形象:草根老大,挑战帝国的剑侠 老大的味道:禽滑厘子事子墨子,三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。 (《墨 子?〃备梯》) 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰: 我毋俞于人乎? 子墨子曰: 我将上大行,驾骥与羊,我将 谁驱? 耕柱子曰: 将驱骥也。 子墨子曰: 何故驱骥也? 耕柱子曰: 骥足以责。 子墨

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子曰: 我亦以子为足以责。 (《墨子?〃耕柱》)

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《庄子?〃天下》: 使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。 王先谦《庄子集解》: 裘 褐,粗衣。木曰跂,草曰硚。 《庄子?〃天下》: 南方之墨者??以巨子为圣人,皆愿为之 尸,冀得为其后世。 中国思想史上第一敢于帝国的剑侠 《韩非子?〃五蠹》: 儒以文犯法,而侠以武犯禁! 思想锋芒的寒光直逼东周帝国的咽喉

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《墨子?〃尚同中》: 是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人立为天子,使从事乎一同天下之 义。 《墨子》 西汉刘向《别录》整理

墨子及墨家学派的著作汇编 墨子思想 科技 军事 政治、经济、宗教 逻辑 儒墨思想异同 墨子思想启示

《墨子》中的科技 数学

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平,同高也 。(《 经上》 )

圜,一中同长也。(《经上》,指 是由与一个中心等长的所有的点连接而成的图形) 物理 力学:杠杆平衡原理,比古希腊力学家阿基米德早200年。 《经下》: 负而不挠,说在胜。 (杠杆负重而不倾斜、弯曲,是因为其能胜任)

《墨子》中的军事 (1)军事思想 □非攻(反对大攻小)墨守 □救守(止战救弱和防守自卫)。 (2)军事实践 □非攻:止楚求宋(《公输》)、止齐伐鲁(《鲁问》);

□救守:连弩车、转射机、藉车、守城工程。 止楚救宋

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子墨子曰: 北方有侮臣,愿借子杀之。 公输盘不说。子墨子曰: 请献十金。 公输盘曰: 吾义固不杀人。 子墨子见王,曰: 今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而 欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟,而欲窃之????此为何若人? 王曰: 必为有窃疾矣。

子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子 墨子之守圉有余。公输盘诎,而曰: 吾知所以距子矣,吾不言。 子墨子亦曰: 吾知子之 所以距我,吾不言。 (《墨子?〃公输》) 籍车(投石机) 《墨子》中的政治、经济、宗教思想 《墨子??鲁问》: 凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语 之节用、节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国 家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。 《墨子??兼爱上》: 视人之国,若视其国,视人之家,若视其家,视人之身,若视其身。 《墨子》中的逻辑

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中国逻辑学的创立人,辩学(或名学) 儒墨思想异同 同:修身、利他、和谐 不同:(1) 孔子贵仁,墨子贵兼 (《吕氏春秋?〃不二》)。孔子 仁 :君子而不仁者有 矣夫,未有小人而仁者也。( 《论语?〃宪问》)《孟子?〃告子上》: 亲亲,仁也。 墨 子 兼爱 :天下兼相爱,爱人若爱其身。(《墨子?〃兼爱上》)(2)孔子扬义抑利:君子 喻于义,小人喻于利。 (《论语?〃里仁》);墨子贵义尚利:兼相爱,交相利。 (《墨子?〃天 志上》)(3)孔子亲亲,墨子尚贤。 近朱者赤,近墨者黑

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《墨子?〃所染》:子墨子言,见染丝者而叹曰,染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其 色也变。五入必而已,则为五色矣,故染不可不慎也。 墨家为什么会消失? 世之显学: 世之显学,儒、墨也。 (《韩非子?〃显学》) (1)治国理念与统治者水火不容。

(2)反对战争的中坚力量,多战死沙场: 墨者钜子孟胜,善荆之阳城君。孟胜死,弟子死 之者百八十。 (《吕氏春秋?〃离俗览?〃上德》) 邾娄文化 所谓 邾娄文化 ,实即炎族文化,或 东夷文化 (山东西南、东部)。

三邾:邾、小邾、滥 邾娄文化精神 以群体为本位、利他为特色的伦理文化 《山海经?〃大荒东经》: (东方)有君子国,其人衣冠带剑??其人好让不争。 君子国:一个美丽的传说

清李汝珍《镜花缘》: 耕者让田畔,行者让路。土庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不慕 而有礼。 墨子与齐鲁文化、邾娄文化、中原文化精神

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墨子与齐鲁文化精神: 修身 (墨子?〃修身)---崇德尚仁 墨子与邾娄文化精神: 兼爱 ---利他 墨子与中原文化精神:(居于宋) 非攻 ---团结和平

名家与三晋文化、兵家与齐文化 名家 名家代表人物及其思想 名家与三晋文化 兵家 兵家代表人物及其思想 兵家与齐文化 名家

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名家是春秋战国时期专研 名实 关系的学术流派,偏好辩说理论。 主要代表人物有公孙龙、惠施、邓析等。
惠施(约前370-前310年),宋人。任魏相十余年,曾在魏国 定法 , 民人皆善之 。(《吕 氏春秋??淫辞》)是 合纵 抗秦的组织者和推行者。

惠施

《庄子??天下》: 惠施多方,其书五车。 惠施思想

? 《庄子??天下》保存了惠施的 历物十事 ,即分析物理的10个命题。
命题⑥:南方无穷而有穷---空间方位的相对性 命题⑦:今日适越而昔来---时间维度的相对性 公孙龙 公孙龙(约前320????前250年),字子秉,战国末期赵人。事平原君,曾先后劝赵惠文王、 燕昭王 偃兵 。《公孙龙子》14篇,现存6篇。(《迹府》、《坚白论》、《白马论》、《指 物论》、《通变论》和《名实论》) 公孙龙思想

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公孙龙析辩抗辞,别同异,离坚白。 (《淮南子?〃齐俗训》) 离坚白 学说:绝对主义的唯心论 《公孙龙子?〃坚白论》: 视不得其所坚而得其所白者,无坚也;拊不得其所白而得其所坚 者,无白也。

得其白,得其坚,见与不见离。不见离一。一不相盈,故离离也者,藏也。 白马非马 论 马者,所以命形也;白者所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。 求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致????故黄、黑马一也,而可以应有马,而 不可以应有白马,是白马非马审矣。

马固有色,故有白马。使马无色,有马如已耳。安取白马?故白者,非马也。白马者,马 与白也,马与白非马也。故曰:白马非马也。 (《公孙龙?〃白马论》) 相关链接:恋爱非爱

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1.一见钟情

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2.摆脱孤独感 3.证明自己的魅力 4.满足好奇心

5.赶潮流 名家:近于走火入魔的诡辩家

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鸡三足:两只足加上我说的这个足的概念加起来是三足,这是混淆概念。 火不热。 矩不方,规不可以为圆。 白狗黑。

(《庄子?〃天下》) 名家与三晋文化 三晋文化是名家产生的摇篮。

名家是法家理性精神在学术理论方面发展的极端,纵横家是法家功利主义在实践方面发展的 极端。 兵家 先秦时期研究军事理论、从事军事活动的学派。代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时 孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起等。 兵家代表人物及其主要思想 孙武(约前547??前485年) ,字长卿,即孙子,齐人。兵家始祖,曾以《兵法》十三篇见吴 王阖闾,受任为将。所著《孙子兵法》是我国最早的兵法,被誉为 兵学圣典 ,臵于《武经 七书》之首。 兵家代表人物及其思想

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孙武(约前547??前485年),字长卿,即孙子,齐人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任 为将。与伍子胥率吴军破楚,北威齐晋,南服越人。《十三篇》是我国最早的兵法,被誉为 兵学圣典 ,置于《武经七书》之首。 银雀山汉简《孙子兵法》

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1972年4月在山东临沂银雀山1号西汉墓出土竹简4942枚,有兵书《孙子兵法》(105枚)、 《孙膑兵法》(232枚)、《六韬》(54枚)和《尉缭子》(36枚)。 《孙子兵法》的内容 又称《孙武兵法》、《吴孙子》、《孙子兵书》、《孙武兵书》,现存13篇。 重战 慎战

备战 名人评《孙子兵法》 前买回的书,大多不合用,我要的是战略和战役的书,特别要买一本《孙子兵法》。 (摘 自1936年毛泽东写给叶剑英的信)

如果二十年前能见到《孙子兵法》,历史将会是另外一个结局。 (法国著名政治家、军事 家拿破仑) 孙膑及《孙膑兵法》

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孙膑(约前378年-?),战国时齐(山东阳谷)人,孙武后代。与庞涓同拜鬼谷子为师,后 庞涓为魏将,处孙膑以膑刑。后经齐国使者秘密接回,被齐威王任为军师。前353年马陵之 战,计杀庞涓,大败魏军。著有《孙膑兵法》。

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围魏救赵、减灶诱敌 《孙膑兵法》的内容

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《汉书??艺文志》称 《齐孙子》八十九篇,图四卷 ,但未见全书。1972年这部古兵法于 临沂银雀山汉墓出土,方重见天日。 战胜而强立(《见威王》) 慎战(《见威王》) 义战(《见威王》)

事备而后动(《见威王》) 《孙膑兵法》的价值 解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的千古悬案。 兵家与齐文化 仁 《孙子兵法?〃计篇》 : 将者,智、信、仁、勇、严也 。《孙子兵法?〃用间篇》: 相 宁数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。

利 《孙子兵法?〃九地篇》: 合于利而动 ,不合于利而止。 兵法为何齐国高? 齐鲁兵学:《六韬》、《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》。 三晋兵学(三晋、秦) 南方兵学(楚、吴、越) 齐鲁兵学形成最早、篇什最多;薪火相传,代有承继;兼容博采,注重实用。

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